Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из "Жизни Брайана" )
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Брайан Коэн» перенаправляется сюда. Что касается боксера, см. Брайан Коэн (боксер) .
«Жизнь Брайана» перенаправляется сюда. Для эпизода « Гриффины» см. « Жизнь Брайана» (« Гриффины» ) .

Монти Пайтон из жизни Брайана
Lifeofbrianfilmposter.jpg
Афиша театрального релиза
РежиссерТерри Джонс
ПроизведеноДжон Голдстоун
НаписаноМонти Пайтон
В главной роли
Музыка отДжеффри Бургон
КинематографияПитер Бизиу
ОтредактированоДжулиан Дойл
Производственные компании
РаспространяетсяCinema International Corporation
Дата выпуска
  • 17 августа 1979 г. (США) ( 1979-08-17 )
  • 8 ноября 1979 г. (Великобритания) ( 1979-11-08 )
Продолжительность94 минуты [1]
СтранаВеликобритания
Языканглийский
Бюджет4 миллиона долларов [2]
Театральная касса20,7 млн. Долл. США [3] [4]

Монти Пайтон «Жизнь Брайана» , также известный как « Жизнь Брайана» , - это британский комедийный фильм 1979 года, в главной роли написанный комедийной группой Монти Пайтон ( Грэм Чепмен , Джон Клиз , Терри Гиллиам , Эрик Айдл , Терри Джонс и Майкл Пэйлин ). Его также поставил Джонс. Фильм рассказывает Брайан Коэн (играет Chapman), молодой еврейский - римский человеккоторый родился в тот же денькак-и рядом TO- Иисуса , и впоследствии ошибочно принимают за Мессию .

После вывода средств с помощью EMI Films всего за несколько дней до того производство планировалось начать, давний Monty Python вентилятор и бывший член Битлз , Джордж Харрисон , организовали финансирование для жизни Брайана через формирование его компании HandMade Films . [5]

Тема религиозной сатиры в фильме вызывала споры во время его выхода в прокат, вызывая обвинения в богохульстве и протесты со стороны некоторых религиозных групп. Тридцать девять местных властей в Соединенном Королевстве либо наложили полный запрет, либо наложили сертификат X (18 лет) . [6] Некоторые страны, в том числе Ирландия и Норвегия , запретили его показ, и некоторые из этих запретов длились десятилетия. Создатели фильма использовали известность для продвижения фильма, разместив в Швеции плакаты с надписью «Как смешно, это было запрещено в Норвегии!». [7]

Фильм имел кассовый успех, четвертый по величине кассовый фильм в Соединенном Королевстве в 1979 году и самый кассовый среди всех британских фильмов в Соединенных Штатах в том году. Он оставался популярным и был назван «величайшим комедийным фильмом всех времен» несколькими журналами и телеканалами, а позже получил 95% «свежий» рейтинг на Rotten Tomatoes с консенсусом «Один из самых передовых фильмов 1970-х годов этот религиозный фарс от классической комедийной труппы столь же острый, как и смешной и сатирический ». [8] В опросе Channel 4 2006 года « Жизнь Брайана» заняла первое место в их списке 50 величайших комедийных фильмов . [9]

Сюжет [ править ]

Брайан Коэн родился в хлеву по соседству с тем, в котором родился Иисус, что сначала сбивает с толку трех мудрецов, которые пришли прославить будущего Царя евреев. Позже Брайан вырастает в молодого человека-идеалиста, который возмущается продолжающейся римской оккупацией Иудеи . Слушая Нагорную проповедь Иисуса , Брайан влюбляется в привлекательную юную бунтовщицу Джудит. Его стремление к ней и ненависть к римлянам, еще более преувеличенная его матерью, раскрывающей, что сам Брайан наполовину римлянин, вдохновляет его присоединиться к «Народному фронту Иудеи» (НФИ), одному из многих капризных и спорных движений за независимость, которые проводят больше времени. сражаются друг с другом, чем с римлянами.

Брайан участвует в неудавшейся попытке PFJ похитить жену римского губернатора Понтия Пилата.но попадает в плен к дворцовым стражам. Спасаясь, когда охранники страдают приступами смеха из-за дефекта речи Пилата, Брайан в конечном итоге пытается раствориться среди пророков, проповедующих на оживленной площади, повторяя фрагменты проповедей Иисуса. Он останавливает свою проповедь на полуслове, когда некоторые римские солдаты уходят, оставляя небольшую, но заинтригованную аудиторию, требующую большего. Брайан приходит в ярость, когда люди начинают следовать за ним и объявляют его мессией. Проведя ночь в постели с Джудит, Брайан обнаруживает огромную толпу, собравшуюся у дома его матери. Ее попытки разогнать толпу отвергаются, поэтому она соглашается, чтобы Брайан обратился к ним. Он побуждает их думать самостоятельно, но они повторяют его слова как учение.

PFJ стремится использовать статус знаменитости Брайана, заставляя его служить огромной толпе последователей, требующих чудесных исцелений . Брайан пробирается через спину, но римляне захватывают его и приговаривают к распятию . Во время празднования Пасхи у дворца Пилата собралась толпа, которая предлагает помиловать избранного ими узника. Толпа выкрикивает имена, содержащие букву «р», издеваясь над ротовой речью Пилата . В конце концов, в толпе появляется Джудит и призывает освободить Брайана, на что толпа вторит, и Пилат соглашается «освободить Бвиана». [10]

Его приказ в конечном итоге передается охранникам, но в сцене, пародирующей кульминацию фильма « Спартак» , различные распятые люди заявляют, что они «Брайан», чтобы они могли быть свободными, и освобождают не того человека. Другие возможности отсрочки для Брайана отвергаются, поскольку PFJ, а затем Джудит хвалит его мученичество, в то время как его мать выражает сожаление по поводу того, что вырастила его. Надежда возрождается, когда отряд самоубийц из «Иудейского народного фронта» атакует и побуждает римских солдат бежать; однако отряд совершает массовое самоубийство в форме политического протеста. Приговоренный к медленной и мучительной смерти, Брайан находит, что его настроение поднимают товарищи по несчастью, которые весело поют « Всегда смотри на светлую сторону жизни ». [11]

В ролях [ править ]

  • Грэм Чепмен - Брайан Коэн (из Назарета), Биггус Дикус ( шепелявый ), второй мудрец
  • Джон Клиз - Рег, верховный жрец , Центурион двора, Смертоносный Дирк, Артур, 1-й мудрец
  • Терри Гиллиам - еще один человек, идущий впереди (на горе - «Вы слышите это?« Благословенны греки »!»), Пророк Крови и Грома, Джеффри, Тюремщик, Фрэнк
  • Эрик Айдл в роли мистера Чики, Стэн / Лоретта, Гарри Хагглер, Виновница, бросающая первый камень, Сильно скучный юноша, Отто, помощник тюремщика, мистер Фрисби III
  • Терри Джонс, как Мэнди Коэн (мать Брайана), Колин, Саймон Святой Человек, Боб Хоскинс, Святой прохожий
  • Майкл Пэйлин в роли мистера Большого Носа, Фрэнсиса, миссис А., Виновной женщины, бросающей второй камень, бывшего прокаженного, Бена, Понтия Пилата , Скучного пророка, Эдди, Нисуса Веттуса, третьего мудреца
  • Теренс Байлер, как мистер Грегори, 2-й центурион
  • Кэрол Кливленд, как миссис Грегори, Элси
  • Чарльз МакКаун - Лжепророк, Слепой, Хихикающий страж, Стиг
  • Кеннет Колли в роли Иисуса
  • Нил Иннес в роли слабого самаритянина
  • Джон Янг, как Матиас
  • Гвен Тейлор в роли миссис Большоносой, женщины с больным ослом, женщины-хулигана
  • Сью Джонс-Дэвис в роли Джудит Искариот
  • Крис Лэнгэм в роли Альфонсо, хихикающего стража
  • Эндрю Маклахлан - еще один официальный помощник Стоунерс, Giggling Guard
  • Бернард МакКенна - Парвус, официальный помощник Стоунерз, Giggling Guard
  • Рэнди Филгуд - мужчина, женщина
  • Джордж Харрисон, как мистер Пападопулис
  • Чарльз Кнод в роли Прохожего (в титрах)

Несколько персонажей остались неназванными во время фильма, но у них есть имена, которые используются в списке треков альбома саундтреков и в других местах. В фильме нет упоминания о том, что веселого шутника Эрика Айдла зовут «Мистер Нахальный» или что римского стража, которого играет Майкл Пэйлин, зовут «Нисус Веттус».

Спайк Миллиган играет пророка, которого игнорируют, потому что его помощники преследуют Брайана. По совпадению Миллиган посетил свои старые поля сражений Второй мировой войны в Тунисе, где снимался фильм. Питоны были предупреждены об этом однажды утром, и он был незамедлительно включен в снимаемую сцену. Он исчез во второй половине дня, прежде чем его можно было включить в какой-либо крупный план или рекламные кадры для фильма. [12]

Производство [ править ]

Подготовка к производству [ править ]

Есть разные истории о происхождении Жизни Брайана . Вскоре после выхода фильма « Монти Пайтон и Святой Грааль» (1975) Эрик Айдл легкомысленно предположил, что название предстоящего фильма Питонов будет « Иисус Христос: Жажда славы» (игра на британском названии американского фильма « Паттон» 1970 года ). . [13] Это было после того, как он разочаровался в том, что его неоднократно спрашивали, как это будет называться, несмотря на то, что труппа не уделила внимания вопросу о третьем фильме. Однако они разделяли недоверие к организованной религии и, увидев признанный критиками Святой Грааль ,Огромный финансовый оборот, подтвердивший аппетит фанатов к более кинематографическим усилиям, они начали серьезно рассматривать фильм, высмеивающий эру Нового Завета, точно так же, как Святой Грааль высмеивал легенду о короле Артуре . Все, что им было нужно, - это идея сюжета. Эрик Айдл и Терри Гиллиам, продвигая Святой Грааль в Амстердаме , придумали эскиз, на котором крест Иисуса разваливается из-за идиотских плотников, которые его построили, и он сердито говорит им, как это делать правильно. Однако после раннего мозгового штурмастадии, и, несмотря на то, что они были неверующими, они согласились с тем, что Иисус был «определенно хорошим парнем», и не нашли ничего, что можно было бы высмеять в его реальных учениях: «Он не особенно забавный, то, что он говорит, не является предметом насмешек, это очень приличные вещи» сказал Idle позже. [14] После того, как они выбрали имя Брайан для своего нового главного героя, одна из них была рассмотрена как «13-й ученик». [13] В конечном итоге фокус сместился на отдельного человека, родившегося в аналогичное время и в аналогичном месте, которого можно было бы принять за Мессию, но не желавшего, чтобы за ним следовали как таковые. [15]

Написание [ править ]

Стэн: Я хочу быть женщиной. С этого момента я хочу, чтобы вы все называли меня Лореттой.
Рег: Что !?
Стэн: Это мое мужское право.
Джудит: Стэн, почему ты хочешь быть Лореттой?
Стэн: Я хочу иметь детей.
Рег: Вы хотите иметь детей?!?!?!
Стэн: Каждый мужчина имеет право иметь детей, если он этого хочет.
Рег: Но у вас не может быть детей.
Стэн: Не притесняй меня.

- Диалог из сцены «Неотъемлемые права» со Стэном (праздный), Регом (Клиз) и Джудит (Джонс-Дэвис). [16]

Первый набросок сценария, предварительно озаглавленный «Евангелие от святого Брайана» , был готов к Рождеству 1976 года. [17] Окончательный предварительный набросок сценария был готов в январе 1978 года, после «двухнедельного концентрированного письма и катания на водных лыжах». период на Барбадосе ". [18] Фильм не был бы создан без бывшего поклонника Python Beatle Джорджа Харрисона , который основал HandMade Films, чтобы финансировать его, стоимостью 3 миллиона фунтов стерлингов. [19] Харрисон вложил в него деньги, так как «хотел посмотреть фильм», который Терри Джонс позже назвал «самым дорогим билетом в кино в мире». [20]

Первоначальных спонсоров - EMI Films и, в особенности, Бернарда Делфонта - напугала тема в последнюю минуту. [13] [19] Самые последние слова в фильме: «Я сказал ему:« Берни, они никогда не вернут свои деньги на этом »», дразня Делфонта за его неверие в проект. Позднее Терри Гиллиам сказал: «Они вышли в четверг. Команда должна была уехать в субботу. Катастрофа. Это произошло потому, что они прочитали сценарий ... наконец». [21] В награду за помощь Харрисон появляется в эпизодической роли.как мистер Пападопулос, «владелец горы», который коротко пожимает руку Брайану в массовке (в 1:09 в фильме). Его одно слово диалога (веселое, но неуместное Scouse "ullo") пришлось дублировать позже Майклу Пэйлину. [22]

Съемки [ править ]

Рибат Монастирский . По словам Майкла Пэйлина, первой снятой сценой была сцена побивания камнями вдоль внешней стены.

Терри Джонс был единолично ответственным за режиссуру, мирно договорившись с Гиллиамом (который был одним из режиссеров « Священного Грааля» ) сделать это, а Гиллиам сконцентрировался на внешнем виде фильма. [23] Святой Грааль " производство s часто были напыщенными их различиями позади камеры. Гиллиам снова создал две анимационные сцены (одна из которых - вступительные титры) и взял на себя оформление декораций . Однако это не положило конец их вражде. В комментарии к DVD Гиллиам выражает гордость за один набор, в частности, главный зал крепости Пилата , который был спроектирован так, чтобы он выглядел как древняя синагога, которую римляне переделали, сбросив свои структурные артефакты.(например, мраморные полы и колонны) сверху. Он выражает свое недовольство Джонсом за то, что он не уделил ему достаточно внимания в кинематографе . Гиллиам также работал над матовыми рисунками, полезными, в частности, для самого первого снимка трех мудрецов на фоне звездного пейзажа и для создания иллюзии, что вся внешняя часть крепости покрыта граффити. Возможно, наиболее значительным вкладом Гиллиама была сцена, в которой Брайан случайно спрыгивает с высокого здания и приземляется внутри звездолета, готового участвовать в межзвездной войне. Это было сделано «в камере» с использованием модели космического корабля ручной сборки и миниатюрной пиротехники, вероятно, под влиянием недавно выпущенных « Звездных войн» . Впоследствии Джордж Лукасвстретил Терри Гиллиама в Сан-Франциско и похвалил его за его работу.

Фильм снимался в Монастире , Тунис , что позволило повторно использовать декорации из оперы Франко Дзеффирелли « Иисус из Назарета» (1977). [24] Тунисские съемки были задокументированы Иэном Джонстоном в его фильме BBC «Питоны» . Многие местные жители работали статистами в « Жизни Брайана» . Директор Джонс отметил: «Все они были очень осведомленными, потому что все они работали на Франко Дзеффирелли над Иисусом из Назарета , поэтому я попросил этих пожилых тунисцев сказать мне:« Ну, знаете, мистер Дзеффирелли не стал бы так поступать ». '" [21] Дальнейшие выездные съемки также проходили в Тунисе, вСусс (внешние стены и ворота Иерусалима), Карфаген ( римский театр ) и Матмата ( Нагорная проповедь и распятие ). [25]

Грэм Чепмен, страдающий алкоголизмом , был настолько полон решимости сыграть главную роль - в какой-то момент, желанный Клизом, - что он высох к съемкам, настолько, что он также выступал в качестве врача на съемочной площадке. [12]

Черновая резка и предварительный отсев [ править ]

После съемок между 16 сентября и 12 ноября 1978 года [18] был составлен двухчасовой черновой монтаж фильма для его первого частного показа в январе 1979 года. В течение следующих нескольких месяцев « Жизнь Брайана» была отредактирована и повторно показана. несколько раз для разных аудиторий предварительного просмотра, теряя несколько целых отснятых эпизодов. [13]

Редактирование [ править ]

В процессе монтажа был вырезан ряд сцен. Пять удаленных сцен общей продолжительностью 13 минут, включая скандальный «Отто», были впервые опубликованы в 1997 году на лазерном диске Criterion Collection . [26] Неизвестное количество видеоматериалов было уничтожено в 1998 году компанией, купившей Handmade Films. Однако некоторые из них (разного качества) были показаны в следующем году на канале Paramount Comedy Channel.в Великобритании. Показанные сцены включали трех пастухов, обсуждающих овец и полностью отсутствующих пришествие ангела, возвещающего рождение Иисуса, которое должно было произойти в самом начале фильма; фрагмент, показывающий попытку похищения жены Пилата (крупной женщины, которую играет Джон Кейс), побег которой закончился дракой; сцена, в которой демонстрируется бескомпромиссный сионист Отто, лидер Иудейского народного фронта (которого играет Эрик Айдл), и его люди, практикующие самоубийственный бег во дворе; и короткая сцена, в которой Джудит выпускает в воздух несколько птиц, пытаясь призвать на помощь. Сцена пастухов имеет сильно искаженный звук, а сцена похищения имеет плохое качество цвета. [27] Те же сцены, что были на лазерном диске Criterion, теперь можно найти наCriterion Collection DVD.

Самыми противоречивыми были сцены с участием Отто, первоначально повторяющегося персонажа, с тонкими усами Адольфа Гитлера и говорящего с немецким акцентом, кричащих обвинения в «расовой нечистоте» иудейцам, которые были зачаты (как и Брайан), когда их матери были изнасилован римскими центурионами , а также другими нацистскими фразами. Логотип Иудейского народного фронта, разработанный Терри Гиллиамом [28], представлял собой звезду Давида с небольшой линией, добавленной к каждой точке, так что он напоминал свастику , наиболее известную на Западе как символ антисемитского нацистского движения. . Остальная часть этой фракции также имела такие же тонкие усы и носила шипы на шлемах, как и на шлемах.Императорские немецкие каски . Официальной причиной вырезания было то, что диалог Отто замедлял повествование. Однако Гиллиам в своей книге The Pythons Autobiography by The Pythons сказал, что, по его мнению, это должно было остаться, сказав: «Послушайте, мы оттолкнули христиан, давайте теперь возьмем евреев». Говорят, что сам бездельник чувствовал себя неуютно с персонажем; «По сути, это довольно жестокая атака на бешеный сионизм, предполагающая, что он скорее сродни нацизму, что несколько жестко, но определенно является точкой зрения». [14] Записи в личном дневнике Майкла Пэйлина того периода, когда различные редакции Брайанапроходили тестовый просмотр, постоянно ссылаясь на опасения Питонов и режиссеров, что сцены Отто замедляли сюжет и, таким образом, были на вершине списка, который нужно вырезать из окончательной версии фильма. [25] Тем не менее, историк из Оксфордского университета Брукс Дэвид Нэш говорит, что удаление сцены представляло собой «форму самоцензуры», а эпизод Отто, «в котором участвовал персонаж, представляющий крайние формы сионизма, был вырезан» в интересах сглаживания путь к прокату фильма в Америке ». [29]

Единственная сцена с Отто, которая осталась в фильме, - это эпизод распятия . Отто прибывает со своим «крутым отрядом самоубийц», отправляя римских солдат в ужас. Вместо того чтобы делать что-нибудь полезное, они «атакуют», совершая массовое самоубийство перед крестом («Зат показал им, да?» - говорит умирающий Отто, на что Брайан уныло отвечает «Глупые придурки!»), Положив конец надежде Брайана. спасения (однако они проявляют некоторые признаки жизни во время знаменитого исполнения « Всегда смотри на светлую сторону жизни », когда они видят, как машут пальцами ног в унисон в такт музыке). Терри Джонс однажды упомянул, что единственная причина, по которой этот отрывок не был вырезан, - это преемственностьпричины, так как их трупы были очень заметны на остальной части сцены. Он признал, что часть юмора этого единственного оставшегося вклада была потеряна из-за более ранних правок, но чувствовал, что они необходимы для общего темпа.

Сцены Отто и с женой Пилата были вырезаны из фильма после того, как сценарий был отправлен в издательство, поэтому их можно найти в опубликованной версии сценария. Также присутствует сцена, в которой после того, как Брайан привел Пятый легион к штаб-квартире Народного фронта Иудеи, Рег ( Джон Клиз ) говорит: «Ты пиздец !! Ты глупый, с птичьими мозгами, с плоской головой ...» [ 30] Ненормативная лексика была наложена на "ты негодяй" перед тем, как фильм был выпущен. Клиз одобрил это редактирование, так как он чувствовал, что реакция на четырехбуквенное слово « встанет на пути комедии». [14]

Раннее перечисление последовательности зарисовок, перепечатанных в книге Роберта Хьюисона « Монти Пайтон: Дело против », показывает, что фильм должен был начаться с набора набросков в английской государственной школе. Большая часть этого материала была сначала напечатана в альбоме Монти Пайтон «Жизнь Брайана / Монти Пайтон», который сопровождал оригинальную публикацию сценария «Жизни Брайана», а затем впоследствии использовался повторно. Песня « Все скучно и уродливо » и пародийный отрывок из Священного Писания «Мученичество Святого Виктора» были исполнены в альбоме «Контрактные обязательства» Монти Пайтона (1980). Идея жестокого матча по регби между школьными учителями и маленькими мальчиками была снята в фильме Монти Пайтона «Смысл жизни».(1983). Набросок о мальчике, который умирает в школе, появился на неизданном альбоме The Hastily Cobbled Together for a Fast Buck (1981).

Саундтрек [ править ]

Основная статья: Жизнь Брайана Монти Пайтона (альбом)

Альбом был также выпущен Монти Пайтоном в 1979 году вместе с фильмом. Помимо « Брайана Сонга » и « Всегда смотри на светлую сторону жизни », он содержит сцены из фильма с краткими связующими разделами в исполнении Эрика Айдла и Грэма Чепмена. Альбом открывается кратким исполнением " Hava Nagila " на шотландской волынке. Версия на компакт-диске была выпущена в 1997 году.

На лейбле Disky был выпущен альбом песен, исполненных в "Жизни Брайана" Монти Пайтона . "Always Look on the Bright Side of Life" был позже с большим успехом переиздан после того, как его спели британские футбольные фанаты. Его популярность стала по-настоящему очевидна в 1982 году во время Фолклендской войны, когда моряки на борту эсминца HMS Sheffield , серьезно пострадавшего в результате ракетной атаки аргентинского Exocet 4 мая, запели его в ожидании спасения. [31] [32] Многие люди считают эту песню жизнеутверждающей одой оптимизму . Одно из самых известных его исполнений было исполнено сановниками Манчестера.заявка на проведение Олимпийских игр 2000 года сразу после того, как они были присуждены Сиднею. Позже Idle исполнила песню на церемонии закрытия Летних Олимпийских игр 2012 года . [33] «Всегда смотри на светлую сторону жизни» также фигурирует в бродвейском мюзикле Эрика Айдла « Спамалот» , основанном на Монти Пайтоне и Святом Граале , и был спет остальной частью группы Монти Пайтона на поминальной службе Грэма Чепмена и на специальном мероприятии Monty Python Live At Aspen . Песня является основной на концертах Iron Maiden , где запись исполняется после финального выхода на бис. [34]

Выпуск [ править ]

Для оригинальных британских и австралийских релизов перед самим фильмом был показан пародийный рассказ о путешествии, рассказанный Джоном Клизом, « Вдали от всего». Он состоял в основном из видеоматериалов из рассказов о путешествиях и содержал комментарии Клиз. Например, снимок болгарских девушек в парадных платьях сопровождался комментарием «Трудно поверить, не правда ли, что эти простые счастливые люди посвящают себя разрушению западной цивилизации в том виде, в каком мы ее знаем!». Коммунистическая Болгария является страной. член Варшавского договора в то время. Мало того, что это пародия путешествий самих по себе , это был протест против тогдашнего общей практики в Великобритании показать дешево сделанные банальные короткие функции перед главной особенностью.

«Жизнь Брайана» открылась 17 августа 1979 года в пяти североамериканских кинотеатрах и за первые выходные собрала 140 034 доллара США (28 007 долларов за экран). Его общая валовая прибыль составила 19 398 164 долларов. В том году это был самый кассовый британский фильм в Северной Америке. Выпущенный 8 ноября 1979 года в Великобритании [35], фильм стал четвертым по прибылям фильмом в Великобритании в 1979 году. В Лондоне он открылся в кинотеатре Plaza и собрал 40 470 фунтов стерлингов за неделю. [36]

С 30 апреля 2004 года Жизнь Брайана был повторно выпущен на пяти североамериканских экранах «наличными в» (как Терри Джонс выразился) [37] на кассовом успехе Мел Гибсон «S Страсти Христовы . В первые выходные он собрал 26 376 долларов (5275 долларов за экран). Он работал до октября 2004 года, играя на 28 экранах в самом широком месте, и в конечном итоге собрал 646 124 доллара во время его переиздания. Для сравнения: три года назад переиздание « Монти Пайтон и Святой Грааль» принесло 1,8 миллиона долларов. В том же году был выпущен DVD с фильмом.

Прием [ править ]

Отзывы критиков о выходе фильма были в основном положительными. Историк кино Леонард Малтин сообщил, что «это, вероятно, в равной степени оскорбит все вероисповедания и деноминации, но не должно. Самая смешная и самая продолжительная черта плохих парней Великобритании». [38] Винсент Кэнби из «Нью-Йорк Таймс» назвал этот фильм «самым грязным библейским эпосом из когда-либо созданных, а также самым юмористическим - непрерывной оргией нападений не на чью-то добродетель, а на забавную кость. нет никакой разницы, что некоторые из процедур не работают, потому что сразу после этого всегда появляются другие ». [39] Роджер Эбертдал фильму три звезды из четырех, написав: «Что привлекает в Питонах, так это их хорошее настроение, их непочтительность, их готовность позволить комическим ситуациям развиваться посредством постепенного накопления мелких безумств». [40] Джин Сискел из Chicago Tribune дал фильму три с половиной звезды, назвав его «нежной, но очень забавной пародией на жизнь Иисуса, а также на библейские фильмы». [41] Кевин Томас из Los Angeles Times заявил: «Даже те из нас, кто считает Монти Пайтон слишком случайным и кровавым, должны признать, что в его последнем альбоме есть множество моментов веселья». [42] Клайд Дживонс из The Monthly Film Bulletinнаписали, что сценарий был «иногда излишне хриплым и грубым», но нашел вторую половину фильма «в совокупности веселой» с «великолепно безвкусным финалом, которому мог бы позавидовать даже Мел Брукс ». [43] Гэри Арнольд из Washington Post отрицательно оценил фильм, написав, что это «жестокая выдумка, способствующая распространению заблуждения, будто« Брайан »ощетинивается кощунственными уловками и пульсирует нечестивым остроумием. Если бы только это было! может быть легче не кивать. " [44]

«Несмотря на многочисленные библейские отсылки, фильм не о Христе, а о почти мессии по имени Брайан, чье несчастье показывает, что ему поклоняются три мудрых, но заблудших человека, набирают учеников и в конечном итоге распинают за его усилия по ведению простой жизни. Экс- Битл Джордж Харрисон и яростно лоббировали его выпуск, этот фильм занял место в истории кинематографа ».

- Запись на канале 4 о жизни Брайана, которая заняла первое место в их списке 50 величайших комедийных фильмов. [9]

Со временем « Жизнь Брайана » регулярно упоминалась как значительный претендент на звание «величайшего комедийного фильма всех времен» и была названа таковой в опросах, проведенных журналом Total Film в 2000 году [45], каналом британской телесети. 4 , где он возглавил опрос в 50 величайших комедийных фильмах , [46] и The Guardian в 2007 году [47] Rotten Tomatoes списки его как один из лучших рассмотренных комедий, с 95% рейтингом одобрения от 61 опубликованных обзоров. Опрос 2011 года, проведенный журналом Time Out, оценил его как третий величайший комедийный фильм из когда-либо созданных после Самолета! а такжеЭто Spinal Tap . [48]

BFI заявил Жизнь Брайана быть 28 - й лучший британский фильм всех времен, в их эквивалент оригинальной 100 лет AFI в ... 100 Movies список. Это была седьмая по рейтингу комедия в этом списке (четыре из лучших работ - классические фильмы Ealing Films ). [49] Другой опрос Channel 4 в 2001 году назвал его 23-м величайшим фильмом всех времен (единственная комедия, которая поднялась выше, - « Some Like It Hot» Билли Уайлдера , которая заняла 5-е место). [50] В 2016 году журнал Empire поставил « Жизнь Брайана» на 2-е место в списке 100 лучших британских фильмов, при этом толькоДэвид Лин «сек Лоуренс Аравийский рейтинг выше. [51]

Различные опросы голосовали за линию: «Он не Мессия, он очень непослушный мальчик!» (сказанное матерью Брайана, Мэнди, толпе, собравшейся у ее дома), чтобы быть самым забавным в истории кино. [52] [53] Другие известные строки из фильма фигурируют в опросах, например: «Что римляне когда-либо сделали для нас?» и «Я Брайан, и моя жена тоже». [52]

Обвинения в богохульстве [ править ]

Первоначальная критика [ править ]

Ричард Вебстер комментирует в «Краткой истории богохульства» (1990), что «внутренняя цензура сыграла значительную роль в обработке» «Жизни Брайана » Монти Пайтона.. По его мнению: «Этот фильм, как сатиру на религию, вполне можно было бы считать довольно незначительной постановкой. Как богохульство, он был, даже в своей первоначальной версии, чрезвычайно мягким. Тем не менее, фильм с самого начала был окружен сильной тревогой, в некоторых четверти заведения, о правонарушении, которое он может вызвать. В результате фильм получил сертификат для общего выпуска только после того, как были сделаны некоторые сокращения. Возможно, что еще более важно, фильм избегали BBC и ITV, которые отказались его показать. из-за боязни оскорбить христиан в Великобритании. И снова богохульство было ограничено - или его распространение эффективно ограничено - не силой закона, а путем его интернализации ». [54] При первом выпуске в Великобритании фильм был запрещен несколькими городскими советами.- в некоторых из них не было кинотеатров в пределах своих границ, или они даже не смотрели фильм. Член совета Харрогейта , один из тех, кто запретил фильм, заявил во время телеинтервью, что совет не видел фильм и основывал свое мнение на том, что им рассказали на Общенациональном фестивале света , группировке с евангелическая христианская база, о которой они ничего не знали. [12]

В Нью-Йорке (выпуск фильма в США предшествовал прокату в Великобритании) показы пикетировали как раввины, так и монахини («Монахини со знаменами!» - заметил Майкл Пэйлин). [14] Его также запретили на восемь лет в Ирландии и на год в Норвегии (в Швеции он продавался как «Фильм настолько забавный, что его запретили в Норвегии»). [37] Во время показа фильма в Финляндии к начальным титрам был добавлен текст, объясняющий, что фильм является пародией на голливудские исторические эпопеи. [55]

В Великобритании Мэри Уайтхаус и другие христиане-традиционалисты памфлетировали и пикетировали места, где местный кинотеатр показывал фильм, - кампания, которая, как считалось, способствовала росту популярности . [56] Листовки, выступающие против представления в фильме Нового Завета (например, предполагающего, что мудрецы не подошли бы не к тому конюшне, как в начале фильма), были задокументированы в книге Роберта Хьюисона « Монти Пайтон»: Дело против .

Проблема распятия [ править ]

Одной из самых противоречивых сцен стал финал фильма: распятие Брайана . Многие протестующие христиане заявили, что они издевались над страданиями Иисуса, превращая их в «пикник веселых мальчиков» (например, когда Чики поворачивается к Брайану и говорит: «Смотри, не так уж плохо, когда ты встанешь!») Друзья Брайана внезапно запели. Это подтверждается тем фактом, что несколько персонажей на протяжении всего фильма утверждают, что распятие на кресте не так уж плохо, как кажется. Например, когда Брайан спрашивает своего сокамерника в тюрьме, что с ним будет, он отвечает: «О, тебе, вероятно, сойдет с рук распятие». В другом примере Матиас, старик, который работает с Народным фронтом Иудеи, называет распятие «пустяком» и говорит, что удар ножом будет хуже.

Режиссер Терри Джонс ответил на эту критику следующим образом: «Любая религия, превращающая форму пыток в икону, которой они поклоняются, кажется мне, честно говоря, довольно болезненной религией». [12] Питоны также указали, что распятие было стандартной формой казни в древние времена, а не только одной, предназначенной специально для Иисуса. [57]

Ответы актеров [ править ]

Вскоре после выхода фильма Клиз и Пэйлин участвовали в дебатах в дискуссионной программе BBC2 « Вечер пятницы, утро субботы» с Малкольмом Маггериджем и Мервином Стоквудом , епископом Саутварка , которые выдвинули аргументы против фильма. Позже утверждалось, что Маггеридж и Стоквуд прибыли на 15 минут позже, чтобы увидеть показ картины перед дебатами, пропустив установочные сцены, демонстрирующие, что Брайан и Иисус были двумя разными персонажами, и, следовательно, утверждали, что это была посылка самого Христа. [14]Оба Питона позже почувствовали, что в манере дискуссии произошла странная смена ролей: два молодых комика-выскочка пытались высказывать серьезные, хорошо проработанные аргументы, в то время как представители истеблишмента занимались дешевыми насмешками и набирали очки. Они также выразили разочарование Маггериджем, которого все в Питоне ранее уважали как сатирика (он недавно обратился в христианство после встречи с матерью Терезой и пережил то, что он описал как чудо). Клиз заявил, что его репутация «резко упала» в его глазах, в то время как Пэйлин прокомментировал: «Он просто был Маггериджем, предпочитая иметь очень сильное противоположное мнение, а не вообще никакого». [14]Вердикт Маггериджа по фильму заключался в том, что это был «фильм такой десятой степени, что он не может разрушить чью-либо подлинную веру». В интервью 2013 года на BBC Radio 4 Клиз заявил, что, недавно снова просмотрев дискуссию, он «был поражен, прежде всего, тем, насколько глупыми были [два члена Церкви] и насколько скучными стали дебаты». Он добавил: «Я думаю, что печально было то, что не было абсолютно никакой попытки правильного обсуждения - никакой попытки найти общий язык». [58]

«Мы всегда заявляли, что Брайан не был кощунственным, а еретическим. Это было не о том, что говорил Христос, а о людях, которые следовали за Ним - тех, кто в течение следующих 2000 лет будет пытать и убивать друг друга, потому что они не могли согласны с тем, что Он говорил о мире и любви ».

- Терри Джонс выступает в 2011 году. [15]

Питоны единодушно отрицают, что они когда-либо пытались разрушить веру людей. В аудиокомментарии DVD они утверждают, что фильм является еретическим, потому что он высмеивает практики современной организованной религии, но что он не богохульно высмеивает Бога, которому поклоняются христиане и евреи. Когда Иисус действительно появляется в фильме (на горе, говоря о блаженстве ), его играет прямо (актер Кеннет Колли ) и изображает с уважением. Музыка и освещение дают понять, что вокруг него настоящая аура . Комедия начинается, когда толпа не слышит его заявлений о мире, любви и терпимости («Я думаю, он сказал:« Блаженны сыровары »).[59] Важно отметить,он отличается от характера Брайана, который также проявляется в сценегде существует досадные и неблагодарные экс- прокаженного пристает Брайна за деньги,то время как стонычто такИисус исцелил его, он потерял источник дохода в попрошайничество (Иисус называется «кровавым благодетелем»).

Джеймс Кроссли, однако, утверждал, что в фильме проводится различие между Иисусом и персонажем Брайана, чтобы провести контраст между традиционным Христом как веры, так и кино, и исторической фигурой Иисуса в критической науке, и как критически настроенные ученые утверждают, что эти идеи позже его последователи приписали Иисусу. Кроссли указывает, что в фильме персонаж Брайана обращается к ряду потенциально спорных научных теорий об Иисусе, таких как мессианская тайна , еврейство Иисуса, Иисус-революционер и наличие матери-одиночки. [60]

Не все питоны согласны с определением тона фильма. Состоялся краткий обмен мнениями, когда выжившие участники воссоединились в Аспене, штат Колорадо, в 1998 году. [61] В разделе, где обсуждается « Жизнь Брайана» , Терри Джонс говорит: «Я думаю, что фильм еретический, но не кощунственный. " Эрик Айдл соглашается, добавляя: «Это ересь». Однако Джон Клиз, не согласный с этим, возражает: «Я не думаю, что это ересь. Это высмеивает то, как люди неправильно понимают учение». Джонс отвечает: «Конечно, это ересь, Джон! Он нападает на Церковь! И это должно быть еретическим». Клиз отвечает: «Нет, это не обязательно нападение на Церковь. Это о людях, которые не могут согласиться друг с другом." [61]

В более позднем интервью Джонс сказал, что фильм «не кощунственный, потому что он вообще не затрагивает веру. Он еретичен, потому что касается догмы и толкования веры, а не самой веры». [62]

21 век [ править ]

« Жизнь Брайана - это выдающаяся дань уважения жизни, работе и учению Иисуса: они не могли на самом деле хулить или шутить над этим. Это прекрасная сатира на то, как собственное учение Иисуса использовалось для преследования другие. Они высмеивали фундаментализм и преследование других и в то же время говорили, что единственным человеком, который возвышается над всем этим, был Иисус ».

- Богослов Ричард Берридж . [59]

Фильм продолжает вызывать споры; В феврале 2007 года церковь Св. Томаса Мученика в Ньюкасл-апон-Тайн провела публичный показ в самой церкви с песенными листами, аккомпанементом органа, стюардами в костюмах и накладными бородами для женщин из аудитории (намекая на раннюю сцену где группа женщин переодевается мужчинами, чтобы принять участие в побивании камнями). Несмотря на то, что показ был аншлаговым, некоторые христианские группы, в частности консервативная организация « Христианский голос» , резко критиковали решение о проведении показа. Стивен Грин, глава Christian Voice, настаивал на том, что «вы не продвигаете Христа в общину, вынимая из него микрофон». Преподобный Джонатан Адамс, один из церковных служителей, защищал свой вкус к комедии, говоря, что она не высмеивает Иисуса и поднимает важные вопросы о лицемерии и глупости, которые могут повлиять на религию. [63] Опять же, в комментарии к DVD к фильму, Клиз также высказался в защиту религиозных людей, которые выступили вперед, и поздравили его и его коллег с выявлением в фильме двойных стандартов среди предполагаемых последователей их собственной веры. [14]

Некоторые запреты продолжались и в 21 веке. В 2008 году Совет Торбея наконец разрешил показ фильма после того, как он выиграл онлайн-голосование на Международном фестивале комедийных фильмов на Английской Ривьере. [64] В 2009 году было объявлено, что 30-летний запрет на показ фильма в валлийском городке Аберистуит был наконец снят, и на последующий показ присутствовали Терри Джонс и Майкл Пэйлин вместе с мэром Сью Джонс-Дэвис ( который изобразил в фильме Джудит Искариот). [65] [66] Однако перед показом университет АберистуитаСтудент обнаружил, что запрет обсуждался только советом и на самом деле он был показан (или запланирован к показу) в городском кинотеатре в 1981 году. [67] [68] В 2013 году немецкий чиновник в В штате Северный Рейн-Вестфалия , несмотря на протесты местных атеистов, фильм считался оскорбительным для христиан и, следовательно, подпадал под действие местного постановления, запрещающего его публичный показ в Страстную пятницу . [69] [70]

Политическая сатира [ править ]

Фильм высмеивает революционные группы и британскую левую политику 1970-х годов . По словам Роджера Уилмута, «фильм помещает современные стереотипы в историческую обстановку, что позволяет ему погрузиться в ряд резких раскопок, особенно в отношении профсоюзных активистов и партизанских организаций». [71] Все группы в фильме выступают против римской оккупации Иудеи , но попадают в знакомую схему интенсивной конкуренции между фракциями, которая, как кажется постороннему, преодолевает идеологические различия, настолько незначительные, что их нельзя заметить, таким образом, изображая феномен от нарциссизма небольших различий . [72] Такая разобщенность действительно фатально ослабила реальное сопротивление Иудеи римскому правлению. [73]Майкл Пэйлин говорит, что различные сепаратистские движения были созданы по образцу «современных групп сопротивления, все с непонятными аббревиатурами, которые они никогда не могут вспомнить, и их противоречивыми программами». [74]

Народный фронт Иудеи, состоящий из персонажей питонов, кричит своих «соперников» о «раскольниках» и категорически выступает против Иудейского народного фронта, Кампании за свободную Галилею и Иудейского народного фронта (последний составлен одинокого старика, [75] высмеивающего размер настоящего революционного троцкистафракции). Борьба между революционными организациями наиболее ярко проявляется, когда НФЯ пытается похитить жену Понтия Пилата, но встречает агентов Кампании за свободную Галилею, и две фракции начинают ожесточенную драку из-за того, кто из них первым задумал план. Когда Брайан призывает их прекратить борьбу, чтобы бороться «против общего врага», революционеры останавливаются и в унисон кричат: «Иудейский народный фронт!» Однако вскоре они возобновляют свою борьбу и, под ошеломленным наблюдением двух римских легионеров, продолжают, пока Брайан не останется единственным выжившим, после чего он попадает в плен.

В других сценах борцы за свободу тратят время на дебаты, причем одним из обсуждаемых вопросов является то, что им не следует тратить свое время на споры так много. Есть также известная сцена, в которой Рег произносит революционную речь, спрашивая: «Что римляне когда-либо сделали для нас?» в этот момент слушатели обрисовывают в общих чертах все положительные аспекты римской оккупации, такие как санитария , медицина, образование, вино, общественный порядок , ирригация , дороги, система пресной воды , общественное здоровье и мир., за которым следует «что римляне когда-либо делали для нас, кроме санитарии, медицины, образования ...». Биограф Python Джордж Перри отмечает: «Народный фронт освобождения Иудеи проводит свои собрания так, как если бы они были созваны группой профсоюзных управляющих ». [76] Эта шутка противоположна аналогичному разговору, записанному в Вавилонском Талмуде ; [77] некоторые авторы даже предположили, что шутка основана на талмудическом тексте. [78]

Анализ фильма [ править ]

Темы и мотивы [ править ]

Библия [ править ]

Изображение Иисуса в двух коротких сценах в начале фильма сильно основано на христианской иконографии . Бойцы сопротивления оставляют Нагорную проповедь , которая была буквальным повествованием, сердитые, потому что Иисус был слишком пацифистом для них. («Блаженны почти все, кто кровно заинтересован в статус-кво…») [79] В дополнение к уважительному изображению Иисуса, фильм не предполагает, что Бога нет или что Иисус не является сыном Боже, по мнению большинства зрителей. Появление прокаженного, который говорит, что его исцелил Иисус, подтверждает Евангелия и их сообщения об Иисусе, совершающем чудеса. [80]

Любое прямое упоминание об Иисусе исчезает после вступительных сцен, однако история его жизни частично выступает в качестве основы и подтекста для истории Брайана. Брайан, будучи незаконнорожденным римским центурионом, может относиться к полемической легенде о том, что Иисус был сыном римского солдата Пантеры. Под видом пророка Брайан сам говорит о «лилиях на поле» и более четко заявляет: «Не судите других, иначе вы можете быть осуждены сами»: Брайан бессвязно повторяет утверждения, которые он слышал от Иисуса. [81]

Еще одна значимая фигура в фильме, имя которой прямо упоминается в Евангелиях, - это Понтий Пилат , которому шутливо дано ротацизм . Хотя есть намек на Варавву до распятия, ни один персонаж в « Жизни Брайана» не имеет ничего общего с Иудой или Каиафой . Таким образом, по мнению ученых, антисемитская интерпретация этой истории исключена. [82] Сцена распятия, центральная часть христианской иконографии, рассматривается в историческом контексте в рамках повествовательного стиля фильма. Он изображает исторически точное разыгрывание обычного массового распятия. [83]

Вера и догматизм [ править ]

Согласно параллельным наблюдениям теоретиков кино и заявлениям Монти Пайтона, предполагаемым объектом сатиры был не Иисус и его учение, а религиозный догматизм . [84] [85] Это становится ясно в начале фильма во время Нагорной проповеди. Мало того, что плохая акустика затрудняет расслышание того, что говорит Иисус, но аудитория не может правильно и разумно интерпретировать сказанное. Когда Иисус сказал: «Блаженны миротворцы», аудитория понимает фонетически похожее слово «Сыроделы» и, в свою очередь, интерпретирует его как метафору и беатификацию тех, кто производит молочные продукты. [86]

По словам Дэвида Юма , жизнь Брайана высмеивает «сильную склонность человечества [верить] в необычное и чудесное». [87] Когда Брайан прерывает проповедь и отворачивается от толпы, они ошибочно принимают его поведение за нежелание делиться секретом вечной жизни и следовать за ним повсюду. [84]Желая подчиниться авторитету, толпа объявляет его сначала пророком, а затем - мессией. Верующие массово собираются под окном Брайана, чтобы получить Божье благословение. Именно тогда Брайан произносит главный посыл фильма: «Вам не нужно ни за кем следить! Вы должны думать сами!» Монти Пайтон увидел, что это центральное послание сатиры подтверждено протестами практикующих христиан после выхода фильма. [88] [89]

По словам Терри Джонса, жизнь Брайана «не богохульство, а ересь » [90], потому что Брайан оспаривал авторитет церкви, в то время как вера в Бога осталась нетронутой. Далее он упоминает, что «Христос [говорит] все эти чудесные вещи о людях, живущих вместе в мире и любви, а затем в течение следующих двух тысяч лет люди убивают друг друга во имя Его, потому что они не могут договориться. о том, как Он это сказал, или в каком порядке Он это сказал ». [88] Спор между последователями о правильной интерпретации сандалии, которую проиграл Брайан, является, по словам Терри Джонса, «историей Церкви за три минуты». [88]Кевин Шилбрак разделяет мнение о том, что вы можете наслаждаться фильмом и при этом оставаться религиозным. [84]

По большей части, в споре о том, что в фильме высмеивали догматизм левых партий, терялось мнение. По словам Джона Клиз, в то время в Соединенном Королевстве было сформировано практически неуправляемое количество левых организаций и партий. Он сказал, что для них было настолько важно иметь одну чистую доктрину, что они скорее будут сражаться друг с другом, чем со своим политическим противником. [91] В фильме лидер Народного фронта Иудеи ясно дает понять, что их ненависть к Фронту народа Иудеи больше, чем их ненависть к римлянам. Они настолько увлечены постоянными дебатами, что «довольно сумасшедшая группа революционеров» [92]косвенно признать оккупационные силы, а также их методы казни судьбой, которую им всем предстоит пережить. Итак, в конце концов они благодарят Брайана за его жертву вместо того, чтобы спасти его. [93]

В дискуссии почти не упоминалось о том, что женское движение стало привлекать к себе большое внимание в 1970-х годах. Говоря языком политических активистов, боец ​​сопротивления Стэн хочет использовать «свое мужское право» на то, чтобы быть женщиной. Группа принимает его с этого момента как Лоретту, потому что они не имели права рожать. Также в результате этого термин «брат» заменяет термины «брат» или «сестра». [94]

Индивидуальность и бессмысленность [ править ]

Брайан: «Послушайте, вы все неправильно поняли. Вам не нужно следовать за мной. Вам не нужно ни за кем следовать. Вы должны думать сами. Вы все индивидуальности».
Толпа в унисон: «ДА. МЫ ВСЕ ЧЕЛОВЕКИ».

Одна из самых комментируемых сцен в фильме - это когда Брайан говорит своим последователям, что все они индивидуальны и не должны ни за кем следить. [95] По словам Эдварда Словика, это редкий момент, когда Монти Пайтон так открыто и прямо выражает философскую концепцию. [96] Жизнь Брайана точно отражает экзистенциалистский взгляд на то, что каждый должен придать смысл своей жизни. [97]

Таким образом, Брайана можно назвать экзистенциалистом, который следует традициям Фридриха Ницше и Жан-Поля Сартра . Он честен с собой и другими и живет настоящей жизнью, насколько это возможно. Однако Брайан слишком наивен, чтобы его можно было назвать героем, основанным на идеях Альбера Камю . Для Камю поиск смысла собственной жизни происходит в глубоко бессмысленном и загадочном мире. « Герой абсурда » восстает против этой бессмысленности и в то же время придерживается своих целей, хотя они знают, что их борьба не окажет никакого влияния в долгосрочной перспективе. Напротив, Брайан не может признать бессмысленность своей собственной ситуации и, следовательно, не может победить ее. [98]

В книге « Монти Пайтон и философия» Кевин Шилбрак заявляет, что основная точка зрения фильма состоит в том, что мир абсурден, и каждую жизнь нужно проживать без большего смысла. Он отмечает, что второй, последний куплет песни, на которой заканчивается фильм, « Всегда смотри на светлую сторону жизни », ясно выражает это сообщение:

Ибо жизнь довольно абсурдна.
И последнее слово за смертью.
Ты всегда должен стоять перед занавеской с поклоном.
Забудьте о своем грехе - улыбнитесь аудитории.
Наслаждайтесь этим, в любом случае это ваш последний шанс.

Шилбрак заключает, что финал показывает, что казни не имели смысла, поскольку смерти были бессмысленными, и их не ждал лучший мир. [99] В связи с этим некоторые люди утверждают, что фильм представляет нигилистическое мировоззрение, которое противоречит любым основам религии. [98] Однако « Жизнь Брайана» предлагает юмор, чтобы уравновесить нигилизм, утверждает Шилбрак в своем тексте. Он комментирует, что «религия и юмор совместимы друг с другом, и вы должны смеяться над абсурдом, поскольку вы не можете с ним бороться». [100]

Наследие [ править ]

Литература [ править ]

Среди дополнительных результатов - сборник сценариев «Жизнь Брайана из Назарета» , который был напечатан вместе с MONTYPYTHONSCRAPBOOK как одна книга. Издание этой книги также вызвало проблемы из-за редко используемых в Соединенном Королевстве законов против богохульства, диктующих, что можно, а что нельзя писать о религии. Издательство отказалось печатать обе половины книги, а оригинальные отпечатки были у двух компаний. [101]

Джулиан Дойл, редактор фильма, написал книгу «Жизнь Брайана / Иисуса» , в которой не только описывается процесс создания и монтажа фильма, но и утверждается, что это самый точный библейский фильм из когда-либо созданных. В октябре 2008 года были выпущены мемуары Ким «Ховард» Джонсон под названием Тунисские каникулы Монти Пайтона: Моя жизнь с Брайаном . Джонсон подружился с Питонами во время съемок « Жизни Брайана», его заметок и воспоминаний о закулисных съемках и гриме. [102]

Музыка [ править ]

После успеха музыкального пересказа Эрика Айдла « Монти Пайтон и Святой Грааль» под названием « Спамалот» , Айдл объявил, что он будет подходить к « Жизни Брайана» аналогичным образом. Оратория , называется Не Мессия (Он очень непослушный мальчик) , был введен в эксплуатацию , чтобы быть частью фестиваля под названием Luminato в Торонто в июне 2007 года, и был написан / забитый Idle и Джоном Дю Пре , который также работал с Idle на Spamalot . Не Мессия является пародией Handel «s Мессии . Он длится примерно 50 минут, а во время его мировой премьеры дирижировалМузыкальный руководитель симфонического оркестра Торонто Питер Унджиан , двоюродный брат Айдла. [103] « Не Мессия» состоялась премьера в США на Международном музыкальном фестивале Карамур в Катоне , Нью-Йорк. Унджиан и Айдл снова объединили свои силы для двойного исполнения оратории в июле 2007 года. [104]

Другие медиа [ править ]

В октябре 2011 года на BBC Four состоялась премьера телевизионного комедийного фильма « Святой летающий цирк» по сценарию Тони Роша и режиссеру Оуэна Харриса. Фильм «Пифонский» исследует события, связанные с телевизионными дебатами 1979 года на ток-шоу « Вечер пятницы, утро субботы» между Джоном Клизом и Майклом Пэйлином, а также Малкольмом Маггериджем и Мервином Стоквудом , тогдашним епископом Саутварка . [105]

Роуэн Аткинсон высмеивал напыщенное поведение епископа Мервина Стоквуда в теледебатах неделю спустя в зарисовке на Not the Nine O'Clock News.

В скетче « Not the Nine O'Clock News» епископа, снявшего скандальный фильм под названием «Жизнь Христа» , тащит по углям представитель «Церкви Пифона», утверждая, что этот фильм является нападением на «Наших». Лорд, Джон Клиз »и о членах Пифона, которые на рисунке являются объектами истинной религиозной веры Британии. Это была пародия на печально известную программу Friday Night, Saturday Morning , транслировавшуюся неделю назад. Епископ (которого играет Роуэн Аткинсон ) утверждает, что реакция на фильм его удивила, поскольку он «не ожидал испанской инквизиции ». [10]

Радиоведущий Джон Уильямс из чикагского канала WGN 720 AM использовал « Всегда смотри на яркую сторону жизни » в одном из сегментов своих пятничных шоу. Отрезок используется, чтобы выделить хорошие события прошедшей недели в жизни слушателей и то, что заставило их улыбнуться. [106] В фильме 1997 года « Как хорошо, как бывает» человеконенавистнический персонаж, которого играет Джек Николсон, поет «Всегда смотри на светлую сторону жизни» как свидетельство изменения отношения персонажа. [107]

Исторический сериал Би-би-си « Что римляне сделали для нас» , написанный и представленный Адамом Харт-Дэвисом и транслированный в 2000 году, берет свое название от риторического вопроса Клиз «Что римляне когда-либо сделали для нас?» в одной из сцен фильма. (Сам Клиз пародировал эту строчку в рекламе BBC 1986 года, защищающей плату за телевизионную лицензию : «Что BBC когда-либо давала нам?»). [108]

Бывший премьер-министр Великобритании Тони Блэр в своих Вопросах премьер-министра от 3 мая 2006 г. сделал краткую ссылку на типы политических групп, «Иудейский народный фронт» или «Народный фронт Иудеи», высмеянных в « Жизни Брайана» . [109] [110] Это было ответом на вопрос депутата от лейбористской партии Дэвида Клелланда : «Что правительство лейбористов когда-либо сделало для нас?» - сама по себе пародия на Джона Клиз "Что римляне когда-либо сделали для нас?"

В день Нового 2007 года и снова в канун Нового года британский телеканал Channel 4 посвятил целый вечер феномену Монти Пайтона, во время которого был показан часовой документальный фильм под названием «Тайная жизнь Брайана» о создании «Жизни Брайана». Брайан и споры, вызванные его выпуском. Питоны, представленные в документальном фильме, размышляли о событиях, которые окружали фильм. Затем последовал показ самого фильма. [12] Документальный фильм (в слегка расширенной форме) был одной из специальных функций переиздания DVD 2007 года - «Immaculate Edition», также первого релиза Python на Blu-ray .

Совсем недавно, в июне 2014 года, в Королевском колледже Лондона прошла научная конференция по этому фильму, на которой всемирно известные библейские ученые и историки обсудили фильм и его прием, рассматривая как то, как Питоны использовали стипендию и тексты, так и то, как фильм можно творчески использовать в рамках современных исследований исторического Иисуса . [111] В панельной дискуссии с участием Терри Джонса и теолога Ричарда Берриджа Джон Клиз описал это событие как «самое интересное, что произошло с Монти Пайтоном». [112] Документы с конференции послужили толчком к публикации книги под редакцией Джоан Э. Тейлор , организатора конференции,Иисус и Брайан: исследование исторического Иисуса и его времен через книгу Монти Пайтона «Жизнь Брайана» , опубликованную Bloomsbury в 2015 году. [113]

См. Также [ править ]

  • BFI Top 100 британских фильмов
  • Список фильмов, признанных лучшими
  • Deux heures moins le quart avant Иисус Христос

Ссылки [ править ]

  1. ^ " Жизнь Монти Пайтона Брайана (AA)" . Британский совет по классификации фильмов . 24 августа 1979 . Проверено 21 июля 2013 года .
  2. ^ «Жизнь Брайана» . 17 августа 1979 г. - через IMDb.
  3. ^ "Жизнь Монти Пайтона Брайана" . Box Office Mojo . Дата обращения 17 июля 2020 .
  4. ^ "Box Office Mojo" . Box Office Mojo . 17 августа 1979 . Проверено 18 декабря 2011 года .
  5. ^ Иордания Runtagh (26 ноября 2016). «10 вещей, которые вы не знали, что сделал Джордж Харрисон» . Rolling Stone . Проверено 25 февраля 2017 года .
  6. ^ "Жизнь Монти Пайтона Брайана" . BBFC . Проверено 28 сентября 2020 .
  7. ^ Bhaskar, Санджив (29 ноября 2009). «Что« Жизнь Брайана »когда-либо сделала для нас?» . Дейли телеграф . Дата обращения 17 мая 2015 .
  8. ^ "Жизнь Монти Пайтона обзоров фильмов Брайана" . Фликстер. Архивировано из оригинала 22 июля 2010 года . Проверено 2 ноября 2012 года .
  9. ^ a b "50 величайших комедийных фильмов" . Лондон: Канал 4 . 2005. Архивировано из оригинала 15 апреля 2006 года . Проверено 31 мая 2019 .
  10. ^ a b "Welease Bwian" . Хранитель . Дата обращения 5 сентября 2019 .
  11. ^ Паркер, Алан; О'Ши, Мик (2006). А теперь что-то полностью цифровое: полное иллюстрированное руководство по компакт-дискам и DVD-дискам Monty Python . Компания дезинформации. ISBN 9781932857313.
  12. ^ a b c d e Channel 4 (1 января 2007 г.). Тайная жизнь Брайана .
  13. ^ a b c d Уилмут, Роджер (1980). От края до летающего цирка . Лондон: Эйр Метуэн Лтд., Стр. 247–250. ISBN 0-413-46950-6.
  14. ^ a b c d e f г Чепмен, Грэм; Клиз, Джон; Гиллиам, Терри; Простой, Эрик; и другие. (2003). Автобиография Питонов от Питонов . Лондон: Издательская группа Орион. С. 349–387. ISBN 0-7528-5293-0.
  15. ^ a b Беван, Натан (5 марта 2011 г.). «Жизнь и времена Терри Джонса Монти Пайтона» . Уэльс Интернет . Западная почта . Дата обращения 19 августа 2019 .
  16. ^ «Сцена« Неотъемлемые права »из« Жизни Брайана Монти Пайтон » » . Массачусетский технологический институт . Проверено 25 августа 2019 .
  17. ^ МакКейб, Боб (1999). Темные рыцари и дураки . Нью-Йорк: Издательство Вселенной. п. 77. ISBN 0-7893-0265-9. LCCN  98-75217 .
  18. ^ а б Чепмен, Грэм; и другие. (1979).Монти Пайтон: Жизнь Брайана / MONTYPYTHONSCRAPBOOK. альбом для вырезок стр. 4.
  19. ^ Б Барбер Николас (3 апреля 2019). «Как Джордж Харрисон - и очень непослушный мальчик - спас британское кино» . Хранитель . Проверено 3 апреля 2019 .
  20. ↑ Паттерсон, Джон (30 октября 2011 г.). «Евнархия в Великобритании: первый фильм Джорджа Харрисона» - через The Guardian.
  21. ^ a b Продавцы, Роберт (28 марта 2003 г.). "Welease Bwian" . Хранитель . Великобритания . Проверено 6 ноября 2006 года .
  22. ^ Пэйлин, Майкл Дневники 1969-1979: Питон года , p.563, 2006, Вайденфелд и Николсон.
  23. ^ "Как мы сделали жизнь Брайана Монти Пайтона" . Хранитель . Проверено 25 августа 2019 .
  24. ↑ Эберт, Роджер (18 июня 2004 г.). «Жизнь Монти Пайтона Брайана» . Цифровой Чикаго . Проверено 6 ноября 2006 года .
  25. ^ a b Пэйлин, Майкл. Дневники: Годы Питона, 1969–1979.
  26. ^ База данных лазерных дисков. «Критерий жизни Брайана» . Проверено 13 декабря 2011 года .
  27. ^ SOTCAA (2004). «Монти Пайтон - Фильмы» . Великобритания онлайн . Архивировано из оригинала 23 марта 2007 года . Проверено 6 ноября 2006 года .
  28. ^ История Брайана (Monty Python's Life of Brian: The Immaculate Edition DVD). Sony Pictures Home Entertainment . 2007 г.
  29. ^ Нэш, Дэвид (2007). Богохульство в христианском мире: история . Издательство Оксфордского университета. п. 214. ISBN 978-0-19-925516-0. Проверено 18 мая 2010 года .
  30. ^ Чепмен, Грэм; и другие. (1979). Монти Пайтон Жизнь Брайана / MONTYPYTHONSCRAPBOOK . скрипт стр.34.
  31. ^ «Иконы Англии,« Всегда смотри на светлую сторону жизни » » . Архивировано из оригинала 17 июля 2011 года.
  32. ↑ MacIntyre, Бен (9 ноября 2007 г.). «Всегда смотрите на светлую сторону раздора: сардонический юмор войны» . The Times . Великобритания . Проверено 5 апреля 2010 года .
  33. ^ «Лондон заканчивает Олимпиаду на экстравагантных нотах - Европа» . Аль-Джазира английский . 12 августа 2012 . Проверено 4 сентября 2019 года .
  34. ^ "Iron Maiden встречает Монти Пайтона" . Болтун . Проверено 4 сентября 2019 года .
  35. ↑ Продавцы, Роберт (28 марта 2003 г.). "Welease Bwian" . Хранитель . Проверено 29 апреля 2020 .
  36. ^ " ' Brian' Wow 85G устанавливает темп Лондонского BO; 'Max' Neat $ 47 133". Разнообразие . 21 ноября 1979 г. с. 43.
  37. ^ a b Ламмерс, Тим (17 мая 2004 г.). "Питон Джонс увлечен возвращением" Жизни Брайана " . WNBC . Архивировано из оригинального 27 марта 2007 года . Проверено 6 ноября 2006 года .
  38. ^ Мейтлин, Леонард (2014). Гид Леонарда Мальтина по фильмам 2015 года . Пингвин.
  39. ↑ Кэнби, Винсент (17 августа 1979 г.). «Фильм: 'Жизнь Брайана Монти Пайтон ' ». Нью-Йорк Таймс . Нью-Йорк: Компания New York Times . п. C15.
  40. ↑ Эберт, Роджер (1 января 1979 г.). «Жизнь Брайана» . Чикаго Сан-Таймс . Чикаго, Иллинойс: Медиа Группа Сан-Таймс . Проверено 1 августа 2018 г. - через RogerEbert.com .
  41. ^ Siskel, Gene (21 сентября 1979). « „ Brian“умный sendup библейских фильмов». Чикаго Трибьюн . Чикаго, Иллинойс: Издательство Tribune . п. 3.
  42. ↑ Томас, Кевин (17 августа 1979 г.). «Пифон над библейским зрелищем». Лос-Анджелес Таймс . Лос-Анджелес, Калифорния: Tribune Publishing . п. 30.
  43. ^ Jeavons, Клайд (ноябрь 1979). «Жизнь Монти Пайтона Брайана». Ежемесячный бюллетень фильмов . 46 (550): 229.
  44. ↑ Арнольд, Гэри (21 сентября 1979 г.). « « Жизнь Брайана »: Питон-самоубийца» . Вашингтон Пост . п. C1.
  45. ^ "Жизнь Брайана возглавляет опрос комедии" . BBC News . 29 сентября 2000 . Проверено 3 апреля 2007 года .
  46. ^ «Жизнь Брайана названа лучшей комедией» . BBC. 1 января 2006 . Проверено 5 апреля 2010 года .
  47. ↑ Французский, Филипп (23 июля 2007 г.). «Последний смех: ваши любимые 50» . Хранитель . Великобритания . Проверено 5 апреля 2010 года .
  48. ↑ Вино, Эди. «100 лучших комедийных фильмов» . Тайм-аут, Лондон . Архивировано из оригинального 23 сентября 2011 года . Проверено 18 декабря 2011 года .
  49. ^ «Лучшие британские фильмы всех времен по версии Британского института кино - 1999» .
  50. ^ "100 величайших фильмов канала 4" . Канал 4 . Лондон, Англия. Архивировано из оригинального 7 -го января 2010 года.
  51. ^ «100 лучших британских фильмов» . Империя . Проверено 4 сентября 2019 года .
  52. ^ a b Вомак, Сара (19 февраля 2002 г.). «Жизнь Брайана побеждает в голосовании за лучший смех в фильме» . Daily Telegraph . Лондон, Англия: Telegraph Media Group . Дата обращения 19 августа 2019 .
  53. ^ "Лучшая линия фильма когда-либо" . Chortle Online Comedy Guide .
  54. ^ Вебстер, Ричард (1990). Краткая история богохульства: либерализм, цензура и «сатанинские стихи». Саутволд: Оруэлл Пресс. п. 27 . ISBN 0-9515922-0-3.
  55. ^ «Жизнь Брайана» . Элонет . 1979 . Проверено 29 апреля 2020 .
  56. ^ Кляйн, Уэйн. "Жизнь Брайана Монти Пайтона - Непорочное издание (Blu-Ray)" . Архивировано из оригинала 5 апреля 2009 года . Проверено 6 сентября 2008 года .
  57. Перейти ↑ Chapman, David W. (2008). Древние иудеи и христианские представления о распятии . Мор Зибек. п. 44. ISBN 978-3-16-149579-3.
  58. ^ «Клиз и Пэйлин переживают дебаты 1979 года о жизни Брайана» . BBC News . 30 декабря 2013 . Дата обращения 5 сентября 2019 .
  59. ^ a b Бингхэм, Джон (31 декабря 2013 г.). «Жизнь Брайана Монти Пайтона -« необычайная дань уважения Иисусу », - говорит богослов, украшенный Папой Франциском» . Телеграф . Дата обращения 5 сентября 2019 .
  60. ^ Кроссли, Джеймс (2011). «Жизнь Брайана или жизнь Иисуса? Использование критических библейских исследований и неортодоксальных взглядов на Иисуса в« Жизни Брайана »Монти Пайтона» . Relegere . Relegere 1. 1 : 93–114. DOI : 10,11157 / rsrr1-1-10 . ISSN 1179-7231 . 
  61. ^ а б «Летающий цирк Монти Пайтона: Живой в Аспене» . Монти Пайтон Live! . 21 марта 1998 г.
  62. ^ Mcgue, Кевин (23 октября 2010). "Жизнь Монти Пайтона Брайана Кино Ревью" . Жизнь в кино .
  63. ^ "Раздор Брайана" . The Times . СОЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО. 7 февраля 2007 . Проверено 5 апреля 2010 года .
  64. ^ "Запрет на фильм Python наконец снят" . BBC News . 24 сентября 2008 . Проверено 24 сентября 2008 года .
  65. ^ Yapp, Карл (27 февраля 2009). «Город прекращает 30-летний запрет на фильм« Питон »» . BBC News .
  66. ^ Yapp, Карл (29 марта 2009). «Жизнь Брайана по-прежнему огромна» . BBC News . Проверено 5 апреля 2010 года .
  67. ^ «Билеты на фильм о Питоне распроданы» . BBC News . BBC. 2 марта 2009 . Проверено 16 апреля 2008 года .
  68. ^ "Монти Миф-он" . BBC. 1 апреля 2009 . Проверено 16 апреля 2009 года .
  69. ^ «Германия: жизнь Брайана запрещена в Страстную пятницу» . BBC News . 8 июля 2013 г.
  70. ^ «Fur Aufführung дер Иисуса-сатиры в Бохуме утра Karfreitag droht стрейф» (на немецком языке ). 5 июля 2013 г.
  71. ^ Вилмут, Роджер (1980). От края до летающего цирка . Лондон: Эйр Метуэн Лтд., Стр. 250
  72. ↑ Пол, Ари (2 сентября 2015 г.). «Социалисты поддержат Берни? Определенно возможно» . Наблюдатель . Проверено 10 сентября 2016 года .
  73. ^ Левик, Барбара (1999). Веспасиан . Лондон: Рутледж, стр. 116–119. ISBN 0-415-16618-7 
  74. ^ Пэйлин, Майкл в Монти Пайтон говорит , изд. Морган, Дэвид, Четвертое сословие, 1999.
  75. ^ "Вы - Иудейский народный фронт?" . www.democraticunderground.com .
  76. ^ Перри, Джордж. Жизнь Питона , Павильон, 1994, стр. 161
  77. ^ . Вавилонский Талмуд, Шаббат 33. «Р.Шимон б Johai [так] сказал:«Все эти вещиони возбуждены ради них самих Их рынки собирают-места для блудниц, они построили бани с целью потакания себя. в своих удобствах; они построили мосты, чтобы собирать пошлины с тех, кто их пересекает ». Полный текст доступен на http://www.sacred-texts.com/jud/t01/t0110.htm
  78. ^ Халили, Laleh (2017). «Дороги к власти» . Журнал мировой политики . 34 : 93–99. DOI : 10.1215 / 07402775-3903604 . S2CID 157912921 . 
  79. ^ ср. Татум, стр. 157
  80. ^ ср. Татум, стр. 151–162.
  81. ^ ср. Татум, стр. 158
  82. ^ ср. Татум, стр. 153
  83. ^ ср. Hewison
  84. ^ a b c Shilbrack в Монти Пайтон и философии . С. 14–21.
  85. ^ ср. Татум, стр.151–162
  86. ↑ Глава 3 на DVD Immaculate Edition
  87. ^ Хьюм, Дэвид. Исследование о человеческом понимании: Englisch / Deutsch (Reclams Universal-Bibliothek) . Reclam Verlag. ISBN 9783159611884.
  88. ^ a b c Морган, Дэвид (1999). Говорит Монти Пайтон! . С.  247-249 . ISBN 0380804794.
  89. ^ Джонсон, Ким «Ховард» (1990). Первые 200 лет Монти Пайтон . Лондон: Plexus Publishing Limited. С. 205–213. ISBN 0-85965-107-X.
  90. ^ Чепмен, Грэм; Клиз, Джон; Гиллиам, Терри; Простой, Эрик; и другие. (2003). Автобиография Питонов от Питонов . Лондон: Издательская группа Орион. С. 272–307. ISBN 0-7528-5293-0.
  91. ^ Джон Клиз, Глава 7 на DVD Непорочного Издания
  92. ^ ср. Татум, стр.154
  93. ^ Швебель, Флориан (март 2007 г.). "Den Blumen eine Chance". Schnitt-Das Filmmagazin (47): 27–28.
  94. ^ ср. Татум, стр 151-162
  95. ^ «49 самых абсурдно смешных шуток и цитат Монти Пайтона» . Yorkshire Post . Дата обращения 9 февраля 2020 .
  96. ^ Slowik в Монти Пайтон и философия , стр. 178
  97. ^ Slowik в Монти Пайтон и философия , стр. 179
  98. ^ a b Shilbrack в Монти Пайтон и философия , стр.14–21
  99. ^ Shilbrack в Monty Python и философии , с.20
  100. ^ Shilbrack в Monty Python и философии , с.23
  101. ^ См. Хьюисон.
  102. ^ Тунисский праздник Монти Пайтона Ким «Говард» Джонсон на ThomasDunneBooks.com . Проверено 31 августа 2008 г.
  103. ↑ CBC Arts (18 октября 2006 г.). «Банда Python воссоединилась, когда в Лондоне открывается Spamalot» . CBC. Архивировано из оригинального 30 октября 2006 года . Проверено 18 октября 2006 года .
  104. ↑ Швейцер, Вивьен (10 апреля 2007 г.). « Не Мессия , комическая оратория Эрика Айдла, премьера которой состоится в США на фестивале Caramoor» . PlaybillArts . Проверено 8 мая 2007 года .
  105. ^ "Святой летающий цирк" . 19 октября 2011 г. - через IMDb.
  106. ^ "Всегда смотрите на светлую сторону жизни!" . WGN Radio . Дата обращения 5 сентября 2019 .
  107. ^ Cyrino, Моника Силвейра (2 декабря 2005). Большой экран Рим . Вили-Блэквелл. ISBN 9781405116848.
  108. ^ Видео на YouTube
  109. ^ TheyWorkForYou (3 мая 2006). «Дебаты в Палате общин» . mySociety . Проверено 30 марта 2007 года .
  110. ↑ Палата общин (3 мая 2006 г.). «Дебаты Hansard в Палате общин от 3 мая 2006 г. (часть 3)» . столбец 963.
  111. ^ «Королевский колледж Лондона - Иисус и Брайан: Конференция по историческому Иисусу и его временам» .
  112. ^ «Интервью с Джоном Клизом и Терри Джонсом» . Королевский колледж Лондона. 28 августа 2014 г. - через YouTube.
  113. ^ «Иисус и Брайан» . Bloomsbury.com.

Источники [ править ]

  • Филип Р., Дэвис (14 июня 2004 г.). «Жизнь Брайана Исследователя». Чья это вообще Библия? (2-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: T&T Clark International. С. 142–155. ISBN 0-567-08073-0. В этой главе книги обсуждаются древние источники, которые, возможно, использовались в фильме, и его критический взгляд на богословие.
  • Хьюисон, Роберт. Монти Пайтон: аргументы против . Нью-Йорк: Grove, 1981. ISBN 0-413-48660-5 . В этой книге подробно обсуждается цензура и споры вокруг фильма. 
  • Винталоро, Джордано. "Non sono il Messia, lo giuro su Dio!" - Messianismo e modernità в жизни Брайана деи Монти Пайтона . Триест: Баттелло Стампатор, 2008. ISBN 978-88-87208-44-3 . [Итальянец: «Честно говоря, я не Мессия!» - Мессианизм и современность в «Жизни Брайана» Монти Пайтона ]. В этой книге структура фильма анализируется как гипертекст, а Брайан Мессия - как современный лидер. 
  • Ларсен, Дарл. Книга о фильме «Жизнь Брайана Монти Пайтона». Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 2018. ISBN 978-1538103654 . 
  • Татум, В. Барнс. Иисус в кино . Polebridge Press, Santa Rosa 1997, исправленная и расширенная 2004, S. 149–162, ISBN 0-944344-67-4 
  • Хардкасл, Гэри Л. и Джордж А. Райш. Монти Пайтон и философия: подталкивать, подталкивать, думать, думать! Чикаго, штат Иллинойс: Открытый суд, 2006. Печать. ISBN 0-8126-9593-3 
  • История Брайана (Monty Python's Life of Brian: The Immaculate Edition DVD). Sony Pictures Home Entertainment . 2007 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Жизнь Брайана Монти Пайтона на IMDb
  • Монти Пайтон из жизни Брайана в кассе Mojo
  • Монти Пайтон из жизни Брайана в Rotten Tomatoes
  • Жизнь Брайана Монти Пайтона в Metacritic
  • Сценарий фильма Монти Пайтона "Жизнь Брайана"
  • Тайная жизнь Брайана на IMDb - документальный фильм 2007 года о разногласиях вокруг фильма.
  • Жизнь Брайана Монти Пайтона, эссе Джорджа Перри в Criterion Collection