Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
И другие значения, см. Асана (значения) .

Асаны в различных контекстах. Слева направо, сверху вниз: Эка Пада Чакрасана ; Ардха Матсиендрасана ; Падмасана ; Навасана ; Пинча Маюрасана ; Дханурасана ; Натараджасана ; Врикшасана

Асана является осанка, изначально и до сих пор общий термин для сидящей позе медитации , [1] , а затем расширен в хатха - йоге и современной йоги , как упражнения , для любого типа позы или положения, добавив , полулежа, стоя , перевернутый, скручивание , и балансирующие позы. Йога - сутры Патанджали определяют «асаны» , как «[позиция , которая] является стабильным и удобным». [2] Патанджали упоминает способность сидеть в течение продолжительных периодов времени как одну из восьми частей своей системы . [2] Асаны также называют позами йоги или позами йоги на английском языке.

Горакша Сатака 10 или 11 века и Хатха Йога Прадипика 15 века определяют 84 асаны; Хатха Ратнавали 17-го века предлагает другой список из 84 асан с описанием некоторых из них. В 20 веке индийский национализм отдавал предпочтение физической культуре в ответ на колониализм . В этой среде пионеры, такие как Йогендра , Кувалаянанда и Кришнамачарья, учили новой системе асан (включающей системы упражнений, а также традиционную хатха-йогу). Среди учеников Кришнамачарьи были влиятельные индийские учителя йоги, в том числе Паттабхи Джойс , основательАштанга-виньяса-йога и Б.К.С. Айенгар , основатель йоги Айенгара . Вместе они описали еще сотни асан, возродили популярность йоги и принесли ее в западный мир. Еще много асан было разработано после выхода книги Айенгара 1966 года « Свет о йоге», в которой было описано около 200 асан. Сотни других иллюстрировал Дхарма Миттра .

В средневековых текстах хатха-йоги утверждалось, что асаны приносят как духовные, так и физические преимущества. Совсем недавно исследования предоставили доказательства того, что они улучшают гибкость, силу и равновесие; для уменьшения стресса и связанных с ним состояний; и, в частности, для облегчения некоторых заболеваний, таких как астма [3] [4] и диабет. [5]

Асаны появились в культуре много веков назад. Религиозное искусство Индии изображает фигуры Будды , Шивы и джайнских тиртханкаров в позе лотоса и других сиденьях для медитации, а также в позе «королевской непринужденности», лалитасане . Поскольку йога пользуется популярностью как упражнение, асаны часто фигурируют в романах и фильмах , а иногда и в рекламе .

История [ править ]

Древние времена [ править ]

Плесень из Пашупати уплотнения от цивилизации долины Инда , с.  2500 г. до н.э. , его центральная фигура в позе, напоминающей Мулабандхасану . [а]

Центральная фигура в Пашупати печати от цивилизации долины Инда из с.  2500 г. до н.э. был идентифицирован сэром Джоном Маршаллом в 1931 году как прототип бога Шивы , признанного трехликим; в позиции йоги как Махайогин, бог йоги; иметь четырех животных как Пашупати , Повелитель зверей; с оленем под троном, как в средневековых изображениях Шивы; иметь головной убор из трех частей, напоминающий трезубец Шивы; и, возможно, являясь итифаллическим , опять же как Шива. [6]Если правильно, это будет самая старая запись асаны. Однако, без каких-либо доказательств происхождения Шивы из долины Инда, нет никаких доказательств того, что поза йоги изображена на печати. [7]

Асаны возникли в Индии. В Йоге Сутры , Патанджали (с. Второго до н.э. 4 века) описывает практику асан , как третий из восьми конечностей (санскрит अष्टांग, аштанга , из Аштской , восемь, и Анга , конечности) классической или раджа - йоги . [8] Слово асана, используется в английском языке с 19 - го века, с санскрита : आसन асана «садясь» (от आस , как «сесть»), сидячее положение, медитация место. [9] [10] [11]

Страница из Патанджали «s Йога Сутры и Бхашья комментарий (с. Второго до н.э. 4 века), который поместил практику асан в качестве одного из восьми конечностей классической йоги

Восемь ступеней - это, по порядку, ямы (кодексы социального поведения), нияма (соблюдение самих себя), асаны (позы), пранаяма (работа с дыханием), пратьяхара (отстранение от чувств или непривязанность), дхарана (концентрация), дхьяна (медитация) и самадхи (реализация истинного Я или Атмана и единство с Брахманом , высшей реальностью). [12] Асаны, наряду с дыхательными упражнениями пранаямы , являются физическими движениями хатха-йоги и современной йоги . [13] [14]Патанджали описывает асаны как «устойчивую и удобную позу» [15], имея в виду сидячие позы, используемые для пранаямы и медитации , где медитация - это путь к самадхи, надличностной самореализации. [16] [17]

В « Йога-сутрах» не упоминается ни одна асана по имени, а просто указываются характеристики хорошей асаны: [18]

स्थिरसुखमासनम् ॥४६॥
стхира сукхам асанам
асана означает устойчивую и удобную позу. Йога-сутры 2:46

В Сутрах встроены в бхашьих комментариях, который ученые предполагают , может быть также Патанджал; [19] он называет 12 асан для медитации сидя, включая Падмасану , Вирасану , Бхадрасану и Свастикасану . [20]

Средневековые документы [ править ]

Две сидячие асаны, упомянутые в Горакша Сатаке , Падмасана и Сиддхасана , используются для медитации и для пранаямы .
Дополнительная информация: Хатха-йога

Виманарчанакальпа 10–11 веков - первая рукопись, описывающая асану без сидения в форме Маюрасаны (павлин) - позы равновесия. По мнению ученого Джеймса Мэллинсона, такие позы созданы вне шиваизма , колыбели натхов- йоги, и связаны с аскетизмом ; Позже они были приняты йогинами натхов. [21] [22]

Горакша Sataka (10-11 век), или Горакша Paddhathi , ранний хатха йогического текст описывает происхождение из 84 классических асан сказал, что было выявлено в индусского божества Господа Шивы . [23] Наблюдая за тем, что существует столько поз, сколько существует существ, и утверждая, что всего существует 84 лакха [b] или 8 400 000 [24] видов, в тексте говорится, что Господь Шива создал асану для каждого лакха, таким образом давая 84 лакха. все, хотя в нем упоминаются и подробно описаны только два: Сиддхасана и Падмасана . [23]Число 84 является скорее символическим, чем буквальным, указывая на полноту и святость. [c] [25]

Рельефная статуя в храме Ачютарая , Хампи , Карнатака, демонстрирующая неопознанную асану [d] для балансировки рук, [26] 16 век

Хатха Йога Прадипика (15 век) указывает , что из этих 84, то первые четыре являются важными, а именно сидящие позы Сиддхасана, падмасане, Bhadrasana и Simhasana . [27]

Колонны 16 - го век Achyutaraya храма в Хампи украшены многочисленными статуями рельефных йогов в асанах , включая Сиддхасан сбалансированных на палочке, Chakrasana , Yogapattasana и ручной стоя перевернутую позу с палкой, а также несколько неопознанных позами. [28]

К 17 веку асаны стали важным компонентом практики хатха-йоги, и появляется все больше позы без сидения. [29] Хатха Ратнавали по Шринивасе (семнадцатый век) [30] [31] является одним из немногих текстов , чтобы попытаться фактическое перечисление 84 асан, [е] , хотя 4 из списка не может быть переведен из санскрита, и по крайней мере 11 [f] просто упоминаются без какого-либо описания, их внешний вид известен из других текстов. [31]

« Гхеранда-самхита» (конец 17 века) снова утверждает, что Шива обучил 84 лакха асан, из которых 84 являются выдающимися, а «32 полезны в мире смертных». [g] [32] Учитель йоги и ученый Марк Синглтон отмечает, изучая основные тексты, что «асана редко, если вообще когда-либо, была основной чертой значительных традиций йоги в Индии». [33] Ученый Норман Сьоман комментирует, что непрерывная традиция, восходящая к средневековым текстам йоги, не может быть прослежена ни в практике асан, ни в истории науки. [34]

Современные пионеры [ править ]

Дополнительная информация: Йога как упражнение и Список индийских гуру асан-йоги.
Позы в первичной гимнастике Нильса Буха 1924 года [35], напоминающие Паригхасану , Парсвоттанасану и Навасану , подтверждая предположение, что Кришнамачарья заимствовал некоторые из своих асан из культуры гимнастики своего времени [36]

С 1850-х годов в Индии развивалась культура физических упражнений, чтобы противостоять колониальному стереотипу предполагаемого «вырождения» индейцев по сравнению с британцами [37] [38], убеждения, подкрепляемого тогдашними идеями ламаркизма и евгеники . [39] [40] Эта культура была подхвачена с 1880-х до начала 20-го века индийскими националистами, такими как Тирука , которые под видом йоги обучали упражнениям и техникам рукопашного боя. [41] [42] Между тем сторонники индийской физической культуры, такие как К.В. Айер, сознательно объединили «хата-йогу» [ sic] с бодибилдингом в своем спортзале в Бангалоре . [43] [44]

Синглтон отмечает, что позы, близкие к паригхасане , парсвоттанасане , навасане и другим, были описаны в датском тексте Нильса Буха 1924 года « Grundgymnastik eller primitiv gymnastik» [35] (известном на английском языке как « Начальная гимнастика» ). [33] Они, в свою очередь, произошли от скандинавской традиции гимнастики XIX века, восходящей к Перу Лингу , и «нашли свой путь в Индию» к началу 20 века. [33] [45]

Йога асаны были привезены в Америку в 1919 году Йогендра , который иногда называют «Отцом современной йоги Ренессанс», его система под влиянием физической культуры в Макса Мюллера . [46]

В 1924 году Свами Кувалаянанда основал в Махараштре Центр исследований здоровья и йоги Кайвальядхама . [47] Он сочетал асаны с индийскими системами упражнений и современной европейской гимнастикой, что, по словам ученого Джозефа Альтера, оказало «глубокое» влияние на эволюцию йоги. [48]

В 1925 году Парамаханса Йогананда , переехав из Индии в Америку, основал Сообщество Самореализации в Лос-Анджелесе и обучал йоге, включая асаны, дыхание, пение и медитацию, десятки тысяч американцев, как описано в его Автобиографии 1946 года. Йога . [49] [50]

Тирумалай Кришнамачарья (1888–1989) учился у Кувалаянанды в 1930-х годах, создав «союз хатха-йоги, борцовских упражнений и современных западных гимнастических движений, непохожий на все, что было раньше в традиции йоги». [33] Сджоман утверждает, что Кришнамачарья использовал руководство по гимнастическим упражнениям Вьяяма Дипика [51], чтобы создать систему йоги Майсурского дворца. [52] Синглтон утверждает, что Кришнамачарья был знаком с культурой гимнастики своего времени, на которую повлияла скандинавская гимнастика; Его эксперименты с асанами и новаторское использование гимнастических прыжков между позами вполне могут объяснить, как предполагает Синглтон, сходство между современными асанами стоя и скандинавской гимнастикой. [33]Кришнамачарья, известный как отец современной йоги, имел среди своих учеников людей, которые сами стали влиятельными учителями йоги: русская Евгения Петерсон, известная как Индра Деви ; Паттабхи Джойс , основавший Аштанга Виньяса Йогу в 1948 году; Б.КС Айенгар , его зять, основавший Айенгар Йогу ; ТКВ Десикачар , его сын, продолжавший традицию Вини-йоги ; Шриватса Рамасвами ; и А.Г. Мохан , соучредитель Свастха Йоги и Аюрведы. [53] [54] Вместе они возродили популярность йоги и принесли ее в западный мир. [55] [56]

В 1959 году Вишнудевананда Сарасвати опубликовал сборник из шестидесяти шести основных поз и 136 вариантов этих поз. [57]

В 1966 году Айенгар опубликовал « Свет о йоге : йога-дипика» , проиллюстрированный примерно 600 фотографиями Айенгара, демонстрирующего около 200 асан; он систематизировал физическую практику асан. Он стал бестселлером, было продано три миллиона копий, и был переведен примерно на 17 языков. [58]

В 1984 году Дхарма Миттра составил список из примерно 1300 асан и их вариаций, взятых из древних и современных источников, проиллюстрировав их фотографиями себя в каждой позе; сайт Дхарма Йоги предполагает, что он создал около 300 из них. [59] [60] [61]

Истоки асан [ править ]

Стойка на голове (Капала Асана ) из рукописи Джога Прадипики 1830 г.

Асаны создавались в разное время, некоторые из них были древними, некоторые - средневековыми, а число их растет недавно. [62] [63] [64] Некоторые из них, которые кажутся традиционными, такие как Вирабхадрасана I (Поза Воина I), появились относительно недавно: эта поза, вероятно, была изобретена Кришнамачарьей примерно в 1940 году и была популяризирована его учеником Айенгаром. [65] Поза, которая, безусловно, моложе этой, называется Паривритта Парсваконасана (поза с вращающимся боковым углом): она не входила в первое издание Йога-Мала Паттабхи Джойса в 1962 году. [66] Випарита Вирабхадрасана ( перевернутая поза воина) появилась еще позже. , и, возможно, были созданы с 2000 года. [66]Некоторые позы, которые сейчас широко практикуются, такие как поза собаки и стоячие асаны, в том числе Триконасана (поза треугольника), впервые появились в 20 веке [67], как и последовательность асан Сурья Намаскар (Приветствие Солнцу). Другое приветствие солнцу, Адитья Хридаям , несомненно, является древним, как описано в «Юддха Каанда» Канто 107 Рамаяны . [68] Сурья Намаскар в его современной форме был создан Раджа из Aundh , Бгаванрао Шрайнивасрао Пант Пратиниди ; [69] [70] [71]К. Паттабхи Джойс определил различные формы Сурья Намаскар А и В для Аштанга Йоги, возможно, происходящие от Кришнамачарьи. [72] Сурья Намаскар можно рассматривать как «современное, ориентированное на физическую культуру исполнение» простой древней практики простирания ниц перед солнцем. [73]

В 1966 году в классической книге Айенгара « Свет о йоге» было описано около 200 асан [74], состоящих из около 50 основных поз с их вариациями. [75] Сьоман отмечает , что в то время как многая традиционная асана названа в честь объектов (например , Врикшасан , поза дерева), легендарные фигуры (как Matsyendrasana , шалфей Matsyendra позы «s) или животные (как Kurmasana , черепаховые позы),«Подавляющий восемьдесят -три » [75] асан Айенгара имеют названия, которые просто описывают положение тела (например, Уттхита Парсваконасана ,« Поза вытянутого бокового угла »); он предполагает, что это те, которые «были разработаны позже».Имя, следующее за этим шаблоном, - Шатконасана, «Поза шести треугольников», описанная в 2015 году. [76] Миттра проиллюстрировал 908 поз и вариаций в своей Мастерской Йоге 1984 года , и с тех пор было создано множество других. [74] [76] Таким образом, количество асан со временем увеличивалось, как показано в таблице.

Сьоман отмечает, что названия асан использовались «беспорядочно», в традиции «объединения и заимствования» на протяжении веков, что затрудняет прослеживание их истории. [77] Наличие совпадающих имен не является доказательством преемственности, поскольку одно и то же имя может означать другую позу, а поза могла быть известна под несколькими именами в разное время. [77] Таким образом, оценки здесь основаны на реальных описаниях асан.

Оценки количества асан
Кол-во асансанскритТранслитерацияанглийскийАвторДатаДоказательства предоставлены
2गोरक्ष शतकГоракша ШатакаВек ГоракшиГоракшанатха10-11 векаОписывает сиддхасану , падмасану ; [78] [79] 84 заявлены [c]
4शिव संहिताШива СамхитаКомпендиум Шивы-15 векОписано 4 асаны сидя, 84 выполнено; 11 мудр [80]
15हठ योग प्रदीपिकाХатха Йога ПрадипикаОсвещение хатха-йогиСвами Сватмарама15 векОписано 15 асан, [80] 4 ( Сиддхасана , Падмасана , Бхадрасана и Симхасана ) названы важными [27]
32घेरंड संहिताГхеранда СамхитаКоллекция ГерандыГхеранда17-го векаОписание 32 сидячих, прогибов, скручиваний, балансирующих и перевернутых асан, 25 мудр [32] [80]
52हठ रत्नावलीХатха РатнавалиТрактат о хатха-йогеШриниваса17-го векаОписано 52 асаны, из 84 названы [h] [30] [31]
84जोग प्रदीपिकाЙога ПрадипикаСвет на йогеРамананди Джаятарама1830 г.84 асаны и 24 мудры в редком иллюстрированном издании текста 18 века [81]
37योग सोपानЙога СопанаЛестница в йогуЙоги Гаманде1905 г.Описывает и иллюстрирует 37 асан, 6 мудр, 5 бандх [81]
c. 200योग दीपिकाЙога ДипикаСвет на йогеБКС Айенгар1966 г.Описания и фотографии каждой асаны [82]
908--Таблица Мастер ЙогиДхарма Миттра1984Фотографии каждой асаны [83]

График показывает стремительный рост количества асан в 20 веке.

GS = Горакша Сатака ; ШС = Шива Самхита ; HYP = Хатха Йога Прадипика ; HR = Хатха Ратнавали ; GhS = Гхеранда Самхита ; JP = Йога Прадипика ; YS = Йога Сопана ; LoY = Свет на йоге ; DM = Дхарма Миттра

Цели [ править ]

Духовное [ править ]

Лев позой, Simhasana , называется для аватара в Вишну в виде человека-льва Нарасимха . Индия, 12 век

Асаны хатха-йоги изначально имели духовную цель в индуизме - достижение самадхи , состояния медитативного сознания. [84] Религиовед Андреа Джайн отмечает, что средневековая хатха-йога была распространена среди традиций йоги, от шиваитских натхов до вайшнавов, джайнов и суфиев ; по ее мнению, его цели слишком разнообразны, включая духовные цели, включающие «тантрическое манипулирование тонким телом», а на более физическом уровне - уничтожение ядов. [85] Синглтон описывает цель хатха-йоги как «превращение человеческого тела в сосуд, защищенный от смертного разложения», цитируя метафору глиняной посуды в Гхеранда-самхите.горшок, который требует огня йоги, чтобы сделать его полезным. [86] Мэллинсон и Синглтон отмечают, что примерно до XIV века целью практики асан было, во-первых, формирование стабильной платформы для пранаямы, повторения мантр ( джапы ) и медитации, практик, которые, в свою очередь, преследовали духовные цели; а во-вторых, чтобы остановить накопление кармы и вместо этого обрести аскетическую силу, тапас , то, что наделяет « сверхъестественными способностями ». Хатха-йога добавила к этому списку способность лечить болезни. [87] Не все индуистские писания соглашаются, что асаны полезны. Гаруда Пурана 10 веказаявили, что «техники позы не способствуют развитию йоги. Хотя они и называются основными, все они замедляют прогресс», тогда как ранние йоги часто практиковали крайние аскезы (тапас), чтобы преодолеть то, что они считали препятствием тела на пути к освобождению. [88]

Ученый и практикующий йогу Теос Бернар в своей книге «Хатха-йога: отчет о личном опыте» 1944 года заявил, что ему «прописали… группу асан [i], рассчитанных на то, чтобы обеспечить обильное приток крови к мозгу и различным его частям. спинного мозга ... [и] серию восстанавливающих асан для растяжения, сгибания и скручивания спинного мозга, "затем последовали асаны медитации, когда он стал достаточно сильным. [90] Бернард назвал цель хатха-йоги «обрести контроль над дыханием», чтобы пранаяма работала, что, по его мнению, требует тщательного использования шести очищений . [91]

Асаны работают иначе, чем обычные физические упражнения, по словам Сатьянанды Сарасвати, «помещая физическое тело в положения, которые развивают осознанность, расслабление и концентрацию». [92] Лесли Каминофф пишет в « Анатомии йоги», что с одной точки зрения, «всю практику асан можно рассматривать как методический способ освобождения позвоночника, конечностей и дыхания, чтобы йог мог проводить продолжительные периоды времени в сидячее положение ". [93]

Айенгар заметил, что практика асан «приносит устойчивость, здоровье и легкость конечностей. Устойчивая и приятная поза обеспечивает душевное равновесие и предотвращает непостоянство ума». Он добавляет, что они приносят ловкость, равновесие, выносливость и «большую жизненную силу», развивая тело до «прекрасного телосложения, которое является сильным и эластичным, но не скованным мускулами». Но, утверждает Айенгар, их реальное значение состоит в том, как они тренируют разум, «побеждают» тело и делают его «подходящим средством передвижения для духа». [94]

Названия асан, иллюстрирующих духовную эволюцию [95]
АсанаУровень
Кушетка Вишну ,
Приветствие Солнцу		Боги
Вирабхадра ,
Матсьендра		Герои,
мудрецы
СобакаМлекопитающие
ГолубьПтицы
КобраРептилии
Рыба ,
Лягушка		Водные
животные
СаранчаБеспозвоночные
ДеревоРастения
гораНеодушевленный

Айенгар считал важным то, что асаны названы в честь растений, насекомых, рыб и земноводных, рептилий, птиц и четвероногих; а также «легендарных героев», мудрецов и аватаров индуистских богов, по его мнению, «иллюстрирующих духовную эволюцию». [95] Например, поза льва, Симхасана , напоминает миф о Нарасимхе , получеловеке, полу-льве и аватаре Вишну , как сказано в Бхагавата-пуране . [96] Основная идея, как поясняет Айенгар, заключается в том, что, выполняя асаны, йог принимает форму различных существ, от низших до высших., не презирая ни одного, «ибо он знает, что во всей гамме творения ... дышит один и тот же Вселенский Дух». По словам Айенгара, благодаря овладению асанами исчезают двойственности, такие как приобретение и потеря, слава и стыд. [95]

Сджоман утверждает, что концепция растяжки в йоге может быть рассмотрена через одну из Йога-сутр Патанджали , 2.47, в которой говорится, что [асаны достигаются] ослаблением ( шайтхилья ) усилия ( прайатна ) и медитацией на бесконечность ( ананта ). Сьоман указывает, что это физическое расслабление связано с отпусканием умом ограничений, позволяющим проявиться естественному состоянию «беспрепятственного совершенного баланса»; он отмечает, что расслабиться можно только с помощью усилия, «так как только задействованная мышца способна расслабиться (то есть существует различие между покоем и расслаблением)». [97] Таким образом, асаны имели духовную цель - исследовать сознательный и бессознательный разум. [98]

Упражнение [ править ]

Дополнительная информация: Наука йоги.

С середины 20 века асаны использовались, особенно в западном мире , в качестве физических упражнений . [99] В этом контексте их «откровенно индуистская» цель замаскирована, но ее «экстатические… трансцендентные… возможно, подрывные» элементы остаются. [100] Этот контекст привел к разделению мнений среди христиан , некоторые утверждали, что это приемлемо, если они осведомлены о происхождении йоги, другие утверждали, что цель хатха-йоги по своей сути является индуистской, что делает христианскую йогу очевидным противоречием [101] [102] или даже «диаметрально противоположный христианству». [103] Аналогичные дебаты имели место в мусульманском контексте; под наследным принцемМохаммед бин Салман , йога, ранее запрещенная как индуистская практика, была легализована, [104] в то время как в основном индуистский Бали провел соревнования по йоге вопреки постановлению Совета мусульманских улемов Индонезии. [105]

В светском контексте журналисты Нелл Фриззелл и Рени Эддо-Лодж обсуждали (в The Guardian ), представляют ли западные занятия йогой «культурное присвоение». По мнению Фриззелла, йога стала новой сущностью, далекой от Йога-сутр Патанджали, и хотя некоторые практикующие нечувствительны к культуре, другие относятся к ней с большим уважением. Эддо-Лодж соглашается с тем, что западная йога далека от Патанджали, но утверждает, что изменения не могут быть отменены, независимо от того, используют ли люди ее «как более святой инструмент, как тактику, чтобы уравновесить чрезмерное употребление наркотиков, или практикуют аналогично ее. истоки с сопутствующей духовностью ". [106]

С индуистской точки зрения, практика асан в западном мире в качестве физических упражнений иногда рассматривается как сбившаяся с пути йога. В 2012 году Индусско-американский фонд провел кампанию «Верни йогу», чтобы подчеркнуть корни йоги в индуизме. [107]

Для женщин [ править ]

Поза «тюленя» из книги Мэри Багот Стэк « Построение прекрасного тела» , 1931. Она очень похожа на шалабхасану , позу саранчи; она выучила некоторые асаны в Индии в 1912 году. [108]
Основная статья: Йога для женщин

На Западе йогой занимаются в основном женщины. Например, в Великобритании в 1970-х годах женщины составляли от 70 до 90 процентов большинства классов йоги, а также большинство учителей йоги. Было высказано предположение, что йога рассматривалась как поддержка женщин перед лицом медицины, в которой доминируют мужчины, предлагая альтернативный подход к лечению хронических заболеваний, а также к красоте и старению, и предлагала способ познакомиться с другими женщинами. [109] Синглтон отмечает, что женщины в йоге следуют традициям Лиги здоровья и красоты 1930 года Молли Багот Стэк , на которую повлиял визит Стэк в Индию в 1912 году, когда она выучила некоторые асаны, и, в свою очередь, Гармоническая гимнастика Женевьевы Стеббинс. . [108]

Эффекты [ править ]

Асаны оказывают или, как утверждается, оказывают на организм множественные эффекты, как полезные, так и вредные. К ним относятся сознательное использование групп мышц [110], воздействие на здоровье [111] и возможные травмы, особенно при наличии известных противопоказаний. [112]

Использование мышц [ править ]

Исследование 2014 года показало, что разные асаны активировали определенные группы мышц, в зависимости от навыков практикующих, от новичка до инструктора. Одиннадцать асан в последовательностях А и В Сурья Намаскар ( Аштанга Виньяса Йоги ) выполнялись новичками, продвинутыми практикующими и инструкторами. Активацию 14 групп мышц измеряли с помощью электродов на коже над мышцами. Среди выводов: новички использовали грудные мышцы больше, чем инструкторы, тогда как инструкторы использовали дельтовидные мышцы больше, чем другие практикующие врачи, а также медиальную широкую мышцу бедра.(который стабилизирует колено). Инструктор по йоге Грейс Баллок пишет, что такие модели активации предполагают, что практика асан увеличивает понимание тела и моделей, в которых задействованы мышцы, делая упражнения более полезными и безопасными. [110] [113]

Заявленные преимущества [ править ]

Дополнительная информация: Йога как терапия

В средневековых текстах хатха-йоги содержится множество утверждений о пользе асан, как духовной, так и физической. Хатха Йога Прадипика (ССЫЛ) утверждает , что асаны в общем, описывается как первый вспомогательный хатха йоги, дать «уравновешенность, хорошее здоровье, и легкость конечности.» (HYP 1.17) [114] В нем утверждается, что определенные асаны приносят дополнительную пользу; например, Матсиендрасана пробуждает Кундалини и делает семя устойчивым; (HYP 1.27) Пашчимоттанасана «разжигает пищеварительный огонь, делает живот стройнее и дает хорошее здоровье»; (HYP 1.29) Шавасана «снимает усталость и расслабляет ум»; (HYP 1.32) Сиддхасана«распахивает дверь к освобождению»; (HYP 1.35), в то время как Падмасана «уничтожает все болезни» (HYP 1.47), и если она выполняется вместе с задержкой дыхания в пранаяме, дает освобождение. (HYP 1.44–49) [115] Эти утверждения лежат в основе традиции всех форм йоги, что практикующие могут обрести сверхъестественные силы , но с двойственным отношением к их полезности, поскольку они могут препятствовать прогрессу на пути к освобождению. [116] Хемачандра «ы Yogashastra (1.8-9) перечислены магические силы, которые включают в себя исцеление, разрушение ядов, способность стать как малые , как атом или идти , куда угодно, невидимость, и форму сдвига. [117]

Министр по делам женщин и детей Индии Манека Ганди присоединяется к программе йоги для беременных в 2018 году.

Асаны были популяризированы в западном мире благодаря утверждениям об их пользе для здоровья, достигнутой не с помощью средневековой магии хатха-йоги, а за счет физического и психологического воздействия упражнений и растяжек на тело. [118] История таких утверждений была рассмотрена Уильямом Дж. Бродом в его книге «Наука йоги» 2012 года . Броуд утверждает, что, хотя заявления о пользе йоги для здоровья начинались как индуистские националистические позерства, оказывается, что, по иронии судьбы [111], существует «множество реальных преимуществ». [111]

Утверждается, что физически практика асан улучшает гибкость, силу и равновесие; для снятия стресса и беспокойства, а также для уменьшения симптомов боли в пояснице . [3] [4] был сделан ряд заявлений о полезных эффектов на определенных условиях , таких как астма , [3] [4] хроническая обструктивная болезнь легких , [3] [4] и диабета . [5] Существуют доказательства того, что практика асан улучшает исходы родов [4], а также показатели физического здоровья и качества жизни у пожилых людей [4], а также уменьшает нарушения сна [3] игипертония . [119] [120] Йога Айенгара эффективна, по крайней мере, в краткосрочной перспективе как при боли в шее, так и при боли в пояснице. [121]

Противопоказания [ править ]

Национальные институты здравоохранения отмечает , что йога в целом безопасна « когда выполняются должным образом», хотя люди с некоторыми заболеваниями, пожилые люди и беременные женщины , возможно , придется обратиться за советом. Например, людям с глаукомой не рекомендуется практиковать перевернутые позы. [122] Йога Журнал предоставляет отдельные списки асана , что государства являются «нецелесообразным» , и следует избегать или модифицированные для каждого из следующих заболеваний: астма ; травма спины ; синдром запястного канала ; понос ; головная боль ; проблемы с сердцем ; высокое кровяное давление ;бессонница ; травма колена ; пониженное артериальное давление ; менструация ; травма шеи ; беременность ; и травма плеча . [112]

Иногда не рекомендуется выполнять асаны во время беременности , но этот совет был опровергнут исследованием 2015 года, в котором не было обнаружено никаких побочных эффектов ни в одной из 26 исследованных асан. В исследовании изучалось влияние набора асан на 25 здоровых женщин на сроке от 35 до 37 недель беременности. Авторы отметили, что помимо своих экспериментальных результатов, они не смогли найти никаких научных доказательств, подтверждающих ранее опубликованные опасения, и что, наоборот, были доказательства, в том числе систематические обзоры, что йога подходит для беременных женщин, с различными возможные преимущества. [123] [124]

Общие практики [ править ]

Йога Сутра 2:46 утверждает , что асана, здесь Natarajasana , должно быть «устойчивый и комфортным».

В « Йога-сутрах» Патанджали предлагает единственное правило для практики асан: она должна быть «устойчивой и удобной». [2] Тело удерживается в равновесии, при этом практикующий не испытывает дискомфорта. Когда овладевают контролем над телом, практикующие, как полагают, освобождаются от двойственности, такой как жара и холод, голод и сытость или радость и горе. Это первый шаг к облегчению страдания путем избавления от привязанности. [125]

Традиционное и современное руководство [ править ]

Различные школы йоги, такие как Айенгар и Институт йоги , согласны с тем, что асаны лучше всего выполнять с отдохнувшим телом натощак, после ванны. [126] [127] С точки зрения спортивной медицины , асаны действуют как активные растяжки, помогая защитить мышцы от травм; они должны выполняться одинаково с обеих сторон, сначала более сильная сторона, если используется для физической реабилитации . [128]

Сурья Намаскар [ править ]

Адхо Мукха Шванасана , поза собаки лицом вниз, выполняется по крайней мере один раз, а часто и дважды в Сурья Намаскар , Приветствие Солнцу. [129]
Основная статья: Сурья Намаскар

Сурья Намаскар, Приветствие Солнцу, обычно практикуемое в большинстве форм современной йоги, объединяет до двенадцати асан в динамически выраженную серию йоги . Полный раунд состоит из двух серий серии, во втором сете сначала движется противоположная нога. Асаны включают Адхо Мукха Сванасана (собака вниз), другие различаются от традиции к традиции, например, с выбором Урдхва Мукха Сванасана (собака вверх) или Бхуджангасана (кобра) для одной позы в последовательности. [130] Школы тоже различаются подходами к последовательности; например, в йоге Айенгара предлагаются такие варианты, как вставка Маричьясаны I и Пашимоттанасаны . [131]

Стили [ править ]

В западном мире асаны преподаются в разных стилях в разных школах йоги. Некоторые позы, такие как Триконасана, являются общими для многих из них, но не всегда выполняются одинаково. Некоторые независимо задокументированные подходы описаны ниже. [132] [133]

Уттхита Триконасана , важная поза в йоге Айенгара , с использованием опоры, кубика для йоги . Поза требует, чтобы практикующий работал с разными частями тела в разных направлениях.

Йога Айенгара «подчеркивает точность и согласованность» [134] и ставит во главу угла правильное движение, а не количество, то есть небольшое движение в правильном направлении предпочтительнее, чем движение большего, но в неправильном направлении. Позы удерживаются в течение относительно длительного периода по сравнению с другими школами йоги; это позволяет мышцам расслабиться и удлиняться, а также способствует осознанности в позе. Реквизит, включая ремни, блоки и одеяла, свободно используется для помощи ученикам в правильной работе с асанами. [134] [133]Новичков рано знакомят с позами стоя, которые выполняются с вниманием к деталям. Например, в Триконасане ступни часто разводятся в широкую стойку, передняя ступня вывернута наружу, а центр передней пятки точно совпадает с центром свода другой ступни. [132]

Шивананда-йога практикует асаны, хатха-йогу, как часть раджа-йоги , с целью дать возможность практикующим «сидеть в медитации в течение длительного времени». [132] Особое внимание уделяется деталям отдельных поз; учителя полагаются на них. основные наставления, данные в книгах Шивананды и Свами Вишну-девананды. [132] В Триконасане верхняя рука может быть вытянута вперед параллельно полу, а не прямо вверх. [132] Шивананда-йога определяет группу из 12 асан как базовую. . [135] Это не обязательно самые простые позы и не те, которые есть в каждом классе. [136]Триконасана - последняя из 12, тогда как в других школах она одна из первых и используется для расслабления бедер при подготовке к другим позам. [132]

Эка Пада Бакасана (одноногий журавль) , асана из серии продвинутых занятий Аштанга Виньяса Йоги

В Аштанга Виньяса Йоге позы выполняются иначе, чем Йога Айенгара. «Виньяса» означает плавное движение, и позы выполняются относительно быстро, непрерывно переходя от одной асаны к другой с использованием определенных переходных движений. [132] [133] Асаны сгруппированы в шесть серий: одну начальную, одну промежуточную и четыре продвинутых. Практика начинается и заканчивается пением мантр , за которыми следуют несколько циклов Приветствия Солнцу, которые «составляют основу практики Аштанга Йоги», а затем - один из циклов. [137] [138] Практика Аштанга Виньясы подчеркивает аспекты йоги, отличные от асан, включая дришти (точки сосредоточения) , бандхи (энергетические замки)., и пранаяма. [132]

Крипалу-йога использует учителей из других традиций асан, сосредотачиваясь на внимательности, а не на усилиях в позах. Учителя могут сказать «позвольте вашим рукам всплыть вверх», а не «поднимите руки вверх». [132] Цель состоит в том, чтобы использовать асаны «как путь трансформации». [132] Подход состоит из трех этапов: во-первых, инструктаж по выравниванию тела и осознанию дыхания во время позы; во-вторых, удерживая позу достаточно долго, чтобы наблюдать «бессознательные паттерны напряжения в теле-уме»; [132] и, в-третьих, через «глубокую концентрацию и полную сдачу», позволяющую « двигаться пране ». [132]В Триконасане учитель может направить внимание учеников на надавливание наружным краем задней стопы, поднятие свода стопы, а затем поэкспериментировать с «микродвижениями», исследуя, куда движется энергия и как она ощущается. [132]

Бикрам Чоудхури ведет класс бикрам- йоги в Уткатасане

В Бикрам Йоге , разработанной Бикрамом Чоудхури , есть фиксированная последовательность из 26 поз [133], в которой Триконасана является девятой, ее задача - сосредоточиться на раскрытии бедер. Бикрам-версия Триконасаны - это поза, отличная от позы в Йоге Айенгара ( Парсваконасана ). [132] Положение ступней считается критически важным, наряду с правильным дыханием и распределением веса: около 30% на заднюю ступню, 70% на переднюю ступню. [132]

Помимо брендов, многие независимые учителя, например в Британии, предлагают небрендированную «хатха-йогу». [108]

Виды асан [ править ]

Дополнительная информация: Список асан.

Асаны можно классифицировать по-разному, которые могут совпадать: например, по положению головы и ног ( стоя , сидя, полулежа, перевернутая), по тому, требуется ли балансирование, или по влиянию на позвоночник (наклон вперед, backbend , twist), давая набор типов асан, согласованных большинством авторов. [139] [140] Миттра использует свои собственные категории, такие как «Позы на полу и на спине». [59] " Йогапедия" и " Йога-джорнал" добавляют слово "открытие бедер "; Даррен Роудс , «Йогапедия» и « Йога-журнал» также добавляют «Ядро силы». [141] [142]В таблице показан пример каждого типа асаны с названием и приблизительной датой самого раннего документа, описывающего (а не только названия) этой асаны.

  • GS = Горакша Сатака , 10 век
  • HY = Хемачандра «s Yogasastra , 11 - го века
  • VS = Васиштха Самхита , 13 век
  • HYP = Хатха Йога Прадипика , 15 век
  • JP = Йога Прадипика , 18 век
  • ST = Шритаттванидхи , 19 век
  • TK = Тирумалай Кришнамачарья , 20 век
Виды асан с датами и примерами
ТипОписанныйДатаПримеранглийскийИзображение
СтояТЗ20-й в.ПарсваконасанаБоковой угол
Сидячая
медитация		GS 1: 10–1210–11 C.СиддхасанаУдавшийся
ЛежащийHYP 1:3415-й С.ШавасанаТруп
ПеревернутыйHY11-й С.ШиршасанаЙога
стойка на голове
БалансировкаПРОТИВ13-й С.КуккутасанаПетушок
Наклон впередHYP 1:3015-й С.ПашчимоттанасанаНаклон вперед сидя
BackbendHYP 1:2715-й С.ДханурасанаПоклон
СкручиваниеHYP 1,28–2915-й С.Ардха МатсиендрасанаПоловина
рыб
Открытие бедраHYP 1:2015-й С.ГомукхасанаКоровья морда
Основная силаST19 в.НавасанаЛодка

В культуре [ править ]

В религиозном искусстве [ править ]

Джамбхала , буддийский бог богатства, восседающий в Лалитасане . Непал, 1643 г.
Дополнительная информация: положение лотоса.

В религиозном индийском искусстве используются различные сидячие асаны для фигур Будды , Шивы и других богов и религиозных деятелей. Большинство из них являются сиденьями для медитации, особенно поза лотоса, Падмасана, но Лалитасана и ее вариант «царственной легкости» - нет. [143] [144] Джайнских тиртханкаров часто изображают сидящими в асанах медитации Сиддхасана и Падмасана. [145] [146]

В литературе [ править ]

Автобиография актрисы Мариэль Хемингуэй 2002 года «В поисках равновесия: воспоминания с йогой» описывает, как она использовала йогу для восстановления баланса в своей жизни после неблагополучного воспитания: среди прочего, ее дед, писатель Эрнест Хемингуэй , покончил с собой незадолго до того, как она была родился, а ее сестра Марго умерла от передозировки наркотиков. Каждая глава названа после асаны, первая из которых - «Поза горы или Тадасана », поза равновесия. Другие главы названы после поз, включая Триконасана, Вирабхадрасана, Януширшасана , Устрасана , Сарвангасана и, наконец, Гарудасана. , в каждом случае с каким-то жизненным уроком, связанным с позой. Например, Гарудасана, «поза для уравновешивания с руками и ногами, замысловато переплетенными ... требует некоторой гибкости, большого доверия и, прежде всего, равновесия»; В этой главе рассказывается, как она, ее муж и дочери были близки к тому, чтобы утонуть в каноэ у побережья Кауаи , Гавайи. [147] [148]

Среди романов о йоге - книга автора и учителя йоги Эдварда Вилги « Собака вниз» 2014 года , названная в честь Адхо Мукха Сванасана, которая рисует нелестную с юмором картину о светском человеке, который решает стать частным учителем йоги в нью-йоркском обществе. [149] [150] В романе Яна Флеминга 1964 года « Живи только дважды » герой боевиков Джеймс Бонд посещает Японию, где «усердно практиковал сидение в позе лотоса». [151] Критик Лиза М. Дреснер отмечает, что Бонд отражает собственную борьбу Флеминга с позой. [152]

В рекламе [ править ]

Учитель йоги и автор Эрин Стюарт пишет, что позы йоги используются в рекламе, чтобы обозначить «безмятежность, силу, привлекательность и женскую энергию». [153] Она отмечает, что акцент делается исключительно на физическом, редко демонстрируя йогические практики, такие как пранаяма или медитация, и что выбранные позы, такие как Натараджасана (танцор), Бакасана (ворона) и Раджакапотасана (королевский голубь), часто бывают трудными, указывает на такие йогические качества, как «перфекционизм, серьезность и глубокий уровень гибкости и грации» [153], в частности, у «молодой, трудоспособной, белой и женской» практикующей. [153]

Заметки [ править ]

  1. ^ Пашупати , «Повелитель зверей», это имя более позднего индуистского бога Шивы .
  2. ^ Лакй составляет 100000
  3. Символизм ^ a b 84 может происходить из его астрологических и нумерологических свойств: это произведение 7, числа планет в астрологии , и 12, числа знаков зодиака , а в нумерологии 7 - это сумма 3 и 4, а 12 - произведение, т.е. 84 равно (3 + 4) × (3 × 4). [25]
  4. ^ В этой позе левая рука поддерживает тело, а левая нога находится за шеей, как в Чакорасане и Омкарасане, но правая рука согнута, а тело не поддерживается.
  5. ^ В Хатхе ратнавал " список сек 84 асана
    • « Сиддхасана , Бхадрасана , Ваджрасана , Симхасана , Силпасана,
    • четыре типа Падмасаны , такие как Бандха, Кара, Сампутита и Шуддха;
    • шесть типов Маюрасаны, такие как Данда, Паршва, Сахаджа, Бандха, Пинда, Экапада;
    • Bhairavasana , Kamadahana, Panipatra, Karmuka, Svastikasana , Gomukhasana , Virasana , Mandükasana , марката, Matsyendrasana , Parsvamatsyendrasana , Baddhamatsyendrasana , Niralambanasana, Candrasana , Kanthava, Ekapadaka, Phanindra, растягивающие асаны , Sayitapascimatana, Citrakarani, Yoganidrasana , Vidhunana, Padapidana, Хамса, Nabhitala, Акаша, Утпадатала, Набхлласитападака, Вришикасана , Чакрасана , Утпхалака, Уттанакурма , Курмасана , Баддхакурма, Narjava, кабандха, Gorakshasana , Angusthasana, мастика, Brahmaprasadita;
    • пять Куккута, таких как Пахчачуликуккута, Экападакакуккута, Акарита, Бандхачулл и Парсвакуккута;
    • Ардханари, Bakasana , Dharavaha, Candrakanta, Sudhasara, Vyaghrasana , Rajasana , Indrani, Sarabhasana, Ratnasana, Citrapitha, Baddhapaksi, Isvarasana, Vicitranalina, Канты, Suddhapaksi, Sumandraka, Caurangi, Krauncasana , Drdhasana, Khagasana, Brahmasana, Nagapitha и , наконец , Шавасана «.
  6. ^ 11 - это Кармукасана, Хамсасана, Чакрасана , Курмасана , Читрапитха, Горакшасана , Ангуштхасана, Вьяграсана , Сара (ла) бхасана, Краунчасана , Дрдхасана.
  7. ^ В 32 "полезной" асаны в Гхеранде Самхита является: Сиддхасан , Падмасан , Bhadrasana , Muktasana , Vajrasana , Svastikasana , Simhasana , Gomukhasana , Virasana , Dhanurasana , Mritasana , Guptasana , Matsyasana , Matsyendrasana , Gorakshanasana , Paschimottanasana , Utkatasana , Sankatasana, Mayurasana , Куккутасана ,Kurmasana , Uttanakurmakasana, Uttana Mandukasana , Врикшасан , Mandukasana , Garudasana , Vrishasana, Shalabhasana , Makarasana , Ushtrasana , бхунджангасан и Yogasana . [32]
  8. ^ Перечислено 84 названия асан; не всех сейчас можно идентифицировать.
  9. ↑ Книга Бернарда содержит 37 фотографий, на которых он сам выполняет асаны и мудры. [89]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Стих 46, глава II, «Сутры Йоги Патанджали» Свами Прабхавананды, опубликованный Sri Ramakrishna Math ISBN  978-81-7120-221-8 p. 111
  2. ^ a b c Йога-сутры Патанджали , Книга II: 29, 46
  3. ^ a b c d e Росс, А .; Томас, С. (январь 2010 г.). «Польза для здоровья от йоги и упражнений: обзор сравнительных исследований». Журнал альтернативной и дополнительной медицины . 16 (1): 3–12. DOI : 10,1089 / acm.2009.0044 . PMID 20105062 . S2CID 14130906 .  
  4. ^ a b c d e f Hayes, M .; Чейз, С. (март 2010 г.). «Прописывающая йога». Первичная помощь . 37 (1): 31–47. DOI : 10.1016 / j.pop.2009.09.009 . PMID 20188996 . 
  5. ^ а б Александр Г.К .; Taylor, AG; Innes, KE; Кульбок, П .; Селфе, Т.К. (2008). «Контекстуализация влияния йога-терапии на управление диабетом: обзор социальных детерминант физической активности» . Fam Community Health . 31 (3): 228–239. DOI : 10,1097 / 01.FCH.0000324480.40459.20 . PMC 2720829 . PMID 18552604 .  
  6. ^ McEvilley, Thomas (1981). «Археология йоги». RES: Антропология и эстетика . 1 (1): 44–77. DOI : 10.1086 / RESv1n1ms20166655 . JSTOR 20166655 . 
  7. ^ Синглтон 2010 , стр. 25.
  8. ^ Feuerstein, Георг ; Уилбер, Кен (2002). «Колесо йоги». Традиция йоги . Издательство Motilal Banarsidass. С. 108 и далее. ISBN 978-81-208-1923-8.
  9. Перейти ↑ Monier-Williams, Monier (1899). «Асана» . Санскритско-английский словарь . Oxford Clarendon Press. п. 159.
  10. ^ Макдонелл, Артур Энтони.आसन. Практический словарь санскрита . Цифровые словари Южной Азии . Проверено 23 ноября 2018 года .
  11. ^ "Асана" . Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер . Проверено 23 ноября 2018 года .
  12. ^ Хамфри, Наоми (1987). Медитация | Внутренний путь . HarperCollins (Aquarian Press). С.  112–113 . ISBN 0-85030-508-X.
  13. ^ Маркил, Нина; Гайтнер, Кристина А .; Пенхоллоу, Тина М. (2010). «Хатха-йога». Журнал здоровья и фитнеса ACSM . 14 (5): 19–24. DOI : 10.1249 / fit.0b013e3181ed5af2 .
  14. ↑ Джоши, KS (январь 1965 г.). «О смысле йоги». Философия Востока и Запада . 15 (1): 53–64. DOI : 10.2307 / 1397408 . JSTOR 1397408 . Хатха-йога стремится с помощью физических поз и дыхательных упражнений вызвать психофизиологически интегральную адаптацию человеческого поведения. 
  15. ↑ Патанджали . Йога-сутры . п. 2.47.
  16. ^ Патанджали; Raṇya, Hariharānanda (перевод) (1983). Философия йоги Патанджали: содержащий его афоризмы йоги с комментариями Вьясы на санскрите и перевод с аннотациями, включающими множество предложений по практике йоги . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 252–253. ISBN 978-0-87395-728-1. OCLC  9622445 .
  17. ^ Desmarais, Мишель Мари (2008). Изменение разума: разум, сознание и личность в Йога-сутре Патанджали . Motilal Banarsidass. С. 175–176. ISBN 978-8120833364.
  18. ↑ Патанджали. Йога-сутры . п. Книга 2:46.
  19. Перейти ↑ Maas, Philipp A. (2006). Самадхипада. Das erste Kapitel des Pātañjalayogaśāstra zum ersten Mal kritisch ediert [ Самадхипада | Первая глава Патанджалайога-шастры впервые критически отредактирована ] (на немецком языке). Аахен: Шейкер.
  20. ^ Āraṇya, Hariharānanda (1983). Философия йоги Патанджали . Государственный университет Нью-Йорка Press. п. 228 и сноски. ISBN 978-0873957281.
  21. ^ Маллинсон, Джеймс (9 декабря 2011). «Ответ Джеймсу Мэллинсону на« Йога-тело Марка Синглтона »» . Проверено 4 января 2019 . отредактировано на конференции Американской академии религий, Сан-Франциско, 19 ноября 2011 г.
  22. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 100-101.
  23. ^ а б Горакша-Паддхати . Архивировано из оригинала на 2011-09-03 . Проверено 24 ноября 2018 года .
  24. ^ Сингх, TD; Индуизм и наука
  25. ^ a b Розен, Ричард (2017). Часто задаваемые вопросы о йоге: почти все, что вам нужно знать о йоге - от асан до ям . Шамбала. С. 171–. ISBN 978-0-8348-4057-7. это число имеет символическое значение. С. Дасгупта в книге «Неизвестные религиозные культы» (1946) приводит многочисленные примеры вариаций восьмидесяти четырех в индийской литературе, подчеркивающих ее «чисто мистическую природу»; ... Гудрун Бюнеманн в своих исчерпывающих восьмидесяти четырех асанах йоги отмечает, что число «означает полноту, а в некоторых случаях и священность». ... Джон Кэмпбелл Оман, в книге «Мистики, аскеты и святые Индии» (1905) ... семь ... классических планет в индийской астрологии ... и двенадцать, количество знаков зодиака. ... Мэтью Капштейн дает .. нумерологическую точку зрения ... 3 + 4 = 7 ... 3x4 = 12 ...
  26. Перейти ↑ Suresh, KM (1998). Скульптурное искусство Хампи . Управление археологии и музеев. С. 190–195.
  27. ^ а б Глава 1, «Об асанах», Хатха Йога Прадипика
  28. ^ "Хампи" . Проект Хатха Йоги | Школа востоковедения и азиатских исследований. 2016 . Проверено 26 января 2019 . Это подборка изображений йогов с колонн храма 16-го века в Хампи, Карнатака, бывшем Виджаянагаре . Фотографии были сделаны доктором Маллинсоном и доктором Бевилаква в марте 2016 года.
  29. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 91, 114-119.
  30. ^ a b Институт йоги (Сантакруз, Восточный Бомбей, Индия) (1988). Циклопедия Йога . Институт йоги . п. 32.
  31. ^ a b c Шриниваса, Нариндер (2002). Гароте, ML; Девнатх, Паримал; Джа, Виджай Кант (ред.). Хатха Ратнавали Шринивасайоги | Трактат о Хатха-йоге (1-е изд.). Институт Лонавла Йоги. с. 98–122 перечислены асаны, изображения асан на ненумерованных страницах между страницами 153 и 154, асаны названы, но не описаны в тексте, перечисленном на страницах 157–159. ISBN 81-901176-96.
  32. ^ a b c Мэллинсон, Джеймс (2004). Гхеранда Самхита: оригинал на санскрите и английский перевод . ЙогаВидья. С. 16–17. ISBN 978-0-9716466-3-6.
  33. ^ a b c d e Синглтон, Марк (4 февраля 2011 г.). «Древние и современные корни йоги» . Йога-журнал .
  34. ^ Сьоман 1999 , стр. 40.
  35. ^ а б Бух 1924 .
  36. ^ Синглтон 2010 , стр. 200.
  37. Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 95–97.
  38. ↑ Росселли, Дж. (Февраль 1980 г.). «Самовосприятие эффективности: физическое воспитание и национализм в Бенгалии девятнадцатого века». Прошлое и настоящее . 86 (86): 121–148. DOI : 10,1093 / прошлое / 86.1.121 . JSTOR 650742 . PMID 11615074 .  
  39. Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 97–98.
  40. ^ Kevles, Daniel (1995). Во имя евгеники: генетика и использование человеческой наследственности . Издательство Гарвардского университета. п. 58 . ISBN 978-0-674-44557-4. OCLC  32430452 .
  41. Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 98–106.
  42. ^ Tiruka (Шри Свами Raghavendra) (1977). Сурьянамаскара . Малладхихалли: Сарводая Мудраналая, Доверие Анатасевашрамы. п. v. OCLC 20519100 . 
  43. Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 122–129.
  44. ^ Айер, К. (1930). Muscle Cult: Pro-Em для моей системы . Бангалор: Гимназия и заочная школа физической культуры «Геркулес». С. 41–42. OCLC 37973753 . 
  45. Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 84–88.
  46. ^ Мишра, Debashree (3 июля 2016). «Однажды в сказке: с 1918 года этот институт йоги обучает поколения, создавая историю» . Мумбаи: Индийский экспресс .
  47. ^ Wathen, Грейс (1 июля 2011). «Кайвальядхама и позы йоги» . Жить сильным. Архивировано из оригинального 12 ноября 2011 года.
  48. Перейти ↑ Alter 2004 , p. 31.
  49. ^ Йогананда, Парамаханса (1971) [1946]. Автобиография йога . Сообщество Самореализации. ISBN 978-0-87612-079-8. OCLC  220261 .
  50. Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 131–132.
  51. ^ Bharadwaj 1896 .
  52. ^ Сьоман 1999 , стр. 54-55.
  53. ^ Айенгар, BKS (2006). Свет на жизнь: Йога-путешествие к целостности, внутреннему миру и абсолютной свободе . стр. xvi – xx. ISBN 978-1-59486-524-4.
  54. Перейти ↑ Mohan, AG (2010). Кришнамачарья: Его жизнь и учения . Шамбала. п. 11. ISBN 978-1-59030-800-4.
  55. Перейти ↑ Pages Ruiz, Fernando (28 августа 2007 г.). «Наследие Кришнамачарьи: изобретатель современной йоги» . Йога-журнал . Проверено 26 ноября 2018 года .
  56. ^ Singleton 2010 , стр. 175-210.
  57. ^ Вишну-девананда 1988 .
  58. ^ Stukin, Стейсите (10 октября 2005). «Йоги собираются вокруг гуру» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 9 января 2013 года .
  59. ^ а б Mittra 2003 .
  60. ^ "Yoga.com" . Yoga.com. 27 февраля 2005 года Архивировано из оригинала 6 сентября 2010 года . Проверено 29 октября 2011 года .
  61. ^ «О Шри Дхарма Миттре» . Дхарма Йога . Проверено 19 января 2019 . Шри Дхарма создал более 300 таких популярных сейчас вариаций поз, хотя он всегда будет говорить, что они пришли только благодаря Божественной интуиции.
  62. ^ "Что стоит за пятью популярными позами йоги, любимыми во всем мире?" . BBC . Проверено 5 декабря 2018 .
  63. ^ Маллинсон и Синглтон 2017 , стр. XXIX.
  64. ^ Синглтон 2010 , стр. 161.
  65. ^ Dowdle Хиллари (11 ноября 2008). «5 экспертов, 1 поза: найди новые нюансы для воина I» . Йога-журнал . Проверено 2 декабря 2018 .
  66. ^ a b Кайвалья, Аланна (28 апреля 2012 г.). «Как мы сюда попали: откуда берутся позы йоги» . Huffington Post . Проверено 2 декабря 2018 . Совсем недавно таких дополнений, как «падающая звезда», «обратный воин» и «переверни собаку», не было даже 10 лет назад.
  67. ↑ Вон, Эми (16 декабря 2013 г.). «Ранняя история асан: каковы были изначальные позы и откуда они взялись?» . Слоновий журнал . Проверено 2 декабря 2018 .
  68. ^ "Дитйахридаям | из Рамаяны" (PDF) . Safire. Архивировано 14 июля 2018 года из оригинального (PDF) . Проверено 3 декабря 2018 . 6. Поклоняйтесь богу солнца, правителю миров, увенчанному лучами, появляющемуся на горизонте, встречающемуся богами и демонами и несущему свет.
  69. ^ Синглтон 2010 , стр. 124.
  70. ^ Альтер, Джозеф С. (2000). Тело Ганди: секс, диета и политика национализма . Университет Пенсильвании Press. п. 99. ISBN 978-0-8122-3556-2.
  71. ^ Пратиниди, Пант ; Морган, Л. (1938). Десять пунктов пути к здоровью. Сурья намаскарс ... Отредактировано с введением Луизы Морган и т . Д. Лондон: Дж. М. Дент. OCLC 1017424915 . 
  72. ^ «Последовательность ритмических поз: приветствие солнцу» . Институт Аштанга Йоги. Архивировано из оригинального 10 августа 2016 года . Проверено 3 декабря 2018 .
  73. Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 205–206.
  74. ^ Б McCrary, Миган (15 июля 2015). «# YJ40: 10 поз моложе, чем журнал йоги» . Йога-журнал .
  75. ^ a b c Sjoman 1999 , стр. 49.
  76. ^ a b Ласерда, Даниэль (2015). 2100 асан: полные позы йоги . Бегущий пресс. С. 1174–1175. ISBN 978-0-316-27062-5.
  77. ^ a b Sjoman 1999 , стр. 59.
  78. Перейти ↑ Singh, TD (2005). «Наука и религия: глобальные перспективы, 4–8 июня 2005 г., Филадельфия | Индуизм и наука» (PDF) . Институт Метанексус.
  79. ^ Свами Кувалайянанд ; Шукла, С.А., ред. (Декабрь 2006 г.). Горакша Сатакам . Лонавла, Индия: Kaivalyadhama SMYM Samiti. С. 37–38. ISBN 81-89485-44-Х.
  80. ^ а б в Синглтон 2010 , стр. 29.
  81. ^ а б Синглтон 2010 , стр. 170.
  82. ^ Айенгар, BKS (1991) [1966]. Свет на йоге . Лондон: Торсонс. ISBN 978-0-00-714516-4. OCLC  51315708 .
  83. ^ Миттро, Дхарма (1984). Мастер-таблица поз йоги .
  84. ^ Мэллинсон, Джеймс (2011). Кнут А. Якобсен; и другие. (ред.). Хатха-йога в энциклопедии индуизма Брилла . 3 . Brill Academic. С. 770–781. ISBN 978-90-04-27128-9.
  85. Перейти ↑ Jain 2015 , pp. 13–18.
  86. Перейти ↑ Singleton 2010 , pp. 28–29.
  87. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 92-95.
  88. ^ Boccio, Фрэнк Джуд (3 декабря 2012). «Йога 21 века: ставить под сомнение« прекрасное тело »: йога, коммерциализм и проницательность» . Слоновий журнал .
  89. ^ Bernard 2007 , стр. 107-137.
  90. ↑ Бернард, 2007 , стр. 23–24.
  91. Перейти ↑ Bernard 2007 , p. 33.
  92. ^ Сарасвати, Свами Сатьянанда (2008). Асана Пранаяма Мудра Бандха . Фонд публикаций йоги, Мунгер, Бихар, Индия. п. 12. ISBN 978-8186336144. Йогасаны часто считались формой упражнений. Это не упражнения, а техники, которые помещают физическое тело в положения, которые развивают осознанность, расслабление, концентрацию и медитацию.
  93. ^ Kaminoff & Matthews 2012 , стр. 125.
  94. Перейти ↑ Iyengar 1979 , pp. 40–41.
  95. ^ a b c Айенгар 1979 , стр. 42.
  96. ^ Кайвалья, Аланны (2016). Мифы об асанах: истории в основе традиции йоги . Издательство Мандала. п. 90. ISBN 978-1-68383-023-8.
  97. ^ Сьоман 1999 , стр. 44-45.
  98. ^ Сьоман 1999 , стр. 47.
  99. ↑ Нанда, Мира (12 февраля 2011 г.). «Не так стар, как вы думаете» . OPEN Magazine .
  100. ^ Syman, Stefanie (2010). Тонкое тело: история йоги в Америке . Макмиллан. п. 5 . ISBN 978-0-374-23676-2. Но многие из этих аспектов йоги - экстатические, трансцендентные, откровенно индуистские, возможно подрывные и, в конечном итоге, кажущиеся причудливыми - вы не увидите в тот день на территории Белого дома и не найдете в большинстве занятия йогой продолжаются прямо здесь, в Америке.
  101. ↑ Дэвис, Александра (1 января 2016 г.). «Следует ли христианам заниматься йогой? | Мы попросили двух христиан, которые пробовали заниматься йогой, поделиться с нами своими мыслями» . Евангелический союз . Проверено 29 ноября 2018 .
  102. ↑ Джайн, Андреа (21 июня 2017 г.). "Может ли йога быть христианской?" . Разговор . Проверено 9 марта 2019 .
  103. ^ Джонс, Эмили. «Является ли йога злом? См. Почему один пастор мегахорской церкви говорит, что она« диаметрально противоположна христианству » » . CBN News . Проверено 9 марта 2019 .
  104. ^ Чопра, Ануй (30 сентября 2018). «Саудовская Аравия делает ставку на йогу в сторону« умеренности » » . The Times of Israel . Проверено 9 марта 2019 .
  105. ^ Геллинг, Питер. «Бали бросает вызов фетвам о йоге» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 9 марта 2019 .
  106. ^ Frizzell, Нелл; Эддо-Лодж, Рени (23 ноября 2015 г.). «Являются ли занятия йогой просто плохим культурным присвоением?» . Хранитель .
  107. ↑ Адлер, Марго (11 апреля 2012 г.). «Для некоторых индусов современная йога сбилась с пути» . NPR . Проверено 8 марта 2019 .
  108. ^ а б в Синглтон 2010 , стр. 150–152.
  109. ^ Ньюкомб, Сюзанна (2007). «Растяжка для здоровья и благополучия: йога и женщины в Великобритании, 1960–1980» . Азиатская медицина . 3 (1): 37–63. DOI : 10.1163 / 157342107X207209 .
  110. ^ a b Ni, Мэн; Муни, Кирстен; Балачандран, Ануп; Ричардс, Лука; Харриелл, Киша; Синьориль, Джозеф Ф. (2014). «Паттерны использования мышц различаются в зависимости от уровня навыков практикующих в конкретных позах (асанах) йоги». Дополнительные методы лечения в медицине . 22 (4): 662–669. DOI : 10.1016 / j.ctim.2014.06.006 . ISSN 0965-2299 . PMID 25146071 .  
  111. ^ a b c Броуд, Уильям Дж. (2012). Наука йоги: риски и награды . Саймон и Шустер. п. 39 и вся книга. ISBN 978-1-4516-4142-4.
  112. ^ a b «Противопоказания» . Йога-журнал . Проверено 25 ноября 2018 года .
  113. ^ Баллок, Б. Грейс (2016). «Какие мышцы вы используете в практике йоги? Новое исследование дает ответы» . Йога U . Проверено 22 июля 2019 .
  114. ^ Маллинсон и Синглтон 2017 , стр. 108.
  115. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 108-111.
  116. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 359-361.
  117. ^ Маллинсон & Singleton 2017 , стр. 385-387.
  118. ^ «Преимущества йоги для здоровья: гибкость, сила, осанка и многое другое» . WebMD . Проверено 22 июня 2015 года .
  119. Перейти ↑ Silverberg, DS (сентябрь 1990 г.). «Немедикаментозное лечение гипертонии». Журнал дополнения к гипертонии . 8 (4): S21–26. PMID 2258779 . 
  120. ^ Labarthe, D .; Айяла, К. (май 2002 г.). «Немедикаментозные вмешательства в профилактике и контроле гипертонии». Cardiol Clin . 20 (2): 249–263. DOI : 10.1016 / s0733-8651 (01) 00003-0 . PMID 12119799 . 
  121. ↑ Ворона, Эдит Месарос; Жанно, Эмильен; Тревела, Элисон (2015). «Эффективность йоги Айенгара в лечении боли в спине и шее: систематический обзор» . Международный журнал йоги . Medknow. 8 (1): 3–14. DOI : 10.4103 / 0973-6131.146046 . ISSN 0973-6131 . PMC 4278133 . PMID 25558128 .   
  122. ^ «Йога: в глубине» . Национальные институты здоровья . Октябрь 2018 . Проверено 10 марта 2019 .
  123. ^ Полис, Рэйчел Л .; Гуссман, Дебра; Куо, Йен-Хун (2015). «Йога при беременности». Акушерство и гинекология . 126 (6): 1237–1241. DOI : 10,1097 / AOG.0000000000001137 . ISSN 0029-7844 . PMID 26551176 . Все 26 поз йоги переносились хорошо, без каких-либо серьезных неблагоприятных изменений физиологического состояния матери или частоты сердечных сокращений плода.  
  124. ^ Кертис, Кэтрин; Вайнриб, Ализа; Кац, Джоэл (2012). «Систематический обзор йоги для беременных: текущее состояние и будущие направления» . Доказательная дополнительная и альтернативная медицина . 2012 : 1–13. DOI : 10.1155 / 2012/715942 . ISSN 1741-427X . PMC 3424788 . PMID 22927881 .   
  125. ^ Феюрштайн, Георг (2003). Более глубокие измерения йоги: теория и практика . Публикации Шамбалы. ISBN 978-1-57062-935-8.
  126. Перейти ↑ Iyengar 1979 , pp. 57–60, 63.
  127. ^ "Асаны йоги, что можно и что нельзя делать для начинающих" . Институт йоги . 9 января 2019 . Проверено 9 марта 2019 .
  128. Перейти ↑ Srinivasan, TM (2016). «Динамические и статические практики асан» . Международный журнал йоги . Medknow. 9 (1): 1–3. DOI : 10.4103 / 0973-6131.171724 . PMC 4728952 . PMID 26865764 .  
  129. ^ "Сурья Намаскара A & B" . Аштанга-йога . Проверено 19 декабря 2018 .
  130. ^ EASA, Leila. «Как приветствовать солнце» . Йога-журнал . Проверено 20 марта 2013 года .
  131. Перейти ↑ Mehta 1990 , pp. 146–147.
  132. ^ a b c d e f g h i j k l m n o Джонс, Тодд (28 августа 2007 г.). «Проиллюстрируйте различные методы йоги с помощью Триконасаны» . Йога-журнал . Проверено 30 ноября 2018 года .
  133. ^ a b c d Бейрн, Джеральдин (10 января 2014 г.). «Йога: руководство по разным стилям для новичков» . Хранитель .
  134. ^ a b "Почему Йога Айенгара?" . Лондон: Институт йоги Айенгара . Проверено 30 ноября 2018 года .
  135. ^ «12 базовых асан» . Центры Шивананда Йоги Веданты. Архивировано из оригинального 26 ноября 2018 года . Проверено 26 ноября 2018 года .
  136. ^ Lidell 1983 , стр. 66-67.
  137. ^ «Шпаргалки для серии Аштанга йоги» . Аштанга-йога . Проверено 30 ноября 2018 года .
  138. ^ Свенсон, Дэвид (1999). Аштанга-йога: Практическое руководство . Продукция Аштанга Йоги. ISBN 978-1-891252-08-2.
  139. Перейти ↑ Mehta 1990 , pp. 188–191.
  140. ^ Сарасвати 1996 .
  141. ^ Родос 2016 .
  142. ^ "Позы" . PocketYoga. 2018. «Позы йоги» . Йогапедия. 2018. «Позы по типу» . Йога-журнал. 2018. «Категории поз йоги» . Йога-Пойнт. 2018.
  143. ^ "Зеленая Тара, сидящая в позе королевской легкости (Лалитасана), со стеблями лотоса на правом плече и руками в жестах рассуждения (Витаркамудра) и дарения (Варадамудра)" . Институт искусств Чикаго . Проверено 18 ноября 2019 .
  144. ^ "Śiva" . Британский музей . Проверено 18 ноября 2019 . Одна нога поднимается на трон в лалитасане (положении царственной непринужденности).
  145. ^ «Джайн Шветамбара Тиртханкара в медитации» . Метрополитен-музей . Проверено 18 ноября 2019 .
  146. ^ Циммер, Генрих (1953) [1952]. Кэмпбелл, Джозеф (ред.). Философии Индии . Рутледж и Кеган Пол. стр.  209 -210. ISBN 978-81-208-0739-6.
  147. ^ Хемингуэй, Мариэль (2004) [2002]. Обретение равновесия: воспоминания о йоге . Саймон и Шустер. С. Глава 1, Глава 15 и вся книга. ISBN 978-0-7432-6432-7.
  148. ^ Mahadevan-Дасгупт, Ум (11 августа 2003). «Добиться прекрасного баланса с миром» . Бизнес-стандарт . Проверено 22 февраля 2019 .
  149. ^ Вилга, Эдвард (2013). Downward Dog: Роман . Диверсионное издательство. ISBN 978-1-62681-323-6.
  150. ↑ Макги, Кристин (11 июня 2013 г.). " ' Downward Dog ' - забавная, сексуальная, книжка, которую стоит прочитать на лето!" . Кристин МакГи . Проверено 6 марта 2019 .
  151. ^ Флеминг, Ян (1964). Вы живете только дважды . С. Глава 1.
  152. ^ Дреснер, Лиза М. (2016). « » Барбери Apes Разрушения будуара «: повторное подтверждение и трудности в Западной маскулинности в Иана Флеминга Японии описательной». Журнал народной культуры . 49 (3): 627–645. DOI : 10.1111 / jpcu.12422 . ISSN 0022-3840 . 
  153. ^ a b c Стюарт, Эрин (25 марта 2019 г.). «Как позы йоги используются в рекламе» .

Источники [ править ]

  • Альтер, Джозеф С. (2004). Йога в современной Индии: тело между наукой и философией . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-11874-1.
  • Бернард, Теос (2007) [1944]. Хатха-йога: отчет из личного опыта . Эдинбург: Гармония. ISBN 978-0-9552412-2-2. OCLC  230987898 .
  • Бхарадвадж, С. (1896). Вьяяма Дипика, Элементы гимнастических упражнений, Индийская система . Caxton Press. (без OCLC)
  • Бух, Нильс (1924). Grundgymnastik eller primitiv Gymnastik . Копенгаген: Хагеруп. OCLC  467899046 .
  • Айенгар, БКС (1979) [1966]. Свет о йоге: Йога-дипика . Торсонс. ISBN 978-1-85538-166-7.
  • Джайн, Андреа (2015). Продажа йоги: от контркультуры к поп-культуре . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-939024-3. OCLC  878953765 .
  • Каминов, Лесли ; Мэтьюз, Эми (2012) [2007]. Анатомия йоги (2-е изд.). The Breath Trust. ISBN 978-1-4504-0024-4.
  • Лиделл, Люси; Центр йоги Шивананда (1983). Книга йоги: полное пошаговое руководство . Эбери. ISBN 978-0-85223-297-2. OCLC  12457963 .
  • Мэллинсон, Джеймс ; Синглтон, Марк (2017). Корни йоги . Книги пингвинов. ISBN 978-0-241-25304-5. OCLC  928480104 .
  • Мехта, Сильва; Мехта, Мира; Мехта, Шьям (1990). Йога: Путь Айенгара . Дорлинг Киндерсли. ISBN 978-0-86318-420-8.
  • Миттра, Дхарма (2003). Асаны: 608 поз йоги . ISBN 978-1-57731-402-8.
  • Родс, Даррен (2016). Практическое пособие по йоге . Tirtha Studios. ISBN 978-0-9836883-9-6.
  • Сарасвати, Свами Сатьянанда (1996). Асана Пранаяма Мудра Бандха (PDF) . Публикации йоги Trust. ISBN 978-81-86336-14-4. Архивировано из оригинального (PDF) 07 августа 2015 года . Проверено 26 ноября 2018 .
  • Синглтон, Марк (2010). Yoga Body: истоки современной практики осанки . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-539534-1. OCLC  318191988 .
  • Сьоман, Норман Э. (1999) [1996]. Традиция йоги Майсурского дворца (2-е изд.). Abhinav Publications. ISBN 81-7017-389-2.
  • Вишну-девананда, Свами (1988) [1960]. Полная иллюстрированная книга йоги . Пресса трех рек. ISBN 0-517-88431-3.

Внешние ссылки [ править ]

  • Библиотека поз йоги Бейоги - иллюстрированный набор асан с описаниями
  • Джек Кунео Свет на проекте йоги - фотография попытки одного человека выполнить все асаны Айенгара.