Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тахрир Аль-Васила ( Средство спасения )
Тахрир аль-Васила.jpg
АвторРухолла Хомейни
СтранаИран
ЯзыкАрабский; переведено на английский
ПредметИсламская этика
Страницы708 страниц
ISBN978-1496120663

Тахрир аль-Wasilah ( арабский : تحرير الوسيلة ; Экзегеза из средств спасения или комментариев о Освобождении Покровского , в персидском : تحریر الوسیله тахрир аль-Vasileh ) является книгой аятоллы Хомейни в качестве комментария на традиционном теологическом текст, и как руководство для юристов- шиитов по мнению Хомейни.

Книга была частью многовековой традиции комментариев к исламской юриспруденции ( фикх ), обычно написанных ведущими шиитскими священнослужителями, стремящимися к статусу Марджи , для использования их учениками и коллегами-священнослужителями. "Средство" или " Покровительство", о котором шла речь в этой книге, было " Василе ун-Неджат" ("Средство спасения") С. Абул-Хасана Исфахани. [1] Комментарий Хомейни охватывал социально-политические вопросы, такие как джихад и « порядок в добре и запрещение зла» , от которых отказались его современники. [2]

Написанная во время изгнания Хомейни, книга была начата в 1964 году в Турции и закончена в Ираке [3] (начата в 1964 году) [2] и выпущена в двух томах и четырех изданиях. [ необходимая цитата ] Книгу назвали «существенной» [2] и ответственной за обеспечение «репутации Хомейни в начале 1960-х» [4] и повышение его «статуса юриста». [2] Книга позже сама стала предметом комментариев. [3]

Название [ править ]

Книга известна как Тахриролвасилех на персидском языке. Она была опубликована под названием Китаб аль-фикх , [3] и на сайте аятоллы Мухаммада Фазель Лянкярани перечислил книгу под названием Tafsil-аль-Шариат . [5]

Содержание [ править ]

Следуя традиционной форме, книга состоит из ответов / решений или фетв, «представленных в форме ответов на конкретные вопросы, относящиеся к ритуальной или материальной жизни верующих, либо в виде методических упражнений, цель которых состоит в том, чтобы сформулировать возможные ответы на теоретические вопросы. вопросов." [6]

В книге перечислено 4400 проблем, большинство из которых касаются личных религиозных вопросов, таких как ритуальная чистота, молитва, пост, паломничество, благотворительность. Немногим более 1000 вопросов прямо или косвенно касаются публичного права. [7]

  • 18,2% вопросов касаются правил, касающихся ритуальной чистоты и молитвы ( салата ).
  • 16% (вопросов и) решений «касаются вопросов об исламских налогах ( хумс , закят и налоги, относящиеся к фондам вакфов )». (Они, в сочетании с ритуальной чистотой и молитвой, традиционно относятся к поклонению ( эбадат )).
  • 14,1% обеспокоены худудом (наказание за воровство, блуд и прелюбодеяние ( зина ), употребление алкоголя и отступничество)
  • около 1%, (51 вопрос), занимаются защитой (по умолчанию)
  • Почти 3% (129 вопросов) касаются наслаждения добром и запрета зла .
  • Около 1% (44 вопроса) связаны с приверженцами «религий Книги» ( ахл-е земме или дхимми ).
  • 2,3% (105 вопросов), с новыми случаями ( Mostahdasat )
  • 25,3% (1116) вопросов прямо или косвенно связаны с публичным правом. Включая налог на хомы, предписывающий добро и запрещающий зло, защиту и отношения с христианами и евреями. [8]

Автор Бакер Мойн отметил, что Хомейни занимался вопросом исламского правительства, заявив, что имам, или лидер мусульманского сообщества, имеет право устанавливать цены и иным образом регулировать торговлю, если он считает, что это «в интересах исламского общества». Он также затронул вопросы внешней политики и необходимости предотвращения «попадания мусульманской общины под влияние иностранцев». [2]

По крайней мере, по состоянию на апрель 2013 года в Интернете можно найти текст книги (или большую ее часть), переведенный на английский и упорядоченный с указателем, разделенным на 120 или около того ссылок. Книга разделена на 20 разделов, в каждом из которых может быть от одной до тридцати ссылок в зависимости от его объема. [9] Выдержки из книги, переведенные на английский язык, также можно найти в книге «Разъяснение вопросов: полный перевод Ресале Тоузих аль-Масаэль » аятоллы Сайеда Рухоллы Мусави Хомейни, Перевод Дж. Боруджерди, с предисловием Майкла М.Дж. Фишер и Мехди Абеди, Westview Press / Boulder and London, c1984.

«Новые случаи» [ править ]

По словам автора Асгара Ширази, Хомейни попытался обновить законы шариата в своем Тахрир аль-Василе с 105 юридическими постановлениями ( фетва ) для современного мира по мостахдасату или «новым явлениям»: 10 по страхованию, 6 по обменным пунктам 8, по выплате возмещения, 12 в банках, 7 в лотереях, 10 по искусственному оплодотворению, 7 по вскрытию и трансплантации органов, 10 по смене пола, 11 по радио, телевидению и т. д., 18 по молитве и посту в самолете или на полюсах земли , и 6 по космосу. [10]

Отступничество [ править ]

Хомейни рассматривает различные виды отступников от ислама (врожденные отступники и национальные отступники), соответствующее наказание за выход из ислама (смерть для мужчин, тюремное заключение для женщин). Что составляет доказательства (свидетельские показания двух праведников и признание). Дети отступников сами могут считаться отступниками, даже если они никогда не принимали ислам, потому что: «Ребенок мусульманина или отступника, национального или врожденного, считается мусульманином до отступничества отца, и, следовательно, если ребенок достиг половой зрелости. и выбрал неверность, его попросят покаяться (и вернуться в ислам), иначе он будет казнен ». [11]

"Кровавые деньги" [ править ]

«Кровавые деньги» ( дийя ) - сумма, выплачиваемая в качестве компенсации семье жертвы убийства, - варьируется в зависимости от религии и пола жертвы.

  • Штраф за умышленное убийство мусульманина должен составлять «10 000 дерхамов , 1 000 динаров или 100 верблюдов»; [12]
  • 8000 дерхамов, 800 динаров или 80 верблюдов для немусульманина (известного как «данник», то есть еврей, христианин или зороастрийец, который платит дань мусульманскому правительству и «живет под защитой ислама»);
  • 5000 дерхамов, 500 динаров и т. Д. За убийство мусульманской женщины; а также
  • 4000 дерхамов и т. Д. Для немусульманки. [13]

Ограничения для немусульман [ править ]

Приблизительно 1% вопросов в Тахрир - 44 фетвы - относятся к «приверженцам религий Книги» ( ахл-э земмех ) согласно Асгар Ширази в Конституции Ирана.

Тахрир аль-Василе заявляет, что если последователи иудаизма, христианства и зороастризма « возьмут на себя и гарантируют условия дани», «их религии будут признаны, и с них будет взиматься подушный налог ( джизья )». «Подушный налог» на этих немусульман не обязательно является налогом на отдельного человека, но зависит от «обстоятельств времени и места и текущей ситуации» и может быть налогом на людей, землю, доход, скот. бремя, деревья и недвижимость ", установленная по ставке, которую мусульманское правительство сочтет подходящей [14].

Тахрир аль-Василе также перечисляет 15 «Данных условий» - нефинансовых положений для немусульман, - включая некоторые из них, выходящие за рамки равных прав меньшинств:

  • (# 6) «Они не должны открывать синагоги или звонить в церковные колокола».
  • (# 10) «Любое здание, построенное народом данников, не должно быть выше, чем у соседних мусульман».
  • (# 15) «Неверные, будь то данники или не данники, не имеют права продвигать свои религии и публиковать свои книги в исламских странах или приглашать мусульман и мусульманских детей к своим религиям ...» [14]

Музыка [ править ]

Гена (разновидность музыки) запрещена.

Запрещается исполнять и слушать пение ( гена ' ), а также зарабатывать на этом деньги. «Гена» означает не только сделать свой голос привлекательным, но также включает в себя вытягивание и изменение голоса таким образом, чтобы вызвать веселье и которое подходит для собраний с целью развлечения и веселья. А также музыкальные инструменты. Не имеет значения, используется ли оно для сопровождения святого слова, такого как Коран или молитва, или как панихида, или для сопровождения прозы или стихов. Действительно, аскезы удваиваются, когда они используются для сопровождения святого слова, такого как Коран или молитва, или в качестве панихиды, или для сопровождения прозы или стихов. Действительно, покаяние удваивается, когда оно используется в связи с поклонением возвышенному Богу. [15]

Влияние [ править ]

Когда в 1987 году министерство юстиции объявило операцию по смене пола законной, оно сделало это полностью на основании Тахрир аль-Васила, а не какого-либо закона. [16] Постановление Хомейни по этому поводу фигурирует в подразделе под названием «Смена пола» в разделе «Исследование современных вопросов (аль-масаил аль-мустахдитхах)». [16]

Споры [ править ]

Хотя Тахрир аль-Вассила был назван «значительным» и ответственным за повышение «статуса Хомейни как юриста», один критик утверждает, что книга на самом деле была низкого качества. Амир Тахери утверждает, что «арабский язык книги был настолько неграмотным и приправлен персидскими словами, что ни один араб не мог понять, что книга должна была быть почти полностью переписана группой ливанских шиитов до ее возможной публикации в Тегеране в 1984 году». [17]

Другая критика заключается в том, что, поскольку это основная работа Хомейни по исламскому праву, содержание книги опровергает более поздние утверждения автора о возможности правительства, основанного исключительно на шариате - исламском праве. А именно:

Вся система управления и управления вместе с необходимыми законами готова для вас. Если администрация страны требует взимания налогов, ислам сделал это необходимым; и если законы нужны, ислам установил их все. После создания правительства вам не нужно сидеть и составлять законы или, как правители, поклоняющиеся иностранцам и увлеченные Западом, бегать за другими, чтобы заимствовать их законы. Все готово и ждем. [18]

По словам автора Асгара Ширази, даже когда Хомейни пытается обновить фикх разделом о «новых явлениях», «предлагаемые решения будут слишком примитивными и скудными, чтобы удовлетворить потребности общества 20-го века». Согласно фатаве Тахрир аль-Вассила ,

Слушать радио или смотреть телевизор часто запрещено или разрешено только при условии, что это не противоречит шариату. Использование обменных пунктов или банков разрешено только в случае отказа от процентов. Лотереи запрещены, искусственное оплодотворение разрешено только в том случае, если донором спермы является муж женщины-реципиента. Запрещено проводить вскрытие трупа мусульманина и так далее. Интересно, что многие из этих оговорок и запретов были сняты в Исламской Республике » [19].

Фатва о современной деятельности, такой как банковское дело и страхование, ничего не говорит об их надлежащем функционировании. Они имеют дело только с тем, нарушают ли эти действия закон ислама; ничего по таким вопросам, как минимальные резервные требования, гарантирующие, что снятие средств может быть выплачено, если в банке происходит набег, или нормативные акты, гарантирующие платежеспособность страховщика.

См. Также [ править ]

  • Исламская юриспруденция
  • Экспозиция сорока хадисов
  • Раскрытие секретов
  • Величайшая битва: борьба с самим собой

Ссылки [ править ]

  1. ^ Прояснение вопросов: Несокращенный Перевод Resaleh Towzih аль-Masael аятолла Сайед Рухоллы Мусави Хомейни, Переведенный Дж Боруджерди, с предисловием Майкла MJ Фишер и Мехди Абеди, Westview Press / Боулдер и Лондон, c1984, с. XXIX
  2. ^ a b c d e Хомейни: жизнь аятоллы Бакер Мойн
  3. ^ a b c Имам Хомейни: жизнь, мысли и наследие Абдар Рахман Койя, стр.86
  4. ^ Resaleh Towzih аль-Masael перевод, p.xvi
  5. ↑ Краткий отчет о жизни и творчестве великого аятоллы Мухаммада Фазеля Ланкарани
  6. ^ Ширази, Асгар Конституция Ирана: политика и государство в Исламской Республике Асгар Ширази, Нью-Йорк, IB Tauris, 1997, стр.166
  7. ^ Schirazi, Конституция Ирана , стр. 166-7
  8. ^ «Традиционно» они не были частью публичного права, такие вопросы либо подпадали под заголовок богослужения (`эбадат), либо считались относящимися к сфере частного права, поскольку они рассматривались в судах, созываемых за пределами государства. аппарата священнослужителями по просьбе противоборствующих сторон ». своего рода посредническая / примирительная операция, а не приказ государства. (Ширази, Конституция Ирана , стр. 166-7)
  9. ^ Указатель (ТАХРИР АЛЬ-ВАСИЛА на английском языке)
  10. ^ Ширази, Конституция Ирана , стр. 169–170
  11. ^ Тахрир аль-Vasileh , том 2, p.494-496, цитируемый в Resaleh Towzih аль-Masael перевод, около p.429
  12. ^ Динары и дерхам - традиционная исламская валюта. Динар был золотом и традиционно стоил в десять раз дороже серебряного дерхама. (Источник: Ближний Восток, Краткая история Бернарда Льюиса, стр. 153-4.
  13. ^ Тахрир аль-Vasileh , том 2, стр. 533-557. Цитируется в переводе Ресале Тузих аль-Масаэль , стр. 429-30.
  14. ^ a b Тахрир аль-Василе , том 2, стр. 497-507; цитируется в переводе Ресале Тузих аль-Масаэль , стр. 432
  15. ^ Ширази, Конституция Ирана , стр. 240
  16. ^ a b Наджмабади, Афсане. «Вердикты науки, постановления веры: трансгендеры / сексуальность в современном Иране» (PDF) . Социальные исследования Том 78, № 2, лето 2011 . Проверено 11 декабря 2014 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  17. ^ Taheri, Amir, Дух Аллаха Хомейни и исламская революция , стр.112
  18. ^ Управление юриста Имамом Хомейни | (см. раздел 4, Программа создания исламского правительства)
  19. ^ Schirazi, Конституция Ирана , с.169

Внешние ссылки [ править ]

  • Взгляд имама Хумайни: Тахрир аль-Васила
  • Том 1 на арабском языке
  • Том 2 на арабском языке
  • Частичный английский перевод с 2011 г.