Автобиография Экс-мулат (1912/1927) по Джеймс Уэлдон Джонсон является вымышленным счетом молодого Biracial человека, называют только как «Ex-мулат,» живет в пост- Реконструкции эпохи Америке в конце девятнадцатого и начало ХХ века. Он переживает множество переживаний, включая свидетели линчевания , которые убеждают его «сойти за белого», чтобы обеспечить его безопасность и продвижение, но он чувствует, что отказался от своей мечты «прославить» черную расу, сочиняя регтайм. Музыка.
Автор | Джеймс Велдон Джонсон |
---|---|
Страна | Соединенные Штаты |
Язык | английский |
Жанр | Афроамериканский роман |
Издатель | Шерман, Френч и Ко. |
Дата публикации | 1912 г. |
Страницы | 236 |
История
Первоначально Джонсон анонимно опубликовал «Автобиографию бывшего цветного человека» в 1912 году через небольшое бостонское издательство Sherman, French, & Company . [1] Он решил опубликовать ее анонимно, потому что не был уверен, как потенциально противоречивая книга повлияет на его дипломатическую карьеру. Он открыто писал о проблемах расы и дискриминации, которые тогда не были распространены в литературе. [2] Книга была плохо воспринята публикой. [3] Он был переиздан в 1927 году, с некоторыми незначительными изменениями фразеологии, [4] с помощью Альфред А. Кнопф , [5] влиятельная фирма , которая опубликовала много Harlem ренессансных писателей, и Джонсон была зачислена в качестве автора.
Несмотря на название, книга - роман. Он основан на жизнях людей, которых знал Джонсон, и на событиях его жизни. Текст Джонсона является примером римского ключа . [ необходима цитата ]
Краткое содержание сюжета
Роман начинается с рамочного рассказа, в котором неназванный рассказчик описывает последующее повествование как «великий секрет моей жизни». [6] Рассказчик отмечает, что он сильно рискует, сочиняя повествование, но, тем не менее, он чувствует себя обязанным записать его. Рассказчик также предпочитает не упоминать название небольшого городка Джорджии, где начинается его повествование, поскольку в городе все еще есть живые жители, которые могли бы связать его с повествованием.
На протяжении всего романа взрослый рассказчик из кадра вмешивается в текст, предлагая рефлексивный комментарий к событиям повествования.
Ранний период жизни
Родившийся вскоре после гражданской войны в небольшом городке Джорджии, афроамериканская мать рассказчика защищала его в детстве и подростковом возрасте. Отец рассказчика, богатый белый представитель южной аристократии, отсутствовал на протяжении всего детства рассказчика, но, тем не менее, продолжает оказывать финансовую поддержку рассказчику и его матери. Благодаря этой финансовой поддержке у нее были средства для воспитания сына в среде, более принадлежащей среднему классу, чем могли наслаждаться многие черные люди в то время.
Рассказчик описывает, как научился любить музыку в молодом возрасте, а также учился в интегрированной школе. Именно через его посещение этой школы рассказчик впервые понимает, что он афроамериканец и, таким образом, подвергается насмешкам и жестокому обращению из-за своего расового наследия. Это «открытие» происходит, когда его публично исправляют его учитель и директор, когда он встает, когда «белых ученых» (школьников) просят встать. Вернувшись из школы, обезумевший рассказчик сталкивается с матерью, спрашивая ее, не «негр» ли он. Его мать, однако, успокаивает его, отмечая, что, хотя она и не белая, «твой отец - один из величайших людей в стране - лучшая кровь Юга в тебе». [7] Рассказчик отмечает, что это событие стало расовым пробуждением и потерей невинности, что заставило его внезапно начать поиск - и обнаружение - недостатков в себе и своей матери, подготовив почву для своего окончательного решения (хотя и в далеком будущем) «пройти» за белого человека.
Во время учебы в школе рассказчик также начинает восхищаться «Блестящим», безошибочно афроамериканским мальчиком, которого называют одним из самых способных и красноречивых детей в классе.
После смерти матери рассказчика он становится бедным сиротой и попадает в тяжелые условия.
Он очень хорошо адаптировался к жизни с чернокожими людьми из низшего сословия и мог легко перемещаться среди классов черного общества. В течение этого беззаботного периода он преподавал музыку и посещал церковь, где познакомился с чернокожими представителями высшего сословия. Живя в сообществе чернокожих, он обнаруживает и описывает три класса чернокожих: отчаявшихся, домашних и независимых рабочих или профессионалов.
Эксцветный мужчина считал, что отчаявшийся класс состоит из чернокожих низших слоев общества, которые ненавидят белых. Класс домашних работников состоит из чернокожих, которые работают слугами белых. А в класс ремесленников, квалифицированных рабочих и черных профессионалов входили чернокожие, которые мало общались с белыми. Многие белые читатели, которые рассматривали всех чернокожих как стереотип одного класса, были незнакомы с классовыми различиями, описываемыми среди чернокожих. [ необходима цитата ]
Время с богатым белым джентльменом
Играя в рэгтайм в ночном клубе Нью-Йорка, бывший цветной мужчина привлек внимание богатого белого джентльмена. Пристрастие джентльмена к рэгтайму перерастает в симпатию к самому бывшему цветному мужчине. Белый джентльмен нанял его играть на пианино в стиле рэгтайм для гостей на вечеринках. Вскоре Бывший Цветной Мужчина проводил большую часть своего времени, работая на белого джентльмена, который платил ему за то, чтобы он часами играл рэгтайм. Он играл до тех пор, пока белый джентльмен не сказал: «Достаточно». Экс-цветной мужчина устанет после долгих часов, но продолжит играть, увидев радость и безмятежность, которые он принес белому джентльмену.
Белый джентльмен часто «одалживал» бывшего цветного человека другим людям, чтобы они играли на их вечеринках. Джентльмен не «одалживал» его как собственность, а просто давал рассказчику более широкую палитру, чтобы показать свои таланты. Экс-цветный видел, как живут богатые; он был счастлив жить таким образом жизни. Богатый белый джентльмен повлиял на бывшего цветного человека больше, чем кто-либо другой, с кем он встречался. В своих отношениях с Богатым Белым Человеком он осознавал аспекты раба / господина, но видел, что есть также и дружба. Пока он был с белым джентльменом, Экс-Цветной решил, что он использует свои навыки, чтобы помочь в аболиционизме . Хотя жизнь была приятной, она была лишена содержания; Он чувствовал, что использовать свою музыку для помощи бедным афроамериканцам будет лучше. Экс-цветной мужчина продолжал проявлять преданность белому джентльмену, поскольку белый джентльмен относился к нему с добротой, что в конечном итоге привело к формированию дружбы в Париже .
Преданность бывшего цветного мужчины белому джентльмену выражает отношения, которые были у некоторых рабов со своими хозяевами (рабами, которые проявляли преданность рабовладельцу). Джонсон предполагает, что, хотя у бывшего цветного человека была «свобода», он все еще страдал от последствий рабства. Играя за белого джентльмена во время гастролей по Европе, Бывший Цветной Человек решил оставить его и вернуться на Юг, чтобы изучать негритянские спиричуэлы . Он планировал использовать свои знания классической музыки и рэгтайма для создания нового музыкального жанра для чернокожих американцев. Он хотел «принести славу и честь негритянской расе», вернуться к своему наследию , гордой и самодовольной расе.
Многие критики подозревали, что Богатый Белый Джентльмен, возможно, не белый, но также проходит мимо. Его любовь к рэгтаймовой музыке и его убежденность в том, что Бывший Цветной Человек не принимает свою черноту, чтобы продолжить карьеру окончательно чернокожего композитора, можно использовать, чтобы утверждать, что он испытал внутреннюю суматоху из-за своей расовой идентичности, подобной той, которую испытывали бывшие Цветные Мужчина. [ оригинальное исследование? ] [ необходима ссылка ]
Однако время рассказчика в Париже прерывается, когда он идет на представление Фауста , во время которого он сидит рядом с красивой молодой женщиной, которой он изначально выражает большое восхищение. Однако на протяжении всего представления он замечает, что молодая женщина разговаривает с пожилой парой, которую она называет «матерью» и «отцом». Рассказчик шокирован, когда узнает в этом мужчине своего богатого белого отца, которого не видел десять лет, и понимает, что две женщины должны быть законными женой и дочерью этого мужчины, что делает молодую женщину биологической половинкой рассказчика. сестра. Это событие производит глубокое впечатление на рассказчика и заставляет его покинуть компанию своего покровителя (богатого белого джентльмена) и вернуться в Соединенные Штаты с миссией по развитию афроамериканских музыкальных форм.
Линчевание
Когда бывший цветной человек начал работать над своей музыкой на Юге, он стал свидетелем линчевания черного человека. Толпа хотела повесить человека, но вместо этого сожгла его. Бывший Цветной Человек подробно рассказывает о том, что он видел: «Он корчился, он высыхал, натягивал свои цепи, а затем издал крики и стоны, которые я всегда буду слышать». Рассказчик ужасается масштабам этого жестокого расизма, разыгрываемого на городской площади. Он продолжает: «Крики и стоны были заглушены огнем и дымом; но его глаза, вылезая из орбит, катались из стороны в сторону, тщетно взывая о помощи». Сцена в тот день ярко запомнилась ему и остро прожгла его мозг. Он заканчивает словами: «Некоторые из толпы кричали и приветствовали, другие, казалось, были потрясены тем, что они сделали, и были те, кто отвернулся, почувствовав тошноту. Я был прикован к тому месту, где стоял, не в силах оторвать взгляд от того, что я делал. не хотел видеть ».
Многие критики [ кто? ] полагают, что Джонсон написал эту сцену, чтобы повысить осведомленность о линчеваниях и противодействовать им. На рубеже веков был пик линчевания чернокожих, в основном на Юге, в период, когда южные штаты лишали чернокожих избирательных прав через новые конституции и практики, такие как избирательные налоги , тесты на грамотность , дедушкины оговорки и праймериз для белых . Майкл Беруби пишет: «Нет никаких сомнений в том, что Джонсон написал эту книгу, по большей части, чтобы попытаться остановить волну линчеваний, охватившую страну». [ необходима цитата ]
После линчевания Экс-цветной мужчина решает « сойти за белого». Он отказывается от своей мечты о создании музыки, чтобы прославить свою расу, и думает, что не хочет, чтобы его «отождествляли с людьми, с которыми можно безнаказанно обращаться хуже, чем с животными», или с людьми, которые могли бы относиться к другим людям таким же образом. Он просто хочет оставаться нейтральным. Бывший Цветной Человек заявляет, что он «не будет ни отвергать черную расу, ни претендовать на белую расу».
Проходящий
Мир принял Бывшего Цветного Человека как белого. Наш рассказчик всю оставшуюся жизнь «проходил» как белый человек и называет свое автобиографическое повествование «Бывшим цветным человеком». В то же время рассказчик узнает, что его друг детства, «Блестящий», сейчас преподает в качестве профессора в негритянском колледже , предлагая контраст между собой, который решил пройти, и Блестящим, который принял своего афроамериканца. наследство.
Рассказчик в конце концов начинает ухаживать за белой женщиной, вызывая внутреннюю дилемму относительно того, раскрывать ли его афро-американское происхождение, и он просит ее выйти за него замуж. После того, как у этих двоих есть шанс встретиться с Шайни, во время которой рассказчик «удивлен количеством интереса, который может вызвать утонченный темнокожий мужчина» [8], рассказчик решает раскрыть ей свой секрет. Сначала потрясенная, она убегает, и рассказчик решает дать ей достаточно места, чтобы она могла принять решение. В конце концов, она возвращается к нему, впитав его откровение и решив принять его. В конце концов они женятся, у них двое детей, и рассказчик проживает свою жизнь как успешный, но посредственный бизнесмен.
Его жена умирает во время рождения второго ребенка, оставив рассказчика одного воспитывать их двоих детей. В конце книги бывший цветной мужчина говорит:
Моя любовь к своим детям радует меня, что я такой, какой я есть, и удерживает меня от желания быть другим; и все же, когда я иногда открываю небольшую коробку, в которой все еще храню свои быстро пожелтевшие рукописи, единственные осязаемые остатки исчезнувшей мечты, мертвых амбиций, принесенного в жертву таланта, я не могу подавить мысль, что, в конце концов, я выбрал меньшая часть, что я продал свое первородство за чечевицу .
«Прохождение» может быть истолковано как решение избежать «черной гонки». Он заявляет, что «сожалеет, что сдерживался». Возможно, он имел в виду, что если бы он это сделал, он принял негритянское сообщество и позволил сообществу принять его, что он мог бы изменить ситуацию. [ необходима цитата ]
Экс-цветной мужчина был одним из немногих, кого не сдерживало то, что он был черным. У него было сильное образование, сообразительность и светлая кожа. Все думали, что он белый. Однако его талант заключался в черной музыке . Из-за боязни быть негром, он отказался от своего таланта музыканта, чтобы «стать» белым человеком. Это одно из изображений социальных напряжений из-за расовой дискриминации; он чувствовал, что общество заставляет его выбирать между любовью к афроамериканской музыке и безопасностью и удобством быть белым с большинством. Белый джентльмен полностью принял бывшего цветного мужчину таким, какой он есть, но боялся, что другие этого не сделают. Он решил защитить своих детей от смешанной расы, заставив их вырасти «белыми». Он хотел дать им все возможные преимущества. [ необходима цитата ]
Темы
Гонка, пас и трагический мулат
Рассказчик в некотором смысле отражает троп о трагической мулатке , однако, а не перенесенный катастрофическое падение; в результате трагедия рассказчика гораздо более подрывная. «Бывший цветной мужчина» вынужден из-за страха не только ради себя, но и ради своих детей (чтобы они могли вырасти «белыми») существовать в деградированной посредственности, несмотря на его очевидный потенциал и высокие цели продвижения африканцев. Американская раса. Таким образом, его друг детства «Блестящий» и его символическое имя служат фольгой для рассказчика. Рассказчик восхищался с детства, его неспособность «пройти» вынуждает его достигать, а не просто стремиться, как это делает рассказчик. В конце романа Блестящий стал утонченным и престижным, в то же время приняв свое расовое наследие и внося свой вклад в сообщество, в то время как рассказчик низводится до заурядности и безвестности, не в силах рискнуть раскрыть свое расовое происхождение.
Главный сдвиг в сюжете происходит во время спектакля « Фауст » в Париже , когда рассказчик видит своего богатого белого отца и его законную семью, включая его биологическую сводную сестру. На протяжении всего романа рассказчик находится в постоянном цикле торга. Последняя сделка - обмен его стремлений и талантов на посредственность, чтобы «пройти» и позволить своим детям пройти, поднимая вопрос, является ли это проклятием или постоянным стремлением.
Прием и последующая критика
Зная, как и сегодня, многочисленные препятствия, успешно преодолеваемые чернокожим сообществом, трудно принять предпосылку о том, что «наиболее естественно» выйти замуж за светлокожего человека для продвижения своего положения в обществе. В то же время трудно винить желание жить относительно счастливой и намного более безопасной жизнью в качестве «белого человека».
- Дэвид Берн (поэт, критик и рассказчик) [9]
Эта сцена интересна не столько тем, как изображены стереотипные взгляды северянина и южанина, сколько тем, что она не раскрывает, и тем, как еврей и сам рассказчик позиционируются в разворачивающейся сцене. Рассказчик не раскрывает, что курительная камера, несомненно, предназначена только для белых. В конце концов, это изображение Глубокого Юга на рубеже двадцатого века. Рассказчик явно «проходит». Как «черный» человек, ему будет отказано в доступе к такому пространству, гегемонистскому месту (предположительно) исключительно белых и исключительно мужчин. Только благодаря его «светлой коже» и предположению о белизны он вообще участвует в дискуссии.
- Катрин Роттенберг [10]
Стимул, подпитывающий повествовательный эксперимент Джонсона, кажется более ясным, если обратиться к традиции афроамериканских писателей-мужчин. В своей автобиографии «По этому пути» (1933) Джонсон утверждает, что он ожидал, что название «Автобиография бывшего цветного человека» немедленно откроет иронические интонации произведения и скрытое отношение к преобладающим дискурсам о субъективности чернокожих мужчин. . Он пишет: «Когда я выбирал название, не было ни малейшего сомнения, что его значение будет совершенно понятно любому». (238). Хотя ироничное название Джонсона граничит с сатирой, дискурсивная подрывная деятельность, отмеченная сатирой, бессмысленна без четкой контекстуализации литературного предприятия чернокожих мужчин, на которое сатира как бы «значила».
- Хизер Рассел Андраде [11]
Рекомендации
- ↑ Анонимный [Джеймс Велдон Джонсон] (1912). Автобиография бывшего цветного человека (Первое изд.). Бостон: Sherman, French & Company.
- ^ Робертс, Брайан. Художественные послы . С. 57–59.
- ^ Эндрюс, Уильям Л. «Введение» . Автобиография бывшего цветного человека . Пингвин. п. 6 . ISBN 9780140184020.
- ^ Национальный гуманитарный центр. « Автобиография экс-цветного человека, написанная Джеймсом Велдоном Джонсоном: отрывки и иллюстрации добавлены Национальным гуманитарным центром для использования на семинаре по профессиональному развитию» (PDF) . Национальный гуманитарный центр .
- ^ Джонсон, Джеймс Уэлдон (1927). Автобиография бывшего цветного человека . Кнопф.
- ^ «Глава 1» . Автобиография бывшего цветного человека . п. 1147.
- ^ «Глава 1» . Автобиография бывшего цветного человека .
- ^ «Глава 11» . Автобиография бывшего цветного человека . п. 1158.
- ^ Гори, Дэвид. «Экономическая необходимость и расовая идентичность в автобиографии бывшего цветного человека» . DavidBurn.com .
- ^ Роттенберг, Екатерина. «Раса и этническая принадлежность в автобиографии бывшего цветного человека и восстании Давида Левинского: перформативное различие» . findarticles.cm .
- ^ Рассел, Хизер. «Пересмотр критических суждений Автобиографии бывшего цветного человека» . Findarticles.cm .
Внешние ссылки
- Автобиография бывшего цветного человека (полный текст) на ibiblio.org
- « Автобиография бывшего цветного человека , расшифровка стенограммы, сопровождаемая звуковым повествованием» . Университет Южной Флориды . Проверено 3 июля 2012 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- Автобиография бывшего цветного человека - общедоступная аудиокнига в LibriVox