| Часть серии по |
| Теософия |
|---|
 |
Письма Махатм к А. П. Синнетту - это книга, опубликованная в 1923 году А. Тревором Баркером. ( ISBN 1-55700-086-7 ) Согласно теософии учению, письма были написаны между 1880 и 1884 Кут Хуми и Мория к Синнетту . [1] Эти письма ранее цитировались в нескольких теософических книгах (например, «Оккультный мир » Синнетта), но не были опубликованы полностью. Письма были важны для движения из-за их дискуссий о теософическом космосе и духовной иерархии. С 1939 года оригиналы писем находились в Британском музее, а затем в Британской библиотеке .
Книгу хвалили и критиковали теософы. Доктор Х. Н. Стоукс назвал книгу «самым авторитетным произведением теософского характера, когда-либо сделанным доступным для публики. Оно просто трансцендентно по своей важности».
Критика [ править ]
Макс Мюллер (индолог и филолог) писал, что, если бы «госпожа Блаватская попыталась бы открыто признаться в своих мелких ошибках и неосмотрительности, вместо этого отправив письма по воздуху из Тибета в Калькутту и из Калькутты в Лондон, она все равно могла бы принести много пользы». . [3]
Паттерсон писал о теософских оккультных явлениях: «Что, если эти знамения и чудеса являются доказательством чего-то совершенно другого? ... Вместо сообщения от существ божественной мудрости и силы, у нас будут только личные мысли умного, но не слишком скрупулезного человека. женщина. [4] " [5]
Член SPR и исследователь паранормальных явлений Ричард Ходжсон написал в The Age :
«Находясь в Индии, я получил возможность получить различные документы Махатм для моего собственного исследования, и после минутного и продолжительного сравнения их с почерком мадам Блаватской у меня нет ни малейшего сомнения в том, что все документы, которые я таким образом имел возможность изучить, были , за исключением одного, написанного мадам Блаватской. Единственное исключение, на мой взгляд, несомненно, было написано г-ном Дамодаром., один из ее сообщников; это документ, который, по утверждению мадам Кулон, она видела, подготовленным г-ном Дамодаром, когда она заглянула в отверстие - очевидно сделанное для шпионских целей - в деревянной перегородке, отделяющей комнату г-на Дамодара от лестницы. Дальнейшие запросы относительно письма «махатм» предстоит сделать у профессиональных специалистов по каллиграфии в Лондоне. Тем не менее, я могу сослаться на некоторые образцы письма К.Х., представленные м-ром Синнеттом для изучения; письмо К. Х., которым обладает мистер Синнетт, особенно важно, потому что именно на этом эзотерический буддизмс его крупными претензиями, признано обоснованным; и г-н Нетерклифт, специалист по каллиграфии, уверенно выразил свое мнение о том, что документы KH, полученные таким образом от г-на Синнетта, несомненно, были написаны мадам Блаватской. [6] Насколько далеко письма К. Х., полученные г-ном Синнетом, исходили из мозга мадам Блаватской, насколько сильно ей помогали в их создании соучастники, какая часть их содержания была заимствована у других авторов, - это вопросы, которые сильно волнуют интеллектуалов. способности мадам Блаватской, которые несколько выходят за рамки настоящего краткого очерка » [7].
Конечно, следует также добавить, что SPR позже отклонил выводы Ходжсона. В 1986 году Вернон Харрисон , исследователь спорных документов и член SPR, провел исследование отчета Ходжсона. Согласно исследованию Харрисона, отчет Ходжсона не является научным исследованием, он «ошибочен и не заслуживает доверия» и «следует читать с большой осторожностью, если не игнорировать». [8] Харрисон заявил:
«Я не могу освободить комитет SPR от вины за публикацию этого совершенно плохого отчета. Похоже, что они сделали немного больше, чем резиновые штампы мнений Ходжсона; и не было предпринято серьезных попыток проверить его выводы или даже критически прочитать его отчет. если бы это было сделано (...) дело было бы возвращено для дальнейшего изучения. Мадам Е.П. Блаватская была самым важным оккультистом, когда-либо появлявшимся перед SPR для расследования; и никогда не было такой возможности упущенной ». [8]
Харрисон говорит об отчете Ходжсона, что «в то время как Ходжсон был готов использовать любые доказательства, какими бы тривиальными или сомнительными они ни были, для причастности Е.П.Б., он игнорировал все доказательства, которые могли быть использованы в ее пользу. или вероятный факт, неподтвержденные показания неназванных свидетелей, подбор доказательств и явная ложность ». [8]
Он пришел к выводу, что доводы Ходжсона против Блаватской не доказаны, и что нет никаких доказательств того, что письма Махатм были написаны ею. [9]
Современная критика [ править ]
Лео Клейн писал, что репутация Блаватской была «серьезно повреждена после должного рассмотрения этого оккультного феномена английскими психологами». [10] Историк эзотерики Джонсон предполагает, что «Учителя», о которых Блаватская писала и от которых писала письма, на самом деле были идеализациями [11] людей, которые были ее наставниками . [12]
Библиография [ править ]
- Барборка Г.А. Махатмы и их письма , Мадрас, Теософский паб. Дом, 1973. ISBN 0835670627 .
- Е.Б. (1910) Блаватская Елена Петровна // Британская энциклопедия , изд. 1910 г.
- Харрисон, Вернон , (доктор философии) (1997) HP Блаватская и SPR , ISBN 1-55700-119-7 .
- Ходжсон, Ричард (1885) Теософское общество. Русские интриги или религиозная эволюция? // The Age (Мельбурн, Австралия), // 12 сентября 1885 г.
- Дженкинс, Филип (2000) Мистики и Мессии , Нью-Йорк: Oxford University Press.
- Джонсон, К. Пол (1994) Мастера раскрыты: мадам Блаватская и миф о Великом Белом Братстве Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press.
- Джонсон, К. Пол (1995) Посвященные учителей теософии . Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press.
- Кальницкий, Арнольд (2003), Теософское движение девятнадцатого века: легитимация споров и укрепление дурной репутации . Университет Южной Африки . Диссертация: 443 с.
- Кун, Элвин Бойд (1930) Теософия: современное возрождение древней мудрости , докторская диссертация. Уайтфиш, Монтана: Kessinger Publishing. Глава. VI «Махатмы и их письма», стр. 146–174. ISBN 9781564591753 .
- Мюллер, Ф. Макс (1893) Эзотерический буддизм // Девятнадцатый век (Лондон), май 1893 года.
- Паттерсон, Джордж (1884) Крах Кут Хуми // Мадрасский журнал христианского колледжа , сентябрь 1884 года.
- Ширман, Хью (1967) Мадам Блаватская и письма Махатмы . // Теософ , 1967.
- Вашингтон, Питер (1995) Бабуин мадам Блаватской: история мистиков, медиумов и неудачников, которые принесли спиритизм в Америку , Нью-Йорк: Schocken Books.
- Андреев, А.И. (2008) Гималайское братство: теософский миф и его творцы, СПб: Изд. Санкт-Петербургского ун-та. ISBN 978-5-288-04705-3 .
- Клейн, Лев Самуилович (2011) Рациональный взгляд на успехи мистики // «Здравый смысл», 2011, № 2 (59).
- Соловьёв, Владимир Сергеевич (1890) Рецензия на книгу Е.П. Блаватской Ключ к теософии .
Дальнейшее чтение [ править ]
- Джордж Линтон и Вирджиния Хэнсон: Руководство для читателей по письмам Махатм к А. П. Синнетту
Ссылки [ править ]
- Предисловие к Комбинированной хронологии Маргарет Конгер
- Письма Махатмы А. П. Синнетту
- Мелтон, Дж. Гордон (2008). Энциклопедия религиозного феномена . Visible Ink Press. ISBN 1-57859-209-7
Внешние ссылки [ править ]
- Письма Махатмы А. П. Синнетту
- Махатмы и их письма
- Книга Е.П.Б. и SPR Вернона Харрисона об отчете Ходжсона
Видео [ править ]
- «Письма Махатм» . Теософия Великобритании и youtube.com . Дата обращения 3 марта 2019 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
Заметки [ править ]
- ↑ Письма были получены через мадам Блаватскую . Британская энциклопедия писала: «В 1875 году она <Блаватская> разработала план объединения спиритического« контроля »с буддийскими легендами о тибетских мудрецах. С этого момента она решила исключить любой контроль, кроме двух тибетских адептов или« махатм ». Махатмы выставлялись на выставке. их «астральные тела» для нее, «осажденные» послания, которые доходили до нее из пределов Тибета в одно мгновение, снабжали ее здравой доктриной и побуждали ее совершать трюки для обращения скептиков ». // Блаватская Елена Петровна Е.Б. (1910).
- ^ "Получено через Mad. B. Примерно 20 февраля 1881 г." // Письма Махатм к А. П. Синнетту от Махатм М. и К. Х. Переписано, составлено и с введением А. Т. Баркера, Нью-Йорк, издательство Frederick A. Stokes Company Publishers, 1924 - стр. 26.
- ^ Мюллер (1893).
- ^ то есть Блаватская.
- ^ Паттерсон (1884), стр. 200.
- ^ Но затем Кун написал: «Известный немецкий эксперт по почерку позже заявил, что нет никакого сходства между хирографией Е. П. Б. и хирографией Мастера М. и К. Х. » // Кун (1930), стр. 179.
- ^ Ходжсон (1885); см. также Отчет Ходжсона .
- ^ а б в Харрисон (1997).
- ↑ Кальницкий писал: «Несмотря на цинизм критиков, Блаватская постоянно настаивала на том, что ее мотивы альтруистичны и направлены на благо человечества». // Кальницкий (2003), с. 384.
- ^ Клейн (2011).
- ^ Но затем Соловьев написал: «О существовании и характере этого братства можно найти положительные и достоверные в книге французского миссионера Гюка , бывшего в начале сороковых годов, значит за тридцать с лишком лет до основания теософического общества ». // Соловьёв (1890).
- ^ Джонсон (1994), Джонсон (1995), стр. 49; см. также: Jenkins (2000), стр. 41-2; Андреев (2008).
