Тич Тхань То (родился 24 июля 1924 года) - вьетнамский дзен-буддийский монах. Он оказал наибольшее влияние на рост традиционных практик вьетнамского буддизма во Вьетнаме.
биография
Тич Тхань То начал свою жизнь в образованной семье, последовавшей за Цао Дай , вьетнамской религией, основанной в 1926 году. [1] Он родился 24 июля 1924 года в Кон Тхо , Вьетнам, по имени Тхан Хоу Пхук. [2] Он был полон решимости стать буддийским монахом после того, как заметил страдания своего народа во время войны и после 3 месяцев буддийских обязанностей, и в возрасте 25 лет ему было дано буддийское имя, которое он теперь известен под именем Тич Тхань То. [3] После 3 лет служения в знак благодарности своему хозяину он, наконец, решил уйти, чтобы обрести свое истинное «я», что привело к уединению в комнате для медитации, которую он построил в 1966 году. [4] Это привело его. открыть для себя концепцию Ничто после многих попыток других практик медитации. Понимая, насколько мощной может быть его медитация, он хотел общаться с публикой и учить буддийским путям, и жил по фразе «После реализации просветите других». [5]
Учения
Тич Тхань То начал свое учение в декабре 1971 года, имея всего 10 студентов, и включал в него Священные Писания , беседы , историю и методы медитации. [6] Его цель - осознавать любые ложные мысли, но не допускать их привязанности. [7] Три года спустя были открыты три новых монастыря, в том числе монастыри Линь Куанг, Чан Кхонг и Бат Нья . [8] Из первых 10 учеников, которых он обучал, он учил тысячи других монахов и монахинь, чтобы они передавали его учения Дхармы . [9] Он также основал монастырь Thường Chiu (1974) в Long Thành, который стал штаб-квартирой его организации в 1986. Thích Thanh T открыл медитацию, чтобы помочь улучшить общую практику вьетнамского дзен во Вьетнаме, в основном на месте Trúc Lâm школа. Его методы практики построены на 3 важных ключах к историческому дзен из Китая, который состоит из патриархов Хуу Кхоу, Хуу Нэнга и Трука Ламууа. Он объединил их просветленные идеи и практику, которую они теперь практикуют в его монастырях ». Он ссылается на «Передачу лампы» [10] как на одну из основных целей распространения своего учения среди учеников философии Трука Лам. Он говорит о зажжении от 10 до 20 факелов, которые затем зажгут от 30 до 40 факелов, чтобы осветить весь мир. [11]
Трук Лам
История
Трук Лам был основан примерно во времена Трун Нхан Тонга (1258–1308), бывшего короля Вьетнама. [12] Первый храм Трук Лам был на вершине горы Йен То, где уединился Нхан Тонг. [13] Это была единственная школа дзэн, которая была основана во Вьетнаме, а не в Китае. Секта Trúc Lâm чрезвычайно выросла с помощью следующих двух патриархов, Pháp Loa и Huyền Quang. Когда их время подошло к концу, школа успешно подошла к концу. [14] После многих попыток возродить школу, Тич Тхань То стал самым последним и самым успешным монахом, восстановившим Трук Лам. Он построил монастырь на горе Йен Ту, чтобы заново связать значение слова Трук Лам с его происхождением, и, используя это имя, способен усилить влияние своего движения. [15] Хотя можно утверждать, что то, что он создал, не было оригинальным буддизмом Трука Лам, но все же оказало положительное влияние на реформу буддизма на глобальном уровне.
Влияние Тич Тхань То
Его усилия основаны на принципах трех патриархов, которые, по его мнению, имеют минимальный переход от традиционного китайского буддизма. Тич Тхань То утверждает, что восстанавливает традиции Трука Лам, но по-своему изменил их по сравнению с первоначальными способами. В первые годы своей работы он не имел большого глобального влияния, но в новейшей истории он возглавлял буддийские движения на глобальном уровне. [16] Его первоначальная работа во Вьетнаме теперь перешла к западной цивилизации, донося свое слово через перевод написанных им книг. Он имеет наибольшее влияние на сегодняшний взгляд на буддизм и на то, что значит быть буддийским монахом, благодаря возрожденной религии, известной как Trúc Lâm.
Сочинения
Тич Тхань То начал писать в 1961 году и за более чем 45 лет написал более 50 книг. [17] [18]
Рекомендации
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm
- ^ Филип Тейлор, Современность и Re-Чара: Религия в послереволюционном Вьетнаме (штат Мэриленд, США, 2008), p.353
- ^ Филип Тейлор, Современность и Re-Чара: Религия в послереволюционном Вьетнаме (штат Мэриленд, США, 2008), p.353
- ^ Филип Тейлор, Современность и Re-Чара: Религия в послереволюционном Вьетнаме (штат Мэриленд, США, 2008), с.350
- ^ Филип Тейлор, Современность и Re-Чара: Религия в послереволюционном Вьетнаме (штат Мэриленд, США, 2008), p.351
- ^ Филип Тейлор, Современность и Re-Чара: Религия в послереволюционном Вьетнаме (штат Мэриленд, США, 2008), p.351
- ^ Филип Тейлор, Современность и Re-Чара: Религия в послереволюционном Вьетнаме (штат Мэриленд, США, 2008), p.352
- ^ Филип Тейлор, Современность и Re-Чара: Религия в послереволюционном Вьетнаме (штат Мэриленд, США, 2008), с.363
- ^ http://catalogue.nla.gov.au/Record/985459
- ^ http://eng.tvdaidang.org/dharma.html
- Перейти ↑ Philip Taylor, Modernity and Re-enchantment: Religion in Post-Revolution Vietnam (Maryland, USA, 2008), p.357
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
- ^ http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
Источники
- Филип Тейлор, Современность и переоценка: религия в постреволюционном Вьетнаме (Мэриленд, США, 2008 г.)
Внешние ссылки
- Pháp thoại của thầy Thích Thanh T
- http://www.truclamvietzen.net
- http://catalogue.nla.gov.au/Record/985459
- http://eng.tvdaidang.org/dharma.html
- http://www.truclamvietzen.net/BookAudio.htm
- http://www.truclamvietzen.net/MasterTTT.htm