В Мезоамерики культуре , Тонатиу ( науатль : Тонатиу [toːˈnatiʍ] «Движение Солнца») был ацтекским солнечным божеством дневного неба и управлял кардинальным направлением востока. [1] Согласно ацтекской мифологии , Тонатиу был известен как «Пятое Солнце», и ему было дано календарное название науи олин , что означает «4 Движение». [2] Изображенный как свирепый и воинственный бог, он впервые встречается в раннем постклассическом искусстве доколумбовой цивилизации, известной как тольтеков . [3] Символическая ассоциация Тонатиу с орлом намекает на веру ацтеков в то, что он путешествовал как настоящее солнце, путешествуя по небу каждый день, [4]где он спустился на западе и поднялся на востоке. Считалось, что его путешествие было поддержано ежедневными жертвами людей. [5] Его имя науатль также можно перевести как «Тот, кто идет вперед, сияющий» [6] или «Тот, кто творит день». [7] Тонатиу считался центральным божеством ацтекского календарного камня, но больше не упоминается как таковое. [8] [9] В культуре тольтеков Тонатиу часто ассоциируется с Кецалькоатлем в его проявлении как аспект утренней звезды планеты Венера. [10]
![](http://wikiimg.tojsiabtv.com/wikipedia/commons/thumb/9/94/Tonatiuh_6_b.jpg/440px-Tonatiuh_6_b.jpg)
Мифы о сотворении мира
Есть несколько версий рождения Тонатиу как солнечного божества в мифе о сотворении мира ацтеков. В ацтеках (также известные как мешик ) считали , в ряде солнечных богов. Согласно их мифологии, Земля и ее существа создавались пять раз за пять космических эпох и управлялись пятью разными богами солнца. Когда каждая эра или эон заканчивались и бог солнца и его существа были уничтожены, боги должны были выбрать нового бога солнца. [11] Четыре солнца, предшествовавшие Тонатиу, назывались «4 Тигра», «4 Ветра», «4 Воды» и «4 Дождя». [11] Каждая из четырех эпох и ее существа были уничтожены элементом, одновременно названным в честь своего бога солнца: существа в 4 Тигре (гиганты) были поглощены тиграми; существа в 4 Wind (обезьяны) были уничтожены сильными ветрами; существа в 4 Воде были поглощены водой; существо в 4 Rain (индейки) были убиты огненными дождями. [11] Первые две эпохи длились 676 лет, а третья - 364 года. [11]
Эпоха Тонатиу была известна как «пятая эпоха». [12] В мифе под названием «Миф о изначальном солнце» появление Тонатиу в качестве пятого и последнего солнца имело место в доколумбовом мезоамериканском городе Теотиуакане . [13] Согласно мифу, чтобы воскреснуть Тонатиу, нужно было принести существенную жертву. Несмотря на добровольное самопожертвование ацтекских богов Нанахуатля (или Нанахуацина), деформированного и прыщавого божества, и Теучцистекатля , Тонатиу отказался подняться и не вознесся , пока собачий бог Ксолотль не принес себя в жертву. [14] В этом конкретном отчете говорится, что именно храбрость Нанахуатля привела к возвышению Тонатиу и что Текцистекатль стал луной из-за его колебаний перед тем, как пожертвовать собой.
Различные версии мифа о творении описывают разные повествования. Согласно рассказу францисканского миссионера Бернардино де Саагуна , после жертвоприношений Нанахуатля и Текцистекатля в большом пожаре Тонатиу слабо поднялся и не двигался, пока бог ветра Эекатль (также известный как Кетцалькоатль или Эекатль-Кецалькоатль ) не казнил Ксолотля и взорвал его. Тонатиу в движении. [11] Рассказ об этой версии создания пятого солнца был зафиксирован в тексте, который гласил:
И они говорят, что, хотя все боги умерли, По правде говоря, он все равно не двинулся с места. (Это было) невозможно для Солнца, Тонатиу, следовать его пути. Таким образом Эекатль делал свою работу. Эекатль выпрямился. Он стал очень сильным. Он побежал и легонько дул. Мгновенно он двинулся (солнце). Таким образом, он идет своим путем. [15]
Также предполагается, что Тонатиу - это преобразованная версия Нанахуатля . [16] В своих записях о сотворении пятого солнца Бернардино де Саагун упоминает, что боги ждали, когда Нанахуатль появится как солнце:
Когда они оба были поглощены этим великим огнем, боги сели и стали ждать нового появления Нанахуацина; где, гадали они, он появится. Их ожидание было долгим. Внезапно небо стало красным; везде появлялся свет зари. Говорят, что тогда боги преклонили колени в ожидании восхода Нанахуацина как Солнца. Они осмотрели всех вокруг, но не могли угадать, где он появится. [17]
Представления и иконографические изображения
Каменный календарь ацтеков
Ранние доколумбовые ученые давно идентифицировали Тонатиу как центральное божество ацтекского календарного камня . Однако различные ученые полагают, что лицо в центре камня принадлежит земному чудовищу Тлалтекутли . [9] [18] Тлалтекутли часто изображается в ацтекском искусстве с открытым ртом и жертвенным ножом, известным как «кремень», представляющим язык. [19] В то время как внутреннее кольцо камня содержит символ «4 движения», оно окружено четырьмя квадратными отсеками. Считается, что эти отсеки и их символы представляют четыре космические эры до Тонатиу как пятое солнце и документацию о том, когда каждая эра была разрушена. [9] Некоторые ученые придерживаются мнения, что Тлалтекутли означает разрушение нынешней или пятой эпохи землетрясениями [9], точка зрения, относящаяся к той же вере ацтеков.
Внешность
Иконография внешнего вида Тонатиу дает визуальное объяснение его роли в качестве солнечного божества. В некоторых изображениях Тонатиу окрашен в красный цвет и изображен в головном уборе из орлиных перьев, держащим щит, который может быть солнечным диском. [10] Связь Тонатиу с солнцем связана с верой в то, что орел - это ссылка на восходящие и нисходящие когти орла, визуальная метафора для захвата сердца или жизненной силы человека. [20] Эта особая форма символизма указывает на ритуал человеческих жертвоприношений, который был связан с Тонатиу и его пожиранием сердец жертв. [21]
Вера в Альварадо как Tonatiuh
Во время испанского завоевания в шестнадцатом веке ацтеки называли испанского исследователя и конкистадора Педро де Альварадо Тонатиу. Говорят, что Альварадо был жестоким и агрессивным и имел рыжую бороду, напоминая им их воина-бога солнца (часто окрашенного в красный цвет) Тонатиу. [22] В переводе своих сочинений испанский конкистадор Берналь Диас дель Кастильо говорит о том, что ацтеки упоминали Альварадо как «Солнце». Кастильо описывает встречу Альварадо и Эрнана Кортеса с правителем ацтеков, Монтесуму II , в сопровождении его людей, встреча, которая включает описание особенностей Альварадо:
Послы, с которыми они путешествовали, рассказали о своих поступках Монтесуме, и он спросил их, какие лица и общий вид были у этих двух теул, которые едут в Мексику, и были ли они капитанами, и, похоже, они ответили, что Педро де Альварадо был очень высокого уровня как лицом, так и личностью, он был похож на Солнце и что он был капитаном, и в дополнение к этому они принесли с собой его фотографию, на которой его лицо было изображено очень естественно, и из этого с тех пор они дали ему титул Tonatio, что означает Солнце или Дитя Солнца, и так называли его с тех пор. [23]
Смотрите также
- Каменный календарь ацтеков
- Пять солнц
- Список солнечных божеств
Рекомендации
- ^ Кляйн, Сесилия Ф. (1976). «Личность центрального божества на камне ацтекского календаря». Художественный бюллетень . CAA. 58 (1): 3. DOI : 10,1080 / 00043079.1976.10787237 . JSTOR 3049459 .
- ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце: боги ацтеков, мир ацтеков . Остин, Техас: Техасский университет Press. С. 39–40. ISBN 978-0-292-72427-3.
- ^ Таубе, Карл (1993). Мифы ацтеков и майя . Лондон: Издательство Британского музея. п. 33. ISBN 978-0-7141-1742-3.
- ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце . Остин: PRESS Техасского университета. п. 37. ISBN 978-0-292-72427-3.
- ^ Бингхэм, Энн (2010). Юг и трансамериканского Мифология от А до Z . Нью-Йорк: Публикации Дома Челси; 2-е изд. версия. С. 128–129. ISBN 978-1604134148.
- ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце . Остин: Техасский университет Press. п. 37. ISBN 978-0-292-72427-3.
- ^ Палка, Джоэл В. (2010). От А до Я Древней Мезоамерики . Мэриленд: Scarecrow Press. п. 146. ISBN. 978-0-8108-7566-1.
- ^ Миллер, Мэри Эллен (2012). Искусство Мезоамерики . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. п. 255. ISBN 978-0-500-20414-6.
- ^ а б в г Pasztory, Эстер (1998). Искусство ацтеков . Нью-Йорк: Университет Оклахомы Пресс. п. 170. ISBN 978-0806125367.
- ^ а б Миллер, Мэри и Карл Таубе (1997). Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя . Лондон: Темза и Гудзон. С. 172 . ISBN 978-0-500-27928-1.
- ^ а б в г д Рид, Кей А. (весна 1986 г.). «Мимолетный момент: космогония, эсхатология и этика в ацтекской религии и обществе». Журнал религиозной этики . 14 (1): 116–117. JSTOR 40015027 .
- ^ Рид, Кей А. (весна 1986 г.). «Мимолетный момент: космогония, эсхатология и этика в ацтекской религии и обществе». Журнал религиозной этики . 14 (1): 116. JSTOR 40015027 .
- ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце . Остин: Техасский университет Press. п. 41. ISBN 978-0-292-72427-3.
- ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце . Остин: Техасский университет Press. п. 42. ISBN 978-0-292-72427-3.
- ^ Прочтите, Кей Алмере (2002). Мифология Мезоамерики: Путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям Мексики и Центральной Америки . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 104 . ISBN 978-0195149098.
- ^ Брандейдж, Бёрр Картрайт (1979). Пятое Солнце . Остин: Техасский университет Press. п. 45. ISBN 978-0-292-72427-3.
- ^ Леон-Портилья, Мигель (1982). Мышление и культура ацтеков: исследование разума древнего науатля . Оклахома: Университет Оклахомы Press. п. 44.
- ^ Матос Моктесума, Эдуардо (1989). Ацтеки . Нью-Йорк: Rizzoli International Publications, INC. Стр. 99. ISBN 978-0-8478-1091-8.
- ^ Миллер, Мэри и Карл Таубе (1997). Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя . Лондон: Темза и Гудзон. С. 167 . ISBN 978-0-500-27928-1.
- ^ Таунсенд, Ричард (1979). Государство и космос в искусстве Теночтитлана . Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс. п. 66.
- ^ Граулич, Мишель (1988). «Двойное сожжение в древнем мексиканском жертвенном ритуале». История религий . 27 (4): 393–404. DOI : 10.1086 / 463129 . JSTOR 1062213 .
- ^ Диас дель Кастильо, Берналь (2008). Карраско, Дэвид (ред.). История завоевания Новой Испании . Мексика: Издательство Университета Нью-Мексико. п. 469. ISBN 978-0826342874.
- ^ Диас дель Кастильо, Берналь (2010). Альфред Персиваль; Хенаро Гарсия (ред.). Подлинная история завоевания Новой Испании . Англия: Издательская компания Ashgate. п. 295. ISBN 978-1-4094-1390-5.
Внешние ссылки
- Страница "Окна во Вселенную" на Тонатиу