Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Благодарный бедняк
Благодарный бедняк, 1894. Генри Оссава Таннер.jpg
ХудожникГенри Оссава Таннер
Год1894 г.
Серединамасло на холсте
Размеры90,3 см × 112,5 см (35,6 дюйма × 44,3 дюйма)
ВладелецКамилла О. и Уильям Х. Косби

Благодарный бедняк - картина 1894 года афроамериканского художника Генри Оссавы Таннера . На нем изображены молящиеся двое афроамериканцев, и он был назван «вехой» в искусстве. [1]

Описание [ править ]

На картине изображены старик и мальчик - возможно, дедушка и его внук [2] - за столом, молящиеся перед едой. Слева единственный источник света в сцене исходит из окна с прозрачными занавесками позади старика. [3] Старик сидит на стуле с высокой спинкой, положив локти на стол и сложив руки перед лицом в молитве. Напротив старика сидит мальчик на низкой скамейке или ящике, прижав одну руку к голове, пытаясь подражать его молитвенной позе. [4] [5] Стол между двумя испытуемыми накрыт скатертью, двумя белыми тарелками и чашками, большим белым кувшином, столовыми приборами и небольшими порциями еды. [3] [5]

На оборотной стороне картины - ранний этюд к картине Таннера 1895 года «Молодой создатель сабо» . [6]

Анализ [ править ]

Несмотря на религиозный подтекст, «Благодарные бедняки» не изображают библейские сюжеты, как более поздние религиозные картины Таннера, такие как «Благовещение» (1898 г.) [7] и «Добрый пастырь» (1902–1903 гг.). [1] Скорее, это жанровая картина повседневного ритуального опыта афроамериканцев из низшего класса. В «Благодарной бедноте» Таннер решил запечатлеть трудности афроамериканской жизни в реалистичной сцене. [8] Этот «внутренний взгляд» на обычный момент [9] изображает его субъектов с уровнем достоинства и самообладания, почти экстраординарным для времени Таннера.[2] Подобный реализм и уважение к его предметам [2] можно найти в «Уроке банджо» (картина другого жанра и самая известная работа Таннера), которая была завершена за год до «Благодарного бедняги» и изображает мальчика, которого учат играть. банджо стариком. [10] Эти две работы также имеют общую домашнюю обстановку и акцент на отношениях между поколениями. Эти сходства позволяют предположить, что Таннер намеревался сделать две картины парой, которую «следует читать вместе». [11]

Стилистический выбор Таннера для его жанровых картин является явным разрывом с унизительными карикатурами на афроамериканцев, типичными для конца 19 века. [8] [12] Популярные представления того времени часто высмеивали религиозную практику афроамериканцев как племенную и суеверную [4] в отличие от предположительно более продвинутой, интроспективной и созерцательной белой религиозности. [2] Тем не менее, спокойное изображение повседневных христианских религиозных обрядов в The Thankful Poor в скромной обстановке бросает вызов современному восприятию религиозности чернокожих как чрезмерно эмоциональной и низшей. [2] Кроме того, сюжет картины может отражать особое почитание Дня благодарения вАфриканская методистская епископальная церковь , [4] [13] , в которой отец Таннера Бенджамин Таккер Таннер был епископом. [14] [15]

Композиция , возможно , черпает вдохновение в 1891 году картина Le РАООС Famille (собственная Семейный Meal) на Элизабет Норс , которая разделяет подобную установку на благодарных бедных и выиграл золотую медаль в 1893 году Всемирной Колумбийской выставке в Чикаго , штат Иллинойс . [13] [A] Есть также явные параллели в европейском искусстве, такие как картина Яна Стина « Молитва перед трапезой » 1660 года . [13]

  • Ян Стин , Молитва перед едой , 1660 г.

  • Элизабет Нурс , Le Repas en Famille (Семейная еда) , 1891

  • Генри Оссава Таннер, Урок банджо , 1893

  • Генри Оссава Таннер, Молодой создатель сабо , 1895 г.

  • Генри Оссава Таннер, Благовещение , 1898 г.

По словам историка искусства Альберта Бойме , исследование «Молодой создатель сабо» на оборотной стороне «Благодарной бедной» не было случайным. Он предполагает, что между двумя картинами существует тематическая преемственность, о чем свидетельствует присутствие в обеих работах старейшины и юноши. [18] Хотя в финальной версии «Молодой создателя сабо» нет таких афроамериканцев, как «Благодарный бедняк» , Бойме отмечает, что в последнем исследовании первого и ученик, и мастер «кажутся афроамериканцами по происхождению». [19] Сходство сохраняется в основной теме образования, которую The Young Sabot Maker разделяет с обоимиБлагодарный бедняк [6] и Урок банджо . [20] А именно, религиозное образование, наблюдаемое в «Благодарном бедном», где мальчик подражает своей старшей молитве [4], можно проследить до образовательных ценностей родителей Таннера, которые оба окончили колледж Эйвери и впоследствии основали школы. [14] На Таннера также оказал влияние друг семьи и педагог Букер Т. Вашингтон , с которым Таннер разделял убеждение, что навыки должны передаваться от одного поколения к другому. [21]

История и прием [ править ]

DuSable музей афроамериканской истории , Чикаго, Иллинойс

«Благодарный бедняк» и более ранний «Урок банджо», кажется, основаны на одних и тех же сфотографированных моделях, которые сам Таннер снимал перед переездом в Париж , Франция, в 1891 году. [11] [B] Обе картины были созданы после того, как Таннер временно вернулся в Соединенные Штаты. в 1893 году, чтобы выздороветь после брюшного тифа [22] и до того, как он вернулся в Париж в 1894 году. [23] [24] Перед завершением «Благодарной бедняги» в 1894 году Таннер сделал этюд для картины, которая сейчас является частью картины. DuSable музей афро - американской истории коллекции на Google искусств и культуры .[25]

Завершенная картина была выставлена ​​вместе с «Урок банджо» весной 1894 года в галерее Джеймса С. Эрла и сыновей в Филадельфии , штат Пенсильвания . [26] По возвращении Таннера в Париж в 1894 году «Урок банджо» стал его первой принятой работой в Парижском салоне [27], где она получила почетное место. [3] Многие, в том числе друг семьи и ученый Уильям Сандерс Скарборо, ожидал, что Таннер продолжит противодействовать черным стереотипам с помощью своего искусства. Сам Скарборо прокомментировал: «... многие из друзей расы искренне надеялись, что изображение негритянской жизни негритянским художником действительно возникло ... чтобы уравновесить ... самый экстравагантный абсурд и гротеск». [27] [28] Несмотря на свой успех и поддержку, Таннер отвернулся от картин афроамериканцев, добившись большего критического и коммерческого успеха с пейзажами и библейскими сценами. [29] Таким образом, «Благодарная бедняжка» - это последняя известная жанровая сцена Таннера, изображающая афроамериканские предметы. [24] [27]

В 1970 году «Благодарные бедные» были обнаружены в кладовке Пенсильванской школы для глухих директором доктором Филипом Бельфлером; он был передан в аренду Художественному музею Филадельфии, а в 1981 году продан комику Биллу Косби и его жене Камилле . [30] Картина была куплена арт-куратором семьи Косби Дэвидом Дрискеллом на аукционе Сотбис за 287 000 долларов - рекордная сумма на то время для картины афроамериканца. [31] [C] По состоянию на 2014 год картина остается в Коллекции афроамериканского искусства Камиллы О. и Уильяма Х. Косби . [32]В 2016 году картина была представлена ​​на выставке DuSable Masterworks Collection в музее DuSable в Чикаго , штат Иллинойс . На выставке были представлены работы афроамериканских художников, таких как Таннер, с конца 19 до середины 20 веков. [33]

Согласно каталогу выставки работ Таннера 1991 года, проходившей в Художественном музее Филадельфии , «достойное изображение молящегося старика и мальчика ... превосходит любое другое изображение чернокожих американцев в американском искусстве». [34] Тема Таннера в «Благодарной бедноте » привела к тому, что некоторые описали ее как «веху» в истории афроамериканского искусства . [1]

Сноски [ править ]

  1. ↑ Таннер мог видеть картину Нурса, когда он посетил Чикаго в 1893 году, чтобы прочитать лекцию на соседнем конгрессе афроамериканцев. [16] [17]
  2. ↑ Таннер, скорее всего, сделал свои модельные фотографии, когда с 1889 по 1890 год управлял фотоателье в Атланте , штат Джорджия . [11]
  3. ^ Эта сумма рекорд превзойден в 1998 годукогда Жан-Мишель Баския «s Автопортрет был продан за 3300000 $ в Кристис аукционе. [31]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b c "Духовности" . Беседы . Смитсоновский национальный музей африканского искусства . Проверено 15 января 2021 года .
  2. ^ a b c d e Уилсон 1992 , стр. 40.
  3. ^ a b c Александр-Минтер 2005 , стр. 130.
  4. ^ а б в г Бойме 1993 , стр. 424.
  5. ↑ a b Wilson 1992 , pp. 39–40.
  6. ^ а б Тейлор 2020 , стр. 37.
  7. ^ «Благовещение» . Художественный музей Филадельфии . Проверено 15 января 2021 года .
  8. ^ Б « „ Реал“Опыт и перевернул Стереотипы: Black Жанр Сцена Генри Ossawa Таннер» . Принстонский университет . Проверено 15 января 2021 года .
  9. Перейти ↑ Wilson 1992 , p. 45.
  10. ^ Халид, Фариса. "Генри Оссава Таннер, Урок банджо" . Smarthistory . Проверено 11 февраля 2021 года .
  11. ^ а б в Тейлор 2020 , стр. 27.
  12. ^ Манн, Лиза. «Разнообразие в искусстве Белого дома: Генри Оссава Таннер» . Историческая ассоциация Белого дома . Проверено 15 января 2021 года .
  13. ^ а б в Тейлор 2020 , стр. 28.
  14. ^ а б Тейлор 2020 , стр. 29.
  15. Перейти ↑ Wilson 1992 , p. 35.
  16. ^ Вудс 2011 , стр. 894.
  17. ^ Паддон, Анна Р .; Тернер, Салли (1995). «Афроамериканцы и всемирная колумбийская выставка» . Исторический журнал Иллинойса . Университет Иллинойса Press . 88 (1): 34 . Проверено 14 февраля 2021 года .
  18. ^ Boime 1993 , стр. 424, 426.
  19. ^ Boime 1993 , стр. 426.
  20. ^ Boime 1993 , стр. 423.
  21. ^ Тейлор 2020 , стр. 30.
  22. Перейти ↑ Wilson 1992 , p. 38.
  23. ^ Тейлор 2020 , стр. 25.
  24. ^ a b Пиндер, Кимберли Н. (1997). " " Отче наш, Бог; наш Брат, Христос; или мы ублюдки из рода? »: Образы Христа в афроамериканской живописи» . Афро-американский обзор . Государственный университет Индианы . 31 (2): 229. DOI : 10,2307 / 3042461 . Проверено 14 февраля 2021 года .
  25. ^ «Исследование для благодарных бедняков» . Google Искусство и культура . Проверено 15 января 2021 года .
  26. Перейти ↑ Taylor 2020 , pp. 28–29.
  27. ^ a b c Вудс 2011 , стр. 895.
  28. ^ Бейкер, Келли Дж. (2003). Генри Оссава Таннер: раса, религия и визуальный мистицизм (тезис). Библиотеки государственного университета Флориды. п. 7 . Проверено 14 февраля 2021 года .
  29. ^ Вудс 2011 , стр. 895–896.
  30. ^ Skeel, Шарон Кей (февраль-март 1991). «Черный американец в парижском салоне» . Американское наследие . Vol. 42 нет. 1 . Проверено 15 января 2021 года .
  31. ^ a b Паркер, Лонна О'Нил (3 апреля 2002 г.). «Куратор коллекции Cosby демонстрирует страсть» . Чикаго Трибьюн . Проверено 22 февраля 2021 года .
  32. ↑ Коттер, Голландия (6 ноября 2014 г.). «Континенты в разговоре» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 января 2021 года .
  33. ^ «Новая выставка посвящена художникам, преодолевшим цветовой барьер» . WLS-TV . Чикаго . 22 февраля 2016 . Проверено 15 января 2021 года .
  34. ↑ Александр-Минтер 2005 , стр. 131.

Библиография [ править ]

  • Александр-Минтер, Рэй (2005). «Афроамериканский художник обретает голос в Париже в XIX веке» . Présence Africaine . Présence Africaine Editions (171): 119–132 . Проверено 11 февраля 2021 года .
  • Бойме, Альберт (1993). "Подрыв жанра Генри Оссавы Таннера" . Художественный бюллетень . Колледж художественной ассоциации . 75 (3): 415–442. DOI : 10.2307 / 3045967 . Проверено 14 февраля 2021 года .
  • Тейлор, Лирика (2020). «Генри Оссава Таннер и афроамериканские реалистические картины бедности в 1890-х годах» . В Ленце, Уайли (ред.). Бедность в американской массовой культуре: очерки о представлениях, убеждениях и политике . McFarland & Company, Inc., стр. 25–40. ISBN 1476639035. Проверено 11 февраля 2021 года .
  • Уилсон, Джудит (1992). «Поднимая« завесу »: Урок банджо Генри О. Таннера и благодарные бедняки» . Вклад в исследования чернокожих . 9 (1): 31–54 . Проверено 11 февраля 2021 года .
  • Вудс, Наурис Франк (2011). «Переговоры расы и искусства Генри Оссавы Таннера: вызов« Неизвестному кожевнику » . Journal of Black Studies . Sage Publications, Inc. 42 (6): 887–905. Doi : 10.1177 / 0021934710395588. Проверено 11 февраля 2021 года .