«Эзотерический буддизм» - это книга, впервые опубликованная в 1883 году в Лондоне; он был составлен членом Теософского общества , Синнетта . [1] [2] Это была одна из первых книг, написанных с целью объяснения теософии широкой публике [3], и она была «составлена из переписки автора с индийским мистиком ». [4] Это наиболее значительный теософский труд автора. По словам Гудрик-Кларк , он «распространял основные учения теософии в новом азиатском составе». [5] [примечание 1]
Автор | А. П. Синнетт |
---|---|
Страна | Великобритания |
Язык | английский |
Предмет | Теософия |
Издатель | Trübner & Co |
Дата публикации | 1883 г. (1-е издание) |
Страницы | XX – 215 |
OCLC | 458880554 |
Текст | Эзотерический буддизм онлайн |
Из истории составления
При посредничестве Блаватской [примечание 2] Синнетт начал переписку в 1880 году с двумя адептами, спонсировавшими Теософское общество, махатмами Кутхуми и Морией . [8] [примечание 3] Хаммер отметил, что между 1880 и 1884 годами Синнетт получил от махатм около ста двадцати писем с объяснением « оккультной космологии». На основе этого материала он попытался сформулировать в своей новой книге «основы пересмотренной теософии». [11] Основой книги стали «Космологические заметки», полученные от Махатмы Мории [12] вместе с длинной серией ответов на вопросы, присланные махатмой Кутхуми [13] летом 1882 года. [14]
Субба Роу получил от Субба Роу. Его Учитель махатма Мория дал указание оказать помощь Синнетту в его работе над книгой, но, согласно воспоминаниям автора, он сделал это неохотно и без особой помощи. Основная помощь пришла от махатм через Блаватскую в виде ответов на вопросы, заданные ей автором. [15]
Содержание книги
В предисловии к оригинальному изданию автор говорит, что экзотерический буддизм «остался в более тесном единстве с эзотерической доктриной», чем любая другая мировая религия . Таким образом, уточнение «внутреннего знания», адресованное современным читателям, будет связано с знакомыми чертами буддийского учения. Синнетт утверждает, что эзотерическое учение «удобнее всего изучать в его буддийском аспекте». [18] [19]
Эзотерические учителя
В начале первой главы автор делает следующее заявление:
"Я довожу до моих читателей знания, которые я получил благодаря милости [примечание 4], а не усилиям. По этой причине они не будут сочтены менее ценными; я осмеливаюсь, напротив, заявить, что они будут обнаружены несоизмеримо большую ценность, поскольку я легко ее получил, чем любые результаты в аналогичном направлении, которые я мог бы получить с помощью обычных методов исследования ". [21]
На вопрос о местонахождении своих учителей Синнетт говорит, что в течение долгого времени в Тибете существует «некая секретная область», доселе неизвестная и недоступная для обычных людей и для тех, кто живет в окружающих горах, а также для посетителей », адепты всегда собирались вместе. Но во времена Будды эта страна не была, как с тех пор, избранным местом обитания великого братства. Махатмы в прежние времена расселились по миру гораздо больше, чем сейчас. " Но развитие цивилизации привело к тому, что в Тибете собралось много оккультистов. Система правил и законов для них была разработана в 14 веке Цонг-ка-па . [22] [23]
Конституция человека
Автор утверждает, что «законченный, или идеальный мужчина» состоит из семи элементов :
- Физическое тело ( Рупа ).
- Жизнеспособность ( Прана или Джива ).
- Астральное тело ( Линга Шарира ).
- Душа животного ( Кама Рупа ).
- Человеческая душа ( Манас ).
- Духовная душа ( буддхи ).
- Дух ( Атма ). [24]
Мировые периоды
Французский философ Рене Генон заявил, что центральное место в теософической доктрине [которая находится в книге Синнетта] занимает «идея эволюции». Затем он написал, что, согласно теософскому учению, существуют
«семь материнских рас » сменяют друг друга в течение «мирового периода», то есть пока «волна жизни» пребывает на данной планете. Каждая «раса» включает семь «подрас», каждая из которых разделена на семь «ветвей». С другой стороны, «волна жизни» последовательно проходит через семь глобусов в « круге », и этот «круг» повторяется семь раз в одной и той же «планетарной цепочке» после которые «волна жизни» переходит в другую «цепь», состоящую также из семи планет, которые в свою очередь будут пересечены семь раз. Таким образом, существует семь «цепей» в «планетной системе», также называемой «предприятием эволюции». »; и, наконец, наша солнечная система состоит из десяти« планетных систем »... В настоящее время мы находимся в пятой« расе »нашего« мирового периода »и в четвертом« круге »« цепи », из которой Земля составляет часть и занимает четвертый ранг. Эта «цепь» также является четвертой частью нашей «планетной системы» ». [25]
Человек после смерти
В пятой главе своей книги Синнетт объясняет судьбу человека после смерти. Из семи компонентов, составляющих нашу личность, три нижних в момент физической смерти удаляются от нас. [26] [27] Четыре высших компонента движутся по кама-локе , и «оттуда [душа] переходит в дэвачан, своего рода теософскую версию неба». (Аналогию не следует проводить слишком много; Синнетт утверждает, что дэвачан - это состояние, а не место. [28] [27] ) Затем эти четыре компонента разделяются, закон кармы указывает, что это произойдет с ними - разные души получают различный дэвачанический опыт. Только после длительного пребывания в таком состоянии душа перевоплощается . [примечание 5] Новые воплощения на земном плане на самом деле довольно редки, «но возрождение менее чем через полторы тысячи лет считается почти невозможным». [31] [27]
Синнетт говорит, что медиумы контактируют с обитателями Девахана, но очень редко, и в это время происходит следующее:
«Дух чувствительного , одилизируемый [32], так сказать, аурой духа в дэвачане, становится на несколько минут ушедшей личностью и пишет почерком последнего, на своем языке и на своем языке. его мысли, какими они были при его жизни. Два духа сливаются в одном, и преобладание одного над другим во время таких явлений определяет преобладание личности в проявляемых характеристиках. Таким образом, можно случайно наблюдать то, что называется взаимопониманием. , по сути, является тождеством молекулярной вибрации между астральной частью воплощенной среды и астральной частью развоплощенной личности ». [33]
Оккультная философия
Лавуа отметил, что в книге Синнетта есть два основных вопроса - «структура вселенной и духовная эволюция ». Он выбрал «несколько ключевых терминов» в книге. [3]
Авитчи - это состояние «наказания, достигаемого только в исключительных случаях и исключительными характерами». Обычный человек отработает свою карму в новом воплощении . [35] [3]
Девахан - это состояние величайшего блаженства, где «уровни интенсивности и продолжительность пребывания основаны на карме, которую человек производит в своей жизни». [36] [3]
Восьмая сфера - это планета, связанная с нашей планетной цепью, которая более материалистична, чем Земля. [37] [3] Душа в пятом раунде «может быть отправлена в восьмую сферу для уничтожения, если она развила положительное влечение к материализму и отталкивание духовности». [38] [3]
Кама лока - это «бессознательное состояние беременности. Именно здесь четвертый принцип (животная душа) отделен от других». Четвертый компонент и часть пятого компонента остаются в кама-локе, в то время как «остальные принципы продолжают свое духовное развитие». [39] [40] Продолжительность пребывания Эго в камалоке может составлять от нескольких мгновений до нескольких лет. [41] [40]
Манвантара - это период активности или проявления. [42] Есть три различных манвантары: 1) махаманвантара, 2) солнечная манвантара, 3) малая манвантара. [43] [40]
Монада - высшая триада семи принципов человека (Атма-Буддхи-Манас). [42] [40]
Пралайя - это состояние небытия. [42] «Пралайя описывается Синнеттом как тип сна, отдыха или времени бездействия». Есть три различных пралайи: 1) махапралайя, 2) солнечная пралайя, 3) малая пралайя. [43] [40]
Раунд - это полный оборот через семь шаров. «В течение каждого раунда существует максимум 120 воплощений для каждой монады в каждой расе, в среднем 8000 лет между воплощениями». [44] [40]
Человек начинается как монада и обитает в семи основных расах на каждой из семи планет. На каждую расу уходит около миллиона лет. Только 12000 из них будут использованы для объективного существования на планетах. Остальное время будет использовано в основном для субъективного существования на дэвачаническом плане . «Это означало, что из одного миллиона лет - 988 000 лет тратятся на пожинание последствий кармы». [45] [46] [примечание 7] Ветвящаяся раса - одна из семи, принадлежащих к подрасе, сама одна из семи принадлежащих к основной расе. "Если каждая монада в каждой расе воплощается один раз, общее количество воплощений в каждом глобусе будет 343 (7 рас ветвлений x 7 подрас x 7 корневых рас ); однако каждая монада обычно воплощается как минимум два раза, а некоторые даже больше. часто." [48] [46] В « Письмах Махатмы» сказано, что «по одной жизни в каждой из семи коренных рас; по семь жизней в каждой из 49 подрас - или 7 x 7 x 7 = 343 плюс еще 7». затем ряд жизней в ответвление и веточки рас, в результате чего общее воплощений человека на каждой станции или планеты 777.» [34] [47]
Теософский Будда
Девятая глава книги Синнетта называется «Будда». Он начинается со слов:
«Исторический Будда, как известно хранителям эзотерической доктрины, - это персонаж, чье рождение не связано с причудливыми чудесами, которые окружают его популярные истории. Его продвижение к адептству не было прослежено буквальным проявлением изображенной сверхъестественной борьбы. в символической легенде. С другой стороны, воплощение, которое внешне можно описать как рождение Будды, определенно не рассматривается оккультной наукой как событие, подобное любому другому рождению, или духовному развитию, через которое прошел Будда во время своей земной жизни. жизнь - простой процесс интеллектуальной эволюции, как и ментальная история любого другого философа. Ошибка, которую обычные европейские писатели допускают, решая проблему подобного рода, заключается в их склонности рассматривать экзотерическую легенду либо как свидетельство чуда, о котором никто не знает. нужно сказать больше, или как чистый миф, просто фантастическое украшение замечательной жизни ". [49]
По словам Лопеса , автор « Эзотерического буддизма » «имеет более широкий взгляд на Будду», чем у западных буддологов и ученых-востоковедов. Синнетт заявил, что Будда - просто один из ряда «адептов, появившихся на протяжении веков». [50] Следующее воплощение Будды произошло примерно через шестьдесят лет после его смерти. Он появился как Шанкара , известный философ веданты. Синнетт отметил, что для непосвященных известно, что Шанкара родился через тысячу лет после смерти Будды, и что он был враждебен буддизму. Синнетт писал, что Будда пришел как Шанкара, «чтобы заполнить некоторые пробелы и исправить определенные ошибки в своем собственном предыдущем учении». [51] Будда отошел «от практики прежних адептов, открыв путь» к адептству людям всех каст . «Хотя это было сделано из лучших побуждений, это привело» к ухудшению оккультного знания, когда оно попало в позорные руки. [50] Синнетт писал, что в дальнейшем возникла необходимость «не брать кандидатов, кроме того класса, который, в целом, в силу своих наследственных преимуществ, вероятно, будет лучшим питомником подходящих кандидатов». [52]
Синнетт утверждал, что следующим воплощением Будды был великий тибетский адепт-реформатор XIV века Цонкапа. [53]
Против слепой веры
В десятой главе Синнетт выражает (как и Махатмы) свое очень негативное отношение к религиозности любого рода. Он утверждает:
"Ничто не может оказать более пагубного воздействия на человеческий прогресс в том, что касается судьбы отдельных людей, чем широко распространенное представление о том, что одна религия, исповедуемая в благочестивом духе, ничем не хуже другой и что если такие-то доктрины, возможно, абсурдны, когда если вы посмотрите на них, подавляющее большинство хороших людей никогда не подумает об их абсурдности, но будет декламировать их с безупречно преданной позицией ума ». [54] [примечание 8]
Критика
Наличие тайного или эзотерического учения в буддизме «не принято ортодоксальным буддистом». [56] Например, Рис Дэвидс писал:
«В этой связи я, несомненно, должен сказать несколько слов о теософии, хотя бы потому, что одна из книг, рассказывающих об этом очень любопытном и широко распространенном движении, называлась« Эзотерический буддизм ». Это всегда было предметом удивления. для меня, почему автор должен был выбрать именно это название для своего трактата. Ибо если есть что-то, что можно сказать с абсолютной уверенностью о книге, так это то, что она не эзотерика и не буддизм. Первоначальный буддизм был совершенно противоположным эзотерического ". [57] [примечание 9] [примечание 10]
Мнение Генона по этому поводу было таким же. Он писал, что никогда не было подлинным «эзотерическим буддизмом». Древний буддизм был по существу экзотерическим учением, «служившим теоретической поддержкой социального движения с эгалитарными тенденциями». [61] По словам Генона, Синнетт, который «вначале, вероятно, внес больше, чем кто-либо другой, сделал теософизм известным в Европе, был искренне обманут всеми уловками мадам Блаватской». [62]
Некоторые теософы не разделяли взглядов, представленных Синнеттом в его новой работе; например, по словам Кингсфорда , эта книга была очень далека от эзотерики, и главная ошибка автора заключалась в том, что он думал о символах как о реальности. [63]
Новые издания и переводы
После первого издания в 1883 году книга несколько раз переиздавалась: в том же 1883 году вышло 2-е издание, в 1885 году - 5-е, 1898 - 8-е. Работа переведена на несколько европейских языков: французский, немецкий, итальянский, испанский, русский. [1] [примечание 11]
Смотрите также
- Буддизм и теософия
- Инциденты из жизни мадам Блаватской
- « Теософия - это религия? »
- Письма Махатм
- « Эзотерический характер Евангелий »
- Оккультный мир
- Тайная Доктрина
- Теософия и западная философия
Заметки
- ^ «Его вторая книга [Синнетта],« Эзотерический буддизм », в которой излагаются некоторые из основных учений теософии, привлекла большое внимание и послужила предвестникоммонументального труда Е.П.Б.« Тайная доктрина »». [6]
- ^ П. Вашингтон писал, что Блаватская с Синнеттом и его женой Пейшенс были в искренней дружбе. [7]
- ^ Гудрик-Кларк писал, что «сама концепция Учителей » является розенкрейцерской идеей «невидимых и тайных адептов, работающих на благо человечества». [9] И Тиллетт заявила: «Концепция Учителей или Махатм, представленная Е.П.Б., включала смесь западных и восточных идей; она обнаружила большинство из них в Индии или Тибете. И она, и полковник Олкотт утверждали, что видели и были в общение с Мастерами. В западном оккультизме идея «сверхлюдей» была обнаружена в таких школах, как ... братства, основанные де Паскуали и де Сен-Мартен ». [10]
- ↑ Письма махатм легли в основу двух теософских книг Синнетта. [20]
- ^ «Нижние четыре, или четвертичные, преходящи, в то время как верхняя триада связана с вечным элементом в человеке, его реальной природой и тождеством с универсальной душой». [29] [30]
- ^ «Человек эволюционирует в семи основных или коренных расах; 49 второстепенных расах; и подчиненных расах или ответвлениях. Стрелка указывает направление, принимаемое эволюционным импульсом.
I, II, III, IV и т. Д. - это семь основных илиответвлений. коренные расы .
1, 2, 3 и т. д. - второстепенные расы.
a, a, a - подчиненные или ответвленные расы.
N - начальная и конечная точка эволюции на планете.
S - осевая точка, где развитие уравновешивается или приспосабливается к эволюции каждой расы.
E, экваториальные точки, в которых нисходящая дуга интеллекта преодолевает духовность, а в восходящей дуге духовность опережает интеллект.
Добавлены слова или два [глобус, земля], чтобы сделать это применимо и к вся manwantaric цепь миров ". [34] - ^ В Письмах Махатмы (буква 14) это число «немного другое». [47] В письме говорится, что человек «прожил всю свою жизнь на нашей планете (в этом Круге), но 77 700 лет он провел в субъективных сферах 922 300 лет». [34]
- ^ "Это жреческий обман сделал этих богов такими ужасными для человека; именно религия делает из него эгоистичного фанатика, фанатика, который ненавидит все человечество вне своей секты, не делая его лучше или более нравственным для этого. вера в Бога и богов, которая делает две трети человечества рабами горстки тех, кто обманывает их под ложным предлогом спасения. <...> В наших [тибетских] храмах нет ни бога, ни богов, которым поклоняются , только трижды священная память о величайшем как о самом святом человеке, который когда-либо жил ». [55]
- ^ Тем не менее Хамфрис писал, что «Учение Будды не было рождено из духовного вакуума, но было выражением некоторой части той Гупта Видьи,« накопленной мудрости веков », которая предшествует всем известным религиям». [58]
« Гупта-видйа (санскрит) Гупта-видйа [от гупта от словесного корня gup« скрывать, сохранять + видья знание, мудрость »] Тайное знание, тайная мудрость; источник всех религий и философий, известных миру: теософия , древняя мудрость-религия, эзотерическая философия ». [42] - ↑ Синнетт получил инструкции от тибетских мастеров, и Рис Дэвидс считал, что ламаизм является религией, не только отличной от буддизма, но и находящейся в свое время в антагонизме с учениями и институтами изначального буддизма. [59] См. Также книгу Евы М. Даргай [60]
- ^ «153 издания, опубликованные с 1883 по 2016 год на 8 языках и хранящиеся в 610 библиотеках-членах WorldCat по всему миру». [4]
Рекомендации
- ^ a b Форматы и редакции .
- Перейти ↑ Kuhn, 1992 , p. 154.
- ^ Б с д е е Lavoie 2012 , с. 197.
- ^ a b WorldCat Identities .
- ^ Гудрик-Clarke 2004 , стр. 12.
- ^ Райан 1975 , гл. 9.
- ^ Вашингтон 1995 , гл. 3.
- ^ Теософия .
- ^ Гудрик-Clarke 2004 , стр. 6.
- ^ Тиллет 1986 , стр. 966.
- Перейти ↑ Hammer 2003 , p. 381.
- ↑ Баркер 1924 , Письма 12, 13.
- ↑ Баркер 1924 , Письма 14–18.
- Перейти ↑ Hanson 1980 , Ch. IX.
- Перейти ↑ Sinnett 1986 , p. 23.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 .
- ^ WorldCat .
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. xviii.
- Перейти ↑ Hammer 2003 , p. 123.
- Перейти ↑ Hammer 2003 , p. 61.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 1; Лесевич 1887 , с. 16.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , pp. 181–182.
- Перейти ↑ Lopez 1999 , p. 50.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 24; Гудрик-Кларк 2004 , стр. 17.
- ↑ Sinnett 1885 , стр. 55, 131; Генон 2004 , стр. 98.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 77.
- ^ a b c Hammer 2003 , стр. 466.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 81.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 24.
- ^ Гудрик-Clarke 2004 , стр. 17.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 98.
- Перейти ↑ Melton 2001 .
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 95; Hammer 2003 , стр. 467.
- ^ a b c Баркер 1924 , Письмо 14.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 93.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 92.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 113.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 162.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , pp. 100–101.
- ^ Б с д е е Lavoie 2012 , с. 198.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 97.
- ^ a b c d Глоссарий 1999 .
- ^ a b Sinnett 1885 , стр. 196–197.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 143.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , pp. 142–143.
- ^ а б Лавуа 2012 , стр. 199.
- ^ а б Лавуа 2012 , стр. 244.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , pp. 60–61, 140.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 167; Лопес 2008 .
- ^ а б Лопес 2008 , стр. 189.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 176.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 177.
- Перейти ↑ Sinnett 1885 , p. 181.
- ↑ Sinnett 1885 , стр. 194–195; Генон 2004 , стр. 126.
- ↑ Баркер 1924 , Письмо 10.
- ^ Харрис .
- ^ Рис Давидс 1896 , стр. 209-210.
- Перейти ↑ Humphreys 2012 , p. 23.
- ^ Лесевич 1887 , с. 16.
- ^ Dargyay 1979 .
- Перейти ↑ Guénon 2004 , p. 93.
- Перейти ↑ Guénon 2004 , p. 36.
- ^ Вашингтон 1995 , гл. 4.
Источники
- Энциклопедический теософский глоссарий . Издательство Теософского университета. 1999. ISBN 978-1-55700-141-2. Проверено 21 января 2017 года .
- Эзотерический буддизм (электронная книга) . OCLC WorldCat . OCLC 894150821 .
- Форматы и издания эзотерического буддизма. OCLC WorldCat . OCLC 682754 .
- «Синнетт AP 1840–1921» . WorldCat Identities . OCLC WorldCat . Проверено 22 января 2017 года .
- Даргай, Ева М. (1979) [Первоначально опубликовано в 1977 году]. Расцвет эзотерического буддизма в Тибете . Буддийские традиции (2-е изд.). Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 8120815793. Проверено 22 января 2017 года .
- Гудрик-Кларк, Н. (2004). Елена Блаватская . Западные эзотерические мастера. Беркли: Североатлантические книги. ISBN 1-55643-457-X. Проверено 22 января 2017 года .
- Генон, Рене (2004) [2003]. Теософия: история псевдорелигии . переведенный Элвином Муром младшим, Хиллсдейл, Нью-Йорк: София Переннис. ISBN 0-900588-79-9.
- Хаммер, О. (2003). Утверждение знаний: стратегии эпистемологии от теософии до новой эры . Исследования по истории религий. Бостон: Брилл. ISBN 9789004136380. Проверено 22 января 2017 года .
- Хэнсон, В. (1980). Мастера и люди: человеческая история в письмах Махатм . Уитон, штат Иллинойс: Теософское издательство. ISBN 9780835605342. Проверено 22 января 2017 года .
- Харрис, PS (06.12.2011). «Буддизм, эзотерический» . Теософия . Манила: Теософское издательство . Проверено 21 января 2017 года .
- ———— (2012-09-24). «Синнетт, Альфред Перси» . Теософия . Манила: Теософское издательство . Проверено 21 января 2017 года .
- Хамфрис, К. (2012) [Впервые опубликовано в 1974 году]. Изучение буддизма . Routledge Revivals (переиздание). Лондон: Рутледж. ISBN 9781136228773. Проверено 21 января 2017 года .
- Kuhn, AB (1992) [Первоначально опубликовано в 1930 году]. Теософия: современное возрождение древней мудрости (докторская диссертация). Серия американских религий: Исследования в области религии и культуры. Whitefish, MT: Kessinger Publishing. ISBN 978-1-56459-175-3. Проверено 22 января 2017 года .
- Кутхуми ; и другие. (1924). Баркер, А. Т. (ред.). Письма Махатм А. П. Синнетту от Махатм М. и К. Х. Нью-Йорк: Издательство компании Фредерика А. Стоукса . Проверено 21 июня +2016 .
- Лавуа, JD (2012). Теософское общество: история спиритического движения . Бока-Ратон, Флорида: Brown Walker Press. ISBN 9781612335537. Проверено 22 января 2017 года .
- Лопес, Дональд (1999). Узники Шангри-Ла: тибетский буддизм и Запад . Тибетский буддизм и Запад (Переиздание). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226493114. Проверено 21 января 2017 года .
- ———— (2008). Буддизм и наука: Руководство для недоумевших . Буддизм и современность (Переиздание ред.). Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226493121. Проверено 21 января 2017 года .
- Мелтон, JG , изд. (2001). «Od (Odic Force) (или Odyle)» . Энциклопедия оккультизма и парапсихологии . 2 (5-е изд.). Гейл Групп. С. 1137–1138. ISBN 0-8103-8570-8. Проверено 22 января 2017 года .CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
- Рис Дэвидс, Т. W. (1896). Буддизм: его история и литература . Американские лекции по истории религий. Нью-Йорк: Сыновья Г. П. Патнэма . Проверено 21 января 2017 года .
- Райан, CJ (1975). Knoche, Грейс Ф. (ред.). Блаватская и теософское движение (2-е изд.). Издательство Теософского университета. ISBN 1-55700-090-5. Проверено 22 января 2017 года .
- Синнетт, AP (1885) [1883]. Эзотерический буддизм (5-е изд.). Лондон: Чепмен и Холл Ltd . Проверено 21 января 2017 года .
- ———— (1986). Автобиография Альфреда Перси Синнетта (PDF) (1-е изд.). Лондон: Центр теософской истории. ISBN 0-948753-02-1. Проверено 22 января 2017 года .
- Тиллетт, Грегори Дж. (1986). Чарльз Вебстер Ледбитер 1854–1934: биографическое исследование (докторская диссертация). Сидней: Сиднейский университет (опубликовано в 2007 г.). ЛВП : 2123/1623 . OCLC 220306221 .
- Вашингтон, П. (1995). Бабуин мадам Блаватской: история мистиков, медиумов и неудачников, которые принесли спиритизм в Америку . Schocken Books. ISBN 9780805241259. Проверено 22 января 2017 года .
- Лесевич, Владимир В. (1887 г.). Гольцев, Виктор А. (ред.). "Новейшие движения в буддизме, поддерживаемые и распространяемые европейцами" [Последние движения в буддизме, поддерживаемые и распространяемые европейцами] (PDF) . Русская мысль . Москва. 8 : 1–17.CS1 maint: ref дублирует значение по умолчанию ( ссылка )
Внешние ссылки
- Эзотерический буддизм, 1-е изд.
- Эзотерический буддизм, 5-е изд.