Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Три стороны алтаря из тауроболиума с изображением букрани и жертвенного ножа с посвящением [1] Великой идейской Матери богов из Лугдунума (Лион)
Один из 20 алтарей в Musée Эжен-Camoreyt в Lectoure (Франция)

В Римской империи второго до четвертого века, тавроболии [2] упоминаются практик с участием жертвы в виде быка , который после того, как в середине второго века стал связан с поклонением Великой Матери Богов ; хотя ранее это не ограничивалось ее культом , после 159 г. н.э. во всех частных надписях тауроболии упоминается Magna Mater . [3]

История [ править ]

Возникнув в Малой Азии , [4] его раннее засвидетельствованное выступление в Италии произошло в 134 г. н.э., в Путеолах , в честь Венеры Caelestis , [5] задокументировано надписью. [6]

Самые ранние надписи второго века в Малой Азии указывают на погоню быков, в которой животное было побеждено, связанное с панегирисом в честь божества или божеств, но не на религиозную церемонию, хотя быка приносили в жертву и приносили его в жертву. плоть распределена. Добавление тауроболиума и института архигала были нововведениями в культе Magna Mater, сделанными Антонином Пием по случаю его виченналии , двадцатого года его правления, в 158 и 159 годах. [7] Первое датированное упоминание. к Магна матер через тавроболий надпись датируется 160. должностных полномочий, или яички быка, были вывезены из Рима и освящены на алтаре из тауроболиума в Лугдунуме , 27 ноября 160 г. Джереми Раттер предполагает, что яички быка заменили самокастрацию приверженцев Кибелы, что противоречит римскому этосу . [8]

Публичная тауроболия , заручившаяся благосклонностью Magna Mater от имени императора, стала обычным явлением в Италии, а также в Галлии , Испании и Африке . Последний публичный тауроболиум, для которого есть надпись, был выполнен Диоклетианом и Максимианом в Мактаре в Нумидии в конце третьего века.

Описание [ править ]

Самым известным и ярким описанием тауроболиума, возродившегося в аристократических языческих кругах, является печально известное, окрашившее раннюю науку, которое было дано в анти-языческой поэме христианином конца 4-го века. Пруденций в Перистефаноне : [9] жрец Великой Матери, одетый в шелковую тогу, носившуюся в Габинском поясе.с золотой короной и связками на голове занимает свое место в траншее, покрытом платформой из досок, пробитых тонкими отверстиями, на которых убивают быка, великолепного с цветами и золотом. Кровь проливается дождем через платформу на священника внизу, который принимает ее на свое лицо, даже на свой язык и нёбо, а после крещения предстает перед своими единоклонниками очищенными и возрожденными и получает их приветствия и почтение. [10] Пруденций прямо не упоминает тауроболиум , но церемония в ее новой форме безошибочно известна из других современных источников: «В Новаезии на Рейне в Нижней Германии была обнаружена кровавая яма в месте, которое, вероятно, было Метрооном.", - замечает Джереми Раттер.

Недавние исследования поставили под сомнение надежность описания Пруденциуса. Это поздний рассказ христианина, который враждебно относился к язычеству и, возможно, ради эффекта исказил обряд. [11] Более ранние надписи, в которых упоминается обряд, предполагают менее кровавый и сложный жертвенный обряд. Следовательно, описание Пруденциуса может быть основано на поздней эволюции тауроболиума . [12]

Цель [ править ]

Размытая надпись, ознаменовывающая тауроболиум для Magna Mater [13]

Тавроболий во втором и третьем веках, как правило , выполняется в качестве меры для благосостояния ( Salus ) императора, империи или сообщества; [10] Х. Опперманн [14] отрицает ранние сообщения о том, что это часто было 24 марта, Dies Sanguinis («День крови») ежегодного фестиваля Великой Матери Кибелы и Аттиса; Опперманн сообщает, что в конце марта тауроболий не было . В конце третьего и четвертого веков его обычным мотивом было очищение или возрождение индивидуума, о котором говорили как о renatus in aeternum , «возрожденном на вечность» в результате церемонии.[15] Хотя его эффективность не была вечной, считалось, что его действие продлится двадцать лет, [10] как если бы магический слой крови сошел после этого времени, когда посвященный давал свои обеты в течение «двадцати лет. "( бис дени орбис ). [16] Это также было исполнено как исполнение обета ( вотум ), или по приказу самой богини, и привилегия не была ограничена полом или классом. В своем возрождении в четвертом веке в высших языческих кругах Раттер заметил: «Мы можем даже с полным основанием сказать, что тауроболиум, а не действенный обряд сам по себе, был символом язычества. Это был обряд, очевидно запрещенный христианскими императорами и, следовательно, стали отличительной чертой языческой знати в их последней борьбе против христианства и христианских императоров ». [17] Место его исполнения в Риме было недалеко от места Собора Святого Петра , при раскопках которого были обнаружены несколько алтарей и надписи, посвященные тауроболии . [10]

Criobolium , заменив баран на бык, был также практикуется, иногда вместе с тавроболиями; . [18]

Современная интерпретация [ править ]

Классиком Грант Шоверман , пишущий в Encyclopaedia Britannica Одиннадцатый вариант , под влиянием сэра Джеймса Джорджа Фрэзера «S Золотой сук , [ править ]предположил: «Тауроболиум, вероятно, был священной драмой, символизирующей отношения Матери и Аттиса (см.). Сошествие жреца в жертвенную яму символизировало смерть Аттиса, увядание растительности Матери-Земли; его купание из крови и Возрождение восстановление Аттиса, возрождение растительности. Церемония может быть одухотворенным спуском примитивной восточной практики питья или крещения в крови животного, основанной на вере в то, что сила грубого творения может быть приобретена путем потребления его вещества или контакта с его кровью. Несмотря на фразу renatus in aeternum, нет никаких оснований предполагать, что церемония каким-либо образом была заимствована из христианства ». [10]

См. Также [ править ]

  • Тавроктония
  • Тавромахия
  • Таврокатапсия

Заметки [ править ]

  1. ↑ Corpus Inscriptionum Latinarum , CIL XIII, 1751 .
  2. ^ Франц Кюмон получил это слово от эпитета Артемиды Таурополос (которую он отождествлял с персидской Анахитой , связь больше не поддерживалась); см Cumont "Le Taurobole ЕТ ле Culte де Bellone", Revue d'Histoire и де Littérature Religieuses , 6 .2, 1901.
  3. ↑ Rutter 2005: Раттервыделяеттри фазы тауроболиума , первую фазу (ок. 135–59), в которой церемония не была связана с культом Великой Матери, вторую фазу расширения (ок. 159–290) к западу от Адриатическое море и короткая третья фаза (ок. 376–390), ограниченная аристократическими языческими кругами.
  4. Перейти ↑ Rutter 1968, p. 227: «Не может быть никаких сомнений в том, что тауроболиум возник в Малой Азии»
  5. ^ Венера Целестис, в интерпретации Romana , обозначала Танит , богиню Карфагена ; ее культовая статуя была доставлена ​​в Рим после разрушения Карфагена, но позже была возвращена.
  6. ^ CIL X, 1596 ; надпись, процитированная Руттером 1968 г., стр. 231.
  7. ↑ J. Beaujeu, La Relief romaine à l'apogée de l'empire , (Paris) 1955, I. 313 ff , и П. Ламбрехтс, "Les fêtes 'phrygiennes' de Cybèle et d'Attis", Bulletin de l ' Institut Historique Belge de Rome (1952), стр. 141–70, оба отмечены в Rutter 1968, p. 234 примечание 26. Это был момент, когда Аттис впервые появился на римской монете.
  8. Перейти ↑ Rutter 1968, p. 235.
  9. ^ X, Romanus contra gentiles , строки 1006–1085.
  10. ^ a b c d e Showerman 1911 .
  11. ^ Antonia Tripolitis, Религии эллинистической-римской эпохи (Гранд - Рапидс, Мичиган: Eerdmans) 2002.
  12. ^ Роберт Duthoy, тавроболий , Leiden 1969.
  13. ^ CIL 13.1756.
  14. ^ Опперманн, в RE 5A, (1934) sv "taurobolium".
  15. ^ CIL VI, 510 , CIL VI, 511 , CIL VI, 512 .
  16. ^ Burkert, Вальтер (2001). Древние мистические культы . Кембридж: Издательство Гарвардского университета. п. 18. ISBN 0674033876.
  17. Перейти ↑ Rutter 1968, p. 242.
  18. Перейти ↑ Rutter 1968, p. 226.

Ссылки [ править ]

  • Дютой, Роберт. Тауроболиум: его эволюция и терминология . (Лейден: EJ Brill) 1969.
  • Эсперандье, Эмиль. Надписи антиквариата де Лектур (1892), стр.  494, если.
  • Хепдинг, Хьюго. Аттис, Seine Mythen und Sein Kult (Giessen, 1903), стр. 168 if., 201
  • Душник, Грант. «Великая Мать Богов», Бюллетень Университета Висконсина , № 43; Серия «Филология и литература», 1, 3 (1901).
  • Раттер, Джереми Б. Три фазы тауроболия , Phoenix , Vol. 22, No. 3 (осень, 1968), стр. 226-249 , Классическая ассоциация Канады (DOI: 10.2307 / 1086636)
  • Циппель, Festschrift zum Doctorjubilaeum, Людвиг Фридлендер , 1895, стр. 489 ф.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Showerman, Grant (1911). « Тауроболиум ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 455.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с тауроболиумом на Викискладе?

  • Тауроболиум - Нова Рома
  • Посвящение в тайны Кибелы: Тауроболиум