Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

История Йоги
История Йоги.jpg
На обложке первого издания изображен йог в Акарна Дханурасане , поза стреляющего лука.
АвторАлистер Ширер
СтранаАнглия
Языканглийский
ПредметЙога как упражнение
ЖанрНехудожественная литература
ИздательHurst Publishers
Дата публикации2020 г.
Страницы419 (первое издание)
ISBN978-1-78738-192-6

История йоги: от древней Индии до современного Запада [S 1] - это культурная история йоги, написанная Алистером Ширером. Он повествует о том, как древняя духовная практика в Индии стала глобальным методом упражнений , часто без духовного содержания, посредством различных движений, включая индийский национализм , Теософское общество ,приход Свами Вивекананды на запад, саморекламу западных йогов, Индийские мускулы,практика Кришнамачарьи в Майсоре и учителя- новаторы, такие как Б.К.С. Айенгар .

Книга была тепло встречена критиками в западном мире, которые сочли ее эрудированной, информативной и хорошо написанной. В Индии The Hindu сочли это читаемым отчетом о том, как древний путь к просветлению превратился в прибыльную индустрию оздоровления, в то время как Hindustan Times сочла, что у Ширера была повестка дня, чтобы доказать, что западная боди-йога не связана с индийской духовной йогой.

Контекст [ править ]

Алистер Ширер - историк культуры Индии; он был лектором в SOAS . Он преподает медитацию и является соучредителем ретритного отеля в Керале , Южная Индия . [S 2]

Книга [ править ]

Содержание [ править ]

Вивекананда помог создать современную практику того, что Ширер называет « боди-йогой », во время своего визита в Чикаго в сентябре 1893 г. [S 3]

Книга разделена на две части, около 350 страниц повествования в 30 главах.

В первой части рассказывается об истории йоги с древних времен и состоит из 19 глав. Более древняя история охватывает истоки йоги примерно с 500 г. до н.э., лесных мудрецов, Йога-сутры Патанджали , йогу Бхагавад-гиты , йогу в исламской Индии и при британском владычестве , а также влияние индийского национализма . [S 4] Современная история охватывает Теософское общество , приход Свами Вивекананды на запад, «мошенников-йогов», таких как Пьер Бернар , строителей мышц, таких как К. В. Айер , йога в Майсурском дворце с Кришнамачарьейи учителя-новаторы, которые принесли йогу на Запад, включая Б.К.С. Айенгара . Затем история переходит к йоге для женщин и новаторским женщинам-практикам или йогини, таким как Индра Деви . Часть завершается рассказом о таких пионерах, как Йогананда и Махариши Махеш Йоги с его Трансцендентальной медитацией . [S 5]

11 глав второй части описывают йогу «сегодня», включая как то, что Ширер называет «боди-йогой» (физические практики, в основном позы йоги, называемые асанами ), так и «йогу ума» (медитативные практики). Боди-йога представлена ​​с описанием бикрам-йоги , науки о йоге , подготовки учителей йоги , Британского колеса йоги , попыток Йогендры и Кувалаянанды рассматривать йогу как науку и Шивананда-йоги . [S 6] Ментальная йога включает обсуждение концепций медитации в стиле Патанджали и внимательности . [S 7]Книга завершается описанием быстрого роста мировой популярности йоги, сексуальных скандалов, затрагивающих гуру йоги , коммерциализации таких компаний, как Lululemon , и некоторых из многих школ и гибридов йоги . В книге рассматривается вопрос о том, является ли боди-йога духовной или светской, наряду с политическим установлением Индией ежегодного Международного дня йоги . [S 8]

Иллюстрации [ править ]

Согласно книге, «современная йогини ». [S 9] «Поза русалки», продемонстрированная последователем Мистера Йоги , 2016 г.

История йоги иллюстрирована 27 цветными пластинами в группе после страницы 236. На них изображены храмовые скульптуры йогов ; иллюстрации ранних книг, как западных, так и индийских; портреты гуру йоги ; и фотографии различных практик, исторических личностей и знаменитостей. На последней фотографии изображен премьер-министр Индии Нарендра Моди , сидящий, скрестив ноги, на улице в Нью-Дели, ведущий тысячи людей в практику йоги в первый Международный день йоги в 2015 году. [S 10]

История публикаций [ править ]

Книга была издана в твердом переплете в 2020 году лондонским издательством Hurst Publishers . [S 11]

Прием [ править ]

«История йоги » была тепло встречена рецензентами в западном мире. Financial Times пишет , что книга объясняет , как современные западные формы йоги «упустила из вида своей сложной истории». Ширер рассказывает, как йога имеет как физические, так и психические эффекты, включая травмы, особенно в тех формах, которые характеризуются безжалостным драйвом. В лучшем случае это может принести самопознание и спокойствие, но книга отрицает, что йога предлагает какой-либо волшебный путь к такому состоянию. [1] Михир Бос, пишет в Irish Times , добавляет, что в Индии йога за время его жизни превратилась из второстепенного занятия в широко распространенную форму упражнений. [2]

В статье для Daily Telegraph Мич Браун назвал книгу «эрудированным, научным и увлекательным исследованием». В нем отмечается, что Ширер объясняет, что йога не является религией, но может постепенно привести йога в соответствие с принципами, лежащими в основе всех религий, и что Катха Упанишад называет йогу «этой полной тишиной, в которой человек входит в состояние единства», что говорится в обзоре. может стать сюрпризом для практиков современной аштанга-йоги и других горячих стилей. Он цитирует слова Патанджали, что «физические позы должны быть устойчивыми и удобными», когда все усилия расслаблены, и комментирует: «Но никто не сказал, что это будет легко». [3]

Nicolar Баркер, в Зритель , напоминает недавнюю историю научных исследований в современной постуральной йоги, с Norman Сьоман - х 1996 Йога Традиции Майсур дворца и Марк Синглтон „спорный“ 2010 «s Йога Тело: Истоки современного постуральной практики , отмечая что хотя исследование было воспринято Yoga International как «переломный момент», вероятно, об этом было сказано «сквозь зубы». [4]В обзоре книга Ширера называется «проницательной, элегантно написанной и удивительно информативной», и в нем говорится, что его основной тезис заключается в том, что «йога разума» и «йога тела» резко различаются, и что он критикует нарциссизм западной культуры, пристрастие к материальному богатству, и уменьшение концентрации внимания. [4]

В статье для The Sunday Times Розамунд Анвин отметила, что три миллиона человек занимаются йогой в Великобритании и что многомиллиардная индустрия выросла из древних корней в Индии. По ее мнению, Ширер ясно дала понять, что современная йога «далека от истоков йоги». [5] Однако она обнаружила, что книга полна жаргона, лишена человечности и подходит только тем, кто уже занимается йогой и хочет больше узнать о ее культурном контексте. [5]

Тунку Варадараджан написал в The Wall Street Journal, что его жена «следует рутине, рекламируемой как йога, выполняемой женщиной с податливыми конечностями», что для его индийских глаз «совсем не похоже на практику, имя которой они называют». [6] Журнал назвал книгу «находчивой и эрудированной хроникой индуистской практики, которая сейчас является прибыльным продуктом« хорошего самочувствия »на Западе». [6] Книга описывала книгу как разграничение « раджа-йоги , или йоги ума, и хатха-йоги , или йоги силы. Первая, встроенная в медитацию, с небольшим или отсутствующим калистеническим компонентом, - это то, что имел в виду Патанджали, когда он определил йогу как 'успокоение мысленных волн в уме'. В отличие от этого, большая часть йоги, практикуемой на Западе - а также, надо сказать, в Индии - является версией (пусть и диковинной) хатха-йоги » [6].

Майкл Нил сделал рецензию на книгу для журнала « Asian Affairs» , назвав ее «увлекательным исследованием [и] не только для практиков растущей в мире индустрии оздоровления». [7]

Олди писал, что «исчерпывающее исследование истории и целей йоги» в книге было широко рассмотрено, что неудивительно, поскольку к йоге относились как к ответу на все духовные и физические недуги западного мира. В нем отмечалось, что на освоение йоги традиционно уходила «целая жизнь» и «никогда не планировалось втиснуть ее в снимающий стресс перерыв на обед». [8]

Индуист нашел книгу удобной для чтения, отвечая на вопрос о том, как древний путь к просветлению превратился в «индустрию оздоровления с оборотом 25 миллиардов долларов в год». [9] По его мнению, первые главы истории имели «научную плотность», хотя после этого его стали читать легче, Ширер утверждал, что эта практика всегда была направленной внутрь «йогой разума», и что Запад повернулся к ней. это в фитнес- или ориентированную на здоровье "боди-йогу". Газета сообщает, что Ширер сказал ей, что ему потребовалось три года, чтобы написать книгу, вырезавиз черновикаоколо 40 000 слов подробной истории (например, Бихарской школы йоги ). [9]

Ширер обнаружил сходство между йогой и аскетами отцов-пустынников (здесь Антоний Великий ). [10]

The Hindustan Times заявила, что у Ширера была «повестка дня», чтобы доказать, что «бодибилдинг в том виде, в котором она практикуется на Западе, не имеет никакой основы в индийской йоге, которая была более духовной и мистической». [11] Рецензент, однако, счел книгу «богатой анекдотическими данными» и обнаружил, что его деликатный отчет об отношениях учитель-ученик и текущие скандалы вокруг злоупотреблений «содержит нюансы». [11]

Интервью [ править ]

Креститель теолог Альберт Мохлер интервью Ширер о книге. На вопрос, почему он написал это, Ширер ответил, что изучал Трансцендентальную Медитацию в университете и интересовался Индией, поскольку имел там родственников. Затем он выучил санскрит, чтобы изучать тексты. Он согласился, что книга вызывает споры. На вопрос, является ли пригородная йога «тем же самым», которым занимались йоги в древней Индии, он сказал, что это хороший вопрос, и тот, на который книга пыталась ответить, но это зависит от того, почему люди практикуют йогу. Использовать его в качестве упражнения было нормально, но это не был «полноценный прием пищи»; рассматривать йогу тела как систему в целом было «недооценкой» йоги. [10]Ширер согласился с Молером в том, что йога всегда понималась как «единство», и находил христианскую перспективу интересной и глубокой; В последней главе книги был рассмотрен вопрос о религии и о том, может ли она соответствовать йоге. Он думал, что между христианскими традициями, такими как отцы-пустыни и йога, «много сходства» , и отмечал, что католические священники должны соблюдать целомудрие . Он предположил, что многие христиане, считавшие индуизм неприемлемым, сочтут йогу практическим способом «проникнуть в свои собственные внутренние глубины». [10]Он согласился с Молером в том, что переход от древнеиндийской практики к потребительским, индивидуалистическим и наполненным знаменитостями западным вариантам был полон противоречий и что это «определенно незаконное присвоение». [10]

Ссылки [ править ]

Первичный [ править ]

В этом списке указано расположение каждого элемента в книге Ширера.
  1. ↑ Shearer 2020 , стр. vi
  2. ^ Ширер 2020 , биография обложки
  3. ↑ Shearer 2020 , Глава 11
  4. ^ Shearer 2020 , главы 1-9
  5. ↑ Shearer 2020 , главы 10–19
  6. ↑ Shearer 2020 , главы 20–23
  7. ^ Shearer 2020 , главы 24-25
  8. ^ Shearer 2020 , главы 26-30
  9. ^ Shearer 2020 , плита 24
  10. Перейти ↑ Shearer 2020 , pp. Xi – xiii
  11. ↑ Shearer 2020 , стр. vi

Вторичный [ править ]

  1. ^ «История йоги - правда о нисходящих собаках» . Financial Times . 17 января 2020 . Проверено 13 июля 2020 .
  2. ↑ Бозе, Михир (16 апреля 2020 г.). «История йоги: приветствие солнца за красочную хорошо рассказанную историю» . Irish Times . Проверено 13 июля 2020 .
  3. ↑ Браун, Мичиган (12 января 2020 г.). «От древних аскетов до потрясенных викторианцев и гибких знаменитостей: история йоги» . Дейли телеграф . Проверено 13 июля 2020 .также на Independent.ie
  4. ^ Б Баркер, Nicola (8 февраля 2020). «Обратная сторона внимательности» . Зритель . Проверено 13 июля 2020 .
  5. ^ a b Анвин, Розамунд (5 января 2020 г.). Обзор «История йоги» Алистера Ширера - наш гибкий друг » . Санди Таймс . Проверено 13 июля 2020 .
  6. ^ a b c Варадараджан, Тунку (17 апреля 2020 г.). «Больше, чем просто поразительная поза» . The Wall Street Journal . Проверено 13 июля 2020 .
  7. ↑ Нил, Майкл (20 апреля 2020 г.). «Обзоры книг: Общие: История йоги: от древней Индии до современного Запада». Азиатские дела . 51 (2): 406–408. DOI : 10.1080 / 03068374.2020.1747856 .
  8. ^ «Обзор: История йоги» . Олди . 15 апреля 2020 . Проверено 25 октября 2020 г. - через Pressreader.
  9. ^ a b Мэтью, Суналини (12 мая 2020 г.). «История йоги в читаемой книге» . Индус . Проверено 13 июля 2020 .
  10. ^ a b c d Молер, Альберт (20 мая 2020 г.). «Битва за йогу: история, теология и популярная культура в беседе с историком Алистером Ширером» . Альберт Молер . Проверено 13 июля 2020 .
  11. ^ a b Akthar, Shameem (6 марта 2020 г.). «Рецензия: история йоги Алистера Ширера» . Hindustan Times . Проверено 13 июля 2020 .

Источники [ править ]

  • Ширер, Алистер (2020). История йоги: от древней Индии до современного Запада . Лондон: Hurst Publishers. ISBN 978-1-78738-192-6.

Внешние ссылки [ править ]

  • Выдержка опубликована в The Wire