Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Демонстрация позы лотоса

Поза лотоса или Падмасана ( санскрит : पद्मासन , падмасана ) [1] - поза для медитации со скрещенными ногами из древней Индии , в которой каждая ступня ставится на противоположное бедро. Это древняя асана в йоге , предшествующая хатха-йоге , которая широко используется для медитации в индуистской , тантрической , джайнской и буддийской традициях.

Вариации включают полулотос, связанный лотос и позу психического союза. В продвинутых вариациях некоторых других асан, включая йогическую стойку на голове, ноги находятся в форме лотоса или полулотоса. Поза может быть неудобной для людей, которые не привыкли сидеть на полу, а попытки заставить ноги встать в такое положение могут повредить колени. [2]

Шива , медитирующий аскетический бог индуизма , Гаутама Будда , основатель буддизма , и тиртханкары в джайнизме были изображены в позе лотоса, особенно в статуях. Эта поза является символом как буддийской медитации, так и йоги, и поэтому нашла свое место в западной культуре как символ здорового образа жизни и благополучия.

Этимология и история [ править ]

Цветок священного лотоса, Nelumbo nucifera , вырастает из грязи, символизируя просветление . [3]

Название Падмасана происходит от санскритского पद्म Padma , «лотос» и आसन, sana, «поза» или «сиденье». [4] [5] культур в Азии, [6] священный лотос используются как символ роста к совершенству и просветлению , как это укоренено в грязи на дне водоема, но поднимаются и цветет над водой. [7] В китайском и тибетском буддизме эта поза также называется «позой ваджры » (санскр. Ваджрасана , гл. 金剛 座jīngāngzuò ). [8] [9]

Эта поза является древней и описана вместе с другими асанами (сидячими позами) в книге 8-го века Патанджалайогашастравиварана . [10] Фигура, сидящая в позе лотоса на цветке лотоса, изображена на динарских монетах Чандрагупты II , который правил c. 380 – с. 415 г. н.э. [11] Первый тантрический текст, в котором обсуждается поза (асана), Нисвасатвасамхита Наясутра 6-10 веков (4.11-17, 4.104-106), предписывает медитирующему и «пользователю мантр» сесть в позе лотоса или подобной позе. [12] Хатха-йога прадипика 15 века.утверждает, что эта поза уничтожает все болезни, и что йогин в позе, удерживающий воздух, вдыхаемый через каналы нади, достигает освобождения . [13]

Должность [ править ]

Сидя со скрещенными ногами на полу в Сукхасане , одна ступня ставится поверх противоположного бедра, подошвой вверх и пяткой к животу . Затем вторую ступню кладут на противоположное бедро как можно симметрично. [4] Поза требует «очень открытых бедер». [14] Его можно модифицировать, используя опору, такую ​​как подушка или одеяло; сидя на переднем крае, таз наклоняется вперед. [15] [16]

Варианты [ править ]

В полулотосе, अर्ध पद्मासन (Ардха Падмасана), одна нога согнута и стоит на земле, другая согнута, ступня находится в позе лотоса. Это более легкая поза для медитации, чем полный лотос. [17]

В переплетенном лотосе, बद्ध पद्मासन (Баддха Падмасана), практикующий сидит в полном лотосе, и каждая рука тянется вокруг спины, чтобы схватить противоположную ступню. [18]

В позе психического единения, यओगमुद्रासन (Йогамудрасана), практикующий наклоняется вперед в полном лотосе, приближая лоб как можно ближе к полу. [19] Поза является одновременно асаной и мудрой ; более легкие варианты начинаются с Ардха Падмасаны или Сукхасаны . [20]

Вариации несколько другого асана , такие как Sirsasana (йога позы), Сарвангасаны (), плечи Simhasana (лев поза), Matsyasana (рыба), поза и Gorakshasana (пастух позы) имеют ноги в лотосе. [21] Асаны, такие как Ватаянасана (поза лошади) и продвинутые формы Ардха Матсиендрасана (поза наполовину повелителя рыб), имеют одну ногу, как у наполовину лотоса. [22]

  • Мудрец Бхарадваджа медитирует в полулотосе. 19 век

  • Баддха Падмасана

  • Йогамудрасана

  • Падма Ширшасана , стойка на голове лотоса [21]

Эффекты [ править ]

Лотос - одна из поз йоги, которая чаще всего вызывает травмы. [2] [23] Попытки заставить ноги принять позу лотоса могут повредить колени , сдавив и повредив хрящ медиального мениска ; это болезненно и требует много времени, чтобы зажить. В тазобедренных суставах должны вращаться свободно наружу примерно на 115 градусов , чтобы обеспечить полный лотос. Студенты, которые не могут добиться такого сильного вращения бедра, могут попытаться компенсировать это, согнув коленный сустав в сторону, рискуя получить травму. Более безопасные альтернативы включают Баддха Конасана (поза сапожника) при условии, что колени не опускаются. Бедра можно заставить вращаться с помощью давления руки или ремня. [24]

Эксперт по йоге Б.К.С. Айенгар отмечает, что люди, которые не привыкли сидеть на полу, сначала будут чувствовать «мучительную» боль в коленях, но с практикой она утихает, пока поза не станет расслабляющей, одновременно успокаивающей и бдительной и, следовательно, идеальной для пранаямы . [25]

Сторонники некоторых школ йоги ХХ века, таких как Айенгар, заявляли о влиянии йоги на определенные органы, не приводя никаких доказательств. [26] [27] Айенгар утверждал, что Падмасана стимулирует кровообращение в области живота и поясницы, тонизируя позвоночник и органы брюшной полости. [28]

В искусстве и культуре [ править ]

Азиатское искусство [ править ]

Дополнительная информация: трон лотоса

В буддизме статуи основателя, Гаутамы Будды , иногда изображают его сидящим в позе лотоса и восседающим на цветке лотоса. [29] [30] [31] В индуизме статуи часто изображают богов, особенно Шиву , медитирующих в Падмасане. [32] В джайнизме сидящие тиртханкары представлены в позе лотоса. [33]

  • Гаутама Будда

  • Шива

  • Махавира

Западная культура [ править ]

Религиовед Томас Твид писал в 2008 году, что «преобладающим образом буддийской практики был одинокий медитатор с полузакрытыми глазами, сидящий в позе лотоса». [34] В романе Яна Флеминга 1964 года « Живи только дважды » герой боевиков Джеймс Бонд посещает Японию, где «усердно практиковал сидение в позе лотоса». [35] Критик Лиза М. Дреснер отмечает, что Бонд отражает собственную борьбу Флеминга с позой. [36] Журналистка BBC Меган Лейн в 2003 году отметила, что с тех пор, как йога как упражнение стала мейнстримом, поза лотоса (например, поза дерева ) использовалась рекламодателями для продажи «всевозможных товаров и услуг."[37] Она отметилачто как «здоровый образ жизни» [37] товарытакие как витамины, фитнесклубы, фильтрыводы и пробиотиками йогурта и несвязанных элементовтаких как автомобили, авиакомпании, финансовые услуги «и даже пиво» [37] сделали использование изображений йоги, чтобы передать сообщение о благополучии. [37] Польская компания Obory Dairy поставила перед своим рекламным агентством задачу повысить осведомленность о своем йогурте Jogi как об эксклюзивном и позитивном имидже. Агентство ответило фотографией двух молодых женщин, медитирующих в лотосе на рассвете, под заголовком «Начни свой день с Jogi», название бренда также означает «йога» на польском языке. [38]

См. Также [ править ]

  • Куккутасана , поза петушка, балансирующая асана с продеванием рук через сложенные ноги Падмасаны.
  • Список асан
  • Маравиджая
  • Падмасана (святыня)
  • Дзадзэн

Ссылки [ править ]

  1. ^ Будиловский, Жанна; Адамсон, Ева (2000). Полное идиотское руководство по йоге (2-е изд.). Пингвин. п. 204. ISBN 978-0-02-863970-3.
  2. ^ a b Acott, Ted S .; Крамер, Хольгер; Крукофф, Кэрол; Добош, Густав (2013). «Неблагоприятные события, связанные с йогой: систематический обзор опубликованных отчетов о случаях и серии случаев» . PLOS ONE . 8 (10): e75515. Bibcode : 2013PLoSO ... 875515C . DOI : 10.1371 / journal.pone.0075515 . ISSN 1932-6203 . PMC 3797727 . PMID 24146758 .   
  3. ^ Бэйли, Аллан; Остро, Сюзанна (1999). «Лотос» . Трехколесный велосипед, Буддийское обозрение . 8 (3, весна 1999 г.) . Проверено 11 апреля 2020 .
  4. ^ а б Айенгар 1991 , стр. 129-133.
  5. ^ Циммер, Генрих Роберт (2015). Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации . Издательство Принстонского университета. с. 100, 220. ISBN 978-1-4008-6684-7. Архивировано 6 сентября 2017 года.
  6. ^ Devendra, DT (1969). «Лотос без символизма». Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 13 : 83–92. JSTOR 43483467 . 
  7. ^ Темпл 2007 , стр. Глава 1, Символизм цветка лотоса.
  8. ^ Хуа, Сюань (2004). Справочник Чана: рассказывает о медитации (PDF) . Буддийское общество перевода текстов. п. 36. ISBN  0-88139-951-5. Архивировано из оригинального (PDF) 28 марта 2012 года . Проверено 17 декабря 2018 года .
  9. ↑ Ринпоче, Патрул; Группа переводов Падмакара (пер.) (1998). Слова моего идеального учителя: полный перевод классического введения в тибетский буддизм (отредактированное издание). АльтаМира Пресс. п. 440.
  10. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 97.
  11. ^ Музей искусств округа Лос-Анджелес; Пал, Пратападитья (1986). Индийская Скульптура: Circa 500 BC-AD 700 . Калифорнийский университет Press. п. 110 . ISBN 978-0-520-05991-7. Реверс: Богиня, ореол, сидит лицом на лотосе, скрестив ноги в позе лотоса. В правой руке диадема или петля, в левой - обращенный к ней цветок лотоса. .. Легенда: Шри-викрамах (отважный).
  12. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 99-100.
  13. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 111.
  14. ^ Пауэрс, Сара (2008). Проницательная йога . Шамбала. п. 181. ISBN. 978-1-59030-598-0. OCLC  216937520 .
  15. ^ Мехта, Сильва; Мехта, Мира; Мехта, Шьям (1990). Йога: Путь Айенгара . Дорлинг Киндерсли. п. 54. ISBN 978-0863184208.
  16. ^ Pynt, Дженни; Хиггс, Джой (2010). История сидения, 3000 г. до н.э. до 2000 г. н.э.: функция против эстетики . Cambria Press. п. 101, примечание 18. ISBN 978-1-60497-718-9.
  17. ↑ Свами Сатьянанда Сарасвати (1996). Асана Пранаяма Мудра Бандха (PDF) . Мангер, Бихар, Индия: Фонд публикаций йоги. п. 97. ISBN  978-81-86336-14-4. Архивировано из оригинального (PDF) 7 августа 2015 года . Проверено 11 ноября 2018 .
  18. ^ Сьоман, Норман Э. (1999) [1996]. Традиция йоги Майсурского дворца (2-е изд.). Abhinav Publications. п. Табличка 6. ISBN 81-7017-389-2.
  19. Перейти ↑ Saraswati 2004 , pp. 182-183.
  20. ^ Вишнудевананда (1988). Полная иллюстрированная книга йоги . Нью-Йорк: книги в мягкой обложке Crown Trade. пластины 128–129. ISBN 978-0-517-88431-7. OCLC  32442598 .
  21. ^ а б Айенгар 1991 , стр 204-206, 230-237, 137-139, 142-143.
  22. ^ Айенгар 1991 , стр. 98-99, 270-276.
  23. ^ Пенман, Стивен; Стивенс, Филип; Коэн, Марк; Джексон, Сью (2012). «Йога в Австралии: результаты национального исследования» . Международный журнал йоги . 5 (2): 92–101. DOI : 10.4103 / 0973-6131.98217 . ISSN 0973-6131 . PMC 3410203 . PMID 22869991 .   
  24. ^ Коул, Роджер (5 февраля 2019 г.) [2007]. «Как защитить колени в позе лотоса и связанных с ним позах» . Йога-журнал .
  25. Перейти ↑ Iyengar 1991 , p. 131.
  26. ^ Ньюкомб 2019 , стр. 203-227, глава "Йога как терапия".
  27. Перейти ↑ Jain 2015 , pp. 82–83.
  28. Перейти ↑ Iyengar 1991 , pp. 131-132.
  29. ^ "Поза скрещенных ног Будды - Поза лотоса" . Азиатское искусство . Проверено 11 апреля 2020 . Одно из самых популярных сидячих положений Будды - это положение со скрещенными ногами. В различных традициях буддизма, таких как буддизм Махаяны и Тхеравады, Господь Будда часто изображается с поджатыми лодыжками и разным положением рук и пальцев. Положение сидя со скрещенными ногами известно как поза лотоса.
  30. ^ "Будда на троне лотоса Акшобхья, трансцендентный Будда, 8-е начало 9-го века" . Метрополитен-музей . Дата обращения 2 августа 2019 .
  31. ^ «Представление: Будда (Шакьямуни / Готама / Шака)» . Британский музей . Дата обращения 2 августа 2019 .
  32. ^ Dehejia, Видья (февраль 2007). «Признание богов» . Метрополитен-музей .
  33. Перейти ↑ Wiley, Kristi L. (2004). Исторический словарь джайнизма . Scarecrow Press. п. 98. ISBN 978-0-8108-6558-7. Тиртханкары изображены только в двух позах: сидящих в классической позе лотоса (падмасана), которая представляет проповедь тиртханкары в зале собраний (самавасарана), и стоящих в позе кайотсарга, что означает отказ от тела.
  34. ^ Твид, Томас А. (2008). «Почему буддисты такие милые? Медиа-репрезентации буддизма и ислама в США с 1945 года». Материальная религия . 4 (1): 91–93. DOI : 10.2752 / 175183408X288168 . S2CID 192174202 . 
  35. ^ Флеминг, Ян (2012) [1964]. Вы живете только дважды . п. 10. ISBN 9781448139361.
  36. ^ Дреснер, Лиза М. (2016). « » Барбери Apes Разрушения будуара «: повторное подтверждение и трудности в Западной маскулинности в Иана Флеминга Японии описательной». Журнал народной культуры . 49 (3): 627–645. DOI : 10.1111 / jpcu.12422 . ISSN 0022-3840 . 
  37. ^ a b c d Lane, Mega (9 октября 2003 г.). «Тирания йоги» . BBC .
  38. ^ Ли, Монле; Джонсон, Карла (2005). Принципы рекламы: глобальная перспектива . Психология Press. С. 213–215. ISBN 978-0-7890-2300-1.

Источники [ править ]

  • Айенгар, БКС (1991) [1966]. Свет на йоге . Unwin в мягкой обложке. ISBN 978-1855381667.
  • Джайн, Андреа (2015). Продажа йоги  : от контркультуры к поп-культуре . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-939024-3. OCLC  878953765 .
  • Мэллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги пингвинов. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC  928480104 .
  • Ньюкомб, Сюзанна (2019). Йога в Британии: расширение духовности и образование йогов . Бристоль, Англия: Equinox Publishing. ISBN 978-1-78179-661-0.
  • Сарасвати, Сатьянанда (январь 2004 г.). Систематический курс древних тантрических методов йоги и крийи . Несма Букс Индия. ISBN 978-81-85787-08-4.
  • Храм, Антон (2007). Стать лотосом: систематический курс растяжек и поз, ведущих к безопасному и удобному принятию позы лотоса, включая руководство по символике и духовному значению цветка лотоса . Меркур. ISBN 978-1-885928-18-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Преимущества падмасаны
  • Падмасана (पद्मासन) с подробным объяснением
  • Как сесть в Ардха Падмасане