Богословие Папы Пия IX

Папа Пий IX

Богословие Папы Пия IX отстаивали роль понтифика как высший учительский авторитет в Церкви. ^[1]

Интеллектуальные и извинительные усилия [ править ]

Он продвигал основы католических университетов в Бельгии и Франции и поддерживал католические ассоциации с интеллектуальной целью разъяснять веру неверующим и некатоликам. Ambrosian круг в Италии , то союз католических рабочих во Франции и Пий Verein и Deutsche Gesellschaft Katholische в Германии все старались принести католическую веру во всей ее полноте человек вне Церкви. ^[2]

Мариология [ править ]

Папа Пий IX был глубоко религиозным и разделял сильную преданность Деве Марии со многими из своих современников, которые внесли большой вклад в римско-католическую мариологию . Доктрины Марии занимали видное место в теологии 19 века, особенно в вопросе о Непорочном зачатии Марии. Во время его понтификата участились петиции, требующие догматизации Непорочного Зачатия. В 1848 году Пий назначил богословскую комиссию для анализа возможности догмата Марии . ^[3]

Тридцать восемь энциклиок [ править ]

В рекордных 38 энцикликах он высказался по церковным вопросам. К ним относятся: Qui pluribus (1846 г.) о вере и религии; Praedecessores nostros (1847) о помощи Ирландии ; Ubi primum 1849 о Непорочном зачатии ; Nostis et nobiscum 1849 о церкви в Папской области ; Neminem vestrum 1854 г. о кровавых гонениях на армян; Cum nuper 1858 с заботой о клириках; Amantissimus 1862 с заботой о церквях; Meridionali Americae 1865 с семинарией для местного духовенства; Omnem sollicitudinem1874 г. о греко-русинском обряде; Quod nunquam 1875 Церковь в Пруссии . 7 февраля 1862 года он издал папскую конституцию Ad universalis Ecclesiae , касающуюся условий приема мужчин в религиозные ордена, в которых предписываются торжественные обеты . В отличие от пап в 20 веке, Пий IX не использовал энциклики для объяснения веры в деталях, а для того, чтобы показать проблемные области и ошибки в Церкви и в различных странах. ^[4]

В его энциклике Quanta cura от декабря 1864 года содержалась программа ошибок , приложение, в котором перечислялись и осуждались как ересь 80 предложений, многие из которых касались политических тем, и твердо утверждалось, что его понтификат выступает против секуляризма , рационализма и модернизма во всех его формах. В документе утверждалось, что Церковь - это истинное и совершенное общество, полностью свободное, наделенное собственными и постоянными собственными правами, данными ей ее Божественным Основателем; ^{[5] [6]} Церковная власть может осуществлять свою власть без разрешения и согласия гражданского правительства. ^{[7] [8]} Церковь имеет право определять догматически, что религия католической церкви является единственной истинной религией. ^{[5] [9]} После столетий доминирования государства и светской власти Папа таким образом защищал права церкви на свободное выражение мнений и мнений, даже если отдельные взгляды нарушали восприятие и интересы светских сил, которые в Италии Время пыталось доминировать во многих церковных мероприятиях, назначениях епископов и даже в обучении духовенства в семинариях.

Тем не менее, в то время Syllabus вызывал споры. «Папа, чье влияние и государство уменьшались даже до окончания программы, он сразу же оказался в центре внимания как могущественный враг прогресса, человек безграничной власти и опасного влияния». ^[10] Антикатолические силы рассматривали папский документ как атаку на прогресс, в то время как католики были счастливы, что их права были определены, а права монархов рассматривались ограничительно. ^[11] Европейские католики приветствовали идею о том, что национальные церкви не подчиняются государственной власти ^[11], как это долгое время практиковалось во Франции , Испании , Португалии при различных версиях галликанизма.. Американские католики, которые видели согласие папских взглядов на роль государства в церковных делах с взглядами отцов-основателей, обрадовались определению светских прав в области образования, брака и семьи. ^[11]

Первый Ватиканский собор [ править ]

Пий IX был первым Папой, который популяризировал энциклики в больших масштабах, чтобы укрепить свои взгляды. Он решительно отреагировал на многовековую борьбу доминиканцев и францисканцев по поводу Непорочного зачатия Марии, остановив свой выбор на последних. ^[12] Однако это решение, которое он сформулировал как непогрешимую догму , поставило вопрос: действительно ли Папа может принимать такие решения без епископов? Это предвещало одну из тем Ватиканского Собора, который он позже созвал в 1869 году. ^[13] Папа предварительно проконсультировался с епископами в своей энциклике Ubi Primum (см. Ниже), но тем не менее настоял на прояснении этого вопроса. Совет должен был разобраться с Папской непогрешимостьюне сама по себе, а как неотъемлемая часть рассмотрения определения католической церкви и роли епископов в ней. ^[13] Как выяснилось, это было невозможно из-за неминуемой атаки Италии на Папскую область, которая вызвала преждевременное приостановление Первого Ватиканского Собора . Таким образом, главными достижениями Пия IX являются его мариология и Ватикан I. ^[13]

Ватиканский собор подготовил несколько указов, которые с небольшими изменениями были подписаны Пием IX. Они относятся к католической вере, Богу-творцу всего, божественному откровению, взаимосвязи между верой и человеческим разумом, верховенству папства и непогрешимости папства. Было отмечено, что богословский стиль Пия часто был негативным, он констатировал очевидные ошибки, а не утверждал, что правильно. ^[14] Пиус был известен тем, что время от времени переоценивал свой случай, что частично объяснялось его эпилептическим состоянием. Это создало проблемы внутри и за пределами Церкви, но также привело к очищению воздуха и повышенному вниманию к его высказываниям, которые иначе могли бы не материализоваться. ^[14]

Обновление и реформы [ править ]

Вопреки жесткому ультраконсервативному бесплодию, которое некоторые пытались ассоциировать с Пием IX, во время его понтификата произошло необычайное обновление католической силы и религиозной жизни: был назначен весь епископат, а религиозные ордена и общины пережили рост и жизнеспособность, которые никто не ожидал этого в начале его папства в 1846 году. ^[15] Существующие ордена имели множество применений и расширились, посылая многие из своих «лишних» призваний на миссионерскую деятельность в Африке и Азии. Пий IX утвердил 74 новых только для женщин. ^[15] Во Франции , где Церковь была опустошена после Французской революции, было 160 000 религиозныхкогда в 1878 году умер Пий IX, в приходах работали, помимо обычных священников. Пий создал более 200 мест для новостных епископов, руководил беспрецедентным ростом Церкви в США и создал новые иерархии в нескольких странах. ^[15]

Воодушевленные Римом, католики- миряне снова начали участвовать в паломничестве , духовных ретритах , крещениях и исповеданиях, а также в католических объединениях всех видов. ^[16] Большое количество призваний привело к тому, что Пий сделал несколько увещеваний епископам, чтобы отсеять кандидатов с моральными слабостями. ^[17] Он основал несколько семинарий в Риме, чтобы гарантировать, что только лучшие будут допущены к священническому служению. Ленивые священники или священники, которые не выступали, наказывались или увольнялись со службы. ^[18] С другой стороны, он также реформировал систему церковной дисциплины, избавившись от некоторых поблажек, причин отлучения от церкви, отстранения духовенства и других дисциплинарных мер. Однако он не проводил общей реформы канонического права. ^[16]

Католические монастыри официально не находятся под юрисдикцией папства , но Пий IX 21 июня 1847 г. обратился к ним с просьбой о реформе. Он писал, что монастыри образуют незаменимый мост между светским и религиозным миром и поэтому выполняют важную функцию для Церкви в целом. Он санкционировал реформу монашеской дисциплины и объявил вне закона старые практики, согласно которым мужчинам и женщинам давали вечные обеты и заставляли оставаться в монастыре или монастыре без предварительного испытательного срока. Он установил трехлетний период ожидания для вступления в монастырь и объявил все монашеские обеты без трехлетнего периода недействительными. ^[19]Конкретные особенности включали реформу монашеского уклада, музыки и богословской подготовки в монастырях. большинство, но не все из них приняли реформы Папы. ^[19] Пий без колебаний назначил настоятелей, настроенных на реформы, в нескольких общинах. Особые отношения существовали между ним и орденом иезуитов, который воспитал его в детстве. Говорят, что иезуиты оказали влияние во время его понтификата, что вызвало опасения и враждебность в светских СМИ того времени. ^[1]

Ссылки [ править ]