 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( январь 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
«Царства бытия» (1942) - последняя крупная работа испано-американского философа Джорджа Сантаяна . Наряду с « Скептицизмом, животной верой» и «Жизнью разума» это его самая известная работа; первые две работы в основном посвящены эпистемологии и этике соответственно, тогда как «Сферы бытия» - это в основном работа в области онтологии .
Сантаяна основывается на его « Скептицизме и вере животных» , которые он описал как своего рода предшественника «новой философской системы», которая будет полностью развита в данной работе. [1] Он определяет четыре сферы бытия; Царство Сущности , Царство Материи , Царство Истины и Царство Духа .
Царства [ править ]
Царство Сущности [ править ]
Царство Сущности, с точки зрения Сантаяны, имеет своего рода приоритет над другими царствами. Для него сущность - это все, что есть или имеет характер, включая мысли, представления, логические выводы и материальные объекты. Ничего нельзя испытать, кроме как через эти сущности, и они «единственное, что люди когда-либо видят, и последнее, что они замечают». Сущность - это осознание , она отличается от знания или веры , которые он определяет позже.
Царство Материи [ править ]
Материя - это объективный материальный материал вселенной. Оставаясь верным своему материализму , Сантаяна считает материю «изначальным экзистенциальным потоком» и считает, что о нем можно, по крайней мере в некотором смысле, знать. Его концепция материи подобна субстанции Спинозы ; материя не имеет цели, но составляет ограничения того, что может быть. Люди могут познать материю только на расстоянии, символически:
Сантаяна на самом деле называет материю лишь «метафорой», что порождает один из наиболее провокационных аспектов его философии: наука не менее литературна, чем поэзия в представлении материи, поскольку она должна выражать свои истины удаленно, через призму. человеческих предубеждений.
- -Интернет-энциклопедия философии
Таким образом, хотя Сантаяна почитает и глубоко уважает науку (и считает ее полезной для повседневного опыта), он не обожествляет ее, как это делали многие другие философы 20-го века, а ограничивает ее ошибочным приближением к истине.
Царство истины [ править ]
Царство Истины стало хорошо известно после того, как Сантаяна подумал о своих трех других царствах; он видит это как своего рода подразделение Царства Сущности. Истина - это часть Царства Сущностей, воплощенная в материи; действительно, он говорит:
Истина - это борозда, которую материя должна бороздить на поверхности сущности.
Как говорится в статье в Интернет-энциклопедии философии о Сантаяне:
Все происходящие события влекут за собой конкатенации сущностей, выбранных материей для проявления в ходе человеческой жизни, и их объективные отношения - например, фактическое установление того, что теракты в Америке в 2001 году произошли 11 сентября, а не 12 сентября - представить возможность истины для человеческого понимания
Сантаяна здесь отходит от классических прагматиков , одним из которых он часто считается, поскольку он считает, что истина имеет сильный элемент вне опыта и должна совпадать с тем, что есть на самом деле.
Царство Духа [ править ]
Дух, как использует Сантаяна, очень похож на сознание; это, по словам Джона Лакса , «та часть жизни, которая состоит из ряда ее интуиций». Сантаяна считает, что ум больше привык к сущности, чем к фактам, и поэтому сознание может иногда проявлять то, что не является фактом. Здесь находится Царство Духа; это попытка Сантаяны примирить теории Платона и требования разума . [2]
См. Также [ править ]
- Интернет Энциклопедия философия Вход на Сантаяне Мэтью С. Flamm.
Ссылки [ править ]
