Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тапа Сардар
Буддийский монастырь Тапа Сардар.jpg
Руины буддийского монастыря Тапа Сардар, на вершине холма. [1]
Тапа Сардар находится в Афганистане.
Тапа Сардар
Показано в Афганистане
Тапа Сардар находится в Гинду-Куше.
Тапа Сардар
Тапа Сардар (Гиндукуш)
Тапа Сардар находится в Южной Азии.
Тапа Сардар
Тапа Сардар (Южная Азия)
Тапа Сардар находится в Западной и Центральной Азии.
Тапа Сардар
Тапа Сардар (Западная и Центральная Азия)
Координаты33 ° 33′30 ″ с.ш., 68 ° 27′25 ″ в.д. / 33.558436 ° N 68.45681768 ° E / 33,558436; 68,45681768 Координаты : 33.558436 ° N 68.45681768 ° E33 ° 33′30 ″ с.ш., 68 ° 27′25 ″ в.д. /  / 33,558436; 68,45681768
ТипМонастырь

Тапа Сардар , Тепе Сардар или Тепе-э-Сардар - древний буддийский монастырь в Афганистане . Он расположен недалеко от Газни и возвышается над равниной Дашти Манара. [2] На сайте показаны два основных художественных фазы: фаза эллинистической во время 3 - го по 6 - м веке нашей эры, а затем в Sinicized - индийской фазы в течение 7 - го по 9 - м веке. [3]

Это место было раскопано итальянской археологической миссией в период с конца 1960-х до конца 1970-х годов, а затем в 2003 году [2].

Раннее святилище (3 - середина 7 века н.э.) [ править ]

Раннее святилище было построено примерно в 3 веке нашей эры. [4] по обету надпись была найдена на месте, говоря , что святилище было известно в прошлом как Каник Махарадж Vihara ( «Храм Великого Король Канишка »), что указует на дату основания в течение периода Кушанской империи , во II-III веках нашей эры, возможно, во времена Канишки II или Канишки III . [5] [2] Архитектурная лепнина имеет много общего с лепниной из Сурх-Котала . [4] Эта ранняя фаза характеризуется художественной моделью эллинистического искусства., которому следовали веками, и который является частью более широкого явления эллинистического влияния на индийское искусство . [6]

Святилище было впервые разрушено большим пожаром в 7 веке, положив конец периоду гандхарского искусства на этом месте. [7] Массовые разрушения могут быть связаны с мусульманским вторжением 671-672 гг. Н.э. при Убайд Аллахе ибн Зияде . [2] [7]

Позднее святилище (680-800 гг. Н. Э.) [ Править ]

Вскоре после разрушений это место было перестроено в больших масштабах и усилено огромной оборонительной структурой, похожей на крепость, построенной из необожженной глины и включающей религиозные постройки предыдущего периода. [8] Эта реконструкция примерно совпадает со зданием монастыря Фондукистан . Эти крупные строительные работы обязательно зависели от интенсивного и мотивированного патронажа. [8]

Покровительство буддизма в этом районе в 7-8 веках является функцией расширения власти династии Тан в Средней Азии в то время, так же как арабы оказывали давление на Хорасан и Систан вплоть до решающей битвы при Таласе в 751 году. [8] Царства Центральной Азии, часто буддийские или имеющие важное буддийское сообщество, обычно находились под формальным контролем династии Тан и ожидали защиты Тан. [8] В то же время в Индии « брахманическое возрождение» вытесняло буддийских монахов из страны. [8]Китайские монахи были , вероятно , непосредственно ответственным за некоторые из буддийских sancturies Центральной Азии, такие как храм Suiye (близ Токмака в современном Киргизстане ). [8]

Голова Будды из Тапа Сардара, Афганистан (3-5 века н.э.). Как показано на выставку Афганистане - спасено Сокровище буддизма в Náprstek музее Азии, Африка и американских культуры , Прага .

Художественное оформление сайта демонстрирует резкий переход от предыдущей эллинистической фазы, которая длилась несколько веков, к фазе использования «китаизированных индийских моделей». [9] [3] Вероятно, это связано с политическим развитием Афганистана того периода. [3] В этот период Китайская империя Тан расширила свое влияние и продвижение буддизма в Центральноазиатском королевстве , включая Афганистан, с соответствующим притоком китайских монахов, в то время как, наоборот, произошла миграция индийских монахов из Индии в Центральную Азию. Азия, как раз и ищет эту защиту. [3] Эти события привели к возникновению гибридных стилей Фондукистана.и об этой художественной фазе Тапа Садара. [3] Этот стиль является частью космополитической художественной идиомы, которая распространилась от Китая до Центральной Азии в то время, с общими чертами, видимыми, например, в постановках Тан в Тяньлуншане в центральном Китае. [9]

Постгуптская фаза (680-720 гг. Н. Э.) [ Править ]

Святилище было перестроено и расширено в 7-8 веках нашей эры. Скульптура периода между 680 и 720 годом н.э. характеризуется индийским стилем и иконографией 7-го века нашей эры, с тонкими и элегантными фигурами, а также такими деталями, как прядки для волос или драгоценности, которые являются эволюцией искусства Гупта . [6] Иконографическая программа была очень индийской в ​​то время, например, Будда, сидящий на лотосе, с сопровождающими его Бодхисаттвами , сами стояли меньшими лотосами, поддерживаемыми Нагами. [6] Очевидно, что это непосредственная эволюция постгуптского стиля Западного Декана , хотя заметно некоторое китайское стилистическое влияние, «китайское прикосновение». [6]

Китайская фаза (720-750 гг. Н. Э.) [ Править ]

Последний крупный этап строительства и отделки произошел в 720-750 годах нашей эры. [10] Этот период строительства был , возможно , отмечен патронажем Alkhis , современного правитель Zabul района , который был , вероятно , одной и той же этнической принадлежности в соседнем Turk Шах из Кабула и член зунбиля , [11] или его наследников. [10] В этот период наблюдается заметная эволюция лицевых типов статуй, при этом китайско-индийские черты предыдущего периода заметно смещаются в сторону стилей династии Тан и явно следуют прототипам Тан. [10]Подобное явление наблюдается и на территории Адзина Тапа. [10] Считается, что буддизм был особенно силен в Китае во время правления императрицы У Чжао (624-705 гг. Н. Э.), И что вместе с несколькими миссиями китайских паломников в Афганистан и Индию китайские монахи поселились в Газни примерно с 700 г. CE. [10] Эта деятельность отражала активное развитие монастырей в Синьцзяне в VII-VIII веках и подчеркивала широкое территориальное единство буддийских королевств в Западной Центральной Азии в то время, основанное на интенсивных обменах и западном влиянии китайского буддизма и искусства. стили. [10]

Руины буддийского памятника Тапа Сардар в Газни, Афганистан
Цитадель Газни , вид с Тапа Сардар

Влияние китайских художественных стилей исчезает после 751 г. н.э., когда Танский Китай ушел из Центральной Азии. [10] Последняя фаза (750-800 гг. Н.э.) более точно следует индийскому прототипу, возможно, из-за потери китайского влияния в Центральной Азии и роста брахманической и индуистской власти в Кабуле с этого периода. [10]

Святилище было снова разрушено, возможно, снова в 795 году нашей эры вторжением мусульманских армий, поскольку мусульманский писатель Китаб аль-Булдан описывает разрушение Шах-Бахара («Храма Царя») в то время: он рассказывает, что арабы напали на Шах Бахар , «в котором люди поклонялись идолам. Они уничтожили и сожгли их». [2] Конечная фаза разрушения могла произойти с окончательным завоеванием Афганистана Якубом ибн Лейтом в 869-70 гг. Н.э., но простое оставление этого места кажется более вероятным в 8-9 веках. [2]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Панорамные изображения этого места см .: «Буддийское место Тапа Сардар» . ghazni.bradypus.net . Итальянская археологическая миссия в Афганистане.
  2. ^ a b c d e f "Буддийское место Тапа Сардар" . ghazni.bradypus.net . Архив итальянской археологической миссии в Афганистане.
  3. ^ a b c d e Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 437–438. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  4. ^ a b Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 406–410. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  5. ^ Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 410–411. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  6. ^ a b c d Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 436–437. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  7. ^ a b Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 429–435. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  8. ^ a b c d e f Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 432–433. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  9. ^ Б «стилистические сходства между изображениями Fonduqistan и поздно Тапа Сардар и начале восьмого века Тан производства Tianlongshan было отмечено, и существование„общего международного стиля“включительно Тан Китай и регионы на западе и к югу от Памира было предложено « Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 433. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  10. ^ a b c d e f g h Верарди, Джованни; Папаратти, Элио (2005). «От раннего до позднего тапа Сардара: предварительная хронология» . Восток и Запад . 55 (1/4): 438–442. ISSN 0012-8376 . JSTOR 29757657 .  
  11. ^ Ли, Джонатан Л .; Симс Уильямс, Николас (2003). «Бактрийская надпись из Якавланга проливает новый свет на историю буддизма в Афганистане» . Искусство и археология Шелкового пути . 9 .