Сказка каноника о йомене

Рассказ от Canon YEOMAN в один из Кентерберийских рассказов по Джеффри Чосера .

Сказка каноника о йомене

Каноник и его йомен не упоминаются в общем прологе «Кентерберийских рассказов», где описывается большинство других паломников, но они прибывают позже, скакнув быстро, чтобы догнать группу. ^[1] История, которую рассказывает каноник Йомен, состоит из двух частей. Первая часть представляет собой разоблачение теневого бизнеса его мастера Канона как алхимика . Вторая часть повествует о другом канонике, который также является алхимиком, который еще более коварен, чем первый.

Неизвестно, было ли введение этих персонажей запоздалой мыслью Чосера или они были частью дизайна Сказок с самого начала. Считается, что это была одна из последних сказок, которые были написаны, и многим ученым кажется, что это настолько яростная атака на алхимиков, что Чосер, должно быть, имел в виду настоящего человека. В 1374 году капеллан по имени Уильям де Брамли признался в изготовлении поддельных золотых монет после того, как его учил Уильям Шучирч. Шучирх был каноником Королевской часовни в Виндзоре, а в 1390 году Чосер руководил ремонтом часовни, так что он, возможно, знал Шучирха. ^[2]

Источников этой сказки не сохранилось, хотя можно найти сходство с одним из них, написанным Рамоном Лулллом . ^[3] Чосер, вероятно, получил большую часть технических деталей из Speculum Naturale (Зеркало природы) Винсента Бове , а Арнольд Виллановский упоминается в самой сказке, хотя он, возможно, читал много других алхимических текстов. Понимание алхимии Чосером кажется очень точным, и в 17 веке эту историю процитировал Элиас Эшмол как доказательство того, что Чосер был мастером науки. ^{[ необходима цитата ]} Чосер действительно проявлял большой интерес к науке и технологиям, написав « Трактат об астролябии» .

Синопсис

Йомен кажется более разговорчивым из двоих прибывших. Когда Гарри Байи, ведущий, просит у Канона сказку, его йомен вмешивается, чтобы объявить, насколько умен его хозяин, говоря:

Эта земля, на которой мы были сброшены,

Пока мы не приедем в Каунтербери,

Он koude al clene вскрикнул,

И вымостить его из серебра и золота. ^[4]

Затем ведущий спрашивает, почему каноник так плохо одет, если он такой умен, и йомен признает, что, возможно, у него есть остроумие, но он злоупотребляет им. Затем он объясняет, что его учитель - алхимик:

И добывал золото, будь то фунт или два,

Или десять, или двенадцать, или многие соммы,

И сделай подол венен, в leeste weye,

Это фунт, который мы, коде, делаем твей. ^[5]

Каноник безуспешно пытается заставить своего Йомена замолчать, но в конечном итоге убегает от стыда; после чего Йомен может свободно рассказывать историю Канона. Он описывает, как работает Канон для открытия философского камня, и многие процессы, через которые он проходит, но как в конце концов горшок разбивается, и они теряют большую часть металла, который у них был. Затем он продолжает рассказ о втором канонике, который продает священнику алхимическое «дерьмо» для производства серебра после того, как обманом заставил его поверить в то, что он может производить металл спонтанно. ^[6]

После каждой сказки Йомен добавляет мораль, например:

Но тынг, сияющий, как золото

Nis nat gold, как я сказал, стадо; ^[7]

Он также объясняет, что мы не должны пытаться открыть то, что хранится в секрете, поскольку это не увенчается успехом и будет похоже на борьбу с Богом.

Он желает, чтобы это не было обнаружено,

Сохраните там, где угодно Его божеству ...

... с этим богом hevene

Не будет, что философы nevene

Как этот человек дошел до этого табурета,

Я переубежден, а что касается лучшего, пусть он идиот. ^[8]

Канонический йомен рассказывает, что когда-то он был счастливым человеком, который носил красивую одежду, но теперь опустился в нищету - он должен носить свой чулок вместо фуражки; он настолько погряз в долгах, что никогда не сможет выплатить ссуды, независимо от того, как долго он живет или насколько он «талантлив»; его лицо серое и свинцового цвета, что означает, что его занятия алхимией оставили его смертельно больным и отравленным свинцом .

Оказать влияние

Пьеса Бена Джонсона « Алхимик» во многом похожа на сказку Чосера. Чосер также описал его как всегда в зеленом. ^[9]

Смотрите также

• Особые рукописные слова Чосера

использованная литература

внешние ссылки

В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Пролог и повесть каноника о йомене (Чосер)

• Рядом современный перевод "Сказания каноника о йомене"
• Современный перевод сказки каноника о йомене и других ресурсов в eChaucer
• "The Canon's Yeoman's Tale" - пересказ на простом английском языке для необразованных.