«Оккультный мир» - это книга, впервые опубликованная в 1881 году в Лондоне; он был составлен членом Теософского общества А. П. Синнеттом . [1] Это была первая теософская работа автора; согласно Гудрикам-Кларку , эта книга «дала сенсационную гласность Блаватских явлений » и письмо от махатма , и обратила внимание Лондонского общества психических исследований . [2] [примечание 1]
Автор | А. П. Синнетт |
---|---|
Страна | Великобритания |
Язык | английский |
Предмет | Теософия |
Издатель | Trübner & Co |
Дата публикации | 1881 г. (1-е издание) |
Страницы | 172 |
OCLC | 20697259 |
Текст | Оккультный мир в Wikisource |
История составления и публикации
В сентябре и октябре 1880 года Блаватская и Олькотт посетили Синнетта в Симле . [примечание 2] Синнетт выразил серьезный интерес к работе и учениям Теософского Общества, и это побудило Блаватскую помочь ему в контакте и переписке с двумя адептами , спонсировавшими Общество, махатмами Кутхуми и Морией . [5] [примечание 3] Он смог собрать материал для своей первой теософской книги, которая была основана в основном на его заметках об оккультных трудах Блаватской и которая «сделала ее имя широко известным, хотя в ней не было ничего из ее пера». [8]
Во второй половине 1880 года англо-индийская газета «Пионер» опубликовала несколько индивидуальных и коллективных отчетов свидетелей оккультных явлений Блаватской, в частности, 7 ноября 1880 года отчет, написанный самим Синнеттом. [9] В 1881 году он включил эти отчеты в свою книгу. В феврале 1881 года Кутхуми, написав, что он интересуется книгой Синнетта и ее успехом, разрешил использовать свои письма: «Я не налагаю никаких ограничений на использование вами всего, что я мог вам написать ..., полностью доверяя вам. тактичность и рассудительность относительно того, что следует напечатать и как это следует представить ». [10] В марте 1881 года Синнетты отправились в отпуск в Англию, надеясь найти издателя для «Оккультного мира». [11] [примечание 4] Книга была опубликована в июне 1881 года во время пребывания автора в Лондоне. В июле 1881 года Синнетт вернулся в Индию и на следующий день после прибытия получил письмо, в котором Кутхуми поздравил его с публикацией. [13] Кутхуми писал: «Когда первый гул и динь-дон враждебной критики стихнет, вдумчивые люди будут читать и размышлять над книгой». [14]
Книга посвящена автором « Махатме Кут Хуми, чья милостивая дружба дала нынешнему писателю титул, требующий внимания европейского мира». [15] [16]
Содержание книги
Вступление.
Оккультизм и его адепты.
Теософское общество.
Первые оккультные опыты.
Учение оккультной философии.
Поздние оккультные явления.
Приложение. [15] [17]
Оккультная философия
Книга начинается с утверждения автора о том, что существует школа мысли, забытая современной культурой, и что метафизика и, в значительной степени, современная физическая наука, «веками слепо нащупывали знания, которыми оккультная философия наслаждалась в все время полная мера ". Синнетт берет на себя смелость выразить свою веру в то, что его знания, безусловно, верны. [18] Он утверждает:
«Я вступил в некоторый контакт с людьми, которые являются наследниками более глубоких знаний о тайнах природы и человечества, чем современная культура еще развила ... Современная наука достигла великих результатов с помощью открытого метода исследования и очень нетерпеливы к ним. теория о том, что люди, когда-либо достигшие реального знания, будь то в науке или метафизике, могли бы довольствоваться тем, что скрывали свой свет под сосудом ... Но нет необходимости строить гипотезы в этом вопросе. Факты доступны, если они искали правильным путем ". [19]
Синнетт объясняет, что «окончательное развитие» оккультиста требует от него соблюдения «абсолютной физической чистоты». Кандидат обязан с самого начала предоставить доказательства того, что он готов соблюдать это требование. На протяжении всего испытательного срока он должен соблюдать безбрачие и воздерживаться от всех физических удовольствий. Однако такой образ жизни не предполагает особой жесткой дисциплины, жесткого аскетизма или «ухода от мира». [20] Автор говорит:
«Нет ничего, что могло бы помешать джентльмену в обычном обществе пройти некоторые из предварительных этапов подготовки к оккультной кандидатуре, и никто не сказал бы, что он мудрее. Ибо истинный оккультизм, высшее достижение настоящего адепта, не достигается через отвратительный аскетизм обычного индийского факира, йога лесов и диких земель, чья грязь скапливается вместе с его святостью, - фанатика, который вонзает железные крюки в свою плоть или поднимает руку до тех пор, пока она не засохнет ». [21]
Оккультная переписка
29 сентября 1880 года во время вечерней прогулки с миссис Синнетт Блаватская, отвечая на внезапно выраженное желание своего спутника получить записку от одного из «Братьев» , оторвала угол письма, полученного в тот день, и удержала он держал его в руке, пока не исчез. Тогда Блаватская попросила ее указать, где должна быть записка. Миссис Синнетт указала на дерево, и затем среди его ветвей она нашла тот же уголок бумаги, но теперь он содержал короткое сообщение, написанное на английском языке и подписанное тибетскими символами. [22] [23] [24] [25]
По словам Барборки, эта записка была первым сообщением махатм, которое пришло в ответ на устную просьбу, и после этого Синнетт решил написать свое первое письмо "Неизвестному" Родной брат." [24] [примечание 5] Автор говорит:
"Поэтому однажды я спросил мадам Блаватскую, смогу ли я, если я напишу письмо одному из братьев, объясняющее мои взгляды, доставить его для меня. Я вряд ли думал, что это возможно, так как я знал, насколько вообще неприступны Братья. ; но когда она сказала, что в любом случае она попытается, я написал письмо, адресовав его «Неизвестному брату», и отдал ей, чтобы посмотреть, будет ли результат. Это было счастливое вдохновение, которое побудило меня сделать это, потому что из этого маленького начала возникла самая интересная переписка, в которой мне когда-либо удавалось участвовать ». [27] [примечание 6]
Оккультные явления
Во время первого визита Блаватской в дом Синнеттов в Аллахабаде они смогли наблюдать, помимо стуков, еще одно явление. На несколько дней они уехали со своим гостем в Бенарес, где поселились в доме, который арендовал махараджа Вицианагарама. Однажды вечером после обеда они сидели в большом холле дома. «Вдруг три или четыре цветка - срезанные розы - упали» прямо между ними. [30] [23] [примечание 7]
В Симле был запланирован пикник, и группа из шести человек намеревалась отправиться в лес. Припасы были рассчитаны на шесть человек, но к группе внезапно присоединился седьмой человек. При подготовке к полуденной трапезе обнаружилось отсутствие кофейной чашки и блюдца. Кто-то в шутку предложил Блаватской материализовать дополнительную чашу. Блаватская провела «мысленный разговор» с одним из своих отдаленных «Братьев», а затем указала на конкретное место, заросшее травой и кустами. Один из участников начал там копать ножом. Через некоторое время был найден белый предмет, который представлял собой чайную чашку, а рядом с ним было блюдце, и в этом качестве они ничем не отличались от других шести чашек с блюдцами, принесенных из дома Синнеттов. Корни растений вокруг посуды были найдены нетронутыми, и, как сообщается, было доказано, что никто не копал их заранее. Когда миссис Синнетт подошла к дому, она пересчитала чашки и блюдца этой конструкции и нашла еще одну чашку и блюдце. Однако купить такую посуду в Симле было невозможно. [32] [23] [33] [примечание 8] [примечание 9] У
этой прогулки было еще одно событие, когда выяснилось, что они не могут приготовить кофе, потому что все бутылки с водой были пусты, а вода в ближайшем ручье была грязный. Их слуги, посланные на пивоварню, не смогли достать воды. Затем Блаватская положила пустую бутылку в одну из корзин и вытащила ее, уже наполненную чистой водой. [36] [23] [примечание 10]
Во время очередной прогулки произошел «инцидент с подушкой». Блаватская обратилась к Синнетту с вопросом, где он хотел бы найти вещь, которую Кутхуми собирается отправить. Синнетт решил выбрать самое неудобное место и указал на одну из нескольких подушек, но по настоянию жены выбрал другую. Как только прочно сшитая подушка была разорвана, они обнаружили среди перьев записку от Кутхуми и брошь, которые миссис Синнетт оставила дома. [37] [23] [38] [примечание 11]
«Хотя письма [от махатм] - самая ценная часть книги», наиболее вероятной причиной ее широкой популярности были описанные автором оккультные явления, которые он наблюдал лично. [8] [примечание 12]
Критика
Генон писал, что Синнетт, который «вначале, вероятно, внес больше, чем кто-либо другой, сделал теософизм известным в Европе, был искренне обманут всеми уловками мадам Блаватской». [31] В отчете Ходжсона феномены Блаватской, описанные в книге Синнетта, обсуждаются в разделе « Феномены оккультного мира ». [41] В конце этого раздела Ходжсон заявил:
«Я думаю, что я вправе сказать, что феномены, на которые ссылается мистер Синнетт в « Оккультном мире », могут быть объяснены гораздо более удовлетворительно, чем действия любого обычного профессионального фокусника со стороны непосвященного наблюдателя, каким бы острым он ни был; что дополнительные детали, которые В связи с некоторыми инцидентами, описанными м-ром Синнеттом, мне удалось представить, что ясно показывает, что он не имел обыкновения проявлять должную осторожность во избежание обмана и что он не действовал в соответствии с этими научные методы исследования », которые он открыто заявляет (« Оккультный мир » , стр. 35), он считал необходимыми для поставленной им задачи». [42]
Соловьев (с иронией по отношению к Синнетту) заявил, что из анализа явлений, описанных в «Оккультном мире в Докладе Ходжсона», «мы можем сделать вывод: с каким« серьезным и честным » исследователем мы имеем дело в случае Мистер Синнет, этот «знаменитый апостол» современной теософии и главный защитник Е.П. Блаватской ». [43] Тем не менее, по словам Гудрик-Кларк, «тщательный анализ отчета Ходжсона Верноном Харрисоном из SPR фактически опроверг ... выводы отчета». [44]
Американский спиритуалист Генри Киддл обратился в 1883 году в лондонском спиритуалистическом журнале Light к письму редактору [45], в котором он сказал, что после прочтения книги Синнетта « Оккультный мир» он был «очень удивлен» [46], когда обнаружил, что Одно из писем Кутхуми, опубликованное в книге, содержит текст, который «по большей части был просто копией лекции», которую он сделал на Лейк-Плезант 15 августа 1880 г. [47] и опубликовал в том же месяце в « Знамени Света» . В связи с этим Киддл спросил: «Поскольку книга г-на Синнетта появилась спустя довольно много времени (я думаю, около года), несомненно, что я не цитировал, сознательно или бессознательно, с ее страниц. Каким же образом тогда , это попало в таинственное письмо Кутхуми? " [46]
Согласно Генону, «инцидент с профессором Киддлом» был первым ударом, нанесшим серьезный удар по Теософскому обществу. Он написал, что Синнетт представил в четвертом издании «Оккультного мира » «довольно неудобное объяснение», исходящее от самого Кутхуми. [примечание 13] Кутхуми заявил, что то, что выглядело как плагиат, произошло из-за неловкости и беспечности ученика. «Мастер» был вынужден признать, что проявил халатность, когда позволил отправить свое письмо без проверки и исправления. [49] Он написал так:
«Рассматриваемое письмо было создано мной во время путешествия и верхом на лошади. Оно было мысленно продиктовано и отправлено молодым чела, еще не знающим эту отрасль психической химии, и которому пришлось переписать его с труднодоступного места. видимый отпечаток. Следовательно, половина его была опущена, а другая половина более или менее искажена «художником». Когда он тогда спросил его, могу ли я просмотреть и исправить это, я ответил - неосмотрительно, признаюсь, - «Как бы то ни было, мой мальчик; это не имеет большого значения, если вы пропустите несколько слов». Я был физически очень утомлен поездкой в течение 48 часов подряд и (снова физически) в полусне.Кроме этого, у меня было очень важное дело, которым нужно было заниматься психически, и поэтому от меня мало что оставалось посвятить этому письму. проснувшись, я обнаружил, что оно уже было отправлено, и, поскольку я тогда не ожидал его публикации, я никогда не думал о нем с того времени ... Но если бы я продиктовал свое письмо в том виде, в котором оно сейчас появляется в печати, оно непременно выглядят подозрительно и, как бы ни было далеки от того, что обычно называют плагиатом, тем не менее, в отсутствие кавычек это послужило бы основанием для осуждения. Но я ничего подобного не сделал, как ясно показывает первоначальное впечатление, которое сейчас передо мной ". [50] [примечание 14]
Новые издания и переводы
После первого издания в 1881 году книга несколько раз переиздавалась: в 1882 году вышло 2-е издание, в 1883 году - 3-е, в 1913 году - 9-е. Работа переведена на несколько европейских языков: французский, немецкий, голландский, шведский, финский и русский. [1] [примечание 15]
Смотрите также
- Буддизм и теософия
- Эзотерический буддизм
- Из пещер и джунглей Индостана
- Инциденты из жизни мадам Блаватской
- Письма Махатм
Заметки
- ^ Кун писал, что эта книга Синнетта «была первым прямым заявлением на Запад о существовании Учителей и их деятельности в качестве спонсоров Теософского общества». По его мнению, автор убедительно взял на себя главную задачу подтверждения «непревзойденного знания и возвышенной мудрости» этих «сверхлюдей». [3]
- ^ П. Вашингтон писал, что Блаватская была в искренней дружбе с Синнеттом и его женой Пейшенс. [4]
- ^ Гудрик-Кларк писал, что «сама концепция Учителей» является розенкрейцерской идеей «невидимых и тайных адептов, работающих на благо человечества». [6] И Тиллетт заявила: «Концепция Учителей или Махатм, представленная Е.П.Б., включала смесь западных и восточных идей; она обнаружила большинство из них в Индии или Тибете. И она, и полковник Олкотт утверждали, что видели и были в общение с Мастерами. В западном оккультизме идея «сверхлюдей» была обнаружена в таких школах, как ... братства, основанные де Паскуали и де Сен-Мартен ». [7]
- ^ 1 марта 1881 г. Кутхуми пожелал, чтобы Синнетт вернулся из Европы «с хорошей книгой» в руке. [12]
- ↑ Эта записка хранится в отделе редких рукописей Британской библиотеки . Барборка писал: «Хорошо видны складки бумаги и отверстия, сделанные при наколачивании записки на ветку». [26]
- ↑ Хаммер отмечал, что между 1880 и 1884 годами Синнетт получил от махатм около ста двадцати писем. [28] Кун писал: «Синнетт был каналом передачи, и два Учителя послали ему длинную серию писем на философские и другие темы, сами оставаясь в тени». [29]
- ^ Генон писал, что многие теософские феномены можно найти в книге Синнетта «Оккультный мир» , в которой упоминаются следующие вещи: «стук по желанию, покалывание невидимых колокольчиков, ношение и« материализация »всех видов объектов и т. все, «осаждение» писем, отправленных «астральными» средствами ». [31]
- ↑ Олкотт заявил о феномене с чашкой чая: «Чтобы завершить эту часть моего повествования, я скажу, что миссис Синнетт и я, дойдя до дома первыми, по возвращении нашей вечеринки, пошли прямо в кладовую дворецкого, и обнаружила три других чашки из девяти, которые она оставила из первоначальной дюжины, поставленные на верхнюю полку со сломанными ручками и иным образом обветшавшими.Седьмая чашка, изготовленная на пикнике, поэтому не имела формы сковороды [ sic ] ее сломанного набора ". [34]
- ^ Отчеты Синнетта о явлениях Блаватской в Симле «были причиной значительной части непонимания и страдания ей пришлось пережить за всю свою жизнь.» [8] Тем не менее, Холл заявил: «Величайшие« чудеса »мадам Блаватской - это ее книги, и благодаря своим сочинениям она поднялась намного выше досягаемости ее клеветников. Ее литературные достижения и не материализованные чайные чашки - отличительная черта ее гения. " [35]
- ↑ Главный ученик Кутхуми, известный как «Лишенные наследства», сделал приписку к письму своего Учителя: «Бутылка, наполненная водой, которую я наполнил собственноручно, была одной из четырех, которые у слуг были в корзинах». [10]
- ^ «Опытный оккультист способен перемещать свое сознание с одного плана проявления на другой. Короче говоря, его контроль над вибрационными энергиями Акаши делает его поистине господином всего физического творения». [20]
- ^ Лавуа писал, что «Оккультный мир» содержит описание различных явлений, которые Блаватская совершала в присутствии автора. [39] Джонсон отметил, что, находясь в доме автора, Блаватская «совершила поразительную серию паранормальных явлений», о которых сообщалось в «Оккультном мире». [40]
- ↑ В декабре 1883 года Синнетт получил от махатмы разъяснение по этому поводу [48], которое было опубликовано в приложении к четвертому изданию «Оккультного мира» .
- ^ «Когда гн Генри Киддл, американский преподаватель по спиритизма, обвинил писателя в Махатм Письма плагиате целые отрывки из его лекции на горе Плезант, штат НьюЙорк, в 1880 году, за год до публикации Оккультный мир , Мастер К. Х. объяснил в письме мистеру Синнетту, что очевидная подделка слов и идей произошла из-за небольшой небрежности с его стороны при осаждении своих идей через чела. Продиктовав письмо последнему, он поймал себя на том, что «подслушивает» адрес мистера Киддла, произносимого в данный момент в Америке, и, как следствие, чела записал отрывки из самой лекции, как это было отражено в уме К. Х. " [51]
- ^ "77 изданий, опубликованных между 1881 и 2015 годами на 6 языках и хранящихся в 290 библиотеках-членах WorldCat по всему миру". [52]
Рекомендации
- ^ a b Форматы и редакции .
- ^ Гудрик-Clarke 2004 , стр. 12.
- Перейти ↑ Kuhn, 1992 , p. 151.
- ^ Вашингтон 1995 , гл. 3.
- ^ Теовики .
- ^ Гудрик-Clarke 2004 , стр. 6.
- ^ Тиллет 1986 , стр. 966.
- ^ a b c Райан 1975 , гл. 9.
- Перейти ↑ Hanson 1980 , Ch. В.
- ^ Б Баркер 1924 , Письмо 8.
- Перейти ↑ Sinnett 1986 , p. 18.
- ↑ Баркер 1924 , Письмо 107.
- Перейти ↑ Sinnett 1986 , p. 19.
- ↑ Баркер 1924 , Письмо 9.
- ^ а б Синнетт 1895 .
- Перейти ↑ Lavoie 2012 , p. 90.
- ^ WorldCat .
- Перейти ↑ Kuhn, 1992 , p. 152.
- ↑ Sinnett 1895 , стр. 2–4; Кун 1992 , стр. 152.
- ^ а б Кун 1992 , стр. 153.
- ↑ Sinnett 1895 , стр. 26–27; Кун, 1992 , стр. 153–154.
- ↑ Sinnett 1895 , стр. 61–63; Кун 1992 , стр. 80.
- ^ а б в г д Мелтон 2001 .
- ^ а б Барборка 1973 , гл. IV.
- Перейти ↑ Olcott 2011 , pp. 231–232.
- ^ Barborka 1973 , стр. 18.
- ↑ Sinnett 1895 , стр. 92–93; Барборка 1973 , с. 59.
- Перейти ↑ Hammer 2003 , p. 381.
- Перейти ↑ Kuhn, 1992 , p. 154.
- Перейти ↑ Sinnett 1895 , p. 51; Кун 1992 , стр. 80.
- ^ а б Генон 2004 , стр. 36.
- ↑ Sinnett 1895 , стр. 66–68; Кун 1992 , стр. 80–81.
- ^ Barborka 1973 , стр. 158.
- Перейти ↑ Olcott 2011 , p. 234.
- ^ Холл 1931 , стр. 92.
- ↑ Sinnett 1895 , стр. 73–74; Кун 1992 , стр. 82.
- Перейти ↑ Sinnett 1895 , pp. 109–111; Кун 1992 , стр. 83.
- ^ Barborka 1973 , гл. ИКС.
- Перейти ↑ Lavoie 2012 , p. 33.
- Перейти ↑ Johnson 1995 , p. 21.
- ^ Ходжсон 1885 , стр. 256-273.
- ^ Ходжсон 1885 , стр. 273.
- ^ Соловьёв 1893 , стр. 158.
- ^ Гудрик-Clarke 2004 , стр. 14.
- Перейти ↑ Neff 2003 , Ch. ИКС.
- ^ а б Киддл 1883 .
- Перейти ↑ Guénon 2004 , p. 40; Лавуа 2012 , стр. 253.
- ↑ Баркер 1924 , Письмо 93.
- Перейти ↑ Guénon 2004 , p. 51.
- ↑ Sinnett 1895 , стр. 212–213; Лавуа 2012 , стр. 254.
- Перейти ↑ Kuhn, 1992 , p. 157.
- ^ WorldCat Identities .
Источники
- Форматы и издания "Оккультного мира". OCLC WorldCat . OCLC 620082 .
- «Оккультный мир (книга)» . Теософия вики . Теософское общество в Америке. 2013-10-08 . Проверено 29 января 2017 года .
- Оккультный мир (Книга, 1895) . OCLC WorldCat . OCLC 14779414 .
- «Синнетт AP 1840–1921» . WorldCat Identities . OCLC WorldCat . Проверено 29 января 2017 года .
- Барборка, Г. А. (1973). Махатмы и их письма . Адьяр: Теософское издательство. ISBN 9780835670623. Проверено 29 января 2017 года .
- Гудрик-Кларк, Н. (2004). Елена Блаватская . Западные эзотерические мастера. Беркли: Североатлантические книги. ISBN 1-55643-457-X. Проверено 29 января 2017 года .
- Генон, Рене (2004) [2003]. Теософия: история псевдорелигии . перевод Элвина Мура младшего Хиллсдейл, Нью-Йорк: София Переннис. ISBN 0-900588-79-9. Проверено 29 января 2017 года .
- Холл, Мэнли П. (1931). "Е.П.Б., Русский Сфинкс". Феникс: иллюстрированный обзор оккультизма и философии . Холл Паб. Co., стр. 85–97 . Проверено 29 января 2017 года .
- Хаммер, О. (2003). Утверждение знаний: стратегии эпистемологии от теософии до новой эры . Исследования по истории религий. Бостон: Брилл. ISBN 9789004136380. Проверено 29 января 2017 года .
- Хэнсон, В. (1980). Мастера и люди: человеческая история в письмах Махатм . Уитон, штат Иллинойс: Теософское издательство. ISBN 9780835605342. Проверено 29 января 2017 года .
- Hodgson, R .; и другие. (1885). «Отчет комитета, назначенного для исследования явлений, связанных с Теософическим обществом» (PDF) . Труды Общества психических исследований . Лондон: Общество психических исследований. 3 : 201–400. ISSN 0081-1475 .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Джонсон, КП (1995). Посвященные магистров теософии . Серия SUNY в западных эзотерических традициях. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0791425568. Проверено 29 января 2017 года .
- Киддл, Х. (1 сентября 1883 г.). Стейнтон Моисей, У. (ред.). «Редактору Света » . Свет . Лондон.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Кун, А.Б. (1992) [1930]. Теософия: современное возрождение древней мудрости (докторская диссертация). Серия американских религий: Исследования в области религии и культуры. Уайтфиш, Монтана: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-56459-175-3. Проверено 29 января 2017 года .
- Кутхуми ; и другие. (1924). Баркер, А. Т. (ред.). Письма Махатм А. П. Синнетту от Махатм М. и К. Х. Нью-Йорк: Издательство компании Фредерика А. Стоукса . Проверено 29 января 2017 года .
- Лавуа, JD (2012). Теософское общество: история спиритического движения . Бока-Ратон, Флорида: Brown Walker Press. ISBN 9781612335537. Проверено 29 января 2017 года .
- Мелтон, JG , изд. (2001). «Аппорты» . Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . 1 (5-е изд.). Гейл Групп. С. 76–81. ISBN 0-8103-8570-8. Проверено 29 января 2017 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Нефф, Мэри К. (2003) [1932]. Братья мадам Блаватской . Kessinger Publishing. ISBN 9780766157828. Проверено 29 января 2017 года .
- Олкотт, HS (2011). Листья старых дневников 1878–83: Единственная достоверная история Теософского общества . Коллекция Кембриджской библиотеки - спиритуализм и эзотерические знания. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9781108072908. Проверено 29 января 2017 года .
- Райан, CJ (1975). Knoche, Грейс Ф. (ред.). Блаватская и теософское движение (2-е изд.). Издательство Теософского университета. ISBN 1-55700-090-5. Проверено 29 января 2017 года .
- Синнетт, AP (1895) [1881]. Оккультный мир (7-й амер. От 4-го англ. Ред.). Бостон: Хоутон, Миффлин и Ко . Проверено 29 января 2017 года .
- ———— (1986). Автобиография Альфреда Перси Синнетта (PDF) (1-е изд.). Лондон: Центр теософской истории. ISBN 0-948753-02-1. Проверено 29 января 2017 года .
- Тиллетт, Грегори Дж. (1986). Чарльз Вебстер Ледбитер 1854–1934: биографическое исследование (докторская диссертация). Сидней: Сиднейский университет (опубликовано в 2007 г.). ЛВП : 2123/1623 . OCLC 220306221 .
- Вашингтон, П. (1995). Бабуин мадам Блаватской: история мистиков, медиумов и неудачников, которые принесли спиритизм в Америку . Schocken Books. ISBN 9780805241259. Проверено 29 января 2017 года .
- Соловьёв, В. С. (1893).Современная жрица Изиды[ Современная жрица Исиды ]. Санкт-Петербург: Общественная польза.
Внешние ссылки
- Оккультный мир, 1-е изд.
- Оккультный мир, 3-е изд.
- Оккультный мир, 5-е изд.