«Монгол среди нас: исследование человека и его трех лиц» - так называется псевдонаучная книга, написанная британским врачом Фрэнсисом Грэмом Крукшенком и опубликованная в 1924 году.
В книге, характерной для последовательно дискредитированных идей научного расизма, преобладавшего в то время, исследуется и представлена идея о том, что « монгольская глупость » (форма умственной отсталости, которая теперь называется синдромом Дауна и, как известно, вызывается репликацией (трисомией) хромосома 21 ) была атавистическим возвратом и / или результатом изнасилования, совершенного представителями якобы более примитивных « монголоидных рас » (таких как гунны , авары или монголысами) после их различных вторжений в Европу на протяжении всей истории. В книге также утверждалось, что «монгольское слабоумие» отчасти было результатом скрещивания евреев ашкенази со степным племенем хазар . [1]
СОДЕРЖАНИЕ
В «Монгол среди нас» Крукшенк утверждал, что «монгольское слабоумие», которое в то время считалось поражающим только кавказцев , было результатом давней расовой истории человека, страдающего этим расстройством. Крукшенк утверждал, что оба родителя человека с «монгольским слабоумием» либо несли генетические черты, унаследованные от общего «монголоидного» предка, либо что все кавказцы имеют далекие «монголоидные» предки.
В результате «монгольское слабоумие» представляло собой атавистический генетический возврат, при котором предполагаемые наследственные генетические черты человека вновь проявились, «утраченные» на протяжении поколений предков и эволюционных изменений. Крукшенк полагал, что повторное появление этих генетических черт произошло из-за неполного развития данного человека в утробе матери. [2] Крукшанк считается «монгольские имбецилов» быть «расы друг от друга» от кавказских народов, описывая , что «За лучшую или худшую сторону , они не совсем , как и другие мужчины и женщины вокруг них», и описания английских пациентов с условием как «монгольские экспатрианты». [3] [4]
В поддержку своей теории Крукшэнк опирался на набор физических черт и поведения, которые он назвал «монгольскими стигматами», среди которых он включал маленькие мочки ушей, выступающие анусы и маленькие гениталии у обоих полов, [5] все из которых он утверждал. быть обычным как среди «монгольских имбецилов», так и среди представителей того, что он назвал «монголоидной расой», в которую входили китайцы и японцы, а также выходцы из Монголии. Крукшенк также привел сидячую позу со скрещенными ногами у некоторых «монгольских имбецилов» и некоторые изображения Будды в статуях в качестве дополнительного подтверждения своей теории. [6]
Несмотря на то, что Крукшэнк широко описывает людей с этим заболеванием, его описание синдрома Дауна, связанного с монгольским народом, не было первым в медицинской литературе, и шотландскому ученому Роберту Чемберсу приписывают первую зарегистрированную связь между расой и состоянием в его 1844 году. работа « Остатки естественной истории творения» . [7] Джон Лэнгдон Даун , чье имя используется для обозначения этого состояния сегодня, ввел термин «имбецил монголоидного типа» в 1856 году, назвав людей с этим заболеванием «идиотом монгольского типа» в рамках более широкой теории Дауна о том, что это было можно классифицировать различные типы условий по предполагаемым этническим характеристикам. Несмотря на свое сравнение, Даун подчеркивал тот факт, что родители описываемых им пациентов имели кавказское происхождение, и поэтому его пациенты не были «настоящими монголами». [8]
Однако, ссылаясь на это, Крукшенк подробно утверждал, что пациенты Дауна из-за их предполагаемого сходства с монголами, таким образом, были «настоящими монголами», против которых возражал Даун. В то время как Даун представил свое наблюдение о том, что белые родители могли иметь потомство, внешне похожее на другие расы, как свидетельство «единства человеческого вида» [8], Крукшенк утверждал обратное, присоединяясь к взглядам своего немецкого переводчика Ойгена. Курца, чтобы утверждать, что разные человеческие расы на самом деле были разными видами, которые сами произошли от разных видов обезьян. [9]
Прием
«Монгол среди нас» успешно достиг широкой аудитории и приобрел значительную популярность. В современном обзоре третьего издания книги в Журнале Американской Медицинской Ассоциации говорится, что первое издание «привлекло широкое внимание, когда оно впервые стало доступным» [10], с записью в Британском журнале психиатрии в 1931 году, в которой отмечалось, что «Монгол» in Our Midst "вызвали большое волнение при своем первом появлении". [11]
Однако в то время книга также получила некоторую критическую апробацию; один современный обзор в журнале Nature похвалил Крукшенка как «очень умелого аргумента в пользу своего взгляда» на атавизм, но более сомневался в его продвижении полигенизма, отметив, что он «не нашел одобрения среди антропологов в целом» и что «эта часть его теории подверглась наиболее резкой критике». [12] Один современный рецензент заметил, что «эту теорию когда-либо серьезно рассматривал кто-либо, кроме самого автора», в то время как другие современники Крукшенка считали его аргументы «абсурдными» и «в высшей степени неубедительными». [9] В обзоре первого издания The Nation вкратце задавался вопрос, была ли вся книга просто мистификацией, поскольку «нужно только заявить тезис автора, чтобы его опровергали со смехом». [9]
Публикации и издания
Книга пользовалась популярностью в 1920-1930-е годы; Несмотря на некоторую критику со стороны современников Крукшенка-медиков, книга была расширена с 123-страничного первого издания в 1924 году до более 500 страниц в третьем издании в 1931 году, при этом Крукшенк опубликовал свои полностью переписанные и значительно расширенные последующие издания в открытом ответе и опровержении его. критики, [9] с третьим изданием, включающим ответы Крукшенка критикам, а также расширяющий антропологический и клинический материал книги, включая ее различные предположения и аргументы. [13]
Последующее развитие медицинской теории
Современные ученые-медики рассматривают работу Крукшенка как работу, лишенную истинного научного содержания, а вместо этого как продукт расовой мысли того времени, представляющий собой «грандиозное сооружение абсурдных утверждений об орангутанге, расовых« монголах »,« монголоидах »и т. о которых было сказано, что они разделяют множество гомологий » [9].
Теории Крукшенка были полностью опровергнуты открытием в 1959 году трисомии 21 , генетического дефекта, вызывающего синдром Дауна, хотя термин «монголизм», несмотря на вклад Крукшенка в его стигматизацию, полностью исчез через несколько десятилетий. [14]
Смотрите также
Заметки
- Перейти ↑ Weatherford, J. McIver (2004-01-01). Чингисхан и создание современного мира . Корона. п. 258. ISBN. 0609809644. OCLC 53045282 .
- ^ Райт 2001 , стр. 173.
- Перейти ↑ Weatherford 2004 , p. 258 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFWeatherford2004 ( справка )
- ^ Shrubsall 1931 , стр. 831
- Перейти ↑ Weatherford 2004 , p. 258 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFWeatherford2004 ( справка )
- ^ См резюме в природе , 605 и Shrubsall 1931 , стр. 831-32
- Перейти ↑ Weatherford 2004 , p. 257 ошибка harvnb: несколько целей (2 ×): CITEREFWeatherford2004 ( справка )
- ^ а б «Даун - Этническая классификация идиотов - 1866» . www.neonatology.org . Проверено 1 января 2017 .
- ^ а б в г д Кивак, Майкл (2011). Становление желтым: краткая история расового мышления . Издательство Принстонского университета. п. 117. ISBN 9781400838608. OCLC 713342093 .
- ↑ J Am Med Assoc 99 (9): 782. 1932.
- ^ Shrubsall 1931 , стр. 830, г.
- ↑ Nature 114: 605 (25 октября 1924 г.).
- ^ Shrubsall 1931 , стр. 830
- ^ Гулд, Стивен Джей (1980). Большой палец панды: больше размышлений в естественной истории . Нортон. С. 167–168 . ISBN 9780393013801. OCLC 781219337 .
Рекомендации
- «Монгол среди нас: исследование человека и его трех лиц» . Природа . 114 (2869): 605.25 октября 1924 г. doi : 10.1038 / 114605c0 .
- Шрубсолл, ФК (1931). «Монгол среди нас: Ф.Г. Крукшенк, доктор медицины, третье издание» . Британский журнал психиатрии . 77 (319): 830–32. DOI : 10.1192 / bjp.77.319.830 . Проверено 11 января 2010 .
- «Монгол среди нас: исследование человека и его трех лиц». J Am Med Assoc . 99 (9): 782. 1932. DOI : 10,1001 / jama.1932.02740610080037 .
- Уэтерфорд, Джек (2004). Чингисхан и создание современного мира . Нью-Йорк: Three Rivers Press . С. 257–58. ISBN 0-609-80964-4.
- Райт, Дэвид (2001). Психическая инвалидность в викторианской Англии: приют в Эрлсвуде, 1847–1901 . Издательство Оксфордского университета . п. 173. ISBN. 0-19-924639-4.
Внешние ссылки
- Полный текст монгола среди нас (издание 1923 г.) в Интернет-архиве.