Ливано-сирийские отношения
Ливано-сирийские отношения были официально установлены в октябре 2008 г., когда президент Сирии Башар Аль-Асад издал указ об установлении дипломатических отношений с Ливаном впервые с момента обретения обеими странами независимости от Франции в 1943 г. (Ливан) и 1946 г. (Сирия). [1] Ливан традиционно рассматривался Сирией как часть Великой Сирии : [2] при Османской империи Ливан и Сирия входили в состав одной административной единицы. После Первой мировой войны Лига НацийМандат разделил Османскую Великую Сирию под контролем Франции, что в конечном итоге привело к созданию национальных государств Ливан и Сирия. Отношения между двумя странами были натянутыми, особенно в связи с 29-летней сирийской оккупацией Ливана , обвинениями Сирии во вмешательстве в ливанскую политику до и после вывода сирийских войск из Ливана, а также подозрениями Сирии в убийстве ливанских политических деятелей, таких как бывший премьер-министр Рафик. Харири . Сирия официально признала суверенитет Ливана в 2008 году. [3]
Османская Сирия , как ее называли в Османской империи , состояла из Сирии , Ливана , Палестины и Иордании . [4] В 1830-х годах европейцы могли торговать с Великой Сирией через процветающий портовый город Бейрут . [5] Во времена Османской империи Горный Ливан (район ливанского горного хребта) пользовался политической автономией от центра из-за своей географической изоляции. В то время как Горный Ливан пользовался этой независимостью от османского правящего центра, сирийские города поддерживали более тесные политические отношения со Стамбулом .. Однако османским властям по-прежнему приходилось полагаться на местные элиты в реализации политики. Некоторые религиозные меньшинства в Османской империи, включая друзов и христиан-маронитов , перебрались в Горный Ливан из-за его изоляции. Эти секты делили политическую власть, и Ибрагим Али настаивал на отмене специальных налогов для евреев и христиан. Он также стремился разоружить местных жителей, но друзы отказались; Ибрагим вооружил христианские войска для борьбы с этими группами. Когда позже Ибрагим попытался разоружить эти христианские группы, они настаивали на эвакуации египетских войск из Великой Сирии. Однако напряженность между двумя сектами сохранялась, особенно из-за османских указов 1839 и 1856 годов, гарантирующих равенство для всех религиозных групп. друз иСунниты считали маронитов и других христиан «переступающими границы того, что было разрешено для подданных меньшинств в мусульманском государстве». [4]
С 1840-х годов насилие между друзами и маронитами распространилось на регионы Ливана и Сирии. [6] В 1860 году друзы нападали на христианские деревни, и насилие переросло в Дамаск , «где было убито несколько тысяч христиан и сожжены европейские консульства». [5] В то время как османские официальные лица направили военных для стабилизации Дамаска, а Фуад-паша заявил, что зачинщики массовых убийств будут наказаны, европейские представители встретились в 1861 году в Дамаске, чтобы разработать правительство Горного Ливана, которое защитило бы группы христианского меньшинства. Европейцы согласились на систему (« мутасаррифийя »), согласно которой османский христианин из-за пределов Ливанабудет править Горным Ливаном. Это привело к дальнейшей изоляции региона Горного Ливана от Великой Сирии и более широкому османскому правлению. Мир сохранялся до 1914 года, когда мутасаррифийя была распущена; однако в то мирное время межконфессиональная напряженность сохранялась, потому что мутасаррифия служила напоминанием о религиозных разделениях. Эта религиозная напряженность послужила предвестником более широкого участия европейских держав в политике Великой Сирии, что в конечном итоге привело к разделению территории на французские мандаты в Сирии и Ливане.
