Призрак свободы

Эту статью, возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . Вы можете помочь . Страница обсуждения может содержать предложения. ( Ноябрь 2016 г. )

Призрак свободы
Рекламный плакат фильма
Режиссер	Луис Бунюэль
Произведено	Серж Сильберман Ульрих Пикар
Написано	Луис Бунюэль Жан-Клод Каррьер
В главной роли	Адриана Асти Жюльен Берто Жан Рошфор Жан-Клод Бриали Мишель Пикколи
Кинематография	Эдмонд Ричард
Отредактировано	Элен Племянников
Дата выпуска	1974 г.
Продолжительность	104 минуты
Страны	Франция Италия
Язык	Французский

Призрак свободы ( французский : Le Fantôme de la liberté ) - сюрреалистический комедийный фильм 1974года Луиса Бунюэля , продюсера Сержа Зильбермана, с Адрианой Асти , Жюльеном Берто и Жан-Клодом Бриали в главных ролях. ^[1] Он имеет нелинейную структуру сюжета.который состоит из различных иначе не связанных между собой эпизодов, связанных только перемещением определенных персонажей из одной ситуации в другую, и демонстрирует типичный грубый сатирический юмор Бунюэля в сочетании с серией все более диковинных и надуманных инцидентов, направленных на то, чтобы бросить вызов предвзятым представлениям зрителя о происходящем. стабильность общественных нравов и реальности.

Сюжет [ править ]

Открытие сцена вдохновлена «The Kiss», короткий рассказ испанского поста-романтик писатель Густаво Адольфо Беккер и Франсиско Гойя картины «s Третьего мая 1808 года . Толедо, 1808 год. Город оккупирован французскими наполеоновскими войсками. Расстрел казнит небольшую группу испанских повстанцев, кричащих: «Да здравствуют цепи!» или "Смерть габачо! »- испанский уничижительный термин для« французов ». Войска располагаются лагерем в католической церкви, которую они оскверняют, выпивая, распевая и поедая вафли для причастия. Капитан ласкает статую доньи Эльвиры де Кастаньеда и теряет сознание. статуя ее мужа, дона Педро Лопеса де Айяла. В отместку капитан эксгумирует тело доньи Эльвиры и обнаруживает, что ее лицо не разложилось; есть предположение о предполагаемой некрофилии.

Смена плана - сегодняшний день, когда няня читает закадровый текст из книги, сидя на скамейке в парке. Детям, находящимся на ее попечении, в парке подарил какие-то фотографии странный мужчина. Есть последствия похищения детей или педофилии . Крупным планом - паук и интерьер буржуазной квартиры, где мужчине "надоела симметрия"."когда он переставляет каминную полку. Дети приходят домой и показывают фотографии своим родителям, которые шокированы тем, что у девочек есть такие образы. Родители испытывают отвращение, но при этом испытывают эротическое возбуждение от образов. Когда мы видим образы, они проявляются как открытки с изображением французской архитектуры. Затем родители разрешают детям оставить фотографии и отпускают няню. Перед сном муж не может заснуть, так как его не дают уснуть петушок , женщина с часами, почтальон и эму, бродящие по его дому. спальная комната.

В следующей сцене муж посещает своего врача, который отвергает эти ночные переживания как привидения, несмотря на то, что у мужа есть вещественные доказательства в виде письма от ночного почтальона. Доказательства никогда не рассматриваются, поскольку медсестра доктора прерывает разговор, чтобы сказать своему работодателю, что она должна навестить своего больного отца. Медсестра проезжает дождливой ночью, встречая на дороге военный танк, который, по всей видимости, охотится на лисиц. Солдаты говорят ей, что дорога впереди перекрыта. Медсестра едет в уединенный отель.

Когда медсестра регистрируется в маленькой сельской гостинице, надвигается шторм. Некоторые монахи- кармелиты также останавливаются в отеле. Она ужинает в своей комнате, а в соседней комнате выступают танцор фламенко и гитарист. Монахи прерывают ее, когда она одевается в постель. Они предлагают использовать святое изображение и молитву в помощь больному отцу, они начинают молиться. Прошло время, и монахи играют в покер с медсестрой и менеджером отеля, играют со святыми реликвиями , курят и распивают алкоголь.

В ту же ночь в отель прибывают новые гости: молодой человек и его тетя. Молодой племянник привел в отель свою тетю для кровосмесительной связи. Они удаляются в свою комнату, пожилая тетя признается, что она девственница, когда племянник отодвигает простыни, чтобы посмотреть на ее обнаженное тело, у нее тело молодой женщины. Тетя отказывается племяннику, и он выходит из комнаты, чтобы присоединиться к другой паре (шляпнику и его помощнице), чтобы выпить. Медсестра и четыре монаха также приглашаются в комнату шляпника. Пока гости общаются, помощница шляпника надевает доминатрикс.наряд с плеткой. Шляпник в бездонных штанах продолжает мазохистски бичевать своего помощника на глазах у других гостей, которые в шоке уходят. Племянник возвращается к своей тете, которая теперь готова заняться с ним любовью.

На следующее утро медсестра уезжает в город Аргентон, чтобы подвезти другого жителя, который завтракает в баре. Этот резидент - профессор полицейской академии. Его бросают на работу, где он читает лекцию классу правонарушителей-полицейских, которые ведут себя как школьники, на предмет релятивизма законов, обычаев и табу. Лекция постоянно прерывается, пока в классе не останется только два офицера. Профессор продолжает, используя званый обед в доме своих друзей, чтобы проиллюстрировать свою мысль. Затем мы переходим к «званому обеду», который проходит в современной буржуазной квартире.

Гости рассаживаются за стол в унитазах со смывом. Они вежливо обсуждают различные вопросы, связанные с дефекацией, публично пользуясь туалетом, на котором сидят. Когда гость голоден, он извиняется и удаляется в столовую, отдельную кабинку, чтобы поесть.

Мы вернулись к лекции полиции. Два полицейских дежурят и останавливают проезжающего мимо автомобилиста (мистера Лежандра), который спешит к своему врачу. В конце концов, мистеру Лежандру его врач сказал, что у него рак, и предложил ему сигарету, он дал врачу пощечину и вернулся домой. Вернувшись домой, он говорит жене, что с ним все в порядке. Им звонят по телефону и сообщают, что их дочь пропала из школы.

Теперь мы переходим к школе, где учителя настаивают на том, что маленькая девочка исчезла, несмотря на то, что она присутствует физически. О ее исчезновении сообщают в полицию, девушка присутствует, но никто из взрослых не признается в ее присутствии. В этой абсурдистской сцене она присутствует - взрослые могут видеть ее и говорить с ней, - но они действуют так, как будто она пропала. Наконец, полицейскому, которому поручено найти ее, дают ее фотографию и спрашивают, может ли он взять ее с собой.

Следуем за одним из полицейских, которому чистят обувь. Затем мы следуем за человеком, который сидит рядом с ним, на вершину башни ( Tour Montparnasse ). Этот человек - снайпер, который случайным образом убивает людей на улицах внизу. Он арестован, признан виновным и приговорен к смертной казни, но покидает зал суда, чтобы с ним обращались как со знаменитостью.

Г-на Лежандра вызывают к префекту полиции, который возвращает пропавшую дочь. Префект собирается прочитать письмо, объясняющее, как была найдена девушка, но его прерывают и уезжают в бар. В баре он встречает женщину, похожую на его мертвую сестру (мы видим воспоминание, в котором он вспоминает свою сестру, играющую на пианино, обнаженную). Затем ему звонит его умершая сестра и просит его встретиться с ней в мавзолее. Когда он посещает кладбище ночью, он находит телефон в склепе у гроба своей сестры. Ее волосы свешиваются из гроба. Его внезапно арестовывают за осквернение со стороны офицеров, которые отказываются верить, что он префект полиции.

Префекта приводят в кабинет, где его место занимает другой человек. Двое мужчин сердечно относятся друг к другу и обсуждают меры по борьбе с толпой, как будто они знакомы. Мы видим животных в зоопарке, прибывают два начальника полиции и прямой контроль полиции над невидимым бунтом. За кадром слышен голос, выкрикивающий "Да здравствуют цепи!" как в начале фильма. Также повторяются звон церковных колоколов и выстрелы с первой сцены фильма. Фильм заканчивается крупным планом головы страуса.

В ролях [ править ]

• Адриана Асти - сестра префекта полиции / леди в черном
• Жюльен Берто - первый префект полиции
• Жан-Клод Бриали - мистер Фуко
• Адольфо Чели - Доктор Пазолини
• Анн-Мари Дешодт - мадемуазель Розенблюм
• Поль Франкер - трактирщик
• Пьер Лари - Снайпер
• Майкл Лонсдейл - Шляпник
• Пьер Магелон - Жерар, полицейский
• Франсуа Местр - профессор
• Элен Пердриер - тетя
• Мишель Пикколи - второй префект полиции
• Клод Пьеплю - комиссар полиции
• Жан Рошфор - Мистер Лежандр
• Бернар Верли - судья
• Моника Витти - миссис Фуко
• Милена Вукотич - медсестра
• Ги Монтанье - Молодой монах
• Марсель Перес - Старый монах
• Поль Ле Персон - Габриэль, монах
• Бернард Муссон - Монах
• Шанталь Ладесу - Женщина туалетной бумаги

Исторический и социальный контекст [ править ]

Этот раздел написан как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. Пожалуйста, помогите улучшить его , переписав в энциклопедическом стиле . ( Июль 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

«Призрак свободы» был предпоследним фильмом Бунюэля. На момент постановки ему было 74 года, и он собирался выйти на пенсию. Бунюэль резюмирует многие проблемы, которые пронизывают его работу:

Случай управляет всем; необходимость, не имеющая такой же чистоты, приходит позже. Если у меня есть слабость к любому из моих фильмов, то это к «Призраку свободы» , потому что он пытается проработать именно эту тему. ^[2]

Фильм содержит короткие эпизоды и сценарии, собранные на протяжении всей жизни Бунюэля, оформленные в стиле сюрреалистической игры, где, казалось бы, разрозненные идеи связаны между собой случайными встречами. Сценарист Гэри Индиана отмечает, что фильм был написан Бунюэлем и Каррьером, «каждое утро рассказывающими друг другу свои сны». ^[3]

Фильм пропитан его личным опытом. Он открывается в Толедо, Испания , городе, который настолько впечатлил молодого Бунюэля, что в 1923 году он основал группу под названием «Орден Толедо». ^[4] Когда он был студентом в Мадриде, он увидел волосы мертвой женщины, «растущие» из могилы в лунном свете. Это зрелище произвело на него сильное впечатление, и примерно пятьдесят лет спустя он использовал его в этом фильме. В 1940-х годах, когда он жил в Лос-Анджелесе, но не имел перспектив работы в кино, он записал идею о пропавшей девушке, родители которой безуспешно ищут ее, пока она рядом с ними; невидимый и все же не невидимый. Когда монах- кармелит говорит: «Если бы все каждый день молились святому Иосифу«мир и покой восторжествуют», - эта цитата застряла у Бунюэля, когда он посещал монастырь в 1960-х. Одна из самых острых биографических деталей, использованных в «Призраке свободы», - это эпизод, когда врач пытается скрыть его пациент говорит, что у него рак печени. Это было основано на опыте Бунюэля, когда ему сказали, что у него киста печени (он умер от рака печени в 1983 году).

Название фильма является данью Карла Маркса и Фридриха Энгельса « Коммунистического манифеста , в частности ссылкой на первом предложении:„Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма“(на французском языке,„призрак“переводится как Фантом ) . ^[2] Это предложение относится к тому, как идея коммунизма уничижительно использовалась властями в середине 19 века для нападок на все политические партии, противостоящие установленному порядку (церковь, аристократия и государство). Коммунистический манифест был написан, чтобы предложить позитивное видение взглядов, целей и тенденций коммунистов со всей Европы. Бунюэль и сюрреалистыбыли тесно связаны с коммунистами в 1930-е годы, но к 1950-м годам у него возникла еще большая антипатия к партии. ^{[ необходима цитата ]}

Название «Призрак свободы» также взято из этой строки диалога из его фильма 1969 года «Млечный путь» : «Я ощущаю в каждом случае, что мои мысли и моя воля не в моей власти. И что моя свобода - всего лишь фантом. " Вероятно, это относится к призрачной природе свободы, к способам, которыми наша судьба управляется случайно, или, как сказал бы Бунюэль:

Мы так часто оказываемся на сложных перекрестках, которые ведут на другие перекрестки, во все более фантастические лабиринты. Как-то мы должны выбрать путь. ^[2]

Эта цитата не только соответствует структуре фильма, но также обобщает жизненную философию Бунюэля. После того, как в прошлом году он был награжден « Оскаром» за лучший фильм на иностранном языке (за «Сдержанное очарование буржуазии» , также с продюсером Сержем Зильберманом и писателем Жан-Клодом Каррьером), он, похоже, восстановил творческую автономию своих ранних фильмов. Таким образом, «Призрак свободы» можно рассматривать как личный фильм режиссера, вспоминающий о долгой творческой карьере. ^[5]

Темы [ править ]

Бунюэль в своей автобиографии описывает следующие темы фильма:

• Поиск истины и необходимость отказаться от истины, как только вы ее нашли.
• Неумолимый характер социальных ритуалов.
• Важность совпадения.
• Важность личной морали.
• Существенная тайна всех вещей. ^[2]

Прием [ править ]

Предыдущий фильм Бунюэля « Сдержанное очарование буржуазии» (1972) получил «Оскар» за лучший фильм на иностранном языке, а его следующий и последний фильм « Этот непонятный объект желания» (1977) был более традиционным повествованием. Ниже представлена ​​подборка критических комментариев к фильму:

Как и Discreet Charm , бессюжетный Phantom of Liberty представляет собой лоскутное одеяло из комедийных скетчей и приколов, с помощью которых Бунюэль разрушает самодовольную европейскую культуру и различные сексуальные пристрастия и исторические и культурные разногласия ее жителей. Сюрреалистические образы варьируются от профанных до комических, от абсурдных до рациональных и от неоднозначных до идиотских. Этот пьянящий, почти отталкивающий шедевр нелегко расшифровать (возможно, мы не предназначены для этого), поэтому лучше всего воспринимать его как буквальную комедию манер.

-  Эд Гонсалес, Slant Magazine ^[6]

«Призрак свободы» - один из самых смелых и нестандартных фильмов в истории кинематографа. Режиссер Луис Бунюэль, «Призрак свободы» вполне может быть самой совершенной, амбициозной и сюрреалистической работой его 54-летней кинокарьеры. В самом деле, это фильм, в котором рассматриваются различные трансгрессивные темы, такие как фетишизм, некрофилия, инцест, массовые убийства, садомазохизм и педофилия, с использованием целой сети повествовательных приемов и повествовательных форм, а также жесткая критика устоявшихся социальных институтов. Это сложный, парадоксальный, подрывной и радикальный фильм, который вызвал бесконечные дискуссии и побудил к разнообразным прочтениям.

-  Марко Ланзагорта, Senses of Cinema ^[7]

«Le Fantôme de la Liberté» - это десятки историй, которые переходят от одной к другой с фантастической логикой и похожим на сон способом никогда не прийти к полностью удовлетворительному завершению. Это не для людей, которые рассматривают фильмы как бабочек, трофеи, которые нужно собрать, придавить, а затем разорвать пинцетом. Фильм невозможно закрепить. Не существует единственно правильного способа ее прочтения, что не является объяснением ее двусмысленности, а является строгим указанием для тех, кто хотел бы насладиться всем самым чудесным и поэтичным в сюрреализме в его лучших проявлениях.

-  Винсент Кэнби , New York Times ^[8]

Фильм был номинирован на лучший фильм на иностранном языке Национальным наблюдательным советом США . ^[9]

Сегодня прием «Призрака свободы» очень положительный. По данным Rotten Tomatoes, 18 критиков одобрили его 89%, а средний рейтинг - 8,3 из 10. ^[10]

См. Также [ править ]

• Нелинейное повествование

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• Призрак свободы на IMDb
• Призрак свободы на AllMovie
• Обзорная и звуковая статья Майкла Вуда
• Статья Гвендолин Одри Фостер " Чувства кино"
• Призрак свободы: змеиные движения случайности , эссе Гэри Индианы в Criterion Collection