Тайпины , также известные как гражданская война тайпинов или Тайпинские революции , был массовый бунт или гражданская войной , которая велась в Китае с 1850 по 1864 г., между маньчжурской династией Цин и Hakka -LED Тайпином Царства Небесного - хотя следуя Падение Нанкина последняя армия повстанцев не была уничтожена до 1871 года. После самой кровопролитной гражданской войны в мировой истории, унесшей жизни от 30 до 50 миллионов человек, установленное правительство Цин одержало решительную победу, хотя результат считается пирровой победой . [5]
Восстание тайпинов | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
Часть века унижения | |||||||
Картина 1884 года, изображающая битву при Аньцине (1861 год) | |||||||
| |||||||
Воюющие стороны | |||||||
Командиры и лидеры | |||||||
Со-командиры:
| |||||||
Сила | |||||||
3 400 000+ [1] | 2,000,000 [2] | ||||||
10 000 000 (все комбатанты) [3] | |||||||
Жертвы и потери | |||||||
Всего погибших: 30-50 миллионов [4] |
Восстание тайпинов | ||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 太平天國 運動 | |||||||||||||||||||||||||||||||
Упрощенный китайский | 太平天国 运动 | |||||||||||||||||||||||||||||||
Литературное значение | "Тайпин [Великий мир] Движение Небесного Царства" | |||||||||||||||||||||||||||||||
|
Восстанием возглавил Хун Сюцюань , этнический хакка ( ханьская подгруппа китайцев ) и самопровозглашенный брат Иисуса Христа . Его цели были религиозными, националистическими и политическими по своему характеру; Хун стремился обратить ханьский народ в синкретическую версию христианства Тайпина , свергнуть управляемую маньчжурами династию Цин и провести государственную трансформацию. [6] [7] Вместо того, чтобы вытеснить правящий класс, тайпины стремились перевернуть моральный и социальный порядок Китая. [8] Тайпины основали Небесное Царство как оппозиционное государство, базировавшееся в Тяньцзине (ныне Нанкин ), и взяли под свой контроль значительную часть южного Китая, в конечном итоге расширившись до почти 30 миллионов человек.
Более десяти лет тайпины оккупировали большую часть средней и нижней части долины Янцзы и воевали на ее территории , что в конечном итоге вылилось в сплошную гражданскую войну. Он был крупнейшим в Китае со времен маньчжурского завоевания Китая в 1644 году , охватив все провинции Китая, кроме Ганьсу . Он считается одной из самых кровопролитных войн в истории человечества, самой кровопролитной гражданской войной и крупнейшим конфликтом XIX века. По смертности гражданская война сравнима с Первой мировой войной . [9] [4] 30 миллионов человек бежали из завоеванных регионов в чужие поселения или другие части Китая. [10] Тайпины были крайне нетерпимы: они проводили массовые расправы над маньчжурами , этническим меньшинством правящего Императорского дома Айсин-Гьоро , которых они считали демонами, и навязывали своим людям строгие религиозные предписания.
Сильно ослабленные попыткой государственного переворота ( инцидент в Тяньцзине ) и провалом осады Пекина , тайпины были разбиты децентрализованными нерегулярными армиями, такими как армия Сян под командованием Цзэн Гофаня . Уже спустившись вниз по реке Янцзы и отбив важный город Аньцин , армия Цзэна Сян осадила Нанкин в мае 1862 года. Два года спустя, 1 июня 1864 года, Хун Сюцюань погиб, а Нанкин пал во время Третьей битвы при Нанкине , едва достигнув высоты. месяц спустя. 14-летняя гражданская война сильно ослабила династию Цин, которая рухнула менее чем через 50 лет после окончания войны. Это обострило межконфессиональную напряженность и ускорило рост регионализма , предвещая эру военачальников , которая наступит после того, как еще один хакка, Сунь Ят-Сен , сверг Цин в Синьхайской революции 1911 года .
Имена
Термины, которые авторы используют для обозначения конфликта и его участников, часто выражают их разные мнения. В 19 веке Цин не описывал конфликт как гражданскую войну или движение, потому что это придало бы доверие тайпин, вместо этого они называли бурную гражданскую войну периодом хаоса (亂), восстанием. (逆) или военное превосходство (軍 興). [11] Они часто называют это восстанием Хун-Ян (洪楊 之 亂), имея в виду двух самых выдающихся лидеров. Его также пренебрежительно называли Восстанием красных овец (紅 羊 之 亂), потому что «Хун-Ян» по-китайски звучит как «Красная овца». [12]
В современном Китае войну часто называют Движением Небесного Царства Тайпин из-за того, что тайпин придерживался доктрины, которая была одновременно националистической и коммунистической, а тайпин представлял популярную идеологию, основанную либо на ханьском национализме, либо на протокоммунистическом подходе. значения. Ученый Цзянь Ювэнь относится к числу тех, кто называет восстание «революционным движением тайпин » на том основании, что оно работало на полное изменение политической и социальной системы, а не на смену одной династии другой. [6] Многие западные историки называют конфликт в целом «восстанием тайпинов». Однако недавно такие ученые, как Тоби Мейер-Фонг и Стивен Платт , утверждали, что термин «восстание тайпинов» является необъективным, поскольку он намекает на то, что правительство Цин было законным правительством, которое боролось против незаконных повстанцев тайпинов. Вместо этого они утверждают, что конфликт следует назвать «гражданской войной». [11] Другие историки, такие как Юрген Остерхаммель, называют конфликт «Тайпинской революцией» из-за радикальных трансформационных целей повстанцев и социальной революции, которую они инициировали. [13]
Мало что известно о том, как тайпин относился к войне, но тайпин часто ссылался на цин в целом и маньчжур в частности как на некий вариант демонов или монстров (妖), представляя провозглашение Хун, что они вели священную войну, чтобы избавиться мир демонов и установить рай на земле. [14] Цин называет тайпинов бандитами Юэ (粵 匪или粵 賊) в официальных источниках, при этом упоминается их происхождение из юго-восточной провинции Гуандун. Более разговорно, китайский называют тайпинский некоторый вариант Long-Hairs (長毛鬼,長髪鬼,髪逆,髪賊), потому что они не бреют лбы и заплетать волосы в очередь , как Цин испытуемых обязаны делать , позволяя их волосам отрасти. [11] В XIX веке западные наблюдатели, в зависимости от их идеологии, называли тайпинов «революционерами», «повстанцами» или «повстанцами». На английском языке Небесное Царство Мира часто сокращалось до просто Тайпинги, от слова «Мир» в Небесном Царстве Мира, но ни тайпинги, ни их враги никогда не использовали этот термин для обозначения их. [ необходима цитата ]
История
Происхождение
В 19 веке династия Цин пережила ряд голодовок , стихийных бедствий, экономических проблем и поражений от иностранных держав; Эти события стали называться « веком унижения » Китая . [15] Фермеры были сильно обременены налогами, арендная плата резко выросла, и крестьяне начали массово покидать свои земли. [16] Цин военный недавно потерпела сокрушительное поражение в Первой опиумной войны , в то время как китайская экономика сильно повлияли на торговый дисбаланс , вызванный крупносерийного и незаконного ввоза опиума . [17] Бандитизм стал более распространенным явлением, образовались многочисленные тайные общества и отряды самообороны, что привело к росту мелкомасштабных войн. [18]
Между тем, население Китая быстро увеличивалось, почти удвоившись с 1766 по 1833 год, в то время как количество обрабатываемых земель оставалось стабильным. [19] Правительство, возглавляемое этническими маньчжурами , становилось все более коррумпированным. Он был слабым в южных регионах, где доминировали местные кланы. [20] Антиманьчжурские настроения были самыми сильными на юге Китая среди хакка , подгруппы ханьцев. Между тем христианские миссионеры были активны. [21]
В 1837 году Хун Сюцюань , хакка из бедной деревни в провинции Гуандун , снова провалил имперский экзамен , расстроив его амбиции стать ученым-чиновником на государственной службе. Он вернулся домой, заболел и был прикован к постели несколько дней, в течение которых он испытывал мистические видения. [22] [23] [24] В 1843 году, внимательно прочитав брошюру, которую он получил от протестантского христианского миссионера несколькими годами ранее, Хонг заявил, что теперь он понял, что его видение означает, что он был младшим братом Иисуса и что его послали избавить Китай от «дьяволов», включая коррумпированное правительство Цин и конфуцианское учение. [25] [26] В 1847 году Хун отправился в Гуанчжоу, где изучал Библию с Иссахаром Джейкоксом Робертсом , американским баптистским миссионером. [27] Робертс отказался крестить его и позже заявил, что последователи Хонга «были склонны заставить свои бурлескные религиозные претензии служить своим политическим целям». [28]
Вскоре после того, как Хун начал проповедовать в Гуанси в 1844 году, его последователь Фэн Юньшань основал Общество поклонения Богу , движение, которое последовало за слиянием Хун христианства, даосизма , конфуцианства и местного милленаризма , которое Хун представил как восстановление древней китайской веры в Шангди . [29] [[[Wikipedia:Citing_sources|
Ранние годы
Восстание тайпинов началось в южной провинции Гуанси, когда местные власти начали кампанию религиозных преследований против Общества поклонения Богу. В начале января 1851 года, после небольшого сражения в конце декабря 1850 года, 10-тысячная повстанческая армия, организованная Фэн Юньшанем и Вэй Чанхуэем, разбила силы Цин, дислоцированные в Цзиньтян (современный Гуйпин , Гуанси). Силы тайпинов успешно отразили попытку имперской расправы со стороны Армии Зеленого Стандарта против восстания Цзиньтян .
11 января 1851 года Хун провозгласил себя Небесным Королем Небесного Царства Мира (или Небесного Царства Тайпин), откуда в изучении английского языка для них происходит термин «тайпинги». Тайпины начали марш на север в сентябре 1851 года, спасаясь от приближающихся к ним войск Цин. Армия тайпинов двинулась на север в Хунань вслед за рекой Сян , осадив Чанша , оккупировав Юэчжоу , а затем захватив Учан в декабре 1852 года после достижения реки Янцзы. В этот момент руководство тайпинов решило двинуться на восток вдоль реки Янцзы. Аньцин был взят в плен в феврале 1852 года.
Лидеры тайпинов, возможно, обращались к организациям Триады , у которых было много ячеек в Южном Китае и среди правительственных войск. Заголовки тайпинов, сознательно или нет, повторяли использование Триад, что сделало присоединение Триад к движению более привлекательным. [34] [35] В 1852 году правительственные войска Цин захватили Хун Дацюань , мятежника, который принял титул Тянь Де Ван (Король Небесной Добродетели). В признании Хун Дацюаня утверждалось, что Хун Сюцюань сделал его совладельцем Небесного Царства и дал ему этот титул, но, скорее всего, было отголоском более раннего, но не связанного с ним Восстания Белого Лотоса . Однако захват Нанкина в том же году привел к ухудшению отношений между повстанцами тайпинов и триадами. [36]
Средние годы
19 марта 1853 года тайпины захватили город Нанкин, и Хун объявил его Небесной столицей своего королевства. Поскольку тайпины считали маньчжурских демонами, они сначала убили всех маньчжурских мужчин, затем вынудили маньчжурских женщин выйти за пределы города и сожгли их заживо. [37] Вскоре после этого тайпины начали одновременные северные и западные экспедиции, чтобы ослабить давление на Нанкин и добиться значительных территориальных успехов. [38] [39] Первая экспедиция потерпела полный провал, но вторая достигла ограниченного успеха. [39] [40]
В 1853 году Хун Сюцюань отказался от активного контроля над политикой и администрацией и стал править исключительно посредством письменных прокламаций. Он жил в роскоши, в его внутреннем покое было много женщин, и он часто высказывал религиозные суждения. Он столкнулся с Ян Сюцином, который бросил вызов его часто непрактичной политике и стал подозрительно относиться к амбициям Яна, его обширной сети шпионов и его притязаниям на власть, когда он «говорил как Бог». Эта напряженность достигла пика в инциденте 1856 года в Тяньцзине , когда Ян и его последователи были убиты Вэй Чанхуэем, Цинь Риганом и их войсками по приказу Хун Сюцюаня. [41] Возражение Ши Дакая против кровопролития привело к тому, что Вэй и Цинь убили его семью и свиту, а Вэй в конечном итоге планировал заключить Хун в тюрьму. [42] Планы Вэя были в конечном итоге сорваны, и он и Цинь были казнены Хун. [42] Ши Дакай получил контроль над пятью армиями тайпинов, которые были объединены в одну. Но опасаясь за свою жизнь, он покинул Тяньцзин и направился на запад в сторону Сычуани.
Когда Хун ушел из поля зрения, а Ян - вне поля зрения, оставшиеся лидеры тайпинов [ кто? ] пытались расширить свою народную поддержку и наладить союзы с европейскими державами, но потерпели неудачу по обоим пунктам. Европейцы решили остаться официально нейтральными, хотя европейские военные советники служили в армии Цин.
Внутри Китая восстание столкнулось с сопротивлением традиционных сельских классов из-за враждебности к китайским обычаям и конфуцианским ценностям . Высший класс землевладельцев, обеспокоенный идеологией тайпинов и политикой строгого разделения полов, даже в отношении супружеских пар, встал на сторону правительственных сил.
В Хунани местная нерегулярная армия, именуемая армией Сян или армией Хунани, под личным руководством Цзэн Гофаня , стала главной вооруженной силой, сражавшейся на стороне Цин против тайпинов. Армия Цзэна Сян доказала свою эффективность в постепенном отбрасывании наступления тайпинов на западном театре войны и в конечном итоге отвоевала большую часть провинций Хубэй и Цзянси. В декабре 1856 года силы Цин в последний раз отвоевали Учан . Армия Сян захватила Цзюцзян в мае 1858 года, а к сентябрю - остальную часть провинции Цзянси .
В 1859 году Хун Ренган , двоюродный брат Хун Сюцюань, присоединился к силам тайпинов в Нанкине и получил от Хун значительную власть. [37] Хун Ренган разработал амбициозный план по расширению границ Небесного Царства Тайпин.
В мае 1860 года тайпин нанес поражение имперским силам , осаждавшим Нанкин с 1853 года, изгнав их из региона и открыв путь для успешного вторжения в южные провинции Цзянсу и Чжэцзян, самый богатый регион Империи Цин. Повстанцам тайпин удалось захватить Ханчжоу 19 марта 1860 года, Чанчжоу 26 мая и Сучжоу 2 июня на востоке. Пока силы тайпинов были заняты в Цзянсу, силы Цзэна двинулись вниз по реке Янцзы.
Падение Тайпин Небесного Царства
Попытка взять Шанхай в августе 1860 г. была отброшена армией Qing войск при поддержке европейских офицеров под командованием Фридрих Townsend Ward при содействии местной стратегической поддержки французского дипломата Альберта-Эдуар Levieux де Caligny. Эта армия станет известна как « Вечно Победоносная армия », опытная и хорошо обученная военная сила Цин под командованием Чарльза Джорджа Гордона , и сыграет важную роль в разгроме повстанцев Тайпина.
В 1861 году, примерно во время смерти императора Сяньфэна и восхождения на престол императора Тунчжи , армия Сян Цзэн Гофань захватила Аньцин с помощью военно-морской блокады, наложенной на город Королевским флотом . [43] Ближе к концу 1861 года тайпины начали последнюю Восточную экспедицию. Нинбо был легко захвачен 9 декабря, а Ханчжоу был осажден и окончательно захвачен 31 декабря 1861 года. Войска тайпинов окружили Шанхай в январе 1862 года, но не смогли захватить его.
Вечно-победоносная армия отразила еще одну атаку на Шанхай в 1862 году и помогла защитить другие договорные порты, такие как Нинбо , возвращенный 10 мая. Они также помогли имперским войскам отвоевать опорные пункты тайпинов на реке Янцзы.
В 1863 году Ши Дакай сдался Цин недалеко от столицы Сычуани Чэнду и был казнен путем медленного расправы . [44] Некоторые из его последователей сбежали или были освобождены и продолжили борьбу против Цин.
Силы Цин были реорганизованы под командованием Цзэн Гофаня , Цзо Цзунтана и Ли Хунчжана , и завоевание Цин началось всерьез. Цзэн Гофань начал в провинции Хунань с набора крестьянской армии, позже известной как армия Сян , основываясь на учении генерала династии Мин 16 века Ци Цзигуана . [ необходима цитата ] К началу 1864 года контроль Цин в большинстве областей был восстановлен. [45]
В мае 1862 года армия Сян начала непосредственную осаду Нанкина и сумела удержаться, несмотря на многочисленные попытки численно превосходящей армии тайпинов сместить их. Хун Сюцюань заявил, что Бог защитит Нанкин, но в июне 1864 года, когда приближались силы Цин, он умер от пищевого отравления, вызванного употреблением диких овощей, когда в городе закончились запасы продовольствия. Он был болен в течение 20 дней, прежде чем скончался, а через несколько дней после его смерти силы Цин взяли город . Его тело было похоронено в бывшем Императорском дворце Мин , а затем было эксгумировано по приказу Цзэн Гофаня, чтобы подтвердить его смерть, а затем кремировано. Позже прах Хунга был извлечен из пушки, чтобы его останки не нашли пристанища в качестве вечного наказания за восстание.
За четыре месяца до падения Небесного Царства Тайпин Хун Сюцюань отрекся от престола в пользу своего старшего сына Хун Тяньгуйфу , которому было 15 лет. Младший Хун был неопытен и бессилен, поэтому королевство было быстро разрушено, когда Нанкин пал в июле 1864 года перед имперскими войсками после затяжных уличных боев. Тиангифу и несколько других сбежали, но вскоре были пойманы и казнены. Большинство тайпинских принцев были казнены. Небольшой остаток лояльных сил тайпинов продолжал сражаться на севере Чжэцзяна, сплачиваясь вокруг Тяньгуйфу, но после захвата Тяньгуйфу 25 октября 1864 года сопротивление тайпинов постепенно вытеснялось в высокогорье Цзянси, Чжэцзян, Фуцзянь и, наконец, Гуандун , где один из последний сторонник тайпина, Ван Хайян, потерпел поражение 29 января 1866 года.
Последствия
Хотя падение Нанкина в 1864 году ознаменовало собой разрушение режима тайпинов, борьба еще не закончилась. Несколько сотен тысяч солдат тайпинов все еще продолжали сражение, более четверти миллиона сражались только в приграничных районах Цзянси и Фуцзянь . Он не был до августа 1871 года , что последняя Тайпинг армия во главе с Ши Дакай командора, Ли Fuzhong (李福忠, была полностью уничтожена правительственными силами в пограничном районе Хунань , Гуйчжоу и Гуанси . [46]
Тайпинские войны также перекинулись на Вьетнам с разрушительными последствиями. В 1860 году У Линюнь (吳凌雲), этнический лидер Чжуан Тайпин, провозгласил себя королем Динглинга (廷 陵 國) в китайско-вьетнамских приграничных регионах. Динглинг был разрушен во время кампании Цин в 1868 году, его сын У Ячжун, также называемый Ву Кун (吳 鯤), бежал во Вьетнам, но был убит в 1869 году в Бокнинь коалицией цинско-вьетнамских войск. Войска Ву Куна распались и стали мародерства армии , такие как флаг армии Желтой во главе с Хуан Chongying (黃崇英) и армии Black Flag ( китайский язык :黑旗軍; PinYin : Hei QI JUN ; вьетнамский : Quan Co Джен ) во главе с Лю Юнфу . Последний станет видным военачальником в Верхнем Тонкине и позже поможет династии Нгуен сражаться против французов во время китайско-французской войны в 1880-х годах. Позже он стал вторым и последним лидером недолгой Республики Формоза (5 июня - 21 октября 1895 г.).
Другие «банды флага», вооруженные новейшим оружием, распались на бандитские группы, грабившие остатки королевства Лан Ксанг , а затем участвовали в боях с некомпетентными силами короля Рамы V (годы правления 1868–1910) до 1890 года, когда последняя из групп в итоге распалась. Их жертвы не знали, откуда пришли бандиты, и, когда они грабили буддийские храмы, их ошибочно принимали за китайских мусульман из Юньнани, называемых Хуэй на мандаринском языке и Хау на лаосском языке ( тайский : ฮ่อ , [47] ), что привело к затяжная серия конфликтов, ошибочно названных войнами Хав .
Список погибших
При отсутствии надежной переписи населения в то время оценки числа погибших в результате восстания обязательно основываются на прогнозах. Согласно наиболее часто цитируемым источникам, общее число погибших за 15 лет восстания составило около 20–30 миллионов гражданских лиц и солдат; недавнее китайское исследование оценивает до 70 миллионов смертей. [48] [49] Большинство смертей было связано с чумой и голодом .
Сопутствующие восстания
Няни Rebellion (1853-1868), а также несколько китайских мусульманские восстаний на юго - западе ( Panthay Rebellion , 1855-1873) и на северо - запад ( Dungan восстание , 1862-1877) по- прежнему создают значительные проблемы для династии Цин.
Время от времени повстанцы-нянцы сотрудничали с силами тайпинов, например, во время Северной экспедиции . [[[Wikipedia:Citing_sources|
После неудачной попытки восстания красных тюрбанов (1854–1856) захватить Гуанчжоу , их солдаты отступили на север, в Цзянси, и объединили свои силы с Ши Дакаем . [[[Wikipedia:Citing_sources|
Ду Вэньсю , возглавивший восстание Пантхая в Юньнани , был в контакте с Небесным Царством Тайпин. Он не нацеливал свое восстание на ханьцев, но был против Цин и хотел уничтожить цинское правительство. [54] [55] Войска Ду возглавляли несколько немусульманских сил, включая китайцев хань, ли , бай и хани . [56] В восстании им помогали немусульмане Шан и Кахьен и другие горные племена. [57]
Другое мусульманское восстание, Дунганское восстание , было обратным: оно не было направлено на свержение династии Цин, поскольку ее лидер Ма Хуалун принял императорский титул. Скорее, он возник из-за межэтнических столкновений между мусульманскими фракциями и ханьскими китайцами. Различные группы боролись друг с другом во время Дунганского восстания без какой-либо согласованной цели. [58] Согласно современным исследователям, [59] восстание дунган началось в 1862 году не как спланированное восстание, а как слияние многих местных драк и беспорядков, вызванных банальными причинами, среди которых были ложные слухи о том, что мусульмане хуэй помогали тайпинам. повстанцы. Однако Хуэй Ма Сяоши утверждал, что восстание мусульман Шэньси было связано с тайпинами. [60]
Джонатан Спенс говорит, что основной причиной поражения тайпинов была их общая неспособность координировать свои действия с другими восстаниями. [61]
Политика Тайпинов Небесного Царства
Повстанцы объявили социальные реформы, включая строгое разделение полов, отмену связывания ног , социализацию земли и «подавление» частной торговли; они также объявили вне закона ввоз опиума на все территории тайпинов. [62] Что касается религии, Королевство пыталось заменить конфуцианство , буддизм и китайскую народную религию тайпинской версией христианства, поклонением Богу , в которой говорилось , что Хун Сюцюань был младшим братом Иисуса. Библиотеки буддийских монастырей были разрушены почти полностью в районе дельты Янцзы . [63] Храмы даосизма , конфуцианства и других традиционных верований часто разрушались. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Военный
Тайпинские силы
Армия тайпинов была ключевой силой восстания. Он отличался высокой дисциплиной и фанатизмом. [ необходима цитата ] Они обычно носили форму красных курток с синими брюками и отращивали длинные волосы, поэтому в Китае их прозвали «длинными волосами». В начале восстания большое количество женщин, служивших в армии тайпинов, также отличало ее от других армий 19-го века. Однако после 1853 г. в армии тайпинов перестало быть много женщин. Хун Сюаньцзяо , Су Саннян и Цю Эрсао - примеры женщин, которые стали лидерами женщин-солдат армии Тайпин.
Бои всегда были кровавыми и чрезвычайно жестокими, с небольшой артиллерией, но огромными силами, вооруженными стрелковым оружием. Обе армии попытались столкнуть друг друга с поля боя, и, хотя потери были высоки, лишь немногие сражения были окончательно выиграны. Основная стратегия завоевания армии тайпинов состояла в том, чтобы захватить крупные города, укрепить свои владения в городах, а затем выйти в прилегающую сельскую местность, чтобы нанять местных фермеров и сразиться с правительственными войсками. По оценкам, общая численность армии тайпинов составляет около 2 000 000 солдат. Организация армии якобы была вдохновлена династией Цинь. Каждый армейский корпус состоял примерно из 13 000 человек. Эти корпуса были разделены на армии разных размеров. В дополнение к основным силам тайпинов, организованным в соответствии с указанными выше принципами, были также тысячи сторонников тайпинов, которые выставляли свои собственные нерегулярные силы.
Повстанцы были относительно хорошо оснащены современным оружием. Их не поддерживали иностранные правительства, но они покупали современные боеприпасы, в том числе огнестрельное оружие, артиллерию и боеприпасы, у иностранных поставщиков; К 1853 году повстанцы покупали оружие. [65] Боеприпасы, частично полученные от западных производителей и военных складов, ввозились в Китай контрабандой, в основном англичанами и американцами. В апрель 1862 г. поставка от американского дилера, «известного своими отношениями с повстанцами», включала 2783 (ударные капсюли) мушкета, 66 карабинов, 4 винтовки и 895 орудий полевой артиллерии; у торговца были паспорта, подписанные Верным Королем. Повстанцы также производили оружие и импортировали производственное оборудование. Летом 1862 года западный обозреватель заметил, что заводы повстанцев в Нанкине производили более совершенные орудия, включая тяжелые пушки, чем цинские. Повстанцы пополнили свой современный арсенал трофейной техникой. [66] Незадолго до казни, верный король тайпин Ли Сючэн посоветовал Цин купить и научиться копировать лучшие иностранные пушки и лафеты, чтобы подготовиться к войне с иностранными державами. [67]
Уже в 1853 году иностранцы из разных стран присоединились к повстанцам в боевых и административных ролях и имели возможность наблюдать за тайпинами в бою. Под огнем повстанцы проявили мужество, быстро возводили оборонительные сооружения и использовали мобильные понтонные мосты. Одна из тактик заключалась в том, чтобы вызвать огнем огневую точку Цин и убить убегающих войск Цин, когда они появлялись по отдельности. [65]
Был также небольшой флот тайпинов, состоящий из захваченных лодок, который действовал вдоль Янцзы и ее притоков. Среди командующих флотом был король ханг Тан Чжэнцай .
Этнический состав армии тайпинов
Этнически армия тайпинов изначально формировалась в основном из следующих групп: хакка , китайская подгруппа хань ; на кантонском , местные жители из Гуандун провинции; и чжуан (неханьская этническая группа). Неслучайно Хун Сюцюань и другие члены королевской семьи Тайпина были Хаккой.
Как ханьская подгруппа, хакка часто подвергались экономической и политической маргинализации, мигрировав в регионы, которые их потомки в настоящее время населяют, только после того, как там уже обосновались другие ханьские группы. Например, когда хакка поселились в Гуандуне и некоторых частях Гуанси , носители китайского юэ ( кантонский диалект ) уже были доминирующей региональной ханьской группой, и они были таковыми в течение некоторого времени, точно так же, как носители различных диалектов минь доминируют в местном масштабе. Провинция Фуцзянь .
Хакка селились по всему Южному Китаю и за его пределами, но, опоздав, им обычно приходилось основывать свои общины на пересеченной, менее плодородной земле, разбросанной на окраинах поселений группы местного большинства. Как следует из их названия («гостевые домохозяйства»), к хакка обычно относились как к пришельцам-мигрантам, и они часто подвергались враждебности и насмешкам со стороны местного большинства ханьского населения. Следовательно, хакка в большей степени, чем другие ханьские китайцы, исторически были связаны с народными волнениями и восстаниями.
Другой важной этнической группой в армии тайпинов были чжуан , коренной народ тайского происхождения и крупнейшая в Китае неханьская этническая группа меньшинства. На протяжении веков общины Чжуан перенимали ханьскую китайскую культуру. Это стало возможным, потому что ханьская культура в регионе вмещает большое языковое разнообразие, поэтому чжуанский язык можно было усвоить, как если бы язык чжуанский был просто еще одним ханьским диалектом китайского языка (а это не так). Поскольку общины чжуаней интегрируются с ханьцами с разной скоростью, определенные трения между ханьцами и чжуанами были неизбежны, и чжуанские беспорядки иногда приводили к вооруженным восстаниям. [68]
Социальная структура армии тайпинов
В социальном и экономическом плане повстанцы-тайпины происходили почти исключительно из низших классов. Многие из южных войск Тайпина были бывшими шахтерами, особенно из провинции Чжуан. Очень немногие повстанцы-тайпины, даже в касте лидеров, происходили из имперской бюрократии. Почти никто не был помещиком, а на оккупированных территориях помещиков часто казнили.
Цин силы
Восстанию противостояла имперская армия с более чем миллионом регулярных войск и неизвестными тысячами региональных ополченцев и иностранных наемников, действующих в поддержке. Среди имперских сил была элита « Вечно победоносная армия» , состоящая из китайских солдат во главе с западным офицерским корпусом (см. Фредерик Таунсенд Уорд и Чарльз Гордон ) и снабжаемая европейскими оружейными компаниями, такими как Willoughbe & Ponsonby. [69] Особенно известная имперская сила была Цзэн Гофань «s Сян армии . Цзо Цзунтан из провинции Хунань был еще одним важным цинским генералом, который внес свой вклад в подавление восстания тайпинов. Там, где армии, находившиеся под контролем самой династии, не смогли победить тайпинов, эти возглавляемые дворянами армии Юн-Инь смогли добиться успеха. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Хотя ведение точных записей было тем, что имперский Китай традиционно делал очень хорошо, децентрализованный характер имперских военных усилий (опираясь на региональные силы) и тот факт, что война была гражданской войной и, следовательно, очень хаотичной, означало, что достоверные цифры невозможно найти. . Уничтожение Небесного Царства Тайпин также означало, что большинство записей, которыми оно располагало, было уничтожено, процент сохранившихся записей составляет около 10%.
В ходе конфликта около 90% новобранцев на стороне тайпинов будут убиты или дезертированы. [71]
Организация Имперской армии Цин была такой:
- Армия Восьми Знамени : 250 000 солдат [72]
- Зеленая стандартная армия : ~ 610 000 солдат [73]
- Армия Сян (Хунань) : 130 000 солдат [74]
- Армия Хуай (Аньхой) : 70 000 солдат [74]
- Армия Чу : 40 000 солдат [74]
- Вечно победоносная армия : 5000 солдат [75]
- Деревенские ополченцы : неизвестные тысячи
Тотальная война
Восстание тайпинов было тотальной войной . Почти каждый гражданин, который не бежал из Небесного Царства Тайпин, прошел военную подготовку и был призван в армию для борьбы с имперскими силами Цин. Согласно системе регистрации домохозяйств тайпинов, по одному взрослому мужчине от каждого домохозяйства должен был быть призван в армию. [76]
Во время этого конфликта обе стороны пытались лишить друг друга ресурсов, необходимых им для продолжения войны, и для каждой из них стало стандартной практикой разрушать сельскохозяйственные районы противоборствующей стороны, вырезать население городов и, как правило, взимать с них жестокую цену. жителей захваченных вражеских земель, чтобы резко ослабить боевые действия оппозиции. Эта война была тотальной в том смысле, что гражданские лица с обеих сторон в значительной степени участвовали в военных действиях, а армии обеих сторон вели войну как против гражданского населения, так и против вооруженных сил. Современные отчеты описывают степень опустошения, постигшего сельские районы в результате конфликта. [[[Wikipedia:Citing_sources|
Во всех захваченных ими районах тайпины немедленно истребляли все маньчжурское население. В провинции Хунань один сторонник Цин, наблюдавший за резней геноцида, которую силы тайпинов совершили против маньчжур, написал, что «жалкие маньчжуры», маньчжурские мужчины, женщины и дети были казнены силами тайпинов. Было замечено, что повстанцы тайпин распевают пение во время резни маньчжуров в Хэфэе. [77] После захвата Нанкина силы тайпинов убили около 40 000 мирных жителей Маньчжурии. [78] 27 октября 1853 года они переправились через Хуанхэ в Тсангчжоу и убили 10 000 маньчжур. [79]
С тех пор как в Гуанси началось восстание , силы Цин не позволили повстанцам, говорящим на его диалекте, сдаться. [80] Сообщается, что в провинции Гуандун было написано, что 1 000 000 человек были казнены, потому что после краха Небесного Царства Тайпин династия Цин начала массовые убийства хакка, в результате чего каждый день погибало до 30 000 человек. [81] [82] Эта политика массового убийства мирных жителей имела место в других частях Китая, включая Аньхой , [83] [84] и Нанкин . [85] Это привело к массовому бегству и гибели мирных жителей, около 600 городов были разрушены [86], что привело к другой кровавой политике.
Наследие
Помимо огромных человеческих и экономических разрушений, вызванных им, восстание тайпинов привело к длительным изменениям в поздней династии Цин. Власть была в некоторой степени децентрализована , и чиновники из числа этнических ханьских китайцев более широко занимали высокие должности, чем раньше. [87] Традиционные маньчжурские знаменосцы, от которых зависела династия Цин, потерпели неудачу. Постепенно они были заменены использованием лично организованных армий. Эти армии превратились в силы, используемые местными военачальниками, которые доминировали в Китае после падения династии Цин. [88] [89] В конечном итоге восстание тайпинов вдохновило Сунь Ятсена и других будущих революционеров , а некоторые выжившие ветераны тайпинов даже присоединились к Обществу возрождения Китая [90], а также к Коммунистической партии Китая , которая охарактеризовала восстание как прототип. -коммунистическое восстание. [91]
Голод, болезни и массовые убийства, наряду с социальными потрясениями, привели к резкому сокращению населения, особенно в районе дельты Янцзы . В результате впервые за столетия возникла нехватка рабочей силы, и труд стал относительно более ценным, чем земля. [92]
Торговцы в Шаньси и районе Хуэйчжоу в Аньхое стали менее заметными, потому что восстание нарушило торговлю на большей части страны. [92] Однако торговля в прибрежных регионах, особенно в Гуанчжоу (кантон) и Нинбо, меньше пострадала от насилия, чем торговля во внутренних районах. Потоки беженцев, которые въехали в Шанхай, способствовали экономическому развитию города, который раньше был менее коммерчески значимым, чем другие города в этом районе. Лишь десятая часть опубликованных тайпином записей сохранилась до наших дней, потому что они были большей частью уничтожены Цин в попытке переписать историю конфликта. [93] 3
Историк Джон Кинг Фэрбэнк сравнивает повстанцев тайпинов с коммунистами Мао Цзэдуна , пришедшими к власти столетием позже:
В дополнение к рвению, энергичности и пуританской дисциплине, столь часто присущим новым политическим движениям, они разделяли определенные традиционные китайские интересы, такие как распространение и поддержание доктринальной ортодоксальности, вербовка элиты талантов, реализация утопического общественного строя и развитие военной мощи. на основе солдат-крестьян. Более того, оба использовали иностранные идеологии, которые требовали перевода на китайский язык с неизбежными изменениями в процессе. [94]
В популярной культуре
Восстание тайпинов описано в исторических романах . Мандарин Роберта Элегант 1983 года изображает время с точки зрения еврейской семьи, живущей в Шанхае. [95] В « Флэшмене и драконе» вымышленный Гарри Пэджет Флэшмен рассказывает о своих приключениях во время Второй опиумной войны и восстания тайпинов. В романе Лизы Си Снежный цветок и тайный веер главный герой женат на мужчине, который живет в Цзиньтян, и герои оказываются вовлеченными в действие. Эми Тан «S Сотня Тайные Senses происходит частично во время тайпинов. Повстанцы Небесного Царства Кэтрин Патерсон - это роман для молодых взрослых, действие которого происходит во время восстания тайпинов. Действие Ли Бо « Тиэнкуо: Небесное Царство» происходит в столице тайпинов в Нанкине [96]
Война также изображалась в телешоу и фильмах. В 2000 году CCTV выпустило сериал из 46 серий «Небесное царство тайпинов» о восстании тайпинов. В 1988 году в Гонконге «s TVB производства Сумерки нации , в 45-эпизод драмы о тайпинов. «Военачальники» - это исторический фильм 2007 года, действие которого происходит в 1860-х годах, в котором генерал Пан Циньюнь, лидер шанского полка, несет ответственность за захват Сучжоу и Нанкина.
Отношения с западными державами
Правительство Тайпина поддерживало двойственные отношения с западными державами , которые действовали в Китае в этот период. [62] Из-за религиозных аспектов восстания правительство тайпинов воспринимало жителей Запада как «братьев и сестер из-за границы». [62] Правительство тайпинов оказалось особенно гостеприимным к западным миссионерам . [62] В 1853 году Хун Сюцюань пригласил американского миссионера Иссахара Джейкокса Робертса приехать в Нанкин, чтобы помочь в управлении своим правительством. [97] После того, как Робертс прибыл в Нанкин в 1861 году и встретился с Хонгом, он был назначен им в качестве директора по иностранным делам. [97]
В то время как некоторые миссионеры, такие как Робертс, в первые несколько лет с энтузиазмом относились к восстанию тайпинов, западный скептицизм существовал с самого начала восстания. [62] По словам историка Прескотта Кларка, жители Запада в Китае разделились на две разные группы в отношении их взглядов на восстание: одна сторона изображала повстанцев как простых грабителей, чьим намерением было собрать богатство путем восстания против Цин, и другая сторона изображает армию повстанцев как религиозных фанатиков, спровоцированных умелыми лидерами на смертельную борьбу против Цин. [98]
Правительственные чиновники западных держав с оптимизмом смотрели на шансы правительства Тайпина на победу на ранних этапах. [99] По словам историка Юджина П. Бордмана, приведение в исполнение династией Цин договора 1842–1844 годов разочаровывало американских и английских официальных лиц, особенно в плане открытой торговли. [99] По словам Бордмана, христианская природа тайпинов открывала возможность для более тесного торгового партнерства. Многие западные официальные лица посетили столицу Тайпин между 1863 и 1864 годами, и американский комиссар Роберт Миллиган Маклейн рассматривал возможность официального признания правительства Тайпина. [99]
По словам Кларка, западные миссионеры изменили свое мнение после дальнейших проверок восстания. [98] Это изменение было зафиксировано в письме американского миссионера Диви Бетьюн Маккарти. Посетив Нанкин, Маккарти описал ситуацию в городе как «ужасное разрушение жизни». Что касается реальной практики христианства в городе, Маккарти сказал: «Я не видел никаких признаков христианства в Нанкине или его окрестностях». [100] Подобно Маккарти, директор по иностранным делам Хонга И. Дж. Робертс писал: «Его религиозная терпимость и множество часовен оказываются фарсом, бесполезным для распространения христианства - хуже, чем бесполезным». [97]
После завершения Второй опиумной войны офицер Королевского флота сэр Джеймс Хоуп возглавил экспедицию в Нанкин в феврале 1861 года. [98] Эта экспедиция была самой большой группой жителей Запада, посетивших территории тайпинов, с участием многих британских военнослужащих и предпринимателей. , миссионеры, другие неофициальные наблюдатели и два представителя Франции. [98] При посещении столицы некоторые члены экспедиции написали, что «наше путешествие было отмечено опустошением», имея в виду условия на территориях тайпинов. [101] В некоторых сообщениях говорилось о массовом неизбирательном убийстве мирных жителей, проводившемся армией тайпинов в недавно контролируемых районах. [101] В конце 1861 года Хоуп совершил краткий визит в Нанкин, чтобы договориться с повстанцами тайпинов не атаковать город Шанхай, предложение, которое было отклонено правительством тайпина. [102] По словам Кларка, этот отказ от сотрудничества и оккупация Тайпином Нингпо в декабре привели к ограниченному вмешательству против восстания англичан и французов в последующие годы. [98]
Смотрите также
- Боксерское восстание
- Христианство в Китае
- Список революций и восстаний
- Список войн и техногенных катастроф по числу погибших
- Восстание мяо (1854–1873 гг.)
- Nian Rebellion
- Войны кланов Пунти-Хакка
- Милленаризм в колониальных обществах
Рекомендации
- ↑ Heath (1994) , стр. 11–16.
- ^ Хит (1994) , стр. 4.
- ^ Хит (1994) , стр. 7.
- ^ а б Платт (2012) , стр. п. xxiii .
- ^ Osterhammel (2015) , стр. 652-54.
- ^ Б Цзянь Youwen (1973) , стр. 4-7.
- ^ CA Кервена, Тайпинг Rebel: отложение Ли Сю-ch'eng 1 (1977)
- ^ Майкл (1966) , стр. 7.
- ^ https://www.goodreads.com/book/show/12582157-global-trends
- ^ Бикерс, Роберт; Джексон, Изабелла (2016). Договорные порты в современном Китае: закон, земля и власть . п. 224. ISBN 978-1-317-26628-0.
- ^ a b c Мейер-Фонг (2013) , стр. 11–12.
- ^ Мейер-Фонг, Тоби. "Война". Что остается: примирение с гражданской войной в Китае XIX века . Stanford University Press, 26 сентября 2013 г.
- ^ Osterhammel (2015) , стр. 652-654.
- ^ Спенс (1996) , стр. 115-16, 160-163, 181-82.
- ^ Chesneaux, Жан. Крестьянские восстания в Китае 1840–1949 гг . Перевод CA Curwen. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1973. стр. 23–24.
- ^ Майкл (1966) , стр. 4,10.
- ↑ Майкл (1966) , стр. 15–16.
- ↑ Майкл (1966) , стр. 10–12.
- ↑ Майкл (1966) , стр. 14–15.
- ^ CA Кервена, Тайпинг Rebel: Осаждение Ли Сю-ch'eng (1977) р. 2
- ^ Памела Кайл Crossley, раскачивающийся Pivot: Китай С 1800 (2010) 103
- ^ Цзянь Youwen (1973) , стр. 15-18.
- ^ Майкл (1966) , стр. 23.
- ↑ Spence (1996) , стр. 47–49.
- ^ Цзянь Youwen (1973) , стр. 20.
- ^ Спенс (1996) , стр. 64.
- ^ Тэн, Yuah Chung. «Преподобный Иссахар Якокс Робертс и восстание тайпинов». Журнал азиатских исследований , Том 23, № 1 (ноябрь 1963 г.), стр. 55–67.
- ^ Ри, Хонг Бом (2007). Азиатское милленаризм: междисциплинарное исследование восстаний тайпинов и тонхак в глобальном контексте . Янгстаун, Нью-Йорк: Cambria Press. с. 163, 172, 186–187, 191. ISBN 978-1-934043-42-4.
- ↑ Spence (1996) , стр. 78–80.
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (april_2021)">]-30">^ Kilcourse (2016) , стр. [ необходима страница ] . - ^ a b Рейли (2004) , стр. 4 .
- ↑ Spence (1996) , стр. 97-99.
- ^ Майкл (1966) , стр. 35.
- ↑ Reilly (2011) , стр. 44–45.
- ^ Перри (1982) .
- ^ Перри (1982) , стр. 348, 350 .
- ^ a b Рейли (2004) , стр. 139 .
- ^ Майкл (1966) , стр. 93.
- ^ a b Маочунь Ю, «Восстание тайпинов: военная оценка революции и контрреволюции», напечатано в «Военной истории Китая» 138 (ред. Дэвида А. Граффа и Робина Хайэма, 2002 г.)
- ↑ Майкл (1966) , стр. 94–95.
- ↑ Spence (1996) , стр. 237, 242–244.
- ^ а б Спенс (1996) , стр. 244.
- ^ Эллеман .
- ^ Elleman , стр. 52.
- ^ Ричард Дж. Смит, Наемники и мандарины: Вечно-победоносная армия в Китае девятнадцатого века (Миллвуд, Нью-Йорк: KTO Press, 1978), passim .
- ^ Такер, Спенсер С. (2017). Корни и последствия гражданских войн и революций: конфликты, изменившие мировую историю . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 229. ISBN 978-1-4408-4294-8. OCLC 956379787 .
- ^ Гленн С. (15 марта 2012 г.). «ฮ่อ Haaw» . Королевский институт - 1982 . Thai-language.com. Архивировано из оригинального (Словаря) 1 мая 2012 года . Проверено 5 апреля 2012 года .
- ^ "Восстание тайпинов" , Britannica Concise
- ^ «Некрометрия» . Число погибших в девятнадцатом веке ссылается на ряд источников, некоторые из которых являются надежными.
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (april_2021)">]-50">^ а б Спенс (1996) , стр. [ необходима страница ] . - [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (august_2018)">]-51">^ а б Платт (2012) , стр. [ необходима страница ] . - ^ 王新龙 (2013). 大 清 王朝 4. 青 苹果 数据 中心.
- ^ Ли, Сяобин (2012). Китай в войне: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 415. ISBN 978-1-59884-415-3.
- ^ Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты . Ричмонд: Curzon Press. п. 59. ISBN 0-7007-1026-4. Проверено 28 июня 2010 .
- ^ Дэвид Г. Этвилл (2005). Китайский султанат: ислам, этническая принадлежность и восстание Пантхая на юго-западе Китая, 1856–1873 гг . Издательство Стэнфордского университета . п. 139. ISBN 0-8047-5159-5. Проверено 28 июня 2010 .
- ^ Китайские исследования в философии, Том 28 . ME Шарп. 1997. стр. 67 . Проверено 28 июня 2010 .
- ^ Альберт Фитче (1878 г.). Бирма прошлое и настоящее . CK Paul & Co. стр. 300 . Проверено 28 июня 2010 .
к ним присоединились горные племена шанов.
- ^ Гарнаут, Энтони. «От Юньнани до Синьцзяна: губернатор Ян Цзэнсинь и его дунганские генералы» (PDF) . История Тихого океана и Азии, Австралийский национальный университет. Архивировано из оригинального (PDF) 09 марта 2012 года . Проверено 14 июля 2010 .п. 98
- Перейти ↑ Lipman (1998) , pp. 120–121.
- ^ Гибб, HAR (1954). Энциклопедия ислама, тома 1–5 . Brill Archive. п. 849. ISBN 90-04-07164-4. Проверено 26 марта 2011 .
- ^ Спенс (1999) , стр. 176.
- ^ а б в г д Вагнер, Рудольф Г. (2008-11-10). «Восстание тайпинов» . Энциклопедия Китая Брилла .
- ^ Tarocco, Francesca (2007), Культурные практики современного китайского буддизма: настройка Дхармы , Лондон: Routledge, стр. 48 , ISBN 978-1-136-75439-5.
- ^ Рейли (2011) , стр. 138-141 .
- ^ a b Спенс (1996) , глава 16.
- ↑ Spence (1996) , глава 21.
- ↑ Spence (1996) , глава 22.
- ^ Рэмси, Роберт, С. (1987). Языки Китая . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 167, 232–236. ISBN 0-691-06694-9.
- ^ Дж. Чаппелл (2018). Некоторые уголки китайского поля: политика памяти иностранных ветеранов тайпинской гражданской войны. Современные азиатские исследования, 1–38. DOI : 10,1017 / S0026749X16000986
- [[[Wikipedia:Citing_sources|
page needed]] ="this_citation_requires_a_reference_to_the_specific_page_or_range_of_pages_in_which_the_material_appears. (april_2021)">]-70">^ Майкл (1966) , стр. [ необходима страница ] . - ^ Дэн, Кент Г. (2011) «Политическая экономия Китая в наше время: изменения и экономические последствия, 1800–2000». Рутледж, бизнес и экономика . 320 страниц
- ^ Хит (1994) , стр. 11.
- ↑ Heath (1994) , стр. 13–14.
- ^ a b c Хит (1994) , стр. 16.
- ^ Хит (1994) , стр. 33.
- ↑ Spence (1996) , глава 13.
- ^ Рейли (2011) , стр. 139 .
- ^ Мэтью Уайт (2011). Зверства: 100 самых смертоносных эпизодов в истории человечества . WW Нортон. п. 289. ISBN. 978-0-393-08192-3.
- ^ Майкл Клодфельтер (2002). Война и вооруженные конфликты: статистическая справка о потерях и других цифрах . Макфарланд. п. 256. ISBN 978-0-7864-1204-4.
- ^ Хо Пин-ти. ИССЛЕДОВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ КИТАЯ, 1368–1953 гг. Кембридж: Издательство Гарвардского университета , 1959. стр. 237
- ^ The Hakka Odyssey и их Тайваньская родина - Страница 120 Клайд Кианг - 1992
- ^ Перселл, Виктор. КИТАЙ. Лондон: Эрнест Бенн, 1962. стр. 167
- ↑ Цитируется у Перселла, Виктор. КИТАЙ. Лондон: Эрнест Бенн, 1962. стр. 239.
- ^ Chesneaux, Жан. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ В КИТАЕ, 1840–1949. Перевод CA Curwen. Нью-Йорк: У. В. Нортон, 1973, с. 40
- ^ Пелисье, Роджер. ПРОБУЖДЕНИЕ КИТАЯ: 1793–1949. Отредактировано и переведено Мартином Киффером. Нью-Йорк: Патнэм, 1967. стр. 109
- ^ Перселл, Виктор. КИТАЙ. Лондон: Эрнест Бенн, 1962. стр. 168
- ^ Цзянь Youwen (1973) , стр. 8.
- ^ Франц Х. Майкл, Военная организация и структура власти Китая во время восстания тайпинов .
- ↑ Дэвид Стрэнд и Мин К. Чан, «Милитаризм и милитаризация в современной истории Китая». Направления в истории 2.2 (1981): 53–69.
- ^ Цзянь Youwen (1973) , стр. 9.
- ^ Дэниел Литтл (2009). «Маркс и тайпинги» . Проверено 23 декабря 2012 года .
- ^ а б Роу, Уильям Т. (2012). Последняя империя Китая: Великий Цин . ISBN 978-0-674-06624-3.
- ^ «Коллекция Джен Юй-вэнь о революционном движении тайпин». Вестник библиотеки Йельского университета . 49 (3): 293–296. Январь 1975 г.
- ^ Джон Кинг Фэрбэнк и др. Восточная Азия: современные преобразования (1965) 2: 162.
- ^ Киркус (1983), "Мандарин, Роберт С. Элегант" , Киркус
- ^ Ли Бо Tienkuo: Царство Небесное ISBN 1-5426-6057-2
- ^ а б в Тэн, Юань Чунг (1963). «Преподобный Иссахар Якокс Робертс и восстание тайпинов» . Журнал азиатских исследований . 23 (1): 55–67. DOI : 10.2307 / 2050633 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2050633 .
- ^ а б в г д Кларк, Прескотт; Грегори (1982). Вестерн репортажи о тайпинах: подборка документов . Канберра: Издательство Австралийского национального университета. п. 118.
- ^ а б в Бордман, Юджин П. (1951). «Христианское влияние на идеологию восстания тайпинов» . Дальневосточный квартал . 10 (2): 115–124. DOI : 10.2307 / 2049091 . ISSN 0363-6917 . JSTOR 2049091 .
- ^ "Письмо от доктора Д.Б. Маккарти". Вестерн репортажи о тайпинах: подборка документов . Кларк, 1982.
- ^ а б «Отчет Р. Дж. Фореста». Вестерн репортажи о тайпинах: Подборка документов . Кларк, 1982.
- ^ «НАША КИТАЙСКАЯ ПЕРЕПИСКА. Дела в Нингпо. Адмирал Хоуп обнаружил ошибку в повстанческих действиях. Действия повстанцев в Шанхае. Как следует защищать иностранцев» . Нью-Йорк Таймс . 29 марта 1862 г. ISSN 0362-4331 . Проверено 1 марта 2021 года .
Источники
Современные монографии и обзоры
- Хит, Ян (1994). Восстание тайпинов, 1851–1866 гг . Серия «Оспри» «Военные по оружию». Лондон; Лонг-Айленд-Сити: Оспри. ISBN 1-85532-346-X. Акцент на военную историю.
- Цзянь Ювен (1973). Революционное движение тайпинов . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета . ISBN 0-300-01542-9.Переведены и сокращены из публикаций автора на китайском языке; особенно сильна в военных кампаниях, основанных на обширных путешествиях автора по Китаю в 1920-1930-е гг.
- Килкурс, Карл С. (2016). Тайпинское богословие: локализация христианства в Китае, 1843–1864 гг . Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-137-53728-7.
- Мейер-Фонг, Тоби С. (2013). Что остается: примирение с гражданской войной в Китае XIX века . Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-5425-5.Изучение жертв, их опыт войны и увековечение памяти о войне.
- Остерхаммель, Юрген (2015). Трансформация мира: глобальная история девятнадцатого века . Перевод Патрика Камиллера. Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . ISBN 978-0-691-16980-4.
- Платт, Стивен Р. (2012). Осень в Царстве Небесном: Китай, Запад и эпическая история гражданской войны Тайпин . Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-0-307-27173-0. Подробный повествовательный анализ.
- Рейли, Томас Х. (2004). Небесное Царство Тайпинов: Восстание и Богохульство Империи . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 0-295-98430-9. Основное внимание уделяется религиозной основе восстания.
- Рейли, Томас Х. (2011). Небесное Царство Тайпинов: Восстание и Богохульство Империи . Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-80192-6.
- Спенс, Джонатан Д. (1996). Китайский Сын Бога: Тайпин Небесное Царство Хун Сюцюань . Нью-Йорк: У.В. Нортон. ISBN 0-393-03844-0.
- Спенс, Джонатан Д. (1999). В поисках современного Китая . Нью-Йорк: Нортон. ISBN 9780393973518. Стандартный учебник.
Научные статьи
- Перри, Элизабет Дж. (1982). «Тайпинги и триады: роль религии в отношениях между повстанцами» . In Bak, János M .; Бенеке, Герхард (ред.). Религия и сельское восстание: документы, представленные на четвертом междисциплинарном семинаре по крестьянским исследованиям, Университет Британской Колумбии, 1982 . Манчестер: Издательство Манчестерского университета. С. 342–353. ISBN 0-7190-0990-1.
Основные источники
- Майкл, Франц Х. (1966), Восстание тайпинов: история и документы , Сиэтл: Вашингтонский университет Press. 3 тт. Во втором и третьем томах отбираются и переводятся основные документы.
дальнейшее чтение
Современные монографии и обзоры
- Калеб Карр, Дьявол-солдат: История Фредерика Таунсенда Уорда (1994) ISBN 0-679-41114-3 .
- Карл Дж. Данко, Иностранные дьяволы и богопоклонники: западные наемники и межкультурный реализм во время восстания тайпинов (Колледж армейского командования и генерального штаба, 2017) онлайн
- Джон Кинг Фэрбэнк и др. Восточная Азия: современные преобразования (1965) 2: 155–178. онлайн
- Джек Грей, Восстания и революции: Китай с 1800-х по 1980-е годы (1990), ISBN 0-19-821576-2
- Иммануэль Си Сюй, Расцвет современного Китая (1999), ISBN 0-19-512504-5 . Стандартный учебник; онлайн
- Филип А. Кун , Восстание и его враги в позднем имперском Китае; Милитаризация и социальная структура, 1796–1864 гг. (Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 1970). Влиятельный анализ восстания и организация его подавления. онлайн
- Филип А. Кун, «Восстание тайпинов», в издании Джона К. Фэйрбэнка, Кембриджская история Китая, том 10, часть 1 (Кембридж: Cambridge Univ Press, 1970): 264–317.
- Рудольф Г. Вагнер. Воспроизведение небесного видения: роль религии в восстании тайпинов. (Беркли: Институт исследований Восточной Азии, Калифорнийский университет, Беркли, Китайская исследовательская монография 25, 1982). ISBN 0-912966-60-2 .
- Мэри Клабо Райт . Последний рубеж китайского консерватизма: Реставрация Тун-Чжи, 1862–1874 гг . Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета, 1957; рпр. 1974 г. ISBN 0-8047-0476-7 . Рассказ о коалиции ханьцев и маньчжуров, которая возродила династию и победила тайпинов.
Научные статьи
- Чаппелл, Джонатан (2016). «Пределы шанхайского плацдарма: понимание британского вмешательства в восстание тайпинов 1860–1862 годов» (PDF) . Журнал истории Империи и Содружества . 44 (4): 533–550. DOI : 10.1080 / 03086534.2016.1210251 .
- Хуан, Цзинь (2017). «В поисках китайской утопии: восстание тайпинов как литературное событие». Новая литературная история современного Китая . Издательство Гарвардского университета.
- Кун, Филип А. (июль 1977 г.). «Истоки видения тайпин: межкультурные аспекты китайского восстания». Сравнительные исследования в обществе и истории . 9 (3): 350–366. DOI : 10.1017 / S0010417500008756 . JSTOR 177996 .
- Левенсон, Джозеф Р. (1962). «Конфуцианство и тайпинское« небо »: политические последствия противоречия религиозных концепций». Сравнительные исследования в обществе и истории . 4 (4): 436–453. DOI : 10.1017 / S0010417500001390 . JSTOR 177693 .
- Майкл, Франц Х. (ноябрь 1949 г.). «Военная организация и структура власти Китая во время восстания тайпинов». Тихоокеанский исторический обзор . 18 (4): 469–483. DOI : 10.2307 / 3635664 . JSTOR 3635664 .
- Чжэн, Сяовэй (2018). «Литературный поворот: введение в спецвыпуск о способах написания тайпинской гражданской войны». Границы истории в Китае . 13 (2): 167–172.
Вымысел
- Чин, Шуншин (2001). Восстание тайпинов . Перевод Джошуа А. Фогеля . Армонк, Нью-Йорк: ME Шарп. ISBN 0-7656-0100-1.
- Осия Баллу Морс , « В дни тайпинов», «Воспоминания о Тинге Киенчане», иначе Мейсуне, бывшем скаутмастере и капитане Вечно-Победоносной армии и главном переводчике генерала Уорда и генерала Гордона (Салем, Массачусетс: Эссекс институт, 1927; перепечатано: Сан-Франциско: Китайский центр материалов, 1974).
- Джордж Макдональд Фрейзер . Флэшмен и дракон . Нью-Йорк: Кнопф, 1986. ISBN 0-394-55357-8 . Том из серии The Flashman Papers .
Современные отчеты
- Линдли, Август (1970) [1866]. Ti-ping Tien-Kwoh: История революции Ti-Ping . OCLC 3467844 .
- Сючэн, Ли (1970). Автобиография Чун-Ванга (Исповедь верного принца) . Перевод Lay, WT ISBN 978-0-275-02723-0.
- Томас Тейлор Медоуз, Китайцы и их восстания, рассматриваемые в связи с их национальной философией, этикой, законодательством и администрацией. К этому добавлен очерк цивилизации и ее современного состояния на Востоке и Западе . (Лондон: Смит, старейшина; Бомбей: Смит, Тейлор, 1856 г.). Текст электронной книги "Американские библиотеки"
- Рассол, Линдесей, Восстание Тапинга в Китае (Лондон: Дж. Мюррей, 1862 г.)
- Дост. Архидьякон Мул , Личные воспоминания о восстании Тайпин 1861–63 (Шанхай: напечатано в офисе «Поднебесной» 1884).
Внешние ссылки
- Видео о восстании тайпинов - хронологическое представление восстания тайпинов с подробностями и анекдотами.
- Taiping Rebellion.com - история повествования с множеством иллюстраций, временной шкалой и подробной картой восстания .
- Восстание тайпинов - дискуссия BBC с Раной Миттер, Оксфордский университет; Британская библиотека Фрэнсис Вуд ; и Джулия Ловелл , Лондонский университет.