Сирийский Синайский

Сирийский Синайский, лист 82б, Евангелие от Матфея 1: 1-17. Накладывается житие святой Евфросинии .

Сирийский Синайская или Синайский кодекс Syriacus (Syr ^s ), известный также как Sinaitic палимпсест , из монастыря Святых Екатерин (Синай, Сыр. 30), или Старый сирийский Евангелий является поздней 4th- или ранним пятым века рукописью 179 фолианты, содержащие почти полный перевод четыре канонических Евангелий в Новом Завете в сирийский , ^[1] , которые были перезаписаны на вите (биография) женских святых и мучеников с датой , соответствующей AD 697. ^[2] этойпалимпсест - старейшая копия Евангелий на сирийском языке, одна из двух сохранившихся рукописей (вторая - кюретонских евангелий ), которые условно датируются до Пешитты , стандартного сирийского перевода. ^[3]

Текст [ править ]

И сирийское Sinaiticus (обозначено syr ^s ) [Sinai, Syr 30], так и кюретоновские Евангелия (обозначено syr ^cur ) [British Library, Add 14451; Staatsbibliothek, Berlin, Orient Quad 528], известная как древнесирийская версия ^[4], содержит аналогичные переводы текста Евангелия, его соответствие греческому и латинскому языкам обсуждалось. ^[5] Дополнительные отрывки древнесирийской версии были обнаружены среди Новых находок (1975 г.) монастыря Святой Екатерины (Синай, Сыр. NF 37, 39). ^[6]^[7] Тем не менее, syr ^s сохраняет некоторые чтения из еще более ранних утерянных сирийских Евангелий и из рукописей Септуагинты 2-го века., которые привели четыре Евангелия в соответствие друг с другом путем выборочного чтения и исправления. ^[8]

Было установлено, что Диатессарон , или Гармония Четырех Евангелий , составленный Татианом во втором веке, должен быть вытеснен в сирийских церквях. Между 411 и 435 годами нашей эры епископ Равбула Эдесский провозгласил , что в сирийских церквях используются четыре отдельных Евангелия. ^[9]

Важность таких ранних, наименее согласованных текстов подчеркивается пересмотром Пешитты, сделанной около 508 г. по приказу епископа Филоксена из Маббога . Говорят, что его переработка умело приблизила Пешитту к греческому тексту; «очень примечательно, что его собственные частые цитаты из Евангелия, сохранившиеся в его писаниях, показывают, что он использовал древнесирийский набор четырех Евангелий». ^[10]

История [ править ]

Палимпсест был идентифицирован в библиотеке монастыря Святой Екатерины в феврале 1892 г. по Агнес Смит Льюис , который вернулся с командой ученых в 1893 году , который включал Дж Рендель Харрис , FC Беркитта и RL Bensly на фотографии и транскрибировать работу в полном объеме . ^[11] Он до сих пор хранится в монастыре Святой Екатерины (Синай, Сыр. 30).

Немецкий теолог Адальберт Меркс посвятил большую часть своих более поздних исследований разъяснению синайского палимпсеста, результаты которого были воплощены в книге Die vier kanonischen Evangelien nach dem ältesten bekannten Texte (1897–1905).

Синайский палимпсест сразу стал центральным документом в истории Нового Завета. Важность палимпсеста заключается в том, чтобы сделать рукописи Нового Завета на греческом языке понятными для арамейскоязычных общин того периода.

Известные чтения [ править ]

Иоанна 5: 46–6: 11.

Матфея 15: 12–27.

В палимпсесте отсутствуют последние 12 стихов Марка , агония Христа (Луки 22: 43-44), Перикопа Прелюбодейство (Иоанна 7: 53-8: 11) и примирение Пилата с Иродом (Луки 23: 10-12). . ^[12]

В Евангелии от Матфея 1:16 говорится: «Иосиф, которому была обручена Мария Дева, родила Иисуса, называемого Христом» ^[13].

В Евангелии от Матфея 4:10 он содержит особое прочтение, отражающее греческое ὕπαγε ὀπίσω σου (« отстать» или « отстать» ).

Матфея 12:47 опущено, как в א *, B, L , Γ , 1009, ℓ 12 , ff ¹ , k, syr ^c , cop ^sa . ^[14]

В Евангелии от Матфея 14:12 он отражает πτωμα ( труп ) с א BCDL Θ f 1 f ¹³ 33 565 700 892 1241 1424 ek ℓ 844 ℓ 2211 syr ^{c, p} cop ^bo

В Матфея 16:12 он отражает της ζυμης ( закваску ) с помощью D, Θ, f ¹³ , 565, a, b, ff ^2.

Матфея 21:44 опущено, а в 104 , D, 33, it ^a.bde , ff ¹ , ff ² , r ¹ , Irenaeus ^lat , Origen , Eusebius п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}

В Евангелии от Матфея 27: 9 текст, отражающий Ιερεμιου ( Иеремия ), опущен, как и в Φ 33 it ^a it ^b syr ^p cop ^bo

В Евангелии от Матфея 27:16 он отражает Ἰησοῦν τὸν Βαραββᾶν ( Иисус Варавва ) с Θ f ¹ 700 * arm geo ^2.

В Марка 2:26 фраза, когда Авиатар был первосвященником , опущена, как в D, W, 1009, 1546, это ^{a.bdeff ² .ir ¹ .t}

В Евангелии от Марка 10: 2 фраза «пришли фарисеи» опущена, так как в D это ^{a.bdkr ¹} , (syr ^cur )

В Марка 10: 7 фраза и быть соединенным с его женой опущена, как в א , B , Ψ , 892 *, 2427 , ℓ 48 , goth. ^[15]

В Евангелии от Луки 4:17 он отражает ἀνοίξας ( открыт ) с помощью A, B, L, W, Ξ, 33, 579, 892, 1195, 1241, ℓ 547 , syr ^{h, pal} , cop ^{sa, bo.}

В Евангелии от Луки 9:35, она отражает ἐκλελεγμένος ( Elect One ) с 45 75 א BL £ , 892 1241 он ^a.aur.ff^²^.l vgst полицейский ^гпп п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}} п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}

В Евангелии от Луки 10: 41б-42а фраза « вы беспокоитесь и беспокоитесь о многих вещах, но нужно только одно» опущена, например, ^{a.bdeff ² .ilr ¹} Амвросий

В Луки 23:34 фраза « И Иисус сказал:« Отче, прости им, они не знают, что они делают » опущена, что согласуется с 75 , א 1 , B , D * , W , Θ , 0124 , 1241, a , Bezae ^lat , коп ^са , коп ^бо . ^[16] п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}

Луки 24:40 опущено, так как в D it ^{a.bdeff ² .lr ¹} , syr ^cur

В Евангелии от Луки 24:52, фраза после кланяясь опущена, как и в D это ^{a.bdeff ² .geo ² .l} (Syr ^{дворняжка} )

В Луки 24:53 он отражает εὐλογοῦντες ( благословение ) с ⁷⁵ א до н.э. * L ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

В Евангелии от Иоанна 1:34, он отражает ὁ ἐκλεκτός ( Избранный ) с 5 106^видео א * it ^b.e.ff^{^{2 *}} syr ^cur п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}} п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}

В Евангелии от Иоанна 6:23 фраза «Благодаривший Господь» опущена, а в D 091 это ^a.e syr ^cur

В Иоанна 6:42 фраза и его мать опущены, как в א * W it ^b syr ^cur

В Евангелии от Иоанна 6:46 он содержит особое прочтение, отражающее греческое θεον πατερα ( Бог Отец ).

В Евангелии от Иоанна 6:47 оно отражает ὁ πιστεύων εις θεον ἔχει ζωὴν αἰώνιον ( верующий в Бога имеет жизнь вечную ) в согласии только с syr ^cur .

В Иоанна 6:51 он отражает του εμου ἄρτου ( мой хлеб ) с ^my it ^{a.er ¹}

В Евангелии от Иоанна 6:64 текст, кто они не верят, опущен, как и в 66 * it ^e syr ^cur п {\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}

В Евангелии от Иоанна 7:32, фраза первосвященники и фарисеи опущено, так как в 118 он ^b.e

В Иоанна 8:16 текст, отражающий πατήρ ( отец ), опущен, как и в א * D 1655 * it ^d syr ^cur

В Иоанна 8:53 фраза наш отец опущена, так как в DW это ^{a.bcdeff ² .jl} cop ^pbo

В Иоанна 9:18 фраза « был слепой и прозревший» опущена, так как в ^{66 *}f ¹ 565 it ^mss cop ^bo ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

В Иоанна 9:35 он отражает υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου ( Сын Человеческий ) с ⁶⁶⁷⁵ א BDW cop ^mss. ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$ ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

В Евангелии от Иоанна 11:25, фраза и жизнь опускается, а в ⁴⁵ он ^лDiatessaron ^SyrКиприан ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

В Евангелии от Иоанна 11:39, фраза сестра умершего опущено, так как в thetas ; она ^{aur.bceff ² .l} переменного тока ²

В Евангелии от Иоанна 11:51 фраза о том году опущена, так как в ⁴⁵ это ^е ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

Иоанна 12: 8 опущено, так как в D it ^d

В Иоанна 13:32 фраза « Если Бог прославился в Нем» опущена, как в ⁶⁶ א * BC * DLWX 579 it vg ^mss syr ^h ac ² mf co ^bo^{^mss} ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

В Евангелии от Иоанна 14: 1 фраза И он сказал своим ученикам начинает отрывок, как в D it ^a.aur.c

Иоанна 14:14 в пропущенном, как в X Λ * 0141 f ¹ 565 it ^b vg ^ms arm

Иоанна 16: 3 опущено.

В Иоанна 16:28 фраза « Я произошел от Отца» опущена, так как в DW это ^{b.d.ff ²} ac ² cop ^pbo

В Евангелии от Иоанна 17:14 опущена фраза « как я не от мира сего», как в ^{66 *} D f ¹³ it ^b.cder^¹ ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

В Иоанна 18: 5 фраза «предающий его» опущена, как в ^{66 *}^{^vid.} ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

В Евангелии от Иоанна 18: 13-24 стихи расположены в следующем порядке: 13, 24, 14-15, 19–23, 16–18.

В Евангелии от Иоанна 20: 1 текст читается от ^входав гробницу: א W f ¹ 22 565 579 it ^{d.fr ¹} vg ^ms cop ^bo cop ^pbo.

Иоанна 20:13 содержит вставку (выделено жирным шрифтом): Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь? Это значение подтверждается A * D 579 1424

В Иоанна 20:26 содержится особое прочтение (выделено жирным шрифтом): И через восемь дней, в первый день субботы (недели?)

В Евангелии от Иоанна 21: 4 отрывок заканчивается словами « еще, они не знали», а ⁶⁶ א L Ψ 33 844 лат. ${\ displaystyle {\ mathfrak {P}}}$

В Евангелии от Иоанна 21:13 он отражает ευχαριστησας εδωκεν α uponτοῖς ( поблагодарив, он подал его им ), как и в случае с D это ^{f.r ¹} vg ^mss

См. Также [ править ]

Новый Завет на арамейском языке
Codex Sinaiticus
Свято-Екатерининский монастырь

Ссылки [ править ]

^ Брюс М. Мецгер (1977), III. Старая сирийская версия, Брюс М. Мецгер (ред.), Ранние версии Нового Завета (Clarendon Press; Оксфорд), стр. 36–48.
↑ Агнес С. Льюис, Избранные повествования о святых женщинах из Сиро-Антиохии или Синайского палимпсеста, написанные над старосириакскими евангелиями Иоанном Стилитом или Бет Мари-Кану в 778 году нашей эры (Studia Sinaitica IX – X; CJ Clay; Лондон , 1900).
^ Брюс М. Мецгер (1977), IV. Сирийская версия Пешитты, Брюс М. Мецгер (редактор), Ранние версии Нового Завета (Clarendon Press; Оксфорд), стр. 48–63.
↑ Синоптическое издание Джордж А. Кираз (1996), Сравнительное издание сирийских евангелий, выравнивающих Синайский язык, кюретонианцы, Пешитта и версия Харклина , I – IV (Брилл: Лейден).
^ Брюс М. Мецгер (1977), III. Старая сирийская версия, Брюс М. Мецгер (ред.), Ранние версии Нового Завета (Clarendon Press; Оксфорд), стр. 36–48.
^ Себастьян П. Брок (2016), два Доныне незасвидетельствованные Проходы Старых сирийского Евангелия в палимпсестах из монастыря Св Catherie в, Синае, Δελτίο Βιβλικῶν Μελετῶν 31А, стр. 7-18.
^ Sinai Палимпсест проекта .
^ См. Евангельская гармония .
^ Смит Льюис, Агнес (1894). Перевод Четырех Евангелий с сирийского синайского палимпсета . Нью-Йорк: Macmillan and Co., стр. Xvii. ISBN 9783337283360.
^ Кольцо, Стивен. «Сирийский Новый Завет, каталог версий» . www.syriac.talktalk.net . Проверено 26 февраля 2018 .
↑ Маргарет Данлоп Гибсон (1893 г.), Как был основан Кодекс (Кембридж: Macmillan & Bowes), стр. 60–67.
↑ Х. Шумахер, Справочник по изучению Священного Писания (издательство B. Herder Book Co .: Лондон, 1923 г.), стр. 39.
^ Льюис, Агнес Смит (1894). Перевод четырех Евангелий с сирийского синайского палимпсеста . Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон: Макмиллан.
^ NA26, стр. 46.
^ UBS3, стр. 164.
^ UBS4, стр. 311.

Дальнейшее чтение [ править ]

Маргарет Данлоп Гибсон (1893), Как был найден Кодекс. Рассказ о двух посещениях Синая из дневников миссис Льюис. 1892–1893 (Кембридж: Macmillan & Bowes).
Агнес Смит Льюис (1898), В тени Синая. История путешествия и исследования с 1895 по 1897 год (Кембридж: Macmillan & Bowes).
Себастьян П. Брок (2016), Два до сих пор не подтвержденных отрывка из древних сирийских евангелий в палимпсестах из монастыря Святой Екатерины, Синай, Δελτίο βιβλικῶν Μελετῶν 31A, стр. 7–18.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме сирийского Синайского языка .

Агнес Смит Льюис Каталог сирийского mss. в монастыре Святой Катарины на горе Синай (1894 г.)
Себастьян П. Брок в рамках проекта «Синайский палимпсест»

[1] Брюс М. Мецгер (1977), III. Старая сирийская версия, Брюс М. Мецгер (ред.), Ранние версии Нового Завета (Clarendon Press; Оксфорд), стр. 36–48.

[2] Агнес С. Льюис, Избранные повествования о святых женщинах из Сиро-Антиохии или Синайского палимпсеста, написанные над старосириакскими евангелиями Иоанном Стилитом или Бет Мари-Кану в 778 году нашей эры (Studia Sinaitica IX – X; CJ Clay; Лондон , 1900).

[3] Брюс М. Мецгер (1977), IV. Сирийская версия Пешитты, Брюс М. Мецгер (редактор), Ранние версии Нового Завета (Clarendon Press; Оксфорд), стр. 48–63.

[4] Синоптическое издание Джордж А. Кираз (1996), Сравнительное издание сирийских евангелий, выравнивающих Синайский язык, кюретонианцы, Пешитта и версия Харклина , I – IV (Брилл: Лейден).

[5] Брюс М. Мецгер (1977), III. Старая сирийская версия, Брюс М. Мецгер (ред.), Ранние версии Нового Завета (Clarendon Press; Оксфорд), стр. 36–48.

[6] Себастьян П. Брок (2016), два Доныне незасвидетельствованные Проходы Старых сирийского Евангелия в палимпсестах из монастыря Св Catherie в, Синае, Δελτίο Βιβλικῶν Μελετῶν 31А, стр. 7-18.

[7] Sinai Палимпсест проекта .

[8] См. Евангельская гармония .

[9] Смит Льюис, Агнес (1894). Перевод Четырех Евангелий с сирийского синайского палимпсета . Нью-Йорк: Macmillan and Co., стр. Xvii. ISBN 9783337283360.

[10] Кольцо, Стивен. «Сирийский Новый Завет, каталог версий» . www.syriac.talktalk.net . Проверено 26 февраля 2018 .

[11] Маргарет Данлоп Гибсон (1893 г.), Как был основан Кодекс (Кембридж: Macmillan & Bowes), стр. 60–67.

[12] Х. Шумахер, Справочник по изучению Священного Писания (издательство B. Herder Book Co .: Лондон, 1923 г.), стр. 39.

[13] Льюис, Агнес Смит (1894). Перевод четырех Евангелий с сирийского синайского палимпсеста . Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон: Макмиллан.

[14] NA26, стр. 46.

[15] UBS3, стр. 164.

[16] UBS4, стр. 311.

[1]