Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Общественный договор: личное исследование эволюционных источников порядка и беспорядка
SocialContractArdreyCover.jpeg
АвторРоберт Ардри
ИллюстраторБердин Ардрей (урожденная Грюневальд)
Языканглийский
РядПрирода Человека серии
ПредметыПалеоантропология
Эволюция человека
Опубликовано
  • (1970) Атенеум
  • (2014) StoryDesign LTD.
Тип СМИРаспечатать
Страницы404
ISBN978-0689103476
ПредшествуетТерриториальный императив 
С последующимГипотеза охоты 

Общественный договор: личное исследование эволюционных источников порядка и беспорядка - книга Роберта Ардри 1970 года. Это третья книга из его серии из четырех книг « Природа человека» .

Книга расширила опровержение Ардри преобладающего в социальных науках убеждения, что любое социальное поведение является чисто научным и не управляется врожденными паттернами. Через переплетенный анализ животных и социальных структур человека Ардри утверждал, что унаследованные эволюционные черты являются важным определяющим фактором социального поведения.

Ардрите посвященные социальный контракт на Жан-Жак Руссо , после которого 1762 работы книга была названа. [1]

Обзор [ править ]

"Социальный договор" был опубликован в 1970 году. Это была третья книга из серии работ Ардри " Природа человека" после " Африканского генезиса" (1961) и "Территориальный императив" (1966), предшествовавшей "Гипотезе охоты" (1976).

Общественный договор продолжает работу Ардри по пониманию того, как эволюционно унаследованные черты проявляются у современного человека. В частности, «Общественный договор» исследует общество и иерархию с точки зрения генетического разнообразия. Издание цитирует многих ученых, оказавших большое влияние на Ардри, в том числе Раймонда Дарта и Конрада Лоренца . [2] Его иллюстрировала, как и первые две книги, жена Ардри, южноафриканская актриса и иллюстратор Бердин Ардри (урожденная Грюневальд).

«Общественный договор» - это более идеологически мотивированная книга, чем другие работы из его серии « Природа человека ». [2] В нем высказывались утверждения о том, как должен быть организован общественный договор , исходя из эволюционной природы человека. В своей последней главе Ардри пишет:

Эволюционная природа человека, на мой взгляд, представляет собой предмет новой философии, нового теолога. Набор общих предположений, общих убеждений, общих заверений в правилах и положениях, даже с учетом ограничений homo sapiens, когда-нибудь останется возможным. Поскольку все наши ограниченные посвящения были размыты водой из науки, религия, неоспоримая наукой, все еще существует как цель, достойная современных амбиций. [2]

Общественный договор также призывает к разумному уважению к природе (в своей следующей книге «Гипотеза охоты» Ардри будет одним из первых, кто предупредит об изменении климата как об угрозе существованию человечества). [3] [4] В «Общественном договоре» он пишет:

Философия невозможного была доминирующим мотивом в человеческих делах на протяжении последних двух столетий. Мы стремились к господству над природой, как если бы сами не были частью этой природы. Мы хвастались своей властью над нашей физической средой, в то время как сами сделали все возможное, чтобы ее уничтожить. [5]

Противоречие [ править ]

По сравнению с другими работами из серии « Природа человека », «Общественный договор» вызвал больше споров и получил больше негативных отзывов. Более того, центральные тезисы трех других книг стали общепринятыми в научных кругах: « African Genesis» (1961) утверждал, что люди произошли от африканских мясоедов, а не от азиатских хищников; [6] Территориальный императив (1966) продемонстрировал влияние унаследованных территориальных инстинктов на социальные формации; [7] и «Гипотеза охоты» (1976) показали важность охотничьего поведения в эволюционном ходе раннего человека. [3]Поскольку суть книги - это социальное предложение, а не научная гипотеза, это не относится к «Общественному договору».

Частично споры вокруг «Общественного договора» были связаны с его тезисами о неравенстве. Согласно Ардри, поскольку каждый человек рождается с уникальной комбинацией генетически детерминированных черт, эти черты могут быть оценены окружающей средой, и поэтому разнообразие фенотипов становится неравенством. [8] Для Ардри единственный способ иметь реалистичный оптимизм в отношении общества - это признать это неравенство. По словам обозревателя News / Check: «Общество равных, - утверждает Ардри, - это естественная невозможность - все просто так не работает, и те, кто утверждает обратное (консерваторы и либералы), отрицают возможность изменения; они также отрицают, и это важно для Ардри, оптимизм ". [9]

Поэтому Ардри утверждал, что неравенство не обязательно является социальным злом, но подчеркивал, что его можно справедливо выразить только при абсолютном равенстве возможностей. [2] Он также применил эволюционную теорию на уровне групп, что до сих пор остается спорным с научной точки зрения. [10]

Ардри не только настаивал на необходимости абсолютного равенства возможностей, но и утверждал, что наличие неравенства не оправдывает доминирование сильных над слабыми. Скорее, «Ардри показал, что во всех обществах на любом уровне животного мира структуры существуют для защиты уязвимых, и что это эволюционное преимущество, поскольку оно защищает разнообразие, а разнообразие необходимо для творчества». [10]

Наследие [ править ]

Центральный тезис серии Ардри, а именно, что эволюционные характеристики проявляются в человеческих социальных отношениях, получил широкое признание. Этот сдвиг означал серьезные изменения в социальных науках, особенно в социальной и культурной антропологии и социологии . Роберт Воклер писал о важности подхода Ардри:

Согласно Ардри, следует изучать отношения между людьми, которые проистекают из врожденных и универсальных атрибутов животной жизни, тогда как культурные антропологи, обнаруживающие фундаментальный разрыв между человечеством и другими зоологическими видами, просто невосприимчивы к революционным идеям дарвинизма. которые отразились во всех науках о жизни, кроме их собственной. [11]

В 1972 году, защищая свой фильм «Заводной апельсин» от Фреда М. Хечингера , Стэнли Кубрик процитировал Ардри. В частности, он процитировал «Общественный договор» (наряду с « Африканским генезисом» ). [12] Кубрик был известным поклонником работ Ардри, а также цитировал его как источник вдохновения для своего фильма 1968 года «Космическая одиссея 2001 года» . [13] [14]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Леманн-Хаупт, Кристофер. «Книги времени: знания и порядок». The New York Times, 5 октября 1970 года.
  2. ^ a b c d Ардри, Роберт. Общественный договор: личное исследование эволюционных источников порядка и беспорядка. Нью-Йорк: Атенеум. 1970. 405 с. Печать.
  3. ^ а б Ардри, Роберт. «Гипотеза охоты: личный вывод об эволюционной природе человека». 1976. Нью-Йорк: Атенеум. 231 стр. Печать.
  4. ^ Тернбулл, Колин М. «Только что из джунглей: гипотеза охоты». Нью-Йорк Таймс, 23 мая 1976 г. Печать.
  5. ^ Ардри, Роберт (2014-05-15). Социальный договор: личное исследование эволюционных источников порядка и беспорядка (серия работ Роберта Ардри «Природа человека») (места для разжигания 47-49). StoryDesign LTD. Kindle Edition.
  6. ^ Ардри, Роберт. Африканский генезис: личное исследование животного происхождения и природы человека. Нью-Йорк: Атенеум. 1961. Печать.
  7. ^ Ардри, Роберт. «Территориальный императив: личное расследование животного происхождения собственности и наций». Нью-Йорк: Атенеум. 1966. Печать.
  8. ^ Стад, Джордж. «Закон о людях, поведение животных: общественный договор». "Нью-Йорк Таймс", 22 ноября 1970 г. Печать
  9. ^ Новости / проверка "Роберт Ардри: написание с проницательностью" . Январь 1971. С. 31-3. Распечатать.
  10. ^ а б Дэвис, Стив. «Дилемма Ричарда Докинза - Иллюзии естественного отбора». Из Науки 2.0. Размещено 15 сентября 2008 г. Проверено 18 июля 2015 г. Доступно здесь .
  11. ^ Wokler, Роберт. Гарстен, Брайан (ред.). «Совершенные обезьяны в декадентских культурах: пересмотр антропологии Руссо». С. 1-28. Руссо, эпоха Просвещения и их наследие. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. 416 стр. Печать.
  12. ^ Кубрик, Стэнли. Письмо Стэнли Кубрика в «Нью-Йорк Таймс». «Теперь Кубрик сопротивляется». The New York Times, 27 февраля 1972 г., раздел 2, стр. 1 и 11. Печать. Доступно здесь
  13. ^ Ричард Д. Эрлих; и другие. (1997–2005). «Странная одиссея: от Дротика до Ардри, Кубрика и Кларка» . Английский язык / Теория кино , Научная фантастика и кино . Университет Майами .
  14. ^ Даниэль Рихтер (2002). « Мемуары наблюдателя за луной: дневник 2001 года, космическая одиссея » . Нью-Йорк : Кэрролл и Граф . ISBN 978-0-7867-1073-7.(Из предисловия по Артуру Кларку .)

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальный веб-сайт Robert Ardrey Estate
  • Серии "Природа человека" на сайте Robert Ardrey Estate