Храм Clitumnus ( итальянский : Tempietto дель Clitunno ) небольшой ранней средневековой церкви , которая находится вдоль берегов реки Clitunno в городе Pissignano возле Campello суль Clitunno между Сполето и Треви, Умбрия , Италия. В 2011 году он стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО как часть группы из семи таких мест, которые отмечают присутствие лонгобардов в Италии: места силы (568–774 гг. Н.э.) .
Священное место Юпитера Клитумна в древности [ править ]
Исток реки Клитунно, берущий начало у подножия гор в Кампелло, был известен в древности как место, посвященное богу реки Клитумнусу . Участок Виа Фламиния , великой дороги, ведущей из Рима в Римини, проходил мимо святилища, и многие когда-то там останавливались, как и Плиний Младший в конце первого века нашей эры, который записывает это посещение в своих Посланиях., Книга VIII, 8. Уговаривая своего друга Романа приехать на это место, чтобы лично убедиться в его красоте, Плиний отмечает, что там, рядом с рекой, «возвышается древний и почтенный храм, где стоит сам Юпитер Клитумн, одетый в тогу. . " Сообщая, что «полученные там пророческие ответы доказывают, что божество обитает в нем и говорит о будущем», Плиний добавляет, что к большему храму повсюду расположено несколько меньших, в каждом из которых находится статуя бога. Вергилий также упоминает это место во второй книге своих Георгий, где он прославляет «... молочно-белые стада Клитумнуса, тех быков, которые часто купались в священном потоке реки, самых благородных жертв, которые римляне приносят в жертву во время своих триумфов ...». . "
Tempietto del Clitunno, церковь, посвященная Спасителю [ править ]
Гуманисты эпохи Возрождения шестнадцатого векасчитал, что подобная храму церковь, посвященная Сан-Сальваторе, стоящая рядом с Виа Фламиния в Писсиньяно, должна быть тем, что осталось от Храма Юпитера Клитумна от старого святилища Клитумна или одним из меньших храмов, упомянутых Плинием. Они полагали, что ранние христиане, должно быть, переделали языческое здание для своих собственных обрядов. Каким бы правдоподобным это ни казалось, археологи двадцатого века обнаружили, что рассматриваемое строение было построено с нуля как церковь. В 1970 году Джадсон Эмерик обнаружил, что здание имело две отдельные фазы строительства. Сначала на этом месте возвышалось небольшое однокомнатное здание с цилиндрическим сводом, глубоко врезавшееся в склон возвышающегося за ним скалистого холма. Вскоре после этого это здание было расширено сзади (в восточном конце) апсидой,и спереди (на западе) сложной системой из трех входных портиков с колонными перегородками в древнем «римско-коринфском» стиле. Здание заканчивалось четырьмя внушительными фронтонами, фронтоном на востоке и тремя полными эдикулярными фасадами на севере, юге и западе. Поразительно, но только к последней четверти 20 века археологи увидели, что «храм» в Клитунно был построен в основном изspolia , то есть материалы, взятые из множества различных древнеримских построек по соседству. Но рассматриваемые строители также могли самостоятельно изготавливать детали, когда их нельзя было найти готовыми для повторного использования. Среди тех, что были заново подготовлены строителями второго этапа, - рельефы барабанов (для четырех фронтонов), на каждом из которых изображен христианский крест-монограмма, покрытый листьями, в центре, окруженный богатыми завитками из виноградной лозы аканта. Сами строители Темпьетто также вырезали христианские латинские надписи в древнеримских капителях, которые можно увидеть на фризах фронтонов портиков:
- + SCS DEVS ANGELORVM QVI FECIT RESVRECTIONEM + с главного западного фронта, все еще сохранившийся
- + SCS DEVS APOSTOLORVM QVI FECIT REMISSIONEM + с южного портика, потеряно
- + SCS DEVS PROFETARVM QVI FECIT REDEMPTIONEM + с северного портика, потеряно
Внутри, в апсиде в восточном конце небольшого нефа, можно найти обширные остатки некоторых раннесредневековых фресок, изображающих Спасителя и св. Петра и Павла, а затем вверху, на апсидальной стене, изображения двух ангелов в медальонах, а в центре - медальон с Crux Gemmata. Однажды внизу, на стене по обе стороны от апсиды, появились плодовые пальмы. Джадсон Эмерик показал, что эти украшения принадлежали церкви второй фазы: слой штукатурки, на которой располагаются картины, был первым, который был нанесен, чтобы скрыть и украсить грубую каменную кладку апсидальной стены, добавленную во второй фазе строительства. строительство. Картина Спасителя очень похожа на знаменитую икону Пантократора из собрания византийского монастыря Святой Екатерины на Синае (qv online).Портрет Петра также напоминает раннесредневековую икону того же апостола на Синае. Такого рода иконы писали в Риме в период раннего средневековья, например, вСанта-Мария-Антиква , знаменитое святилище VI-IX веков на Римском форуме.
Изучение вдохновленных иконами фресок Темпьетто, украшающих восточную часть его нефа, дает наилучшие шансы датировать структуру Фазы-2. Иконы Христа, Петра, Павла и ангелов - это византийские изобретения VI века. Значок Христа является ключевым. Он получил известность в ранней Византии, когда гераклианские императоры (610-711 гг. Н. Э.) Держали его в воздухе в военных процессиях, утверждая, что они являются избранными представителями Христа на земле, чтобы вести христианский народ на небо - утверждая, что они (не меньше!) образы Христа. Появление этого значка в Clitunno показывает, что строители Темпьетто знали об этих имперских, византийских демонстрациях силы. Если здание Фазы-2 датируется седьмым или началом восьмого века, то есть во время гераклийского периода в евро-средиземноморском мире или даже несколько позже,он, должно быть, был построен магнатами из соседнего Сполето, столицы герцогства Сполето, которое было основано в центральной Италии захватчиками-лонгобардами примерно с 590 года и просуществовало до каролингского завоевания северной и центральной Италии в 774 году. Если магнаты из Лонгобарда Герцогство Сполето построило Темпьетто, использование ими византийских икон свидетельствует об их внимательном изучении и готовности манипулировать важной визуальной, евро-средиземноморской высокой культурой в своих собственных целях.и готовность манипулировать важной визуальной, евро-средиземноморской, высокой культурой в своих собственных целях.и готовность манипулировать важной визуальной, евро-средиземноморской, высокой культурой в своих собственных целях.
Все чаще искусствоведы обращают внимание на большую коробку из мраморных плит, встроенную в заднюю стену апсиды Темпьетто. Эта особенность, присущая постройке второй фазы, могла функционировать как скиния для размещения освященной евхаристии, или, что считается почти тем же самым, она могла использоваться как гробница святого или __memoria__, то есть реликварий. Ящик был снабжен эдикулярной передней частью (фронтон которого сохранился со второй фазы, но не колонны, которые были установлены в 1849 году). Такие скинии или реликварии обычны в контексте высокого средневековья, но редки в раннем средневековье. Не так давно Валентино Пейс предположил, что рассматриваемая шкатулка находится в центре скульптурного и фрескового декора Темпьетто и что на ней вполне мог быть крест.
Tempietto del Clitunno, церковь длиной всего одиннадцать метров, в значительной степени сохранилась, несмотря на некоторые довольно необдуманные последующие вмешательства. В 1730-х годах были разобраны эдикулярные фасады северного и южного портиков, а колонны проданы (!). Между 1890 и 1895 годами те, кто ухаживал за зданием, заменили пол нефа терракотовой плиткой, установили каменные скамейки в северо-восточном и северо-западном углах нефа, поставили алтарный стол в апсиде и построили широкую лестницу на севере напротив холма. остатки северного портика входа. Где-то между 1930 и 1933 годами реставратор неуклюже перерисовал фрески в апсиде Темпьетто. Вскоре после этого это было исправлено, а в 1985 году фрески были снова тщательно очищены. Недавно --- в 2018 --- весь интерьер нефа был очищен и законсервирован.
Строительство плотины на реке Клитунно прямо перед Темпьетто в период высокого средневековья радикально изменило первоначальное место: плотина снабжала энергией большую мукомольную мельницу, исторические стены которой до сих пор сохранились и глубоко врезались в террасу, на которой находился Стоят три крыльца Темпьетто. В 1950-х годах это место снова сильно изменилось в результате строительства шоссе, идущего прямо за зданием (Маршрут 3; Виа Фламиния): огромный участок холма, возвышающийся за Темпьетто, был отрезан для дороги.
Уже около столетия историки искусства рассматривают крошечную раннесредневековую церковь на реке Клитунно как поразительное возрождение классической эпохи, христианскую церковь, построенную в форме древнеримского коринфского храма. Поразительно? Да, потому что искусствоведы обычно не ожидают увидеть храмы как церкви в Лонгобарде, раннесредневековой Италии или средневековой Европе где-либо. Но открываются новые перспективы в этом вопросе. Строители Темпьетто никогда не планировали, чтобы их церковь напоминала языческий храм. Они сосредоточились на живописных колонных дисплеях, которые они использовали как знаки великолепия. Теперь они представляют собой стандартный вид праздничной архитектуры в европейско-средиземноморском мире. Появился в Греции в классические времена (например, внутри целлы Храма Аполлона в Бассах, датируемой концом пятого века до нашей эры),он процветал в эллинистический период, затем стал живописным фоном для римского имперского города в многочисленных триумфальных арках, улицах с колоннами, воротах, фасадах храмов, храмовых целлах, дворцовых фасадах, рыночных залах, гимназии, нимфеях, банях, театральных декорациях и т. д. так далее. Как ценный культурный пакет, свободное, но узнаваемое собрание мотивов или, лучше сказать, иконография («образ Империи»), живописный, сфокусированный, «римско-коринфский» столбчатый экран продолжал оставаться неизменным от античности до так называемого средневековья, начиная с великолепные колонны в раннехристианских базиликах, которые император Константин (306-337 гг. н.э.) построил для своих христианских последователей в больших городах, например, в Риме (собор Святого Петра в Ватикане; Латеранская базилика) или Иерусалиме (Храм Гроба Господня) ). Сан-Сальваторе,церковь на реке Клитунно, естественно и неудивительно, продолжает эту давнюю «римско-коринфскую» традицию.
Источники [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Храма Клитумна . |
- Плиний Младший, Письма , VIII, 8
- Вергилий, Джорджикс , [1]
- Эмерик, Джадсон (1998). __ Темпьетто-дель-Клитунно недалеко от Сполето__ (Университетский парк, Пенсильвания: Penn State Press).
- Джагги, Карола (1998). __Сан Сальваторе в Сполето __ (Висбаден: Райхерт), особенно стр. 149 и сл.
- Пейс, Валентино (2003). "Immanenza dell'antico, congiunzioni romane e traiettorie Europee: Aspetti dell'arte longobarda в Умбрии и в Кампании", в Атти-дель-XVI Конгресс, Centro Italiano di Studi sull'Alto Medioevo: __I longobardi dei Spoleto di Spoleto e С. 1125-48.
- Эмерик, Джадсон (2014). «Темпьетто-дель-Клитунно и Сан-Сальваторе недалеко от Сполето: древнеримские имперские колонны в средневековых контекстах» в __Дань Пьеру дю Прей, Архитектура и классическая традиция, от Плиния до потомков__, изд. М. Рив (Лондон и Тернхаут: Brepols / Харви Миллер), гл. 3. С. 41-71.
Координаты : 42.8422 ° N 12.7569 ° E42 ° 50′32 ″ с.ш., 12 ° 45′25 ″ в.д. / / 42,8422; 12,7569
