Программа ошибок

Папа Пий IX - Георгий Петр Александр Хили

Программа ошибок ( лат . Syllabus Errorum ) - это документ, выпущенный Святым Престолом при Папе Пии IX 8 декабря 1864 года, в праздник Непорочного зачатия , как приложение к энциклике Quanta cura . ^[1] Он осуждает в общей сложности 80 ошибок или ересей , формулируя учение католической церкви по ряду философских и политических вопросов и ссылаясь на предыдущие документы.

Реакция католиков была неоднозначной, протестантов - однозначно отрицательной. Документ остается спорным и неоднократно цитировался как католическими традиционалистами, стремящимися отстаивать традиционные католические ценности, так и антикатоликами, стремящимися критиковать позицию церкви.

Цель программы заключалась не в том, чтобы подробно объяснить каждую ошибку, а только в том, чтобы предоставить список, кратко перефразирующий каждую и ссылающийся на соответствующие папские документы, в которых подробно определяются и разъясняются ошибки. Эти подробные документы необходимы для понимания аргументов Папы.

История [ править ]

8 декабря 1864 года, в праздник Непорочного зачатия , Святой Престол под руководством Папы Пия IX издал Программу ошибок , сборник того, что католическая церковь считала ересями в философской и политической сфере. Он перечислил их и сослался на старые церковные документы, ранее выпущенные по этим вопросам. ^{[ необходима цитата ]}

Резюме [ править ]

Силабус состоит из фраз и перифраз из ранних папских документов, наряду со ссылками индексных к ним, представляя список «приговоренных предложений», и косвенно поддерживая их противоположности. Например, осуждая предложение 14 «Философию следует рассматривать, не принимая во внимание сверхъестественное откровение», Программа утверждает противоположное утверждение - философия должна учитывать сверхъестественное откровение. Силабус не объясняет , почему каждое конкретное утверждение неверно, но ссылается на более ранние документы рассматривают каждый предмет. За исключением некоторых предложений, взятых из энциклики Пия Qui pluribus от 9 ноября 1846 г.,большинство из них были основаны на документах, выпущенных после революции 1848 года.шокировал Папу и папство (см. объединение Италии ).

Силабус делится на десять разделов 80 предложений, осуждающих различные ошибки на следующие темы:

1. пантеизм , натурализм и абсолютный рационализм , №1–7
2. умеренный рационализм, №8–14
3. индифферентизм и широтность , №15–18
4. социализм , коммунизм , тайные общества , библейские общества и либеральные клерикальные общества, всеобщее осуждение, без числа
5. католическая церковь и ее права, # 19-38 (защищать светскую власть в Папском , свергнуто шесть лет спустя )
6. гражданское общество и его отношение к церкви, №39–55.
7. Естественная и христианская этика , № 56–64
8. Христианский брак , # 65–74
9. гражданская власть суверенного понтифика в Папском , # 75-76
10. либерализм во всех политических формах, №77–80.

Избранные предложения [ править ]

Утверждения, которые энциклика осуждает как ложные, включают:

• «Человеческий разум, без какого-либо отношения к Богу, является единственным судьей истины и лжи, а также добра и зла». (№ 3, рационализм )
• «Все истины религии проистекают из врожденной силы человеческого разума; следовательно, разум является высшим стандартом, по которому человек может и должен прийти к познанию всех истин любого рода». (№ 4, рационализм )
• «Протестантизм - не что иное, как еще одна форма той же истинной христианской религии, в которой он дан, чтобы угодить Богу так же, как и в католической церкви». (№ 18).
• «Церковь должна быть отделена от государства, а государство - от церкви». (№55, отделение церкви от государства )
• «В настоящее время более нецелесообразно, чтобы католическая религия считалась единственной религией государства, за исключением всех других форм поклонения». (№ 77)
• «Каждый человек волен принять и исповедовать ту религию, которую, руководствуясь светом разума, он будет считать истинной». (№ 15) и что «в некоторых католических странах по закону было принято мудрое решение, что лица, приезжающие в них, должны пользоваться публичным отправлением своего особого поклонения». (№ 78, свобода вероисповедания )
• «Римский понтифик может и должен примириться и примириться с прогрессом, либерализмом и современной цивилизацией». (№ 80, ср. Jamdudum cernimus )

Реакции [ править ]

Некатолики [ править ]

В протестантском мире реакция всегда была отрицательной. В 1874 году британский лидер оппозиции Уильям Гладстон опубликовал трактат под названием Ватиканские декреты в их отношении к гражданской верности: политическое увещевание , в котором он сказал, что после Syllabus :

. . . Теперь никто не может стать обращенным (Рима), не отказавшись от своей моральной и умственной свободы и отдав свою гражданскую верность и долг на милость другому.

Правительство Франции на короткое время попыталось подавить распространение энциклики и Syllabus в пределах своих границ; священникам запрещалось разъяснять программу с кафедры, хотя газетам разрешалось обсуждать ее с светской точки зрения.

Католики [ править ]

Документ был встречен католиками неоднозначно; многие приняли это полностью, другие хотели прояснить некоторые моменты, а третьи были так же шокированы, как и их соседи-протестанты, очевидным широким размахом осуждения.

Католические апологеты, такие как Феликс Дюпанлу и Джон Генри Ньюман, заявили, что программа была широко неверно истолкована читателями, которые не имели доступа или не удосужились проверить исходные документы, резюме которых она представляла собой. Перечисленные предложения были осуждены как ошибочные мнения в том смысле и контексте, в которых они изначально имели место ; без первоначального контекста документ, казалось, осуждает более широкий круг идей, чем это было на самом деле. Таким образом, утверждалось, что никакой критический ответ на Программу не может быть обоснованным, если он не принимает во внимание цитируемые документы и их контекст. Ньюман пишет:

Таким образом, Syllabus не имеет догматической силы; он обращается к нам не отдельными частями, а в целом, и должен быть получен от Папы актом послушания, а не веры, это послушание проявляется путем обращения к подлинным и авторитетным документам (Аллокуции и то же самое), на которые прямо ссылается Syllabus. Более того, когда мы обращаемся к этим авторитетным документам, мы обнаруживаем, что Syllabus нельзя даже назвать отголоском Апостольского Голоса; поскольку в вопросах, в которых формулировка так важна, это не точная расшифровка слов Папы в его описании осужденных ошибок, что было бы естественно в том, что является указателем для справки. ^[2]

Как пояснил английский католический историк Э.И. Хейлз по поводу пункта 77:

"[T] он Папа озабочен не универсальным принципом, а положением в конкретном государстве на определенную дату. Он выражает свое« удивление и горе »(не более того), что в католической стране (Испания) это должно может быть предложено ликвидировать Церковь и поставить любую религию на абсолютно равные условия ... Отказ от учреждения и терпимость были далеки от обычной практики того времени, будь то в протестантских или католических государствах ». ^[3]

Ньюман указывает, что этот предмет относится к размещению Nemo vestrum от 26 июля 1855 года . В это время Испания нарушала свой Конкордат 1851 года со Святым Престолом (вступивший в силу в 1855 году). ^{[4] [5]}

После разногласий после публикации документа Пий IX назвал его «сырое мясо, которое нужно приготовить». Однако другие члены церкви, поддерживавшие программу, не согласились с тем, что осуждения были неправильно истолкованы. ^{[ Править ]} Силабус было совершено нападение на либерализм , модернизм , морального релятивизма , секуляризации и политическая эмансипация Европы от традиции католических монархий. ^[6]

Цитированные источники [ править ]

Силабус приводит ряд предыдущих документов , которые были написаны во время понтификата Пия. К ним относятся: Qui Pluribus , Maxima quidem , Singulari quadam , Tuas Libenter , Multiplices между , Quanto conficiamur , Noscitis , Nostis и др nobiscum , Meminit unusquisque , Ad Apostolicae , Nunquam передняя , Incredibili , Acerbissimum , Сингулярис nobisque , Multis gravibusque , Quibus quantisque ,Quibus luctuosissimis , In consistoriali , Cum non sine , Cum saepe , Quanto conficiamur , Jamdudum cernimus , Novos et ante , Quibusque vestrum и Cum catholica .

Последующая история [ править ]

В энциклике Etsi multa от 21 ноября 1873 г. («О церкви в Италии, Германии и Швейцарии»), которая часто прилагается к Учебной программе , Пий выражает дальнейшие мысли в том же духе, осуждая современную либерализацию антиклерикального законодательства на Юге. Америка как «жестокая война с церковью».

В 1907 году была обнародована Lamentabili sane exitu - «Программа, осуждающая ошибки модернистов», представлявшая собой список ошибок, допущенных исследователями библейской критики . ^[7]

Сноски [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Пио Ноно: Исследование европейской политики и религии в девятнадцатом веке , Э.И. Хейлз (П.Дж. Кенеди, 1954)
• Католическая церковь в современном мире , Э.И. Хейлз (Doubleday, 1958)
• Утт, Уолтер С. (1960). «Quanta Cura и программа ошибок» (PDF) . Свобода . Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация Review and Herald. 55 (6, ноябрь – декабрь): 12, 13, 32–34 . Проверено 24 июня 2011 года .

Внешние ссылки [ править ]

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Программа ошибок

• Программа ошибок ewtn.com онлайн-текст
• А. Хааг, "Syllabus" в Католической энциклопедии (1912) newadvent.org
• Обсуждение Джоном Генри Ньюманом учебной программы в томе 2 « Трудности англиканцев» (1874 г.) newmanreader.org
• Отрывок из книги Гладстона « Декреты Ватикана в отношении гражданской верности: политическое воззвание в викторианской сети»
• Объясняет, как примирить «очевидные противоречия» между Программой и Ватиканом. seattlecatholic.com
• Программа, противоречие и контекст в журнале This Rock, январь 2009 г.