Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
"Дело Рушди" перенаправляется сюда. Для книги Дэниела Пайпса 1990 года см. Дело Рушди: Роман, аятолла и Запад .
Эта статья посвящена разногласиям вокруг романа Салмана Рушди. О спорах, связанных с религиозными стихами, см. « Сатанинские стихи» .

Противоречие сатанинских стихов
Аятолла Хомейни, тогдашний верховный лидер Ирана, издавший фетву
Аятолла Хомейни, тогдашний верховный лидер Ирана , издавший фетву

Противоречие «Сатанинские стихи» , также известное как « Дело Рушди» , было горячей реакцией мусульман на публикацию романа Салмана Рушди « Сатанинские стихи» , который был впервые опубликован в Соединенном Королевстве в 1988 году и частично вдохновлен жизнью Мухаммеда. . Многие мусульмане обвиняли Рушди в богохульстве или неверии, а в 1989 году аятолла Ирана Рухолла Хомейни издал фетву, приказав мусульманам убить Рушди. Многочисленные убийства, покушения на убийства и взрывы вылились в отклик на роман. [1]

Иранское правительство не поддержало фетву против Рушди до 1998 года, когда сменив правительство президента Ирана Мохаммада Хатами сказал , что больше не поддерживает убийство Рушди. [2] Однако фетва остается в силе. [3]

Утверждалось, что этот вопрос разделил «мусульман от жителей Запада по линии разлома культуры» [4] [5] и выявил основную западную ценность свободы выражения мнений - то, что никто «не должен быть убит или столкнуться с серьезным угроза быть убитым за то, что они говорят или пишут » [6] - вопреки мнению многих мусульман, что никто не должен иметь право« оскорблять и злословить мусульман », унижая« честь Пророка ». [7] Английский писатель Ханиф Курейши назвал фетву «одним из самых значительных событий в послевоенной истории литературы». [8]

Фон [ править ]

Еще до публикации «Сатанинских стихов» книги Салмана Рушди вызвали споры. Рушди видел в своей роли писателя «функцию антагониста государства». [9] Его вторая книга «Дети полуночи» разозлила Индиру Ганди, потому что она, казалось, предполагала, «что миссис Ганди несет ответственность за смерть своего мужа из- за пренебрежения». [10] Его римский ключ « Позор » 1983 года « нацелился на Пакистан, его политических персонажей, его культуру и его религию ... [Он охватывает] центральный эпизод внутренней жизни Пакистана, который изображает как семейную ссору между Искандером Хараппой ( Зульфикар Али Бхутто) и его преемник и палач Раза Хайдер ( Зия уль-Хак ) ... «Девственные железные штаны» ... идентифицированы как Беназир Бхутто , премьер-министр Пакистана ». [10]

Позиции, которые Рушди занимал как убежденный левый до публикации своей книги, были источником некоторых разногласий. Он защищал многих из тех, кто позже нападет на него во время спора. Рушди решительно осудил правительство шаха и поддержал Исламскую революцию в Иране , по крайней мере, на ее ранних этапах. Он осудил бомбардировку Триполи в 1986 году, но три года спустя обнаружил, что ему угрожает ливийский лидер Муаммар Каддафи . [11] Он написал книгу, в которой резко критиковал внешнюю политику США в целом и их войну в Никарагуа в частности, например, назвав правительство США, "бандит, изображающий из себя шерифа". [12] Однако после фетвы аятоллы иранское правительство обвинило его в том, что он «низший агент ЦРУ ». [13] Несколькими годами ранее официальное жюри, назначенное министерством иранского исламского правительства, присудило награду персидскому переводу книги Рушди « Позор» , которая до этого была единственным случаем, когда правительство присуждало премию работе Рушди. [ необходима цитата ]

Спорные элементы «Сатанинских стихов» [ править ]

Дополнительная информация: Сатанинские стихи

Название «Сатанинские стихи» сразу же вызвало бурный протест против книги Рушди. Название относится к легенде об исламском пророке Мухаммеде , когда несколько стихов якобы были произнесены им как часть Корана , а затем удалены на том основании, что дьявол послал их, чтобы обмануть Мухаммеда, заставив думать, что они пришли от Бога. . Эти « сатанинские стихи », как говорят, были ниспосланы между стихами двадцать и двадцать первым в суре Ан-Наджим Корана [14] и в рассказах Табари, но они редко упоминаются в первой биографии Мухаммеда. Ибн Исхак. Эти стихи также встречаются в других рассказах о жизни пророка. Они разрешили молиться трем доисламским мекканским богиням: Аллат , Узза и Манат - нарушение монотеизма . [15] Произнесение и изъятие так называемых сатанинских стихов составляет важную часть сюжета романа, в котором рассказывается о нескольких эпизодах из жизни Мухаммеда. Фраза, которую арабские историки и более поздние мусульмане использовали для описания случая изъятия стихов, была не «сатанинскими стихами», а стихами гараника ; фраза «Сатанинские стихи» была неизвестна мусульманам и была придумана западными учеными, специализирующимися на изучении культуры Ближнего Востока.. Сама история не встречается в шести сахихах суннитских или шиитских источников, настолько, что Мураги в своем комментарии говорит: «Эти традиции, несомненно, являются выдумкой еретиков и чужеземных рук, и не были найдены в любая из подлинных книг ». [16] [17] Согласно Дэниелу Пайпсу, [18], когда внимание было привлечено к книге с таким названием, «мусульмане сочли [это] невероятно кощунственным» и посчитали, что автор книги утверждал, что стихи Корана 'и были «работой дьявола». [15]

Согласно Макрою (2007), другие спорные элементы включали использование имени Махаунд , которое , как говорят, является уничижительным термином для Мухаммеда, используемым англичанами во время крестовых походов ; использование термина Джахилия, обозначающего «время невежества» до ислама, для священного города Мекка ; использование имени Ангела Гибриля (Габриэля) для кинозвезды, имени Саладина , великого мусульманского героя крестовых походов, для дьявола и имени Айеши, жены Мухаммеда, для фанатичной индийской девушки, которая ведет свою деревню в роковое паломничество. Более того, бордель города Джахилия был укомплектован проститутками с такими же именами, как иЖены Мухаммеда , [19] , которые рассматриваются мусульманами как « Матери всех верующих ». [20]

Другие проблемы, которые многие мусульмане считают оскорбительными, включают Авраама, которого называют «ублюдком» за то, что он бросил Агарь и Измаила в пустыню; [21] и персонаж по имени Салман Персидский, который служит одним из писцов Пророка, очевидная отсылка к противоречивой среди мусульман истории о новообращенном из Мекки по имени Ибн Аби Сарх , который покинул Ислам после того, как Пророк не смог этого сделать. обратите внимание на небольшие изменения, которые он внес в диктовку Корана. [22] [ ненадежный источник? ]

Дэниел Пайпс выявил в книге и другие более общие проблемы, которые, вероятно, рассердили набожных мусульман: жалоба в книге одного из соратников Махаунда: «правила обо всем, черт возьми, если человек пукает, позвольте ему повернуть лицо к ветру. правило о том, какой рукой пользоваться для мытья спины ... », что, как утверждается, смешивало« исламский закон с его противоположностью и с прихотью автора »; [19] пророк романа Рушди, лежащий при смерти, его посетила во сне Богиня Ал-Лат.на том основании, что это говорит о ее существовании или о том, что пророк думал, что она существует; видение ангела Гибриля Верховного Существа в другом сне как «ни в малейшей степени не абстрактное. Он увидел сидящего на кровати человека примерно того же возраста, что и он сам», лысеющего, в очках и «страдающего перхотью» . [23] Жалоба одного из персонажей на насилие в общинах в Индии: «Дело в том, что религиозная вера, которая заключает в себе высшие устремления человечества, сейчас в нашей стране слуга низших инстинктов, а Бог - это создание. зла ». [23]

Газета Guardian опубликовала 14 сентября 2012 года серию воспоминаний различных британцев, участвовавших в споре. Лиза Аппиньянези , экс-президент английского PEN , заметила: «Непримиримость никогда не бывает так велика, как когда она чувствует, что на ее стороне бог». Один из задействованных юристов, Джеффри Робертсон, королевский адвокат , репетировал аргументы и ответы, сделанные, когда 13 мусульманских адвокатов предъявили Рушди официальное обвинение в кощунственной клевете : в книге говорилось, что Бог был описан в книге как «Разрушитель человека». ", но он описан как таковой в Ветхом Завете и Книге Откровений.особенно мужчин, которые являются неверующими или врагами евреев; что в книге содержится критика пророка Авраама, однако сами исламские, христианские и иудейские традиции считают Авраама небезупречным и заслуживающим критики; что Рушди называл Мухаммеда «Махаундом», фокусником, волшебником и лжепророком, однако эти замечания сделаны пьяным отступником, персонажем, к которому ни читатель, ни автор не питают сочувствия; что книга оскорбляет жен Пророка, заставляя шлюх использовать их имена, однако жены прямо называются целомудренными, и принятие их имен шлюхами символизирует разложение города, описываемого тогда (возможно, символизирует Мекку в ее доисламское государство); что книга поносила сподвижников Пророка, называя их "бомжами из Персии" и "клоуны », но персонаж говорит, что это пошлый поэт, нанятый для пропаганды против Пророка и не отражающий убеждений автора; что в книге критикуется ислам за слишком много правил и стремление контролировать все аспекты жизни, хотя персонажи в в книге действительно есть такие замечания, что они не могут составлять богохульство, поскольку они не очерняют Бога или Пророка.[24]

Ранняя реакция [ править ]

Перед публикацией Сатанинских стихов , издатель получил «предупреждение от редакционного консультанта издателя» , что книга может быть спорной. [10] Позже Рушди размышлял о времени, когда книга должна была быть опубликована. В беседе с интервьюером он сказал: «Я ожидал, что несколько мулл обидятся, назовут меня по имени, и тогда я смогу защищаться публично ... Честно говоря, я никогда не ожидал ничего подобного». [10]

«Сатанинские стихи» были опубликованы издательством Viking Penguin 26 сентября 1988 г. в Великобритании и 22 февраля 1989 г. в США. [10] После публикации книга получила признание критиков в Соединенном Королевстве. 8 ноября 1988 года работа была отмечена премией Whitbread как роман года [10] стоимостью 20 000 фунтов стерлингов. [25] По словам одного обозревателя, «почти все британские рецензенты» не знали о связи книги с исламом, потому что Рушди использовал имя Махаунд вместо Мухаммеда в своей главе об исламе. [19]

Мусульманский ответ и запрет на книги [ править ]

После того, как книга была впервые опубликована в Соединенном Королевстве (в сентябре 1988 г.), мусульмане вызвали протесты, которые прошли преимущественно в Индии и Великобритании. Когда в феврале 1989 года книга была опубликована в Соединенных Штатах, она привлекла к себе повышенное внимание, и протесты во всем мире начали принимать более жестокие формы. [ необходима цитата ]

В исламских общинах роман сразу вызвал споры из-за того, что некоторые мусульмане считали кощунственными . Рушди обвиняли в злоупотреблении свободой слова . [26] К октябрю 1988 года в Viking Penguin пришли письма и телефонные звонки от мусульман, недовольных книгой и требующих ее изъятия. [10] До конца месяца ввоз книги был запрещен в Индии, хотя хранение книги не является уголовным преступлением. [10] [27]

В ноябре 1988 года он был также запрещен в Бангладеш , Судане и Южной Африке. К декабрю 1988 года он был также запрещен в Шри-Ланке . [10]

В Великобритании 2 декабря 1988 года 7000 мусульман в городе Болтон устроили первую в истории демонстрацию против «Сатанинских стихов» . После пятничной молитвы определенная часть общины прошла маршем из района Деобанди Закария Джаме Масджид в центр города, а затем сожгла книгу. Организаторы заявили, что «это была мирная акция протеста, и мы сожгли книгу, чтобы привлечь внимание общественности». [28]

Город Брэдфорд получил международное внимание в январе 1989 года , когда некоторые из его членов организовали общественный книжный горении Сатанинские стихи , пробуждая как журналист Роберт Winder отозван «образы средневековой (не говоря уже о нацистом) нетерпимости». [29]

В феврале, когда вышло американское издание, начался новый раунд обзоров и критики. В марте 1989 года он был запрещен в Кении, Таиланде, Танзании, Индонезии и Сингапуре. [10] Последней страной, запретившей книгу, была Венесуэла в июне 1989 года. [10]

12 февраля 1989 года в Исламабаде, Пакистан, прошла 10-тысячная акция протеста против Рушди и книги. Шесть протестующих были убиты в результате нападения на Американский культурный центр, а офис American Express подвергся обыску. [30]

Атаки [ править ]

В США в начале марта 1989 г. ФБР было уведомлено о 78 угрозах книжным магазинам, что, как считается, составляет небольшую долю от общего числа угроз. Сеть книжных магазинов B. Dalton получила 30 угроз менее чем за три часа. [ необходима цитата ] Взрывы книжных магазинов включали два в Беркли, Калифорния . В Нью-Йорке офис общественной газеты The Riverdale Press был практически уничтожен зажигательными бомбами после публикации редакционной статьи, защищающей право читать роман и критикующей книжные магазины, которые убрали его со своих полок. [31]Но Великобритания была страной, где насилие в отношении книжных магазинов происходило чаще всего и сохранялось дольше всего. 9 апреля были взорваны два больших книжных магазина на Чаринг-Кросс- роуд в Лондоне ( Collets и Dillons ). В мае взрывы произошли в городе Хай-Уиком и снова в Лондоне, на Кингс-роуд . Другие взрывы включали взрыв в большом лондонском универмаге ( Liberty's ), связанный с книжным магазином Penguin внутри магазина, и в магазине Penguin в Йорке . Невзорвавшиеся устройства были обнаружены в магазинах Penguin в Гилфорде , Ноттингеме и Питерборо . [32]

В Соединенных Штатах его не было примерно в одной трети книжных магазинов. Во многих других, которые несли книгу, она хранилась под прилавком. [33]

Фетва аятоллы Хомейни [ править ]

14 февраля аятолла Рухолла Хомейни , верховный лидер Ирана и один из самых известных лидеров мусульман- шиитов , издал фетву, призывающую к смерти Рушди и его издателей. Это привело к серьезному международному инциденту, который продолжался много лет.

В эфире иранского радио приговор гласил:

Мы от Аллаха и к Аллаху вернемся . Я информирую всех храбрых мусульман мира, что автор «Сатанинских стихов» , текста, написанного, отредактированного и опубликованного против ислама, пророка ислама и Корана, а также всех редакторов и издателей, осведомленных о его содержании , приговорены к смерти. Я призываю всех отважных мусульман, где бы они ни находились в мире, без промедления убить их, чтобы никто не осмелился впредь оскорблять священные верования мусульман. И тот, кто будет убит за это дело, станет мучеником, по воле Аллаха. Между тем, если кто-то имеет доступ к автору книги, но не может провести казнь, он должен сообщить об этом людям, чтобы [Рушди] был наказан за свои действия.

-  Рухолла аль-Мусави аль-Хомейни. [34]

Хомейни не привел юридического обоснования своего решения. Считается, что это основано на девятой главе Корана, называемой Ат-Тауба , стих 61: «Некоторые из них обидели пророка, говоря:« Он весь уши! » Скажите: «Лучше для вас, чтобы он слушал вас. Он верит в Бога и доверяет верующим. Он - милость для тех из вас, кто верует». Те, кто причинили боль посланнику Бога, понесли мучительное возмездие ". [35] Однако не было объяснено, как эта глава может поддержать такое суждение.

В течение следующих нескольких дней иранские официальные лица предложили награду в размере 6 миллионов долларов за убийство Рушди, который, таким образом, был вынужден жить под защитой полиции в течение следующих девяти лет. 7 марта 1989 года Великобритания и Иран разорвали дипломатические отношения из-за спора о Рушди. [36] [37]

Извинения и реакция Рушди [ править ]

Извинения Рушди [ править ]

18 февраля президент Ирана Али Хаменеи (который позже в том же году сменил Хомейни на посту верховного лидера) предположил, что, если Рушди «извинится и откажется от книги, люди могут простить его». [38] После этого Рушди выступил с «тщательно сформулированным заявлением» [38], в котором говорилось:

Я понимаю, что мусульмане во многих частях мира искренне огорчены публикацией моего романа. Я глубоко сожалею о страданиях, которые публикация причинила искренним последователям ислама. Живя так, как мы живем в мире многих религий, этот опыт напомнил нам, что все мы должны осознавать чувства других. [38]

Об этом было передано министерству иностранных дел в Тегеране «по официальным каналам», прежде чем опубликовать. [38]

Отклонение извинений Рушди [ править ]

19 февраля 1990 года офис аятоллы Хомейни ответил:

Империалистические иностранные СМИ ложно утверждали, что официальные лица Исламской Республики заявили, что смертный приговор автору «Сатанинских стихов» будет отменен, если он раскается. Имам Хомейни сказал: Это отрицается на 100%. Даже если Салман Рушди покается и станет самым набожным человеком всех времен, каждый мусульманин должен использовать все, что у него есть, свою жизнь и богатство, чтобы отправить его в ад.

Имам добавил:

Если немусульманин узнает о местонахождении Рушди и имеет возможность казнить его быстрее, чем мусульмане, мусульмане обязаны выплатить вознаграждение или вознаграждение в обмен на это действие. [39]

Макрой (2007) заявил, что интерпретация Хомейни исламского закона, которая привела его к отказу от извинений, следует той же логике, что и Аль-Шафии (юрист 9-го века), который в своей « Рисале» (Руководство Малики 37.19 Преступления против ислама ) постановил. что «отступник также будет убит, если он не покается ... Всякий, кто оскорбляет Посланника Бога ... должен быть казнен, и его покаяние не принимается». [20]

Поддержка фетвы Хомейни [ править ]

В Великобритании Союз исламских студенческих ассоциаций в Европе, который является крупнейшим коллективом исламских студентов в Европе [ необходима цитата ] , выступил с заявлением, в котором предлагал совершить убийство в пользу Хомейни. Несмотря на то, что подстрекательство к убийству является незаконным в Соединенном Королевстве [40], один лондонский застройщик сказал репортерам: «Если я увижу его, я убью его сразу. Запомните мое имя и адрес. Однажды я убью его». [41]

Другие лидеры, поддерживая фетву, утверждали, что британским мусульманам не разрешается выполнять фетву самостоятельно. [ почему? ] Видными среди них были мусульманский парламент и его лидер Калим Сиддики , а после его смерти в 1996 году его преемник Гаясуддин Сиддики . Он продолжал поддерживать фетву даже после того, как иранское руководство заявило, что не будет следовать фетве [42], и повторило свою поддержку в 2000 году [43].

Тем временем в Америке директор Центра исследований Ближнего Востока Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе Джордж Саббаг сказал в интервью интервьюеру, что Хомейни «полностью вправе» призывать к смерти Рушди. [44]

Основная статья: Ливанский кризис с заложниками

В мае 1989 года в Бейруте, Ливан , британский гражданин Джеки Манн был похищен «в ответ на фетву Ирана против Салмана Рушди за публикацию « Сатанинских стихов » и, в частности, за его убежище и защиту в Соединенном Королевстве». [45] Он присоединился к нескольким жителям Запада, которые были там заложниками . Двумя месяцами ранее фотография трех учителей, взятых в заложники, была опубликована Исламским джихадом за освобождение Палестины с сообщением о том, что он «отомстит» всем учреждениям и организациям, которые так или иначе оскорбляли «членов семьи пророка Мухаммеда» . [46]

Макрой (2007) утверждал, что «в исламском обществе богохульник испытывает такое же враждебное презрение, как и педофил на Западе. Так же, как мало кто на Западе оплакивает убийство растлителя малолетних, мало кто из мусульман оплакивает убийство преступника. богохульник ». [20]

Критика фетвы Хомейни [ править ]

Фетва Хомейни была осуждена правительствами всего западного мира на том основании, что она нарушает универсальные права человека на свободу слова , свободу религии и что Хомейни не имел права приговаривать к смерти гражданина другой страны, проживающего в этой стране. [ необходима цитата ] Двенадцать членов Европейского экономического сообщества отозвали своих послов из Тегерана на три недели. [37]

По исламским мотивам [ править ]

Помимо критики смертного приговора на основе прав человека, приговор также подвергся критике по исламским мотивам. По словам Бернарда Льюиса , вынесение смертного приговора без судебного разбирательства, защиты и других юридических аспектов шариата нарушает исламскую юриспруденцию. В исламском фикха , отступничество психически звука взрослого мужчины действительно преступление , наказуемое смертной казнью . Однако фикх также:

... устанавливает процедуры, согласно которым лицо, обвиняемое в совершении преступления, должно предстать перед судом, предстать перед его обвинителем и дать ему возможность защитить себя. Затем судья вынесет вердикт и, если он признает обвиняемого виновным, вынесет приговор ... Даже самые строгие и крайние из классических юристов требуют, чтобы мусульманин убил любого, кто оскорбляет Пророка в его присутствии и в его присутствии. Они ничего не говорят о наемном убийстве за заявленное оскорбление в далекой стране. [47]

Другие исламские ученые за пределами Ирана выразили несогласие с тем фактом, что приговор не был вынесен исламским судом [41] [48] или что он не ограничивал его «юрисдикцию только [странами] согласно исламскому праву». [35] Мухаммад Хусан ад-Дин, теолог из Университета Аль-Азхар , утверждал, что «кровь не должна проливаться, кроме как после суда [когда обвиняемому дали] шанс защитить себя и раскаяться». [41] Абдаллах аль-Мушидд, глава Совета Фатвы Азхара, заявил: «Мы должны судить автора законным образом, поскольку ислам не принимает убийство как правовой инструмент». [48]

Академия исламской юриспруденции в Мекке призвала судить Рушди и, в случае признания его виновным, дать возможность покаяться (стр. 93), а аятолла Мехди Рохани , глава шиитской общины в Европе и двоюродный брат Хомейни, подверг критике Хомейни за «уважение ни международного права, ни права ислама». [49]

Также критиковалась фетва, изданная против издателей Рушди. По словам Дэниела Пайпса: « Шариат четко устанавливает, что распространение ложной информации - это не то же самое, что ее выражение.« Передача богохульства не является богохульством »( накл аль-куфр лайса куфр ). Кроме того, издатели не были мусульманами и поэтому не могли «быть приговоренными по исламским законам о вероотступничестве». Если и было другое юридическое оправдание для вынесения приговора к смертной казни, «Хомейни не смог его предоставить» [50].

В ответ на призывы к суду Иран объявил своих исламских сторонников "лживыми". Президент Хомейни обвинил их в попытке использовать религиозный закон как «флаг, под которым они могут сокрушить революционный ислам». [51]

Вопросы политической мотивации [ править ]

Некоторые предполагают, что фетва (или, по крайней мере, подтверждение угрозы смертью четыре дня спустя) была издана с другими мотивами, кроме чувства долга по защите Ислама путем наказания за богохульство / отступничество. А именно:

  • Чтобы отделить мусульман от Запада, «резко высветив противоречащие друг другу политические и интеллектуальные традиции» двух цивилизаций. [4] Хомейни часто предупреждал мусульман об опасностях Запада - «агенты империализма, [которые] заняты во всех уголках исламского мира, уводя от нас нашу молодежь своей злой пропагандой». [52] Он знал из новостных сообщений, что книга уже вызвала гнев мусульман.
  • Чтобы отвлечь внимание своих иранских соотечественников от его капитуляции семью месяцами ранее перед перемирием с Ираком (20 июля 1988 г.), положившим конец долгой и кровопролитной ирано-иракской войне (перемирие Ирак с радостью принесло бы ему шесть лет и сотни тысяч жизней. ранее), [53] [54] и укрепить революционный пыл и моральный дух [55] иранцев, измученных кровопролитием и лишениями той войны. По словам журналиста Робина Райта, «по мере роста международного фурора Хомейни заявил, что книга была« находкой », которая помогла Ирану отказаться от« наивной внешней политики ». [35] [56]
  • Чтобы вернуть интерес и поддержку исламской революции среди 90% населения мусульманского мира, которое было суннитами , а не шиитами, такими как Хомейни. Иранско-иракская война также оттолкнула суннитов, которые не только были оскорблены его кровопролитием, но и были склонны отдавать предпочтение возглавляемому суннитами противнику Ирана - Ираку. По крайней мере, один наблюдатель предположил, что выбор Хомейни вопроса о неуважении к Пророку Мухаммеду был особенно проницательной тактикой, поскольку сунниты были склонны подозревать шиитов в том, что они больше заинтересованы в имамах Али и Хусайне ибн Али, чем в Пророке. [57]
  • Чтобы украсть гром среди двух наименее любимых вражеских государств Хомейни, Саудовской Аравии и Соединенных Штатов, которые купались в славе вывода советских войск из Афганистана . Этот уход, рассматриваемый многими как великая победа исламской веры над атеистической сверхдержавой, стал возможным благодаря миллиардам долларов помощи афганским моджахедам со стороны этих двух стран. Хомейни издал фетву 14 февраля 1989 года. На следующий день последовало официальное объявление о завершении вывода советских войск из Афганистана, затерянное в информационном цикле фетвы. [58]
  • Одержать верх над Саудовской Аравией в борьбе за международное лидерство в мусульманском мире. Каждый возглавлял конкурирующие блоки международных организаций и сетей СМИ, и «следует помнить, что правительство Саудовской Аравии в течение нескольких месяцев возглавляло кампанию против Рушди». [57] Однако, в отличие от более консервативной Саудовской Аравии, Иран был идеологически и воинственно настроен против Запада и мог занять более воинственную позицию вне международного права.

Вопросы личной мотивации [ править ]

Несмотря на заявления иранских официальных лиц о том, что «книга Рушди не оскорбляла Иран или иранских лидеров» и поэтому у них не было эгоистичных личных мотивов нападать на книгу, в книге есть одиннадцатистраничный набросок пребывания Хомейни в Париже, который вполне можно считать оскорбление его. Он описывает его как «сделавшегося чудовищным, лежащего во дворе дворца с распахнутым ртом у ворот; когда люди проходят через ворота, он проглатывает их целиком». По словам одного наблюдателя, «Если это не оскорбление, Хомейни был гораздо терпимее, чем можно было предположить». [59] Джон Кроули отметил, что часть книги, изображающая Хомейни-подобного персонажа, была выбрана для публичного чтения Рушди в рекламных мероприятиях, предшествовавших и следующих за книгой »с выпуском. [60]По мнению Кроули, фетва, скорее всего, была объявлена ​​из-за этого раздела романа и его публичного разоблачения, а не из-за общей пародийной трактовки ислама. [60]

Попытки отменить фетву [ править ]

24 сентября 1998 года, в качестве предварительного условия для восстановления дипломатических отношений с Великобританией, иранское правительство, которое тогда возглавлял реформист Мухаммад Хатами , публично заявило о том, что оно «не будет ни поддерживать, ни препятствовать операциям по покушению на Рушди». [61] [62] Однако некоторые в Иране продолжают подтверждать смертный приговор. [63] В начале 2005 года фетва Хомейни была подтверждена верховным лидером Ирана аятоллой Али Хаменеи в послании мусульманским паломникам, совершающим ежегодное паломничество в Мекку . [64] Кроме того, Стражи исламской революциизаявили, что вынесенный ему смертный приговор остается в силе. [65] Иран отклонил просьбы об отзыве фетвы на том основании, что только лицо, издавшее ее, может отозвать ее [64], поскольку Рухолла Хомейни умер в 1989 году.

14 февраля 2006 года иранское государственное информационное агентство сообщило, что фетва останется в силе навсегда. [3]

В 2007 году Салман Рушди сообщил, что он до сих пор получает «своего рода валентинку » из Ирана каждый год 14 февраля, давая ему понять, что страна не забыла клятву убить его. Его также цитировали: «Дошло до точки, когда это скорее риторика, чем реальная угроза». [66]

Социальные и политические последствия [ править ]

Одним из непосредственных последствий фетвы было ухудшение исламско-западных отношений.

Повышенное напряжение [ править ]

Рушди посетовал, что эта полемика питает западный стереотип «отсталого, жестокого, жесткого мусульманина, сжигающего книги и угрожающего убить богохульника» [67], в то время как другой британский писатель сравнил аятоллу Хомейни со знакомым призраком из прошлого - одним этих негодяев-мусульманских священнослужителей, факира из Ипи или сумасшедшего муллы , которых в популярных историях Британской империи изображали более масштабными, чем жизнь ". [68] В средствах массовой информации это выражалось в заголовке в популярной британской газете Daily Mirror, где Хомейни упоминался как «этот безумный мулла». [69]

Независимая газета волноваласьчто мусульманская книга жгучие демонстраций «после примера инквизиции и Гитлер «s национал - социалисты », [70] и чтоесли Рушди был убит," это будет первое сжигание еретиков в Европе в двух столетий ". [71] Перегрин Уорстхорн из The Sunday Telegraph опасался, что с ростом мусульманского населения Европы « исламский фундаментализм быстро превращается в гораздо большую угрозу насилия и нетерпимости, чем что-либо, исходящее, скажем, от фашистского Национального фронта.; и угрозу, более того, сдержать бесконечно труднее, поскольку ее практически невозможно контролировать, не говоря уже о том, чтобы искоренить ... ". [72]

Что касается мусульман, то иранское правительство рассматривало книгу как часть британского заговора против ислама. 7 марта 1989 г. оно разорвало дипломатические отношения с Великобританией, объяснив это тем, что «в последние два столетия Великобритания была на переднем крае заговоров и предательства против ислама и мусульман». Оно обвинило британцев в спонсировании книги Рушди с целью использования ее в политических целях. и культурный такт в отношении прежних военных заговоров, которые больше не работали. [73]Он также считал себя победителем спора, когда страны Европейского сообщества капитулировали под давлением Ирана. «Когда европейцы увидели, что их экономическим интересам в мусульманских странах может быть нанесен ущерб, они начали корректировать свою позицию по вопросу о оскорбительной книге. Каждый чиновник начал так или иначе осуждать книгу. Когда они поняли, что реакция Ирана, его разрыв дипломатических отношений с Лондоном, может также включать их, они быстро отправили своих послов обратно в Тегеран, чтобы предотвратить дальнейшую реакцию Ирана ». [74]

Продажа книг [ править ]

Персидский Самиздат издание Салман Рушди «s Сатанинские стихи c.2000

Хотя британский книготорговец WH Smith продавал «всего сотню экземпляров книги в неделю в середине января 1989 года», она «слетела с полок» вслед за фетвой. В Америке было продано «беспрецедентно» в пять раз больше копий, чем книга номер два, « Звезда » Даниэль Стил , и к маю 1989 года было продано более 750 000 экземпляров книги. по соображениям безопасности, передумала, когда обнаружила, что книга «продавалась так быстро, что даже когда мы пытались ее остановить, она улетала с полок». [75] [76] Рушди заработал около 2 миллионов долларов в течение первого года после публикации книги, [77] и книга является бестселлером Viking за все время.[78]

Рушди [ править ]

Сам автор книги не был убит или ранен, как того хотелось бы многим боевикам, но был явно разочарован жизнью, запертой в круглосуточной вооруженной охране, которая попеременно сопротивлялась своим потенциальным убийцам и предпринимала попытки примирения с угрозой смерти. Спустя неделю после угрозы смерти и после его безуспешных извинений перед иранским правительством, Рушди описал, что он поддался «любопытной летаргии, снотворному оцепенению, которое преодолевает ... находясь под атакой»; [79] затем, через пару недель после этого, написал стихотворение, в котором поклялся «не замолчать», а «петь, несмотря на нападения». [80] Но в июне, после смерти Хомейни, он попросил своих сторонников «смягчить критику Ирана». [ необходима цитата ]

Его жена Марианна Виггинс сообщила, что в первые несколько месяцев после принятия фетвы пара переезжала 56 раз, каждые три дня. В конце июля Рушди расстался с Виггинсом, «напряжение, вызванное пребыванием в центре международного разногласия, и раздражение от того, что все часы дня проводят вместе в уединении», что было слишком много для их «шатких» отношений. [81]

В конце следующего года Рушди заявил: «Я хочу вернуть свою жизнь», а в декабре подписал декларацию, «подтверждающую его исламскую веру и призывающую Viking-Penguin, издателя « Сатанинских стихов » , не выпускать книгу в мягкой обложке или разрешить его перевод ». [82] Это также не побудило сторонников фетвы, и к середине 2005 года Рушди осуждал исламский фундаментализм как

... проект тирании и безрассудства, который хочет заморозить определенный взгляд на исламскую культуру во времени и заставить замолчать прогрессивные голоса в мусульманском мире, призывающие к свободному и процветающему будущему. ... Приближается 9/11 , и теперь многие люди говорят, что, оглядываясь назад, фетва была прологом, а это - главным событием. [83]

Воспоминания о годах его скрывания под названием Джозеф Антон были опубликованы 18 сентября 2012 года. Джозеф Антон был секретным псевдонимом Рушди. [84]

Объяснение различных реакций [ править ]

Мусульманин [ править ]

Страстная международная ярость мусульман по отношению к книге удивила многих западных читателей, потому что книга была написана на английском, а не на арабском , урду , персидском или других языках, для которых большинство носителей родного языка являются мусульманами; он никогда не публиковался и даже не продавался в странах, где проживало большинство мусульман; и был художественным произведением - требовательным, плотно написанным романом, который вряд ли понравится среднему читателю. [85]

Некоторые из объяснений беспрецедентной ярости, развязанной против книги, заключались в следующем:

  • Сатанинские стихи рассматривались как продолжение давней традиции антиисламских настроений в западной литературе, в уничижительной манере изображающих основной предмет пророка Мухаммеда и ислама [86].
  • Рушди жил на Западе и должен был подавать хороший пример исламу, а не становиться «на сторону востоковедов». [87]
  • Многие мусульмане считали, что «Рушди изобразил пророка ислама хранителем публичного дома». [88] [ сомнительно - обсудить ] «Рушди обвиняет пророка, особенно Мухаммеда, в том, что он подобен проституткам». [89] «Все молящиеся суть сыны блудниц» [90] «Жены Пророка изображаются уличными женщинами, его дома - публичным борделем, а его товарищи - бандитами». [91] Книга, по сути, изображает проституток, которые «каждая приняла личность одной из жен Махаунда». [92]
  • Вера в то, что вымышленные элементы романа - это не полет воображения, а ложь. Жалобы включали то, что это не было «ни критической оценкой, ни историческим исследованием» [93], что роман не опирался на «научные и логические аргументы» [94], его «отсутствие научных, точных или объективных методов исследования. », [95] « необоснованная ложь », не являющаяся« серьезной или научной », [96] « полное искажение исторических фактов » [97] ,« вовсе не объективное или научное мнение ». [98]
  • Незнание концепции свободы слова. Многие мусульмане на Ближнем Востоке или с Ближнего Востока верят, что в каждой стране «есть ... законы, запрещающие любые публикации или высказывания, высмеивающие или порочащие ислам». [99] Из этого следовало, что разрешение на публикацию книги, высмеивающей или порочащей ислам, проявило антиисламский уклон в тех странах, где разрешена публикация. Хотя это и не соблюдалось и было полностью отменено в 2008 году, в Соединенном Королевстве действовали законы, запрещающие богохульство против христианской религии.
  • Мнение многих мусульман о том, что Великобритания, Америка и другие западные страны ведут войну против ислама, и то, что на первый взгляд может показаться продуктом воображения отдельного автора-иконоборца, на самом деле было заговором национального или транснационального масштаба. Затем президент Ирана Акбар Хашеми Рафсанджани , например, объяснил предполагаемые исторические корни книги Рушди в эфире Радио Тегерана:

Тот, кто знаком с историей колониализма и исламским миром, знает, что всякий раз, когда они хотели закрепиться в каком-либо месте, первое, что они делали, чтобы расчистить свой путь - открыто или тайно - было подрывом подлинной исламской морали людей. . [100] и утверждал, что неназванный министр иностранных дел Великобритании однажды сказал британскому парламенту: «Пока мусульмане чтят Коран, мы не сможем закрепиться среди мусульман». [100]

  • Кампания международной исламистской группы « Джамаат-и-Ислами» в отместку за сатиру Рушди в отношении них в более ранней книге « Позор» . В Великобритании группа была представлена ​​Комитетом действий Великобритании по делам ислама. [101]
  • Среди мусульманских иммигрантов второго поколения в Великобритании и других странах наблюдается снижение интереса к универсалистской антирасистской / антиимпериалистической политике «белых левых» и рост политики идентичности с ее акцентом на «защиту ценностей и убеждений» мусульманской идентичности. [102]
  • Основываясь на названии книги и из-за общего незнания того, на что она ссылается, недоразумение со стороны людей в странах с мусульманским большинством, где книга не была доступна, привело к убеждению, что книга является «сатанистской» критикой. ислама и пророка Мухаммеда.

Западный мейнстрим [ править ]

Несмотря на то, что мусульмане страстно настроены по этому поводу, ни одно западное правительство не запретило «Сатанинские стихи». Это в первую очередь потому, что большинство западных правительств прямо или косвенно допускают свободу выражения мнений, что включает запрет цензуры в подавляющем большинстве случаев. Западное отношение к свободе выражения мнения отличается от отношения в арабском мире, потому что:

  • Жители Запада вряд ли будут шокированы насмешками над религиозными деятелями. «Табу и святотатство практически мертвы на Западе. Богохульство - старая история и уже не может шокировать». [103] Примеры фильмов и книг , которые вызвали практически никакого протест на Западе , несмотря на богохульство: Джозеф Хеллер «s Бог знает , обращающийся„Библейские истории в порнографический тариф“; [104] Даже «Протоколы сионских мудрецов» , книга, которая была не только оскорбительной и ложной, но и, возможно, очень опасной, вдохновившая убийство евреев в России и внесшая вклад в нацистскую идеологию, была «свободно доступна на Западе». [104]
  • Широко распространенная среди писателей идея о том, что провокация в литературе - это не право, а обязанность, важное призвание: «Возможно, в природе современного искусства есть оскорбление ... в этом столетии, если мы не готовы рисковать. правонарушение, мы не претендуем на звание артистов ». [105] Сам Рушди сказал: «Я провел всю свою жизнь как писатель в оппозиции, и действительно считал, что роль писателя включает в себя функцию антагониста по отношению к государству». [106]

Последний пункт также объясняет, почему одной из немногих групп, выступавших в мусульманских странах против Хомейни и за право Рушди на публикацию его книги, были другие писатели. [107] Лауреаты Нобелевской премии Воле Сойинка из Нигерии и Нагиб Махфуз из Египта напали на Хомейни, в результате оба получили угрозы смертью, а Махфуз позже получил ножевое ранение в шею от мусульманского фундаменталиста. [108] [109]

Некоторые западные политики и писатели действительно критиковали Рушди. Бывший президент Соединенных Штатов Джимми Картер , осуждая угрозы и фетву в отношении Рушди, заявил: «Мы имели тенденцию продвигать его и его книгу, почти не признавая, что это прямое оскорбление тех миллионов мусульман, чьи священные верования были нарушены и являются страдая в сдержанном молчании от дополнительного смущения из-за безответственности аятоллы ". Он также считал, что Рушди, должно быть, знал, какой отклик вызовет его книга: «Автор, хорошо разбирающийся в мусульманских верованиях, должно быть, ожидал ужасающей реакции во всем исламском мире». [110]Он видел необходимость «чутко относиться к беспокойству и гневу» мусульман и думал, что разрыв дипломатических отношений с Ираном будет «чрезмерной реакцией». [111]

Среди авторов Роальд Даль резал и называл книгу Рушди сенсационным писателем, а Рушди «опасным оппортунистом». [112] Джон ле Карре счел смертный приговор возмутительным, но он также раскритиковал действия Рушди: «Я не думаю, что кому-то из нас дано безнаказанно относиться к великим религиям», [112] хотя позже он выразил сожаление по поводу своего спора с Рушди. [113] Рушди, однако, поддерживался крупными организациями литературного мира, такими как ПЕН- клуб и Ассоциация американских издателей , а также видными деятелями, такими как Гюнтер Грасс , Мартин Эмис , Сол Беллоу ,Надин Гордимер и Дерек Уолкотт . [114] Другой крупный сторонник Рушди, Кристофер Хитченс , сказал, что фетва убедила его, что исламский фундаментализм представляет собой неотложную угрозу, и позже написал « Бог не велик» , полемику против религии. [115] Однако это дело привело к большей осторожности и некоторой степени самоцензуры при решении исламских проблем в литературных и других видах искусства. [109]

Западные религиозные деятели [ править ]

Многие религиозные деятели в США и Великобритании разделяли отвращение к богохульству со стороны набожных мусульман (если не так сильно) и не защищали Рушди, как их светские соотечественники. Архиепископ Кентерберийский , Ранси , потребовал, чтобы правительство расширить закон Blasphemy на другие религии, в том числе ислама. [116]

Майкл Уолцер писал, что ответ показал эволюцию значения богохульства; оно перешло от преступления против Бога к чему-то более временному.

Сегодня мы беспокоимся о своей боли, а иногда и о других людях. Богохульство стало оскорблением верного - во многом так же, как порнография является преступлением против невинного и добродетельного. Учитывая это значение, богохульство является экуменическим преступлением, и поэтому неудивительно ... что христиане и евреи должны присоединиться к мусульманам в названии [книги] Салмана Рушди кощунственной книгой. [117]

Некоторые раввины , такие как Иммануил Якобовиц , главный раввин Объединённых еврейских конгрегаций Содружества, выступили против публикации книги. [118]

Хронология приема [ править ]

1988 [ править ]

  • 26 сентября 1988 г .: Роман публикуется в Великобритании.
  • Хушвант Сингх , рецензируя книгу в Illustrated Weekly , предложил запретить «Сатанинские стихи» , опасаясь реакции, которую она может вызвать среди людей.
  • 5 октября 1988 г .: Индия запрещает ввоз романа после того, как индийский парламентарий и редактор ежемесячного журнала « Мусульманская Индия» Сайед Шахабуддин обратился к правительству Раджива Ганди с просьбой запретить книгу. [119] [120] [121] В 1993 году Сайед Шахабуддин безуспешно пытался запретить другую книгу ( « Индусский взгляд на христианство и ислам» Рам Сварупа ). [122] [123]
  • Октябрь 1988: Угрозы смерти в адрес Рушди вынуждают его отменить поездки и иногда нанимать телохранителя. Кампания по написанию писем для Viking Press в Америке приносит «десятки тысяч угрожающих писем». [124]
  • 20 октября 1988 г .: Союз мусульманских организаций Великобритании пишет, что британское правительство требует запрета «Сатанинского стиха» на основании богохульства. [125]
  • 21 ноября 1988 г .: Великий шейх Египта Аль-Азхар призывает исламские организации в Великобритании принять судебные меры для предотвращения распространения романа.
  • 24 ноября 1988 г .: Роман запрещен в Южной Африке и Пакистане; Запреты вводятся в течение нескольких недель в Саудовской Аравии , Египте, Сомали , Бангладеш , Судане , Малайзии , Индонезии и Катаре .
  • 2 декабря 1988 г .: Первое сожжение книги «Сатанинские стихи» в Великобритании. 7000 мусульман присутствуют на митинге по сожжению книги в Болтоне [126], хотя это событие практически не замечается средствами массовой информации. [127]

1989 [ править ]

  • 14 января 1989 г .: копия книги сожжена в Брэдфорде. Широкое освещение в СМИ и дискуссии. Некоторая поддержка немусульман. [126]
  • Январь 1989: Исламский совет обороны требует, чтобы Penguin Books извинились, отозвали роман, уничтожили все сохранившиеся копии и никогда не перепечатывали его.
  • Февраль 1989 г .: Первые экземпляры издания в США появляются в книжных магазинах вместе с обзорами книг в американской прессе.
  • 12 февраля 1989 г .: шесть человек убиты и 100 ранены, когда 10 000 человек напали на Американский культурный центр в Исламабаде, Пакистан, протестуя против Рушди и его книги. [128]
  • 13 февраля 1989 г .: один человек убит и более 100 ранено в ходе восстаний против Рушди в Сринагаре, Джамму и Кашмире . [129] [130]
  • 14 февраля 1989 г .: аятолла Рухолла Хомейни из Ирана издает фетву, призывающую всех мусульман казнить всех, кто причастен к публикации романа; Фонд 15 Хордад , иранский религиозный фонд или боняд , предлагает вознаграждение в размере 1 миллиона долларов США или 200 миллионов риалов за убийство Рушди, или 3 миллиона долларов, если оно совершено иранцем.
  • 16 февраля 1989 г .: Вооруженные исламистские группировки, такие как Корпус стражей исламской революции и Хизбалла Ливана, выражают энтузиазм по поводу «выполнения указа имама». [131] Рушди входит в программу защиты британского правительства. Награда за его голову увеличена до 6 миллионов долларов. [37]
  • 17 февраля 1989 г .: президент Ирана Али Хаменеи говорит, что Рушди может быть помилован, если он извинится. [132]
  • 17 февраля 1989 г .: Сети книжных магазинов, включая B. Dalton, Barnes & Noble , Waldenbooks и Coles Book Stores, заявляют, что больше не будут продавать книгу. [133]
  • 18 февраля 1989 г .: Рушди приносит свои извинения, как предложил президент Хаменеи; Первоначально IRNA (официальное иранское информационное агентство) заявляет, что заявление Рушди «в целом считается достаточным, чтобы оправдать его помилование». [134]
  • 19 февраля 1989 г .: Аятолла Хомейни издает указ, в котором говорится, что никакие извинения или раскаяние со стороны Рушди не могут отменить его смертный приговор.
  • 22 февраля 1989 г .: Роман публикуется в США; Крупные сети книжных магазинов Barnes & Noble и Waldenbooks , находясь под угрозой, удаляют роман из одной трети книжных магазинов страны.
  • 24 февраля 1989 г .: Двенадцать человек погибли и 40 ранены, когда крупный бунт против Рушди в Бомбее, Махараштра , Индия, начал причинять значительный материальный ущерб, и полиция открыла огонь. [135]
  • 28 февраля 1989 г .: Книжные магазины, в том числе Cody's и Waldenbooks в Беркли, Калифорния , США, подвергаются бомбардировке из-за продажи романа. [136]
  • 28 февраля 1989 г .: В 1989 г. подрывается поджигатель «Ривердейл Пресс» . Офис « Ривердейл Пресс» , еженедельной газеты в Бронксе , разрушен зажигательными бомбами. Звонивший в службу 911 сказал, что взрыв произошел в отместку за редакционную статью, защищающую право читать роман и критикующую сетевые магазины, которые прекратили его продавать. [137]
  • 7 марта 1989 г .: Иран разрывает дипломатические отношения с Великобританией.
  • Март 1989 г .: Независимые книжные магазины, включая Cody's в Беркли, Калифорния , США, и Powell's в Портленде, штат Орегон , США, продолжают продавать книгу. [138]
  • Март 1989 г .: Организация Исламская конференция призывает правительства 46 стран-членов запретить роман. Революционное правительство Занзибара устанавливает наказание за хранение книги в виде трех лет тюрьмы и штрафа в размере 2500 долларов; в Малайзии - три года тюрьмы и штраф в размере 7400 долларов; в Индонезии месяц тюрьмы или штраф. Единственная страна с преимущественно мусульманским населением, где роман остается легальным, - это Турция. Несколько стран с многочисленными мусульманскими меньшинствами, включая Папуа-Новую Гвинею, Таиланд, Шри-Ланку, Кению, Танзанию, Либерию и Сьерра-Леоне, также налагают штрафы за хранение романа.
  • Май 1989: Музыкант Юсуф Ислам (ранее известный как Кэт Стивенс ) заявляет о своей поддержке фетвы и заявляет в документальном фильме по британскому телевидению, согласно The New York Times , что, если Рушди появится у его двери, он «может позвонить кому-нибудь, кто мог бы нанести ему больше вреда, чем он хотел бы ... Я бы попробовал позвонить аятолле Хомейни и сказать ему, где именно этот человек ». [139] Юсуф Ислам позже отрицал поддержку фетвы. Для получения дополнительной информации по этой теме см. Комментарии Кота Стивенса о Салмане Рушди .
  • 27 мая 1989 г .: от 15 000 до 20 000 мусульман собрались на Парламентской площади в Лондоне, сжигая чучело Рушди и призывая к запрету романа. [140]
  • 3 июня 1989 г .: Хомейни умирает. Бывший президент Хаменеи становится новым верховным лидером.
  • 31 июля 1989 г .: BBC транслирует поэму Тони Харрисона « Банкет богохульников», в которой Харрисон защищает Рушди, сравнивая его с Мольером , Вольтером , Омаром Хайямом и Байроном .
  • После трансляции своего фильма-поэмы Харрисон опубликовал стихотворение под названием «Сатанинские стихи в « Наблюдателе », в котором написал: [141]

Я не перестану ссориться,
и моя ручка не будет спать в моей руке,
пока Рушди не получит право на жизнь,
а книги не будут сожжены или запрещены.

  • 3 августа 1989 г .: Человек под псевдонимом Мустафа Махмуд Мазе случайно взорвал себя вместе с двумя этажами отеля в центре Лондона, когда готовил бомбу, предназначенную для убийства Рушди. [142]
  • Керстин Экман и Ларс Гилленстен , члены Шведской академии (которая присуждает Нобелевскую премию по литературе ), прекратили участие в работе Академии в знак протеста против отказа Академии поддержать обращение к шведскому кабинету министров в поддержку Рушди. [143] [144]

1990 [ править ]

  • 1990: Рушди приносит извинения мусульманам.
  • 1990: Рушди публикует эссе о смерти Хомейни «In Good Faith», чтобы успокоить своих критиков, и приносит извинения, в которых он, кажется, подтверждает свое уважение к исламу; однако иранские священнослужители не отказываются от фетвы.
  • 1990: Пять взрывов бомб против книжных магазинов в Англии.
  • 24 декабря 1990 г .: Рушди подписывает декларацию, подтверждающую его исламскую веру, и призывает Viking-Penguin, издателя «Сатанинских стихов» , не выпускать книгу в мягкой обложке и не разрешать ее перевод. [82]

1991 [ править ]

  • 11 июля 1991 г .: Хитоши Игараси , переводчик романа с японского, зарезан предполагаемым бангладешским студентом по обмену; [145] и Этторе Каприоло, его итальянский переводчик, серьезно ранен.

1993–1994 [ править ]

  • 2 июля 1993 г ​​.: Тридцать семь турецких интеллектуалов и местных жителей, участвующих в литературном фестивале Пир Султана Абдала, погибают, когда толпа радикальных исламистов сожгла конференц-отель в Сивасе, Турция . В конференции принял участие Азиз Несин , который ранее объявил, что собирается перевести и опубликовать книгу. Толпа требовала передать его для суммарной казни . Толпа подожгла отель, когда Несина не перевернули. Несин избежал пожара и выжил. [146]
  • 11 августа 1993: Рушди редко появляется на публике на концерте U2 на стадионе Уэмбли во время их тура Zoo TV в Лондоне. Боно , одетый как сценический персонаж / дьявол мистер Макфисто, позвонил Рушди только для того, чтобы оказаться лицом к лицу с Рушди на сцене. Рушди сказал Боно, что «настоящие дьяволы не носят рогов».
  • Октябрь 1993: норвежский издатель романа Уильям Найгаард серьезно ранен и застрелен.
  • 1993: Фонд 15 Хордад в Иране увеличивает награду за убийство Рушди до 300 000 долларов.
  • 9 июня 1994: Рушди принимает участие в эпизоде записи из BBC сатирических викторин новостей «s Have I Got News для вас , [147] , который транслируется на следующий вечер. Позже Рушди утверждал, что его сын был впечатлен этим больше, чем что-либо еще, что он когда-либо делал. По словам комика Пола Мертона , одного из постоянных участников программы, Рушди получил разрешение появиться от полиции только потому, что его охранники были фанатами шоу. Чтобы обеспечить безопасность Рушди, его внешность не получила никакой предварительной огласки. Официальные списки рекламировали возвращение The Tub of Lard (знаменитого «гостя» Роя Хаттерсли в предыдущем выпуске шоу).

1995–1996 [ править ]

  • 26 августа 1995: опубликовано интервью с Рушди, в котором Рушди рассказывает интервьюеру Энн МакЭлвой из The Times, что его попытка умиротворить экстремистов, подтвердив свою исламскую веру и призвав отозвать Сатанинские стихи, была «самой большой ошибкой в ​​моей жизни». [148]

1997–1998 [ править ]

  • 1997: Награда увеличена вдвое - до 600 000 долларов.
  • 1998: Правительство Ирана публично заявляет, что оно «не будет ни поддерживать, ни препятствовать операциям по покушению на Рушди». [61] Это объявлено как часть более широкого соглашения о нормализации отношений между Ираном и Соединенным Королевством. Рушди впоследствии заявляет, что он перестанет скрываться и что он на самом деле не религиозен. По мнению некоторых ведущих священнослужителей Ирана, несмотря на смерть Хомейни и официальное заявление иранского правительства, фетва остается в силе. Министр иностранных дел Ирана Камаль Харази заявил:

Правительство Исламской Республики Иран не намерено и не собирается предпринимать какие-либо действия, чтобы угрожать жизни автора «Сатанинских стихов» или кого-либо, связанного с его работой, а также не будет поощрять или помогать кому-либо в этом. ". [2]

1999 [ править ]

  • 1999: Иранский фонд назначил награду в 2,8 миллиона долларов за жизнь Рушди.
  • 14 февраля 1999 г .: в десятую годовщину постановления суда против Рушди более половины депутатов в (иранском) парламенте подписывают заявление, в котором говорится: «Приговор Рушди, богохульнику, - смерть сегодня и завтра, а также сожжение. в аду на всю вечность ». [149]

2000–2004 [ править ]

  • 14 февраля 2000 г .: аятолла Хасан Саней, глава 15-го числа Фонда Хордад, повторяет, что смертный приговор остается в силе, а вознаграждение фонда в размере 2,8 миллиона долларов будет выплачено с процентами убийцам Рушди. Персы относятся к этой новости с некоторым скептицизмом, так как фонд «широко известен» как банкрот. [149]
  • Январь 2002: Южная Африка снимает запрет на "Сатанинские стихи" . [150]
  • 16 февраля 2003 г .: Стражи исламской революции повторяют призыв к убийству Рушди. Как сообщает газета « Санди геральд» , «аятолла Хасан Саней, глава полуофициального Фонда Хордада, назначившего награду в 2,8 миллиона долларов за голову Рушди, цитирует газету « Джомхури Ислами », что его фонд теперь выплатит 3 миллиона долларов любому кто убивает Рушди ". [151]

2005–2007 [ править ]

  • Начало 2005 года: фетва Хомейни против Рушди подтверждается духовным лидером Ирана аятоллой Али Хаменеи в послании мусульманским паломникам, совершающим ежегодное паломничество в Мекку. Иран отклонил просьбы об отзыве фетвы на том основании, что только лицо, издавшее ее, может ее отозвать.
  • 14 февраля 2006 г .: Официальное государственное информационное агентство Ирана сообщает о годовщине указа, объявленного государственным Фондом мучеников : «Фетва имама Хомейни в отношении отступника Салмана Рушди будет действовать вечно», и что одна из Государственный боняд Ирана , или фонды, предложил награду за его жизнь в 2,8 миллиона долларов. [3]
  • 15 июня 2007 г .: Рушди получает рыцарское звание за заслуги перед литературой, что вызвало протест исламских групп. Несколько групп, ссылающихся на полемику по «Сатанинским стихам», возобновляют призывы к его смерти.
  • 29 июня 2007 г .: Бомбы, заложенные в центре Лондона, могли быть связаны с рыцарством Салмана Рушди. [152]
Дополнительная информация: Рыцарство Салмана Рушди

2008–2012 [ править ]

  • 24 января 2012 г .: Вице-канцлер исламской школы в Индии Дарул Улум Деобанд потребовал отказать Рушди в визе в связи с его запланированным появлением на литературном фестивале в Джайпуре в конце января. Индийское правительство ответило, что не было планов запретить Рушди въезд в страну, и что Рушди, который несколько раз посещал Индию в прошлом, не нуждалась в визе, потому что у него была карта лица индийского происхождения, "которая дает право владельцам путешествовать в страну происхождения без других документов ". [153] Рушди в конце концов решил не посещать фестиваль, сославшись на сообщения о возможных покушениях. [154]Рушди исследовал полицейские отчеты о наемных убийцах и предположил, что полиция могла солгать. [155] Между тем, полиция ищет Рачайр Джоши , Джеет Тайил , Кунзр и Амитава Кумар бежавшего Джайпура по совету чиновников на фестивале Джайпура литературы после чтения отрывков из Сатанинских стихов , которая запрещена в Индии. [156] Предлагаемый сеанс видеосвязи между Рушди и Джайпурским литературным фестивалем столкнулся с трудностями после того, как правительство оказало давление на фестиваль, чтобы оно остановилось. [155]
  • 17 сентября 2012 г .: Рушди выразил сомнение в том, что «Сатанинские стихи» будут опубликованы сегодня, из-за атмосферы «страха и нервозности». [157]

2016 [ править ]

  • 22 февраля 2016 г .: Группа из сорока государственных СМИ в Иране собрала 600 000 долларов в дополнение к фетве о Рушди. [158]

См. Также [ править ]

  • Аллах как лунное божество
  • Цензура в Южной Азии
  • Критика ислама
  • Свобода слова
  • Таслима Насрин ( Ладжа , роман, вызвавший протесты и угрозы смертью, 1993, Бангладеш)
  • Петиция Калькуттского Корана (разногласия по поводу петиции о запрете Корана, 1985, Индия) [159]
  • Дело о богохульстве в суданском плюшевом мишке ; арест, суд, осуждение и тюремное заключение британской школьной учительницы в Судане в 2007 году за якобы оскорбление ислама, позволив своему классу назвать плюшевого мишку «Мухаммад»
  • Книга Ричарда Вебстера « Краткая история богохульства» , в которой обсуждается полемика по поводу «Сатанинских стихов».
  • International Guerillas , пакистанский боевик 1990 года, изображающий Салмана Рушди в качестве главного злодея.
  • Невинность мусульман , фильм 2012 года, унижающий ислам Мухаммеда, который привел к насильственным протестам против западных институтов в нескольких мусульманских странах, ряду смертей и сотням ранений.
  • День Все рисуют Мухаммеда , мероприятие, проведенное в 2010 году в поддержку свободы слова и свободы художественного выражения лиц, которым угрожают насилием за рисование изображений Мухаммеда.
  • Фитна , голландский фильм 2008 года об исламе, который привел к протестам мусульман по всему миру и судебному разбирательству по делу о разжигании ненависти
  • Полемика по поводу мультфильмов Jyllands-Posten Мухаммеда ; началась после того, как в датской газете Jyllands-Posten в 2005году были опубликованы 12 редакционных карикатур, большинство из которых изображает исламского пророка Мухаммеда.
  • Споры о рисунках Ларса Вилкса Мухаммеда ; началась в июле 2007 года с серии рисунков шведского художника Ларса Вилкса, на которых исламский пророк Мухаммед изображен в виде бродячей собаки.

Заметки [ править ]

  1. ^ Джессика Джейкобсон. Ислам в переходный период: религия и идентичность среди британской пакистанской молодежи . 1998, стр. 34
  2. ^ a b Кроссетт, Барбара (25 сентября 1998 г.). «Иран снижает угрозу смерти Рушди, а Великобритания возобновляет связи с Тегераном» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 24 февраля 2009 года.
  3. ^ a b c «Иран говорит, что фетва Рушди все еще в силе» . Иран Фокус. 14 февраля 2006 года архивации с оригинала на 17 апреля 2009 года . Проверено 22 января 2007 года .
  4. ^ а б Трубы, 1990, стр.133
  5. ↑ От фетвы к джихаду: дело Рушди и его последствия Кенаном Маликом Архивировано 9 мая 2016 года в Wayback Machine , введение, без номеров страниц
  6. ↑ Тимоти Гартон Эш (22 июня 2007 г.). «Никаких« если »и« но » . Хранитель . Лондон. Архивировано 19 декабря 2007 года . Проверено 27 января 2012 года .
  7. ^ "Пакистан взрывает честь Рушди" . Аль-Джазира . Проверено 27 января 2012 года .
  8. ^ "Оглядываясь назад на Сатанинские стихи Салмана Рушди " . Хранитель . Лондон. 14 сентября 2012 года. Архивировано 8 октября 2014 года . Проверено 14 сентября 2012 года .
  9. ↑ Рушди, Салман, Улыбка Ягуара ; Нью-Йорк: Викинг, 1987, стр.50.
  10. ^ Б с д е е г ч я J K Ян Ричард Netton (1996). Текст и травма: учебник «Восток-Запад» . Ричмонд, Великобритания: Рутледж Керзон. ISBN 0-7007-0325-X.
  11. ^ Трубы, 1990, с.236
  12. ↑ Рушди, Улыбка Ягуара , Викинг, 1987
  13. ^ «Автор книги находится в Англии, но реальный сторонник - Соединенные Штаты» - министр внутренних дел Мохташеми (IRNA, 17 февраля 1989 г.) «В заявлении иранского правительства Рушди назван« второстепенным агентом ЦРУ », а книга названа« провокационным американцем. поступок"". (IRNA, 14 февраля 1989 г.) (Pipes, 1990, стр.129)
  14. ^ "Архивная копия" . Архивировано 6 марта 2016 года . Проверено 28 февраля +2016 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  15. ^ а б Джон Д. Эриксон (1998). Ислам и постколониальный рассказ . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-511-00769-8.
  16. ^ Al Muraghi. Тафсир Мураги, т. 17, стр. 130, под вышеупомянутым стихом .
  17. ^ Аятолла аль-'Uzma аль-Хадж аш-Шейх Насир Makarim Ширази. «Что такое миф о Гаранике или« Сатанинские стихи »?» . Совет исламского образования Всемирной федерации мусульманских общин ходжа-шиитов Итна-Ашери. Архивировано из оригинала на 1 июля 2015 года . Проверено 1 сентября 2018 года .
  18. ↑ Дэниэл Пайпс
  19. ^ a b c Трубы, 1990, стр. 65
  20. ^ a b c Энтони Макрой (1 июля 2007 г.). «Почему мусульмане злятся на рыцарство Рушди» . Религиозный интеллект. Архивировано из оригинального 15 февраля 2009 года.
  21. ^ Майкл MJ Фишер; Мехди Абеди (май 1990 г.). «Бомбейские радиостанции, слово и мир: сатанинские стихи Салмана Рушди ». Культурная антропология . 5 (2): 124–132. DOI : 10,1525 / can.1990.5.2.02a00010 .
  22. ↑ Ибн Аби Сарх. Архивировано 17 февраля 2014 года в Wayback Machine.
  23. ^ а б Трубы, 1990, стр. 67
  24. ^ «Салман Рушди (Автор), Художественная литература (Жанр книг), Издательство (Книги), Книги, Культура, Блейк Моррисон, Хари Кунзру (автор), Ян Макьюэн (Автор), Питер Кэри (Автор), Ханиф Курейши (Автор), Фэй Велдон (автор), «Религия» (жанр книг), «Религия (новости)», «Майкл Холройд» . Хранитель . Лондон. 14 сентября 2012 года. Архивировано 21 января 2017 года.
  25. ↑ Трубы, 1990, стр.42.
  26. ^ Абдолкарим Soroush речи «с в США, ноябрь 2002, фарси текст, он был опубликован в Aftab ежемесячном журнале в апреле 2003 архивации 13 июня 2013 в Wayback Machine
  27. ^ "Чтение закона" Сатанинские стихи " . Таймс оф Индия . 25 января 2012 года. Архивировано 29 апреля 2013 года . Проверено 2 февраля 2012 года .
  28. ↑ Робин Люстиг, Мартин Бейли, Саймон де Брюссель и Ян Мэзер Газеты Guardian рассказывают о событиях, связанных с Книгой «Архивная копия» . Архивировано 8 октября 2014 года . Проверено 7 июля 2014 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  29. ↑ Winder, Роберт. Кровавые иностранцы: история иммиграции в Великобританию . Abacus, Лондон: 2013: стр. 414
  30. ^ Crossette, Барбара (13 февраля 1989). «Мусульмане штурмуют миссию США в Пакистане» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 декабря 2020 .
  31. ↑ Питт, Дэвид Э. (1 марта 1989 г.). «Офис Weekly Paper в Ривердейле взорван» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 25 мая 2015 года . Проверено 9 апреля 2015 года .
  32. ↑ Энтони, Эндрю (10 января 2009 г.). «Как одна книга разожгла культурную войну» . Хранитель . Проверено 28 декабря 2020 .
  33. ^ Трубы, 1990, p.169-171
  34. ^ «Аятолла приговаривает автора к смерти» . BBC. 14 февраля 1989 года. Архивировано 17 февраля 2008 года . Проверено 22 января 2007 года .
  35. ^ a b c Джозеф Бернард Тэмни (2002).Устойчивость консервативной религии: пример популярных консервативных протестантских общин. Кембридж, Великобритания: Синдикат прессы Кембриджского университета.
  36. ↑ Письмо личного секретаря, 16 марта 1989 г., цит. По : The Rushdie File, p. 120 Архивировано 20 января 2016 года в Wayback Machine.
  37. ^ a b c Месяц Рашди. Архивировано 20 августа 2016 года в Wayback Machine , Элиот Вайнбергер. Boston Review , 15 марта 1989 г. Проверено 29 июля 2016 г.
  38. ^ Б с д из Моина, Хомейни , (2001), с.284, (выданного 18 февраля, полученного Бакером Мойн от архиепископа Кентербери помощников.)]
  39. ^ Moin, Хомейни , (2001), с.284
  40. ^ Трубы, 1990, p.182-3
  41. ^ a b c Newsweek , 27 февраля 1989 г.
  42. ^ "BBC, 23 сентября 1998" . Новости BBC. 23 сентября 1998 года. Архивировано 26 сентября 2014 года . Проверено 27 января 2012 года .
  43. ↑ The Independent , 13 февраля 2000 г.
  44. ^ TIME , 27 февраля 1989, с.159 архивации 15 ноября 2012 в Wayback Machine
  45. ^ Рансторп, Хизбалле в Ливане (1997), с.103
  46. ^ "Иран: Запад обвиняет ислам в предстоящем терроризме", Philadelphia Inquirer , 24 февраля 1989 г., стр. 5A
  47. ↑ Бернард Льюис, комментирующий фетву Рушди вкниге Бернарда Льюиса «Кризис ислама: священная война и нечестивый террор» , 2003 г., стр. 141-2.
  48. ^ a b «Абад Харб аль-Китаб» Аль Маджалла , 1 марта 1989 г., цитируется по Pipes, 1990, стр.93.
  49. ↑ Le Nouvel Observateur, 23 февраля 1989 г.
  50. ^ Трубы, 1990, с.91
  51. ↑ Radio Tehran, 16 марта 1989 г., цит. По: Pipes, 1990, p. 135
  52. ↑ Хомейни, Ислам и революция (1980), стр.127
  53. ^ Moin, Бакер, Хомейни , (2001), с.267,
  54. ^ Война в Персидском заливе: ее происхождение, история и последствия Джона Буллока и Харви Морриса, 1989, (p.xvi)]
  55. ^ Люди века , по CBS News, с.220.
  56. ^ Райт, Робин во имя Бога , (c1989), стр.201
  57. ^ a b Трубы, 1990, 133–4
  58. ^ Кепель, Джихад , (2001), стр. 135
  59. ^ Трубы, 1990, С.207
  60. ^ a b Кроули, Джон. «Рушди и я» . Livejournal. Архивировано из оригинального 20 -го января 2016 года . Проверено 15 октября 2012 года .
  61. ^ a b Энтони Лойд (8 июня 2005 г.). «Могила неизвестного убийцы раскрывает миссию убить Рушди» . The Times . Лондон. Архивировано 1 июня 2010 года.
  62. ^ «26 декабря 1990: иранский лидер поддерживает фетву Рушди» . BBC News: в этот день. 26 декабря 1990 года. Архивировано 8 апреля 2008 года . Проверено 10 октября 2006 года .
  63. ↑ Рубин, Майкл (1 сентября 2006 г.). "Можно ли доверять Ирану?" . Ближневосточный форум: продвижение американских интересов. Архивировано 26 октября 2006 года . Проверено 10 октября 2006 года .
  64. ^ a b Вебстер, Филип, Бен Хойл и Рамита Наваи (20 января 2005 г.). «Аятолла возрождает фетву о смерти Салмана Рушди» . The Times . Лондон. Архивировано 16 октября 2006 года . Проверено 10 октября 2006 года .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  65. ^ "Иран непреклонен в отношении фетвы Рушди" . Новости BBC. 12 февраля 2005 года архивации с оригинала на 6 февраля 2006 года . Проверено 10 октября 2006 года .
  66. ^ "Срок Рушди" . Архивировано из оригинального 12 октября 2007 года . Проверено 15 февраля 2007 года .
  67. ^ Marzorati, Джеральд, "Салман Рушди: фантастика Борющегося Infidel", The New York Times Magazine , 29 январь 1989
  68. ^ Энтони Harly, «Сохранение гн Рушди?» Встреча , июнь 1989 г., стр. 74
  69. ^ 15 февраля 1989 г.
  70. ↑ The Independent , 16 марта 1989 г.
  71. ^ Лига за распространение непопулярных взглядов. Западногерманская организация Bund zur Verbreitung unerwunschter Einsichten [Гамбург], брошюра «Der Fall Rushdie und die Feigheit des Westerns» , стр. 3. цитируется по Pipes 1990, p.250.
  72. ^ Перегрин Уорсторн, "О Blooding из литераторы", The Sunday Telegraph , 19 февраля 1989
  73. ↑ Агентство новостей исламской революции, 7 марта 1989 г.
  74. ^ Kayhan Havai , 18 апреля 1989
  75. ^ Len Riggioi цитируются в Publishers Weekly , 10 марта 1989 года
  76. ^ Трубы, 1990, p.200-1
  77. ^ Трубы, 1990, с.205
  78. ^ "РУШДИ: Его преследуют нечестивые призраки" (PDF) . Архивировано 4 февраля 2012 года (PDF) . Проверено 27 января 2012 года .
  79. ^ Салман Рушди, «Начало рабства романиста» The Observer , 26 февраля 1989
  80. ↑ 6 марта 1989 г., опубликовано в Granta , осень 1989 г.
  81. ^ Трубы, 1990, С.203
  82. ^ a b Дэниэл Пайпс (28 декабря 1990 г.). «Рушди не может сбить с толку фанатиков» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 8 апреля 2007 года.
  83. ^ Shikha Dalmia от выпуска августа / сентября 2005 года. «Иконоборчество» . Причина . Архивировано 3 сентября 2009 года . Проверено 27 января 2012 года .
  84. ↑ Элисон Флуд (12 апреля 2012 г.). «Салман Рушди раскрывает подробности мемуаров фетвы» . Хранитель . Лондон. Архивировано 26 декабря 2013 года . Проверено 27 апреля 2012 года .
  85. ^ Трубы, 1990, с.85
  86. ^ Mis / Представления об исламе: чтение Сатанинских стихов Салмана Рушди, Исмаил Иса Патель, Лондон, 1998 г. Архивировано 6 марта 2016 г. в Wayback Machine
  87. ↑ Сайед Али Ашраф, письмо в Impact International , 28 октября 1988 г.
  88. ^ объявление Центральной мечети Бирмингема в британских газетах
  89. ^ Дауд Асад, президент Совета США Masajid цитируются в Трентон Таймс , 21 февраля 1989 года
  90. ^ молодой французский мусульманин, цитируемый в Le Nouvel Observateur, 23 марта 1989 г.
  91. ^ М. Рафикуль Ислам, Рушди Affair: Конфликт прав неопубликованной рукописи, апрель 1989, с.3
  92. ↑ Салман Рушди, Сатанинские стихи , Random House, 1988, стр. 393
  93. ↑ Мир Хусейн Мусави, премьер-министр Ирана, цитируется по радио Тегерана 21 февраля 1989 г.
  94. ↑ (Мухаммад Хусейн Фадлаллах, Агентство Франс Пресс, 27 февраля 1989 г.)
  95. ^ (Шейх Ахмад Кафтару, муфтий Сирийской Арабской Республики, источник: Сирийское арабское информационное агентство, 1 марта 1989 г.
  96. ^ Директорделам религии правительства Турции Мустафа Саит Языджиоглу, Радио Анкара 14 марта 1989
  97. ^ Сайед М. Syeed, генеральный секретарь Ассоциации мусульманских ученыхобществоведов в Соединенных Штатах, Philadelphia Inquirer, 14 февраля 1989
  98. ^ Ливийский посол в Комиссии Организации Объединенных Наций по правам человека
  99. ^ передовая статья в The Jordan Times , 5 марта 1989 г.]
  100. ^ a b Радиопередача Радио Тегеран, 7 марта 1989 г., цит. по: Pipes, 1990, p.124-5.
  101. ↑ От фетвы к джихаду: дело Рушди и его последствия Кенаном Маликом Архивировано 9 мая 2016 года в Wayback Machine , глава первая (без номеров страниц)
  102. ↑ От фетвы к джихаду: дело Рушди и его последствия Кенаном Маликом Архивировано 9 мая 2016 года в Wayback Machine , введение, часть 5, без номеров страниц
  103. ^ Трубы, 1990 с.108
  104. ^ а б Трубы, 1990 с.108, 118–9
  105. ↑ Джон Апдайк, The Wall Street Journal , 10 августа 1989 г.
  106. ^ Рушди Салман, Jaguar улыбка , с.50
  107. ^ "Важность серьезного отношения к Салману Рушди" Садека аль-'Азма, в MD Fletcher, Reading Rushdie: Perspectives on the Fiction of Salman Rushdie , Amsterdam, Rodopi BV, 1994
  108. ^ Трубы, 1990, с.148, 175
  109. ^ а б Эндрю Энтони (11 января 2009 г.). «Как одна книга разожгла культурную войну» . Наблюдатель . Архивировано 6 января 2017 года.
  110. ^ " International Herald Tribune ", 4 июля 2007
  111. ↑ Джимми Картер, "Книга Рушди - оскорбление", The New York Times , 5 марта 1989 г.
  112. ^ a b Рэйчел Донадио (4 июля 2007 г.). "Салман Рушди: Боевые слова о рыцарстве" . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 21 июля 2017 года.
  113. ^ "Ле Карре сожалеет о фетве Рушди" . Дейли телеграф . 12 ноября 2012 года. Архивировано 7 октября 2014 года.
  114. ^ "3-я годовщина указа против Рушди" . Нью-Йорк Таймс . 13 февраля 1992 года. Архивировано 5 марта 2016 года.
  115. ↑ Барбара Брэдли Хагерти (16 декабря 2011 г.). «Для Хитченса, в жизни и смерти, в несведущем космосе» . ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ЯДЕРНЫЙ РЕАКТОР. Архивировано 6 октября 2014 года.
  116. ^ Longworth, RC (11 марта 1989). «Британские законы о богохульстве вновь привлекают внимание» . Свободное копье – звезда . Фредериксбург, Вирджиния. п. 5 . Проверено 16 ноября 2009 года .
  117. ↑ Майкл Уолзер, «Грехи Салмана», Новая Республика , 10 апреля 1989 г.
  118. ↑ The Times , 4 марта 1989 г.
  119. ^ «Быть ​​Божьим почтальоном - не весело, Yaar»: Сатанинские стихи Салмана Рушди. Шринивас Аравамудан. Диакритика, Vol. 19, № 2 (лето 1989 г.), стр. 3–20.
  120. ^ Постмодернистское восприятие ислама: наблюдение наблюдателя. Акбар С. Ахмед. Обзор Азии, Vol. 31, № 3 (март 1991 г.), стр. 213–231
  121. ^ Шахабуддин, Сайед. «Вы сделали это с сатанинской предусмотрительностью, мистер Рушди». Таймс оф Индия . 13 октября 1988 г.
  122. ^ Arun Шоури: Как мы должны реагировать? В Обсервер бизнеса и политики, НьюДели, 26 ноября 1993 года,также опубликованы во многих других индийских газет и журналов и перепечатаны в Сита Рам Goel (ред.): Свобода слова - Светская теократия Против либеральной демократии, 1998 ISBN 81-85990 -55-7 . «Архивная копия» . Архивировано из оригинального 30 сентября 2007 года . Проверено 20 июня 2007 года . CS1 maint: archived copy as title (link)
  123. ↑ Заявление индийских интеллектуалов по поводу попытки Сайеда Шахабуддина заставить власти наложить запрет на книгу Рама Сварупа «Индусский взгляд на христианство и ислам», Дели, 18 ноября. Перепечатано в Сите Рам Гоэль (ред.): Свобода выражения мнений - светская теократия против либеральной демократии 1998 ISBN 81-85990-55-7 « Архивная копия» . Архивировано из оригинального 30 сентября 2007 года . Проверено 20 июня 2007 года .  CS1 maint: archived copy as title (link)
  124. ↑ Трубы, 1990, стр.22
  125. Перейти ↑ Pipes, 1990, p.21
  126. ^ a b Трубы, 1990, стр.23
  127. ^ Малик, Кенан. От фетвы к джихаду: дело Рушди и его последствия . Мелвилл Хаус (2010): стр. 4
  128. Перейти ↑ Pipes, 1990, p.25
  129. ^ «Свобода информации и выражения в Индии» . Лондон: Статья 19. октябрь 1990 Архивирован из оригинала 20 августа 2002 года . Проверено 27 июня 2007 года .
  130. ↑ Трубы, 1990, стр.26
  131. ^ Трубы, 1990, p.28-9
  132. ^ Статья «Иран предлагает извинения, чтобы спасти жизнь Рушди; полемика о Рушди». The Times (Лондон, Англия), 18 февраля 1989 г., доступ через Infotrac.
  133. ↑ Эдвин Макдауэлл (18 февраля 1989 г.). «Ярость по поводу сатанинских стихов усиливается, поскольку еще две книжные цепочки останавливают продажи» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 6 марта 2016 года.
  134. ^ Статья «Иранцы в замешательстве после извинений Рушди; полемика Рушди». The Sunday Times (Лондон, Англия), 19 февраля 1989 г., доступ через Infotrac.
  135. ^ Марк С. Хоффман (1990). Всемирный альманах и книга фактов, 1990 . Книги мирового альманаха. ISBN 0-88687-559-5.
  136. ↑ Кевин Родерик и Джон Дж. Голдман (1 марта 1989 г.). «Огненные бомбы повреждают 2 книжных магазина Беркли: еще одна газета попадает в Нью-Йорк; Буш предостерегает от насильственных протестов из-за романа Рушди» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано 28 марта 2013 года.
  137. ↑ Сэмюэл Г. Фридман (30 мая 2009 г.). «Два раввина обнаруживают, что их разделяет только доктрина» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 8 ноября 2015 года.
  138. ^ Росс, Энди. «Вспоминая дело Рушди» . Спросите агента: «Ночные мысли о книгах и издательском деле» . wordpress.com. Архивировано 4 сентября 2012 года . Проверено 6 октября 2012 года .
  139. Перейти ↑ R. Whitney, Craig (23 мая 1989 г.). «Кэт Стивенс поддерживает призыв к смерти Рушди» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано 10 марта 2009 года . Проверено 22 января 2006 года .
  140. ^ Трубы, 1990, с.181
  141. ↑ Джон Габриэль (12 ноября 2012 г.). Расизм, культура, рынки . Рутледж. п. 35. ISBN 978-1-134-86775-2. Архивировано 20 января 2016 года . Проверено 5 июня 2013 года .
  142. ↑ Бремнер, Чарльз (8 июня 2005 г.). «Могила неизвестного убийцы раскрывает миссию убить Рушди» . The Times . Лондон. Архивировано из оригинала на 1 июня 2010 года.
    Дополнительная информация: Салман Рушди § Неудачная попытка убийства и комментарии Хезболлы
  143. ^ «Нобелевский судья уходит в отставку в знак протеста» . Новости BBC. 11 октября 2005 года архивация с оригинала на 18 октября 2006 года . Проверено 13 октября 2007 года .
  144. ↑ Associated Press , «Кто заслуживает Нобелевской премии? Судьи не согласны». Архивировано 5 мая 2020 года в Wayback Machine , MSNBC , 11 октября 2005 года. Проверено 13 октября 2007 года.
  145. ^ Вайсман, Стивен Р. (13 июля 1991). « Японский переводчик книги Рушди найден убитым », The New York Times .
  146. ↑ Послесловие: Наследие дела Рушди. Архивировано 30 сентября 2007 г. в Wayback Machine.
  147. ^ Запись IMDb архивации 10 апреля 2015 в Wayback Machine для Have I Got News для Вас , 10 июня 1994 года.
  148. ^ "Рушди преследуют его нечестивые призраки Мохамед Аршад Ахмеди" . Scribd.com. 7 ноября 2006 Архивировано из оригинала 11 апреля 2009 года . Проверено 26 января 2012 года .
  149. ^ a b Sciolino, Persian Mirrors 2000, 2005, стр.182-3)
  150. ^ "SA разблокирует Satanic Verses по запросу библиотеки" . Звезда . 15 января 2002 г.[ мертвая ссылка ]
  151. ↑ Гамильтон, Джеймс (16 февраля 2003 г.). «Возрожденная фетва назначает Рушди награду в размере 3 млн долларов» . Сандей Геральд . Архивировано из оригинала 4 апреля 2003 года . Проверено 4 апреля 2003 года .
  152. ^ "Был ли лондонский заговор о взрыве бомбы объявлен в сети?" . CBS News. 29 июня 2007 года. Архивировано 1 июля 2007 года.
  153. ^ "Несмотря на разногласия, правительство говорит, что не остановит Рушди" . Hindustan Times . Индия. 10 января 2012 года Архивировано из оригинала 13 января 2012 года . Проверено 16 января 2012 года .
  154. ^ Singh, Akhilesh Кумар (20 января 2012). «Салман Рушди не будет присутствовать на литературном фестивале в Джайпуре» . Таймс оф Индия . Индия. Архивировано 20 января 2012 года . Проверено 20 января 2012 года .
  155. ^ a b Сингх, Ахилеш Кумар (24 января 2012 г.). «Фестиваль литературы в Джайпуре: даже виртуальный Рушди не приветствуется правительством Раджастана» . Таймс оф Индия . Индия. Архивировано 24 января 2012 года . Проверено 24 января 2012 года .
  156. ^ Сингх, Ахилеш Кумар; Чоудхури, Шрейя Рой (23 января 2012 г.). «Тень Салмана Рушди на литературном фестивале в Джайпуре: 4 автора, прочитавших « Сатанинские стихи », отправлены упаковывать вещи» . Таймс оф Индия . Индия. Архивировано 24 января 2012 года . Проверено 23 января 2012 года .
  157. ^ «Салман Рушди:« Сатанинские стихи »не будут опубликованы сегодня » » . Новости BBC. 17 сентября 2012 года. Архивировано 17 сентября 2012 года . Проверено 17 сентября 2012 года .
  158. ↑ Cain, Sian (22 февраля 2016 г.). «Салман Рушди: иранские СМИ собирают больше денег для фетвы» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Архивировано 24 февраля 2016 года . Проверено 25 февраля +2016 . 
  159. ^ «Свобода слова: Уайлдерс, Оруэлл и« запрет Корана » » . Доктор Эндрю Бостом . Архивировано из оригинального 12 мая 2012 года .

Ссылки [ править ]

  • 100 запрещенных книг: истории цензуры мировой литературы , Николас Дж. Каролидес, Маргарет Лысый и Дон Б. Сова, Checkmark Books, Нью-Йорк, 1999. ISBN 0-8160-4059-1 
  • Аппиньянези, Лиза, Мейтленд, Сара (редакторы) (1990). Файл Рушди . Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815602484.CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Элст, Коенрад: Ежеквартально « Правила Рушди на Ближнем Востоке» , июнь 1998 г.
  • Харрис, Дэвид (2004). Кризис: президент, пророк и шах - 1979 и приход воинствующего ислама . Маленький, Браун. ISBN 0-316-32394-2.
  • Ховейда, Ферейдун (2003). Шах и аятолла: иранская мифология и исламская революция . Praeger. ISBN 0-275-97858-3.
  • Кедди, Никки (2003). Современный Иран: корни и результаты революции . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-09856-1.
  • Кепель, Жиль (2002). Джихад: по следам политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 0-674-00877-4.
  • Макки, Сандра (1996). Иранцы: Персия, ислам и душа нации . Даттон. ISBN 0-452-27563-6.
  • Мендес, AC. (2018). «Салман Рушди: Случайный интеллектуал в медиапространстве». Постколониальные интеллектуалы в Европе: академики, художники, активисты и их публика. Роуман и Литтлфилд, 143–157. ISBN 978-1-78660-412-5 . 
  • Мендес, AC. (2016). «Cultural Warfare Redux: рыцарство Салмана Рушди», Салман Рушди: Антология критики 21-го века . Atlantic, 3–19. ISBN 8126920971 . 
  • Мойн, Бакер (2000). Хомейни: Жизнь аятоллы . Книги Томаса Данна. ISBN 0-312-26490-9.
  • Трубы, Дэниел (1990). Дело Рушди: Роман, аятолла и Запад (изд., 2003 г.). Издатели транзакций. ISBN 0-7658-0996-6. с припиской Коэнрада Элста.
  • Рутвен, Мэлиз (2000). Ислам в мире . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-7012-0928-3.
  • Ширази, Асгар (1997). Конституция Ирана . Таврические. ISBN 1-86064-253-5.
  • Ширли, Эдвард (1997). Знай своего врага . Фарра. ISBN 0-8133-3588-4.
  • Райт, Робин (1989). Во имя Бога: Десятилетие Хомейни . Саймон и Шустер. ISBN 0-671-67235-5.
  • Буллок, Джон (1989). Война в Персидском заливе: ее происхождение, история и последствия Джона Буллока и Харви Морриса . Метуэн Лондон. ISBN 0-413-61370-4.

Внешние ссылки [ править ]

  • Дело Рушди в Oxford Islamic Studies Online
  • ISBN  0-312-27082-8
  • Заметки о Салмане Рушди: Сатанинские стихи
  • В Rusdhie в Affair Наследство по Эльсту
  • Мечи для продажи бога , Рам Сваруп
  • РАШДИ: Его преследуют нечестивые призраки
  • Салман Рушди, интервью Шикха Далмиа Ризон , август сентябрь 2005 г.
  • «Оглядываясь назад на« Сатанинские стихи » Салмана Рушди »  - писатели, телеведущие, друзья и издатели вспоминают, каково было быть вовлеченным в самую противоречивую историю недавней истории литературы.