Монархия Таиланда (чей монарх называют королем Таиланда или исторически, короля Сиама , тайский : พระ มหา กษัตริย์ ไทย) относится к конституционной монархии и монарха Королевства Таиланд (бывший Сиам ). Король Таиланда является главой государства и главой правящего Королевского дома Чакри .
Король Таиланда | |
---|---|
พระ มหา กษัตริย์ ไทย | |
Действующий | |
Ваджиралонгкорн (Рама X) с 13 октября 2016 г. [1] | |
Подробности | |
Стиль | Его Величество |
Первый монарх | Шри Индрадитья из Сукхотая |
Формирование | 1238 |
Резиденция | Большой дворец (парадный) Дворец Дусит (жилой) |
Веб-сайт | королевский офис |
Хотя нынешняя династия Чакри была создана в 1782 году, существование института монархии в Таиланде традиционно считается уходящим корнями с основания королевства Сукхотай в 1238 году, с коротким периодом междуцарствия от смерти Эккатхата до прихода на престол Таксина. в 18 веке. Учреждение было преобразовано в конституционную монархию в 1932 году после бескровной сиамской революции 1932 года . Официальной церемониальной резиденцией монархии является Большой дворец в Бангкоке , а частной резиденцией был дворец Дусит . В настоящее время король находится на карантине в гранд-отеле Sonnenbichl в Германии.
Король Таиланда названия включают главу государства , главу из Королевских тайских вооруженных сил , приверженцем буддизма и поборник религий . [2]
История
Источник
Нынешняя концепция тайского королевского сана развивалась за 800 лет абсолютного правления. Первым королем объединенного Таиланда был основатель Королевства Сукхотай , король Шри Индрадитья , в 1238 году. [3] Считается , что идея этого раннего царствования основана на двух концепциях, происходящих из индуизма и буддийских верований Тхеравады . Первая концепция основана на ведико-индуистской касте « кшатриев » ( тайский : กษัตริย์) , или воина-правителя, в которой король черпает свои силы из военной мощи. Второй основан на буддийской концепции Тхеравады «Дхаммараджа» ( тайский : ธรรมราชา) , буддизм был введен в Таиланд примерно в 6 веке нашей эры. Идея Дхаммараджи (или царствования под властью Дхармы) состоит в том, что король должен управлять своим народом в соответствии с Дхармой и учениями Будды.
Эти идеи были ненадолго заменены в 1279 году, когда король Рамкамхенг взошел на трон. Рамкамхенг отошел от традиции и вместо этого создал концепцию « отцовского правления » ( тайский : พ่อ ปกครอง ลูก) , согласно которому король управляет своим народом, как отец будет управлять своими детьми. [4] [5] Эта идея усиливается в титуле и имени короля, так как он все еще известен сегодня, Пхо Кхун Рамкамхенг ( тайский : พ่อขุน รามคำแหง) [6], что означает «Отец-правитель Рамкамхенг». Это длилось недолго. К концу царства вернулись две старые концепции, символизируемые изменением стиля королей: «Фо» было изменено на «Пхайя» или «Лорд».
Короли Аюттхая
Королевство Сукотай был вытеснен Королевства Аюттхая , который был основан в 1351 году королем Ramathibodhi I . В период Аюттхая идея царствования изменилась. Из-за древних кхмерских традиций в регионе индуистская концепция королевского сана применялась к статусу лидера. Брамины взяли на себя ответственность за королевскую коронацию . Король рассматривался как перевоплощение из индуистских богов . Аюттхая исторические документы показывают официальные титулы царей в большой вариации: Индра , Шива и Вишну , или Рама . Казалось бы, Рама был самым популярным, как в «Раматибодхи». Тем не менее, буддийское влияние также было очевидным, как и много раз титул короля и «неофициальное» имя «Дхаммараджа», сокращение от буддийского Дхармараджа . Две прежние концепции были восстановлены, и на смену пришла третья, более старая концепция. Эта концепция была названа « Девараджа » ( тайский : เทว ราชา) (или «божественный король»), и это была идея, заимствованная Кхмерской империей из индуистско-буддийских королевств Явы , особенно идея класса ученых, основанная на индуистских браминах. . В основе концепции лежала идея о том, что король был воплощением ( аватаром ) бога Вишну и что он был бодхисаттвой (просветленным), поэтому основывала свою власть на своей религиозной силе, своей моральной силе и чистоте крови.
Король, изображаемый государственными интересами как полубожественная фигура, затем стал - благодаря жесткой культурной реализации - объектом поклонения и почитания для своего народа. С тех пор монархия была в значительной степени удалена от народа и продолжалась в рамках системы абсолютного правления. Живя во дворцах, построенных по образцу горы Меру («дом богов» в индуизме), короли превратились в « Чакравартин », где король стал абсолютным и универсальным владыкой своего царства. Короли требовали, чтобы Вселенная вращалась вокруг них , и выражали свои силы посредством сложных ритуалов и церемоний. В течение четырех столетий эти короли правили Аюттайей, возглавляя один из величайших периодов культурного, экономического и военного роста в истории Таиланда .
Сакдина и Рачасап
Короли Аюттайи создали множество институтов для поддержки своего правления. В то время как феодализм развился в европейское средневековье , король Аюттхая Трайлоканат установил сакдину , систему социальной иерархии, которая ранжировала подданных короля в соответствии с количеством земли, на которую они имели право, в соответствии с их рангом и положением. [7]
Рачасап требуется придворным этикетом как почетный регистр, состоящий из особого словаря, используемого исключительно для обращения к королю или для разговоров о королевской семье.
Королевская власть
Король был главным администратором, главным законодателем и главным судьей, и все законы, приказы, приговоры и наказания теоретически исходили от него. Суверенитет короля отражался в титулах «Повелитель земли» ( พระเจ้า แผ่นดิน Phra Chao Phaen Din ) и «Повелитель жизни» ( เจ้า ชีวิต Chao Chiwit ). Власть и титулы короля рассматривались иностранными наблюдателями как доказательство того, что король был абсолютным монархом в европейском смысле слова. Однако в сиамской традиции долг и ответственность короля рассматривались как развитие древних индийских теорий королевской власти , которые напоминают Просвещенный абсолютизм , хотя акцент делается не на рациональности, а на Дхамме . [8] Это было прервано в 1767 году, когда тайские дайджесты дхаммасата ( ธรรมศาสตร์ ) были потеряны, когда бирманская армия династии Алаунгпайя вторглась, разграбила и сожгла город Аюттхая .
Королевство восстановлено
Перерыв, наполненный гражданской войной, закончился, когда король Таксин восстановил владычество под тем, что было названо Королевством Тхонбури .
Короли чакри
В 1782 году король Будда Йодфа Чулалоке взошел на трон и перенес столицу со стороны Тонбури на бангкокскую сторону реки Чао Прайя . Там он основал Дом Чакри , нынешнюю правящую династию Таиланда. (Это первое правление позже было обозначено как правление Рамы I в списке королей Рамы Таиланда .) Он также учредил должность Верховного Патриарха в качестве главы Сангхи , ордена буддийских монахов .
В период Раттанакосин короли Чакри пытались продолжить концепцию царствования Аюттхая, еще раз подчеркивая связь между монархом и его подданными. С другой стороны, они продолжали не отказываться от власти престола. Короли Будда Лоэтла Набхалаи (Рама II) и Нангклао (Рама III) создали подобие современной администрации, создав верховный совет и назначив старших офицеров для помощи в управлении правительством. [9]
Монгкут (Рама IV) ознаменовал собой значительный прорыв в традиции, когда он провел первые 27 лет своей взрослой жизни в качестве буддийского монаха, за это время он овладел английским языком, прежде чем взойти на трон. Как король, он продолжал назначать офицеров в свой верховный совет, наиболее известными из которых были Сомдет Чао Прайя Праюравонгсе и Си Сурьявонгсе , оба из которых действовали в качестве главных министров короля Монгкута (и последнего в качестве регента с момента смерти короля в 1868 году до 1873.)
Чулалонгкорн (Рама V) взошел на трон в качестве несовершеннолетнего в возрасте до 15 лет в 1868 году, и как король Сиама 16 ноября 1873. Как принц, он был обучен в западной традиции в гувернантке , Анна Leonowens . [a] Намереваясь реформировать монархию по западным образцам, во время своего меньшинства он много путешествовал, чтобы изучить западные административные методы. Он преобразовал монархию по западному образцу « просвещенного правителя ». Он отменил практику земных поклонов перед монархом и отменил многие законы, касающиеся отношений между монархом и его народом, продолжая при этом многие древние аспекты и ритуалы старого королевского сана. [10] В 1874 году он создал тайный совет, скопированный из европейской традиции, чтобы помочь ему управлять своим королевством. Во время его правления на Сиам оказывалось давление, чтобы он уступил контроль над своими старыми притоками Лаосом и северной Малайей западным державам, а сам Сиам едва избежал колонизации. [11] [12] В 1905 году, через 37 лет после коронации, Чулалонгкорн положил конец рабству Законом об отмене рабства . В 1867 году рабы составляли треть сиамского населения.
Его сын, Ваджиравудх (Рама VI), взошел на трон в 1910 году и продолжил рвение своего отца к реформе, которая принесла монархию в 20-м веке. Воспринимаемые медленные темпы реформ привели к дворцовому восстанию 1912 года . В 1914 году Ваджиравудх определил, что закон, предусматривающий введение военного положения , впервые обнародованный его отцом в 1907 году, несовместим с современными законами войны и не удобен для обеспечения безопасности государства, поэтому в него были внесены поправки. современная форма, которая с небольшими поправками продолжала действовать после последующих смен в правительстве. [13]
Праджадхипок (Рама VII) сменил своего брата в 1925 году. Образованный монарх Итона и Сандхерста создал совет, похожий на кабинет , где самые важные правительственные чиновники могли встречаться для решения государственных дел. Этот консультативный и законодательный совет, именуемый Верховным государственным советом Сиама (тайский: อภิรัฐมนตรี สภา), был основан 28 ноября 1925 года и просуществовал до 1932 года.
Конституционная монархия
В июне 1932 года группа студентов и военных с иностранным образованием, названная « промоутерами », осуществила бескровную революцию , захватила власть и потребовала, чтобы король Праджадхипок предоставил народу Сиама конституцию. Король согласился, и в декабре 1932 года людям была предоставлена конституция , положившая конец 150-летнему абсолютному правлению Чакри. С тех пор роль монарха была отнесена к роли символического главы государства. С этого момента его полномочия осуществлялись премьер-министром и национальным собранием .
В 1935 году король Прадхипок (Рама VII) отрекся от престола из-за разногласий с правительством. Он жил в изгнании в Соединенном Королевстве до своей смерти в 1941 году. Короля сменил его молодой племянник Ананда Махидол (Рама VIII). Новому королю было 10 лет, и он жил за границей в Швейцарии . Вместо него был назначен совет регентов. В этот период роли и полномочия короля были полностью узурпированы фашистским правительством Плэка Фибунсонгкхрама , которое изменило название королевства с Сиама на Таиланд и выровняло его на стороне держав Оси на Тихоокеанском театре мировой войны. II . К концу войны Фибунсонгкхрам был удален, и молодой король вернулся. Свободное Тайская движение при условии , сопротивление иностранной оккупации во время войны и помог реабилитироваться в Таиланде после войны.
После внезапной смерти Рамы VIII от пулевого ранения в 1946 году, принц Пумипон Адульядет (Рама IX), в возрасте 19 лет, стал новым монархом. В установлении своего правления королю помогли усилия правительства США, которое использовало монархию как оплот против коммунистических завоеваний в Юго-Восточной Азии. [14] : 50
Король Пумипон был самым продолжительным правящим монархом в мире на момент своей смерти в октябре 2016 года. Он умер 13 октября 2016 года в возрасте 88 лет. [15]
Монархия в 21 веке
Поскольку c. 2000 г., роль тайской монархии все чаще оспаривается учеными, средствами массовой информации, наблюдателями и традиционалистами, и по мере того, как более образованные демократические интересы начали выражать свою речь. [ необходима цитата ] Многие считают, что ряд законов и мер, касающихся lèse majesté в Таиланде, являются препятствием для свободы выражения мнения. На основании этих законов были произведены десятки арестов, сотни уголовных расследований и несколько тюремных заключений. [16] Речь короля Пумипона Адульядета в его трансляции по случаю национального дня рождения в 2005 году можно интерпретировать так, что он приветствовал критику . [17]
Закон о оскорблении величества является частью Уголовного кодекса Таиланда и был описан как «самый суровый закон о оскорблении величества в мире» [18] и «возможно, самый строгий закон об уголовной ответственности за клевету». [19] Политолог Джайлс Унгпакорн отметил, что « законы об оскорблении величия на самом деле не предназначены для защиты института монархии. В прошлом законы использовались для защиты правительств и защиты военных переворотов от законной критики. Все это в целом. [королевский] имидж создан для поддержки консервативной элиты далеко за пределами стен дворца ". [20] Тайский активист и редактор журнала Сомёт Пруексакасемсук , приговоренный к одиннадцати годам тюремного заключения за оскорбление величества в 2013 году [21], является узником совести Amnesty International. [22]
Королю помогает в его работе и обязанностях личный секретарь короля Таиланда и Тайный совет Таиланда по согласованию с главой кабинета министров, премьер-министром . В соответствии с конституцией король больше не является создателем всех законов в королевстве; эта прерогатива возложена на Национальное собрание Таиланда . Однако все законопроекты, принятые законодательным органом, требуют его королевского согласия, чтобы стать законом. Домохозяйство и финансы монархии находятся в ведении Бюро королевского двора и Бюро собственности короны соответственно, эти агентства не считаются частью правительства Таиланда, и весь персонал назначается королем. [23]
Хунта, пришедшая к власти в 2014 году, агрессивно сажает в тюрьму критиков монархии. [24] [25] В 2015 году он потратил 540 миллионов долларов США, что превышает бюджет Министерства иностранных дел, на рекламную кампанию под названием «Поклоняйтесь, защищайте и поддерживайте монархию». Кампания включает телевизионные рекламные ролики, семинары в школах и тюрьмах, конкурсы пения и конкурсы на написание рассказов и фильмов, восхваляющих короля. «Это не пропаганда» , - заявил лидер хунты Прают Чан-о-ча . «Молодежь нужно обучать тому, что сделал король». [26]
В своем бюджете на 2016 финансовый год (FY) правящее военное правительство увеличило свои расходы на «поддержание, защиту и сохранение монархии» до 18 миллиардов бат (514 миллионов долларов США), что на 28 процентов больше по этой статье бюджета с тех пор. 2014 год, когда пришла власть. [27] Бюджетные ассигнования на поддержку монархии в 2020 финансовом году составят 29,728 млрд бат, или 0,93% от общего бюджета. [28]
Хронология монархов
Королевские регалии
Настоящий набор королевских регалий Таиланда (Khrueang Raja Kakudhabhand, тайский : เครื่อง ราช กกุธภัณฑ์) и королевская утварь были созданы в основном во время правления королей Рамы I и Рамы IV, после того, как предыдущий набор был утерян во время разграбления Аюттхая. Бирманский язык в 1767 году. Регалии используются в основном во время церемонии коронации короля в начале каждого правления. В настоящее время регалии выставлены в Музее Большого дворца в Бангкоке. [30] [31]
- Королевский девятиуровневый зонтик (Phra Maha Swetachatra; พระ มหา เศวตฉัตร) - важнейшие регалии. В настоящее время их семь, распределенных по разным дворцам.
- Великая Корона Победы (Phra Maha Phijay Mongkut; พระ มหา พิชัย มงกุฎ) - официальный головной убор.
- Меч Победы (Phra Saengkharga Jay Sri; พระแสง ขรรค์ ชัยศรี) - найден в Тонлесапе в 1784 году, меч олицетворяет военную мощь.
- Королевский посох (Dharn Phra Korn; ธารพระกร) - символ справедливости
- Королевский веер и муховиск (Walawijani; วาลวีชนี) - королевский веер из золота и королевский муховиск, сделанный из хвоста белого слона .
- Королевские тапочки (Chalong Phra Bada; ฉลองพระบาท) - официальная обувь из золота.
Тайская королевская утварь (Phra Khattiya Rajuprapoke; พระ ขัตติย ราชูปโภค) также предназначена для личного пользования монарха [31] и включает:
- орех бетеля комплект
- урна с водой
- сосуд для возлияния
- сосуд.
Эти уникальные предметы всегда помещают по обе стороны от королевского трона или его места во время королевских церемоний.
Другие символы королевской власти
- Королевский белый слон - обычно по одному, чтобы представить каждое правление, нынешний живет в зоопарке Дусит ; у короля также есть 10 других.
- Королевский Гаруда - герб короля Таиланда
- Королевский штандарт Таиланда - официальный штандарт короля
- Королевские флаги - личные флаги короля и королевской семьи.
- Сансоен Пхра Барами - Королевский гимн
- Традиционный оркестр королевской семьи Таиланда - марширующий оркестр, использующий традиционные тайские музыкальные инструменты, они обычно сопровождают королевскую семью и выступают на церемониях, где председательствует член королевской семьи.
Королевские церемонии
Король и другие члены его семьи ежегодно проводят множество королевских церемоний, некоторые из которых датируются 13 веком.
- Церемония королевской коронации
- Королевская процессия баржи
- Смена одежд Изумрудного Будды [32]
- Отряд знаменосцев и клятва верности вооруженным силам
- Церемония освящения воинских знамен и присяги
- Церемония присяги на верность
- Речь от престола перед Национальным собранием Таиланда
- Королевская похоронная церемония
Королевские ордена и украшения
Король является владыкой нескольких королевских орденов и наград , и право назначать и отстранять любых лиц от этих орденов остается на усмотрение короля. Однако иногда рекомендации даются Кабинетом Тайланда и Премьер-министром . Существует двенадцать Королевских Орденов, и некоторые из них имеют отдельные классы.
- Самый благоприятный орден Раджамитрабхорна : учрежден 11 июня 1962 года королем Рамой IX для вручения главам иностранных государств.
- Самый прославленный орден Королевского дома Чакри : учрежден в 1882 году королем Королевства Сиам Рамой V (ныне Таиланд) в ознаменование столетия Бангкока.
- Древний и Благоприятный Орден Девяти Самоцветов : учрежден в 1851 году королем Королевства Сиам Рамой IV (ныне Таиланд). Орден вручается членам тайской королевской семьи и выдающимся высокопоставленным чиновникам, которые служили королевству и исповедуют буддизм.
- Самый прославленный орден Чула Чом Клао : учрежден 16 ноября 1873 года королем Королевства Сиам Рамой V (ныне Таиланд) в ознаменование 90-летия династии Чакри и носит его имя.
- Ratana Varabhorn Орден за заслуги : Основана на 1 августа 1911 года король Рама VI Королевства Сиам (ныне Таиланд) , чтобы вознаградить индивидуальное обслуживание государю.
- Почетный орден Рамы : учрежден 22 июля 1918 г. (2461 г. по Р.Х.) королем Королевства Сиам Рамой VI (ныне Таиланд) для вручения тем, кто оказал особые военные услуги в мирное или военное время.
- Самый Великий Орден Белого Слона : учрежден в 1861 году королем Королевства Сиам Рамой IV. Наряду с Орденом Короны Таиланда он регулярно вручается правительственным чиновникам за каждые пять лет службы, что делает его самым награждаемым орденом Таиланда.
- Самый благородный орден Короны Таиланда : учрежден в 1869 году королем Королевства Сиам Рамой V (ныне Таиланд) для тайцев, королевской семьи, государственных служащих и иностранных сановников за их выдающиеся заслуги перед Королевством Таиланд.
- Самый замечательный орден Диреккунабхорн : учрежден королем Рамой IX 22 июля 1991 г. (2534 г. по Р.Х.) для вручения тем, кто оказал преданное служение Королевству Таиланд.
- Vallabhabhorn заказ : Основан 22 марта 1919 (BE 2461) король Рама VI Королевства Сиам (ныне Таиланд).
- Порядок Ramkeerati : Основана 26 ноября 1987 (BE 2530) королем Рамой IX Таиланда дароваться на тех , кто оказал постоянное обслуживание и поддержку деятельности Boy Scout , по крайней мере , пять лет подряд.
- Vajira Мал заказ : Основан 28 мая 1911 (BE 2454) король Рама VI Королевства Сиам (ныне Таиланд).
Смотрите также
- Список наград Таиланда, присуждаемых главам государств и членов королевской семьи
- Список наград тайской королевской семьи по странам
- Священный король
Заметки
- ^ Эта опека была источником нескольких беллетризованных отчетов в средствах массовой информации, в первую очередь фильмов «Король и я» (1951) и « Анна и король» (1999), оба из которых были запрещены в Таиланде как неуважительные по отношению к королю.
Рекомендации
- ^ Кэмпбелл, Чарли (nd). «Тайцы с нетерпением ждут, чтобы увидеть, как их новый король воспользуется своей властью» . Время . Проверено 2 декабря +2016 .
- ^ Секретариат Палаты представителей (ноябрь 2007 г.). "Конституция Королевства Таиланд 2550 г. н.э." (PDF) . Секретариат Палаты представителей . Архивировано из оригинального (PDF) 31 августа 2012 года . Проверено 7 ноября 2012 года .
- ^ Cœdès, G. (1921). «Истоки династии Суходая» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Siam Heritage Trust. JSS Vol. 14.1b (цифровой): изображение 1 . Проверено 17 марта 2013 года .
Династия, правившая часть XIII в. и первая половина XVI в. столетия в Суходая и Саджанлая, на верхнем Менам Йоме, является первой исторической сиамской династией. Он имеет двойное право на этот титул, потому что его колыбель находилась именно в стране, обозначенной иностранцами как «Сиам» (кхмерский: Syain; китайский: Sien и т. Д.), И потому что именно эта династия, освободив тайцев княжества из камбоджийского ига и постепенно расширяя свои завоевания до Малайского полуострова, проложили путь для образования Королевства Сиам, собственно так называемого.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 26 сентября 2008 года . Проверено 26 сентября 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Принц Дхани Ниват, Кромамун Бидьядабх (1947). «Старая сиамская концепция монархии» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Siamese Heritage Trust. JSS Vol. 36.2b (цифровой): изображение 10, страница 93 . Проверено 7 марта 2013 года .
Патриархальное царство Сукотаи ... Монарх, конечно, был лидером народа в битве; но он также был в мирное время их отцом, чей совет требовался и ожидался во всех делах и чье суждение принималось всеми. Более того, он был доступен для своего народа, поскольку старая надпись гласит, что перед королевским дворцом Сукхотай раньше висел гонг, по которому люди могли идти и бить, когда им нужна была личная помощь и компенсация. Обычай сохранился с небольшими изменениями на протяжении веков вплоть до смены режима в 1932 году.
- ^ Тервил, Баренд Ян (1983). «Ахом и изучение раннего тайского общества» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Siamese Heritage Trust. JSS Vol. 71.0 (PDF): изображение 4 . Проверено 7 марта 2013 года .
В более древнем обиходе кхун использовался для обозначения правителя укрепленного города и окружающих его деревень, вместе называемых муанг ; с приставкой фо ( พ่อ «отец» ) появляется как Пхо Кхун .
- ^ Griswold, AB; Prasert na Nagara (1969). «Закон, обнародованный королем Аюдхьи в 1397 году нашей эры. Эпиграфические и исторические исследования, № 4» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Siam Heritage Trust. JSS Vol. 57.1 (цифровой): изображение 3 . Проверено 17 марта 2013 года .
Для царей Юго-Восточной Азии, которые, конечно, были абсолютными собственниками земли, было принято передавать узуфрукт на ее части своим подданным. Цари Аюдхьи наделили определенное количество шакти-на или «знаков достоинства» каждому из своих подданных в соответствии с его рангом и положением, которое он занимал, в соответствии с количеством раи, на которое он фактически или теоретически имел право; а когда система была полностью развита, количество оценок составляло от 5 до 25 для обычных граждан, до 10 000 для министров, отвечающих за важные ведомства, и 20 000 для князей самого высокого ранга.
- ^ Лингат Р. (1950). «Эволюция концепции права в Бирме и Сиаме» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Siam Heritage Trust. JSS Vol. 38.1c (цифровой) . Проверено 17 марта 2013 года .
Короли и раджас несут ответственность только за поддержание мира и порядка. Очень примечательно, что в таком богатом языке, как санскрит, нет подходящего слова, чтобы перевести наше слово «закон» в значение «позитивный закон». Верно, что у индусов есть слово дарма, которое иногда неправильно переводят словом закон, но на самом деле это совсем другое ...
- ^ Робертс, Эдмунд (1837 г.) [Впервые опубликовано в 1837 г.]. «Глава XIX титулы короля». Посольство при восточных дворах Кочинхитай, Сиама и Маската: на военном шлюпе США «Павлин» ... в 1832-3-4 годах . Харпер и братья. п. 302 . Проверено 28 января 2013 года .
Во главе сиамской администрации стоит высший совет, состоящий из следующих должностных лиц: ....
- ^ Уэльс, HG Quaritch (14 апреля 2005 г.) [Впервые опубликовано в 1931 г.]. «Глава IV, царство» . Сиамские государственные церемонии (цифровое издание). Лондон: Бернард Куорич. п. 32 . Проверено 25 апреля 2012 года .
... сегодня мы находим единственную определенную реликвию культа Царственного Бога в символике церемонии коронации, посредством которой жрецы брахманов призывают духов Вишну и Шивы, чтобы оживить нового царя ...
- ^ Стюарт-Фокс, Мартин (1994). «Противоречивые представления о государстве: Сиам, Франция и Вьетнам в конце XIX века» (бесплатно) . Журнал Сиамского общества . Siam Heritage Trust. JSS Vol. 82,0 (цифровой) . Проверено 12 апреля 2013 года .
Историки Юго-Восточной Азии часто сталкиваются с проблемами при использовании терминов, взятых из европейских политик и обществ и применимых к ним, для обозначения неевропейских эквивалентов, не соответствующих европейским моделям.
- ^ Мейерс, Дин (1994). «Сиам в осаде (1893–1902): решающее десятилетие современного Таиланда, от инцидента в Пакнаме до первого расцвета реформации Чакри» (PDF) . Журнал Сиамского общества . Siam Heritage Trust. JSS Vol. 082.0k (цифровой): изображение . Проверено 17 марта 2013 года .
- ^ Пакорн Нилпрапунт (2006). «Военное положение, 2457 г. н.э. (1914 г.) - неофициальный перевод» (PDF) . thailawforum.com . Офис Государственного Совета . Проверено 21 мая 2014 .
Ссылка на тайское законодательство в любой юрисдикции должна относиться только к тайской версии. Этот перевод был сделан для того, чтобы иностранцы правильно поняли этот Закон.
- ^ Раттанасенгчан, Фиммасоне Майкл (2012). Второй триумвират Таиланда: Сарит Танарат и военные, король Пумипон Адульядет, монархия и Соединенные Штаты. 1957-1963 (кандидатская диссертация) . Сиэтл: Вашингтонский университет . Проверено 26 апреля 2017 года .
- ^ «Тайский король Пумипон Адульядет умирает в возрасте 88 лет» . CNN . Проверено 13 октября +2016 .
- ^ «Бегство с тайской монархией» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 сентября 2015 года .
- ^ «Королевский день рождения:« Король может поступать неправильно » » . Нация . 5 декабря 2005 года Архивировано из оригинала 25 декабря 2012 года . Проверено 26 ноября +2016 .
- ^ Кокрейн, Лиам (11 января 2017 г.). «Новый король Таиланда требует внесения изменений в конституцию, чтобы« обеспечить его королевские полномочия »: премьер-министр» . ABC News . ABC . Проверено 20 апреля 2017 года .
- ^ «Как влиятельные люди используют законы о диффамации, чтобы заставить замолчать своих критиков» . Экономист . 13 июля 2017 . Проверено 14 июля 2017 года .
- ^ «Швейцарцу грозит тюрьма за оскорбление величества» . Дейли телеграф . Лондон. 13 марта 2007 . Проверено 24 ноября 2007 года .
- ^ "Решение Somyot lese majeste в среду" . Бангкокская почта . 22 января 2013 г.
- ^ «Таиланд: освободить правозащитника из тюрьмы за оскорбление монархии» . Международная Амнистия . 23 января 2013 года. Архивировано 29 января 2013 года.
- ^ «Король Таиланда - флаги, карты, экономика, история, климат, природные ресурсы, текущие проблемы, международные соглашения, народонаселение, социальная статистика, политическая система» . Photius.com. 28 декабря 1972 . Проверено 5 мая 2012 года .
- ^ Переворот 2014 года отмечен самым большим количеством заключенных оскорбительного величия в истории Таиланда . Прахатаи .
- ^ « Таиланд сажает человека в тюрьму на 35 лет за оскорбление монархии в Facebook ». Независимый . 10 июня 2017.
- ^ Фуллер, Томас (20 сентября 2015 г.). «С королем, здоровье которого ухудшается, будущее монархии в Таиланде остается неопределенным» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 сентября 2015 года .
- ^ «Для Таиланда портрет имеет решающее значение при подготовке к престолонаследию» . The Straits Times . 21 апреля 2016 . Проверено 27 апреля 2016 года .
- ^ «Правительство потратит 29 миллиардов бат на монархию» . Прахатайский английский . 26 марта 2020 . Проверено 27 марта 2020 года .
- ^ «Коронован король Таиланда Ваджиралонгкорн» . BBC News . 4 мая 2019 . Дата обращения 5 мая 2019 .
- ^ «Машина обратного пути к Интернет-архиву» . Web.archive.org. 27 октября 2009 года Архивировано из оригинала 27 октября 2009 года . Проверено 5 мая 2012 года . Cite использует общий заголовок ( справка )
- ^ a b Связи с общественностью правительства Таиланда: Королевские регалии + королевская утварь.
- ^ «Королевство Таиланд празднует Ван Чатрамонгкхол (День коронации) 5 мая» . Почта Паттайи . Проверено 5 мая 2012 года .
Библиография
- Конституция Королевства Таиланд (2007 г.) - Wikisource .
- Aryan, Gothan (15–16 сентября 2004 г.), Thai Monarchy , Международный институт демократии и помощи в проведении выборов, проверено 5 июля 2006 г., представлено в Катманду, Непал.
- Куллада Кесбунчу Мид, Взлет и упадок тайского абсолютизма , RoutledgeCurzon, 2004.
Внешние ссылки
Сайты
- Сайт празднования 50-летия короля
- Знаменитая семья Чакри
- Королевская семья, история и информация
- Сайт о тайской монархии
Электронные книги
- Танин Крайвичиен (1976). Тайский король при демократической системе (PDF) (на тайском языке). Бангкок: Департамент по академическим вопросам Министерства образования.
- Ют Саенг-утай (2008). Юридический трактат о положениях Конституции, управляющих королем (PDF) (на тайском языке). Бангкок: Виньючон. ISBN 9789742886332.