Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Массовая психология фашизма
Массовая психология фашизма (немецкое издание) .jpg
Обложка немецкого издания
АвторВильгельм Райх
Оригинальное названиеDie Massenpsychologie des Faschismus
ЯзыкНемецкий
ПредметФашизм
ИздательФаррар, Штраус и Жиру
Дата публикации
Сентябрь 1933 г.
Опубликовано на английском языке
1946 г.
(перевод основан на третьем, дополненном издании от августа 1942 г.) [1] [2]
Тип СМИРаспечатать
ISBN978-0-374-50884-5
OCLC411193197

Массовая психология фашизма [3] ( нем . Die Massenpsychologie des Faschismus ) - это книга австрийского психоаналитика Вильгельма Райха 1933 года, в которой автор исследует, как фашисты приходят к власти, и объясняет их рост как симптом сексуального подавления .

Фон [ править ]

Основные статьи: Веймарская республика и нацистская Германия

Райх, родом из Галиции в Австро-Венгерской империи и практикующий психоанализ и психиатрию в Вене, вступил в Социал-демократическую партию Австрии (SPÖ) в 1928 году. Он вступил в Коммунистическую партию Германии (KPD) после того, как переехал в Берлин в качестве психоаналитика. 1930. Тем не менее, «Массовая психология фашизма» рассматривалась как настолько критическая по отношению к коммунистическому режиму в Советском Союзе, что Райх считался обузой перед КПГ и был исключен из партии после публикации книги в 1933 году.

Резюме [ править ]

В основе книги Райха лежал следующий вопрос: почему массы обратились к авторитаризму, хотя это явно противоречит их интересам? [4] В 1933 году Райх в этой книге решил проанализировать «экономическую и идеологическую структуру (особенно) немецкого общества в период с 1928 по 1933 год». [5] Здоровая альтернатива, по его мнению, - это форма « рабочей демократии », когда те, кто «делает» реальную работу, принимают решения относительно того, что, как и почему.

Райх утверждал, что причина, по которой немецкий фашизм (нацизм) был выбран вместо коммунизма, заключалась в усилении сексуальных репрессий в Германии - в отличие от несколько более либеральной (постреволюционной) России. В детстве представители (немецкого) пролетариата научились подавлять почти все сексуальные желания и вместо этого направлять подавленную энергию на авторитарный идеализм. Следовательно, у взрослых любые бунтарские и сексуальные импульсы вызывают фундаментальную тревогу, и вместо этого для уменьшения тревожности используется социальный контроль. Таким образом, страх восстания, а также страх сексуальности были « закреплены«в« структуре характера »масс (большинства). Это повлияло на иррациональность« народа »и позволило (иррациональной)« популистской »идеологии процветать, - утверждал Райх: [4]

Подавление естественной сексуальности в ребенке, особенно его генитальной сексуальности, делает ребенка пугливым, застенчивым, послушным, боящимся власти, добрым и приспособленным в авторитарном смысле; он парализует мятежные силы, потому что любой бунт наполнен тревогой; подавляя сексуальное любопытство и сексуальное мышление у ребенка, оно вызывает общее подавление мышления и критических способностей. Короче говоря, цель сексуального подавления состоит в том, чтобы создать человека, который приспособлен к авторитарному порядку и который будет подчиняться ему, несмотря на все страдания и деградацию. Изначально ребенок должен подчиняться структуре авторитарного миниатюрного государства, семьи, что делает его способным в дальнейшем подчиняться общей авторитарной системе.Формирование авторитарной структуры происходит через закрепление сексуального запрета и тревоги.[4]

Райх отметил, что символика свастики , пробуждающая фантазию первичной сцены , наглядно показывает, как нацизм систематически манипулирует коллективным бессознательным . Репрессивная семья, губительная религия, садистская система образования, партийный терроризм, страх перед экономическими манипуляциями, страх расового заражения и разрешенное насилие в отношении меньшинств - все это действовало внутри и через индивидуальную (коллективную) бессознательную психологию эмоций. травматический опыт, фантазии, либидозная экономика и так далее, а также нацистская политическая идеология и практика обостряли и эксплуатировали эти тенденции. [5]

Для Райха борьба с фашизмом означала, прежде всего, его научное изучение, то есть использование методов психоанализа . Он считал, что только разум сможет сдерживать силы иррациональности и ослабить хватку мистицизма, а также способен сыграть свою собственную роль в разработке оригинальных способов политического действия, опираясь на глубокое уважение к жизни и способствуя гармоничному обращению. либидо и оргастической потенции . Райх предложил «рабочую демократию», самоуправляемую форму социальной организации, которая сохраняла бы свободу, независимость, автономию человека и поощряла его / ее ответственность, и поэтому общество основывалось бы на следующих принципах:

Любовь, труд и знания - это источники нашей жизни. Они также должны управлять этим. [5]

Запрет [ править ]

В результате его довольно радикальных взглядов (которые привели к написанию и публикации этой книги в 1933 году в Копенгагене) Райх уже был исключен из коммунистической партии Германии. Затем ему пришлось бежать из Германии после захвата национал-социализма с поджогом Рейхстага . Эта книга - вместе со многими другими, запрещенная нацистами, когда они пришли к власти, - и они были публично сожжены нацистами . Райх понял, что находится в серьезной опасности, и поспешно покинул Германию; сначала отправился в Австрию (повидаться с бывшей женой и детьми), а затем «в изгнании» в Данию, Швецию и впоследствии Норвегию. Впоследствии Райх был исключен из Международной психоаналитической ассоциации.в 1934 году за его политическую воинственность и взгляды на сексуальность. [a] Эту книгу - и все опубликованные книги Райха - позже было приказано сжечь по просьбе Управления по контролю за продуктами и лекарствами судьей в штате Мэн , США, в 1954 году [8].

Авторитарная семья как первая ячейка фашистского общества [ править ]

Глава V содержит известное утверждение о том, что семья является первой ячейкой фашистского общества: [9]

С точки зрения социального развития семью нельзя рассматривать как основу авторитарного государства, только как один из важнейших институтов, поддерживающих его. Однако это его центральная реакционная половая клетка , важнейшее место воспроизводства реакционной и консервативной личности. Семья, сама порожденная авторитарной системой, становится важнейшим институтом ее сохранения. В этой связи выводы Моргана и Энгельса еще полностью верны.

Жиль Делёз и Феликс Гваттари повторили аргументы Райха в своей совместной работе « Анти-Эдип» (1972), в которой они обсуждают формирование фашизма на молекулярном уровне общества. [10]

См. Также [ править ]

  • Психоаналитическая социология
  • Авторитарная личность

Ссылки [ править ]

Информационные заметки

  1. ↑ По словам его дочери Лоре. [6] Британский психоаналитик Эрнест Джонс, вероятно, был главным действующим лицом, стоящим за его исключением, и, хотя Анна Фрейд допустила это, позже она пожалела об этом. [7]

Цитаты

  1. ^ Джон С. Конгер; Джон П. Конгер (2005). Юнг и Райх: Тело как тень . Североатлантические книги. п. 110. ISBN 978-1-55643-544-7.
  2. Перейти ↑ Borch, Christian (2012). Политика толпы: альтернативная история социологии . Издательство Кембриджского университета. п. 194. ISBN 978-1-107-00973-8.
  3. ^ http://www.bibliotecapleyades.net/archivos_pdf/masspsychology_fascism.pdf
  4. ^ a b c Шараф, Майрон (1994). Ярость на Земле: Биография Вильгельма Райха . Da Capo Press. п. 163. ISBN 0-306-80575-8.
  5. ^ a b c Массовая психология фашизма
  6. ↑ Знания Райха Рубина; 'Вильгельм Райх и Анна Фрейд: его исключение из психоанализа'
  7. ^ см. также The Century of the Self на YouTube )
  8. Перейти ↑ Sharaf 1994, p. 458ff; «Указ о судебном запрете» от 19 марта 1954 г., США против Вильгельма Райха , 1954–1957 гг.
  9. ^ Сексуально-экономические предпосылки авторитарной семьи , Глава V
  10. ^ Анти-Эдип , Континуум, 2004, стр. Xiii, xviii

Внешние ссылки [ править ]

  • Полный текст на archive.org