 Титульный лист первого издания | |
| Автор | Елена Петровна Блаватская |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Предмет | Эзотерическая философия |
| Жанр | Нехудожественная литература |
| Опубликовано | 1877 г. |
| Тип СМИ | Распечатать |
| Часть серии по |
| Теософия |
|---|
 |
Разоблаченная Изида: главный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии , опубликованная в 1877 году, представляет собой книгу по эзотерической философии ипервый крупный труд Елены Петровны Блаватской и ключевой текст в ее теософском движении .
Эту работу часто критиковали как плагиат оккультного труда, при этом ученые отмечали, что Блаватская широко копировала многие источники, популярные среди оккультистов того времени. [1] Тем не менее, « Разоблаченная Изида», тем не менее, также понимается современными учеными как веха в истории западного эзотеризма . [2] [3] [4] [5] [6] [7]
Обзор [ править ]
Первоначально произведение называлось «Покров Исиды» , название, которое остается в заголовке каждой страницы, но его пришлось переименовать после того, как Блаватская обнаружила, что это название уже использовалось в розенкрейцерской работе 1861 года У. Разоблаченная Изида разделена на два тома. Том I «Безошибочность» современной науки обсуждает оккультную науку и скрытые и неизвестные силы природы, исследуя такие предметы, как силы, элементалы , психические явления , а также Внутренний и Внешний Человек. Том II, Богословие , обсуждает сходство христианских писаний с восточными религиями, такими как буддизм ,Индуизм , Веды и зороастризм . Это следует за ренессансным понятием prisca theologia , в котором все эти религии якобы происходят из общего источника; древняя «Мудрость-Религия». [7] Блаватская пишет в предисловии, что « Разоблаченная Изида» является «призывом к признанию герметической философии , древней универсальной религии мудрости, как единственно возможного ключа к Абсолюту в науке и теологии». [8]
Многие современные ученые, такие как Брюс Ф. Кэмпбелл и Николас Гудрик-Кларк, утверждают, что « Разоблаченная Изида» является вехой в истории западного эзотеризма . [2] Блаватская собрала ряд центральных для оккультной традиции тем - вечная философия , неоплатоническая эманационистская космология , адепты , эзотерическое христианство - и переосмыслила их в связи с текущим развитием науки и новыми знаниями незападных религий. Тем самым " Разоблаченная Изида" отразила многие современные споры, такие как теории Дарвина об эволюции.и их влияние на религию - и участвовали в дискуссии, которая привлекла внимание интеллигентных людей, интересующихся религией, но отчужденных от традиционных западных форм. [3] Сочетание оригинальных идей Блаватской, подкрепленных научными и научными источниками, сделало серьезное заявление о неповиновении современного оккультизма материалистической науке.
В более поздних теософских работах некоторые доктрины, первоначально изложенные в « Разоблаченной Изиде», появились в значительно измененной форме [примечание 1] , вызывая замешательство среди читателей и даже заставляя некоторых воспринимать противоречие. В частности, немногие и - по мнению многих - двусмысленные утверждения о реинкарнации, а также тройственная концепция человека как тела, души и духа Разоблаченной Изиды контрастируют с разработанной и определенной концепцией реинкарнации, а также семеричной концепцией человека. в "Тайной доктрине" (1888 г.). Позже Блаватская подтвердила правильность своих утверждений о реинкарнации и конституции человека в « Разоблаченной Изиде»., приписывая возникшую путаницу и предполагаемые противоречия более поверхностным или упрощенным концепциям идей в « Разоблаченной Изиде» по сравнению с концепциями более поздних работ. [примечание 2] [примечание 3]
Современные теософы держать книгу в качестве выявленной работы диктовала Блаватский по теософии мастеров . [12]
Критический прием [ править ]
Недоброжелатели часто обвиняют книгу в обширном плагиате , и эта точка зрения впервые была серьезно высказана Уильямом Эмметтом Колеманом вскоре после публикации и до сих пор выражается современными учеными, такими как Марк Седжвик . [13] Точно так же Джеффри Эш отмечает, что « Разоблаченная Изида» сочетает в себе «сравнительную религию, оккультизм, лженауку и фэнтези в меланже, который показывает подлинное, хотя и поверхностное исследование, но не лишено непризнанных заимствований и прямого плагиата». [14] Действительно, Разоблаченная Изидаиспользует множество источников, популярных среди оккультистов того времени, часто напрямую копируя значительные объемы текста. Однако вместо того, чтобы останавливаться на плагиате, такие ученые, как Брюс Кэмпбелл, утверждают: «Блаватская была человеком, обладающим оригинальным набором идей, но которому не хватало литературных навыков и знания английского языка, достаточных для самостоятельного создания произведения. источников и помощи друзей, она сформулировала уникальное и мощное выражение оккультных идей ». [3] Джоселин Годвини К. Пол Джонсон отмечают, что ранние ученые, казалось, были одержимы программой разоблачения Елены Блаватской как плагиата и самозванца, но такие ярлыки не позволяют должным образом оценить место Теософского общества в культурной, политической, религиозной и интеллектуальной истории современности. Работа принадлежит более широкому движению, которое стремится объединить историю оккультных наук и эзотерических движений с более устоявшимися субдисциплинами. [4] [5] Современные копии « Разоблаченной Изиды» часто снабжены комментариями, полностью описывающими источники и влияние Блаватской.
Ученый-теософ Мун Ларами идет дальше в « Разоблачении Блаватской», том 1 [15], переводя первые семь глав « Разоблаченной Изиды» на современный английский язык. Кроме того, книга исправляет многие неправильные представления об источниках Блаватской. Например, Блаватская цитирует работу византийского историка Джорджа Кедреноса, хотя ее основным источником был не его « Краткий исторический обзор», а менее впечатляющий журнал Conjuror's Magazine или Magical and Physiognomical Mirror Volume II, напечатанный в 1791–1793 годах. Историк Рональд Х. Фритц считает « Разоблаченную Изиду» произведением псевдоисторического характера . [16]Точно так же Генри Р. Эванс , современный журналист и фокусник, описал книгу как «мешанину абсурда, псевдонауки, мифологии и фольклора, организованную беспорядочно, с полным игнорированием логической последовательности». " [17] Одной из первоначальных целей Блаватской при написании « Разоблаченной Изиды» и основании Теософического общества было примирить современные достижения науки с оккультизмом, и этот синтез был одним из главных призывов работы Блаватской для людей, интересующихся религией, но отчужденных от традиционных западных форм. в то время. [18] [2] [19]Теософия приняла и обратилась ко многим идеям науки конца девятнадцатого века. Некоторые из них, такие как теория эволюции Дарвина, продолжали приниматься научным сообществом, в то время как другие, такие как континент Лемурия , хотя и основывались на современных научных теориях, уже давно устарели в результате современных достижений. Теософия и оккультизм в целом приобрели уровень изощренности благодаря принятию религиозных терминов, в значительной степени отсутствующих в предшествующем спиритуализме.движение. Однако по мере того, как теософия продолжала развиваться как религия, она застряла в определенных научных идеях даже после того, как научное сообщество отвергло их. Неспособность адаптироваться к научному прогрессу представляет собой несоответствие между современной теософией и изначальными мотивами общества. [3] К. Пол Джонсон также отмечает, что многие из более мифических элементов произведений Блаватской, таких как ее более поздние Мастера , не были открытыми изобретениями, а были переформулировками ранее существовавших эзотерических идей и кастингом большой группы людей, которые помогли, поощрял ее или сотрудничал с ней - в мифологическом контексте; все движется поиском Блаватской духовной истины. [4] [12]
Стен Бодвар Лильегрен отмечает, что, помимо современных оккультных источников и преобладающего ориентализма того периода, на теософские идеи Блаватской сильно повлияли романы Эдварда Бульвер-Литтона . [20]
См. Также [ править ]
- Спиритизм
- Теософия и христианство
Примечания [ править ]
- ^ Этот сдвиг в мышлении отмечен Блаватской и продвижением Теософического общества на восток, в Индию. [9]
- ↑ В статье « Теории реинкарнации и духов» Блаватская подробно рассмотрела путаницу, связанную с утверждениями о реинкарнации « Разоблаченной Изиды» , заявив, в частности, что: «[...] Доктрина [реинкарнации] сохраняется, как и тогда. Более того, нет «несоответствия», а есть лишь неполнота - отсюда неправильные представления, возникающие из более поздних учений ». [10]
- ^ В «Ключе к теософии» Блаватская объясняет, что семеричная концепция человека - это тройственная концепция человека, утонченная. В разделе 6 « Теософские учения о природе и человеке» под заголовком «Семеричная природа человека» задается вопрос: «Разве это то, что мы называем Духом и Душой, и человеком из плоти?», На что отвечает: «Это есть нет. Это старое платоновское разделение. Платон был Посвященным и поэтому не мог вдаваться в запретные детали, но тот, кто знаком с архаической доктриной, находит семь в различных комбинациях Платона Души и Духа ». [11]
Ссылки [ править ]
- ^ Харт, Джеймс Д ; Лейнингер, Филипп. (1995). Оксфордский компаньон американской литературы . Издательство Оксфордского университета. С. 71-72. ISBN 0-19-506548-4 «После периода спиритизма в Америке мадам Блаватская с помощью полковника Генри С. Олкотта основала свое Теософское общество и опубликовала« Разоблаченную Изиду » (1877 г.), плагиат оккультного труда, осуждающего спиритизм, который у нее был прежде. выступает ".
- ^ a b c Гудрик-Кларк, Николас, Западные эзотерические традиции: историческое введение (Oxford & New York: Oxford University Press, 2008), стр. 215-217.
- ↑ a b c d Кэмпбелл, Брюс Ф. Возрождение древней мудрости: История теософского движения (Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: University of California Press, 1980), стр. 34–38, 70–74.
- ^ a b c Джонсон, К. Пол. (1994). Открытые мастера: мадам Блаватская и миф о Великой Белой Ложе . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. XV-XX, 241-245. «В западной эзотерической традиции нет более важных фигур в наше время, чем Елена Петровна Блаватская (1831-1891)».
- ^ a b Годвин, Джоселин. Теософское Просвещение (Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка, 1994)
- ^ Бевир, Марк. Запад поворачивается на восток: мадам Блаватская и трансформация оккультной традиции . Журнал Американской академии религии. 62.3 (1994), стр. 747-767.
- ^ a b Сантуччи, Джеймс А. Блаватская, Елена Петровна , в словаре гнозиса и западного эзотеризма . изд. Воутер Дж. Ханеграф (Лейден и Бостон: Brill, 2006), стр. 177-185.
- ↑ Блаватская, Хелена П., Разоблаченная Изида: Главный ключ к тайнам древней и современной науки и теологии (Пасадена, Калифорния: Theosophical University Press, 1999), т. И. п. vii.
- ^ Елена Блаватская: Western Esoteric Masters Series , ed. Николас Гудрик-Кларк (Беркли, Калифорния: North Atlantic Books, 2004), стр. 9-10.
- ↑ Блаватская, HP (ноябрь 1886 г.). «Теории о реинкарнации и духах» . Статьи из The Path - апрель 1886 года по март 1896 года . Издательство Теософского университета. Я (8): 232.
- ^ Блаватская, HP Ключ к теософии . Издательство Теософского университета: онлайн-литература. ISBN 1-55700-046-8.
- ^ a b Гудрик-Кларк, Николас, «Пришествие мастеров: эволюционная переформулировка духовных посредников в современной теософии», в Constructing Tradition: Meths and Myths of Transmission in Western Esotericism , ed. Андреас Б. Килчер (Лейден и Бостон, Массачусетс: Брилл, 2010).
- ^ Седжвик, Марк . (2004). Против современного мира: традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века . Издательство Оксфордского университета. п. 44. ISBN 0-19-515297-2 « Разоблаченная Изида» был широко заимствован из множества стандартных работ по оккультизму и герметизму (134 страницы из книги Самуэля Данлэпа , Сын Человеческий , 107 страниц из Истории магии Джозефа Эннемозераи т. на)."
- ^ Эш, Джеффри . (2001). Энциклопедия пророчеств . ABC-CLIO. п. 251
- ^ Ларами, Луна. (2020). Блаватская разоблачена. Сочинения Е. П. Блаватской на современном английском языке. Том 1. Мартин Фиррелл Компани Лтд. С. 420. ISBN 978-0-9931786-9-6
- ^ Fritze, Ronald H . (2009). Изобретенные знания: ложная история, фальшивая наука и псевдорелигии . Reaktion Книги. С. 41-42. ISBN 978-1-86189-430-4
- ^ Эванс, Генри R . (1897). Часы с призраками, или колдовство девятнадцатого века: иллюстрированные исследования явлений спиритизма и теософии . Лэрд и Ли. п. 266
- ^ Олькотт, Генри. Old Diary Leaves: The History of the Theosophical Society, I (Adyar: Theosophical Publishing House, 1972), стр. 118
- ^ Сантуччи, Джеймс А. Понятие расы в теософии , в Nova Religio: The Journal of Alternative and Emergent Religions , 11.3 (2008), pp. 37-63
- Перейти ↑ Bader, AL (1958). Сквозь темное стекло: спиритуализм в круге Браунинга Кэтрин Х. Портер; Романы Бульвер-Литтона и «Разоблаченная Изида» С.Б. Лильегрена . Викторианские исследования . Vol. 2, No. 2. С. 183–184.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Кэмпбелл, Брюс Ф. (1980) Возрождение древней мудрости: История теософского движения . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
- Фаркуар, Дж. Н. (1915). Теософия . В современных религиозных движениях в Индии . Компания Macmillan.
- Гаррет, Эдмунд (1894). Очень много разоблаченной Исиды: история великой мистификации махатм . Вестминстерский вестник.
- Годвин, Джоселин. (1994) Теософское Просвещение . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка.
- Елена Блаватская: Серия западных эзотерических мастеров . (2004) изд. Николаса Гудрика-Кларка. Беркли, Калифорния: Североатлантические книги.
- Джонсон, К. Пол. (1994). Открытые мастера: мадам Блаватская и миф о Великой Белой Ложе . Государственный университет Нью-Йорка Press.
- Лильегрен, Стен Бодвар (1957). Романы Бульвер-Литтона и Разоблаченная Изида . Lundequistka Bokhandeln.
Внешние ссылки [ править ]
 | В Викицитаторе есть цитаты, связанные с: Разоблаченная Изида |
- « Разоблаченная Изида » . Пасадена: Теософское общество . ISBN 1557001359.
- Коулман, Уильям Эмметт (1895). «Источники произведений мадам Блаватской» . Архив Блаватской.
