Тереза Нойман (9 апреля 1898 - 18 сентября 1962) была немецким католическим мистиком и стигматиком .
Она родилась в деревне Коннерсройт в Баварии , Германия , где прожила всю свою жизнь. Она родилась в многодетной семье с небольшим доходом. Она была членом Третьего Ордена Святого Франциска .
Болезни [ править ]
11 марта 1918 года Тереза Нойман была частично парализована после того, как упала со стула во время пожара в сарае своего дяди. [1] За это время она получила больше падений и травм. После одного падения она утверждала, что потеряла большую часть зрения, а в 1919 году заявила, что полностью ослепла . Прикованная к постели, по сообщениям, у нее образовались ужасные пролежни, которые иногда обнажали кости. [1]
Therese сообщила , что ее зрение было восстановлено 29 апреля 1923-день Терезе из Лизье была блаженных в Риме . Накануне этого дня Тереза Нойман молилась новенами . [1] 17 мая 1925 года Тереза Лизье была полностью канонизирована как святая в католической церкви . Тереза Нойманн сказала, что святая позвала ее, а затем вылечила от паралича и пролежней. [1]
7 ноября 1925 года Нойман снова легла в постель и 13 ноября заявила, что ей поставили диагноз аппендицит . По ее словам, во время подготовки к операции у нее начались сильные конвульсии, и она, уставившись в потолок, наконец сказала: «Да». Она попросила свою семью немедленно отвести ее в церковь, чтобы помолиться. Затем она объявила, что излечилась от всех следов аппендицита. [1]
Врачи и скептики оспаривают утверждения Неймана о чудесных исцелениях. [2] Согласно скептически настроенному исследователю Джо Никеллу , однажды Нойманн утверждала, что исцелилась от слепоты, но, когда она была «слепой», ее обследовали, и ее зрачки нормально реагировали на свет. Никелл подозревал, что утверждения Неймана были исполнены «истерической ипохондрией » или «явной фальшивкой». [2]
Стигматы [ править ]
| Часть серии по |
| Христианский мистицизм |
|---|
 |
 | В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Тереза Нойман, католический стигматик Баварии |
Позже у Терезы, очевидно, появились стигматы . Она сказала, что 5 марта 1926 года, в первую пятницу Великого поста , чуть выше ее сердца появилась рана, но она хранила этот секрет. Однако она рассказала о видении Иисуса на Елеонской горе с тремя апостолами . [1]
12 марта она сказала, что у нее было еще одно видение Христа на горе. Оливия вместе с терновым венцом . Она также утверждала, что рана над ее сердцем снова появилась в этот день, и говорила об этом своей сестре. Она утверждала, что рана снова появилась в пятницу на следующей неделе. К 26 марта она заявляла о такой же ране в сопровождении видения Христа, несущего крест, и похожей раны на ее левой руке. На ее одежде была замечена кровь, и она больше не пыталась держать эту информацию при себе.
В Страстную пятницу Нойман, по ее собственному свидетельству, видела все Страсти Христовы в своих видениях. У нее были обнаружены раны на руках и ногах с кровью, очевидно, идущей из ее глаз. Кровь текла из ран, однако, согласно книге Йозефа Ханауэра « Мошенничество в Коннерсройте», зрители на самом деле не видели кровотечение в действии, а только саму кровь. [3]
В пасхальное воскресенье она заявила о видении воскресения Христа . В течение нескольких пятниц подряд после этого она заявляла, что переживает Страсти Христовы , очевидно, страдая в собственном теле вместе со всеми его историческими агониями. Она утверждала, что каждый год особенно страдала от Страстей в Страстную пятницу.
22–23 марта 1928 г. заявления о стигматах Нойманн были расследованы в ее доме группой наблюдателей, в которую входили епископы и врачи. [4] Профессор Мартини, директор университетской клиники Бонна, наблюдала за Нойманн и написала отчет о ее стигматах. Он счел ее поведение подозрительным, поскольку кровь появлялась из ее ран только тогда, когда его просили покинуть комнату. [2] По словам Мартини:
"Тот факт, что два или три раза наблюдателей заставляли выходить как раз в тот момент, когда свежая кровь, очевидно, покрывала раны, вызывает подозрение, напротив, что за это время произошло что-то, что нужно было скрыть из наблюдения. Это было по той же причине, по которой я не любил ее частые манипуляции за поднятыми покрытиями ". [4]
Психоаналитическое исследование Нойманн показало, что ее стигматы возникли в результате симптомов посттравматического стресса, выражающихся в бессознательном членовредительстве посредством аномальной самовнушаемости. [5]
Inedia [ править ]
С 1923 года до своей смерти в 1962 году Тереза Нойманн утверждала, что не употребляла никакой пищи, кроме Святой Евхаристии , и не пила воду с 1926 года до своей смерти. [6]
Монтегю Саммерс в своей книге «Физические явления мистицизма» говорит о ее якобы сверхъестественной способности выжить в течение длительного времени без еды и воды. [7]
В июле 1927 г. претензии Ноймана об инедиции были рассмотрены в ее доме. Ее обследовали и обследовали врач Отто Зейдл и четыре медсестры- францисканки в течение пятнадцати дней (с 14 по 28 июля). Было замечено, что Нойман ничего не ел, однако возникли подозрения. Вначале она весила 121 фунт, а за время тестирования она упала до 112,5 фунтов. К последнему дню ее вес нормализовался. Историк Ян Уилсон прокомментировал свидетельства того, что Нойман «вернулся к нормальному потреблению еды и питья». Тест никогда не повторялся, и ее семье отказали в разрешении на дальнейшие тесты. [8]
Уилсон счел заявления Неймана в инедициях подозрительными. Он отметил, что она «большую часть этого времени имела крепкое, коренастое телосложение, и все основания говорят нам, что было бы невозможно выжить так долго без еды и питья». [8]
Отто Зейдл, написавший отчет в 1928 году, описал Ноймана как истерику . В недавней медицинской статье, в которой изучался отчет Зайдла, отмечалось, что «в течение 14 дней под наблюдением четырех монахинь Нойман не принимал пищи; измерения веса и анализы мочи, однако, предполагают обратное ... Что касается медицинских записей. «Болезнь Терезы Нойманн - один из серии удивительно похожих случаев развития стигматов, конверсионного расстройства и предполагаемого отсутствия питания. С нозологической точки зрения, это сегодня классифицируется как диссоциативное расстройство». [9]
Психолог Донован Роклифф оспорил заявления Ноймана об инедиции и предположил, что она была «преднамеренным мошенником, которому помогал и поощрял ее отец». [10]
Разное [ править ]
Он утверждал , что во время некоторых из своего пятничного транса, она произнесет фразы опознаны свидетелями как древние арамейские . Говорят, что она также понимала иврит , греческий и латынь . [11]
Во время Третьего рейха Тереза Нойман была объектом насмешек и клеветы, поскольку нацисты знали о ее противоположных взглядах и опасались ее растущей популярности. За ней наблюдали гестаповцы . [12] Она никогда не пострадала, хотя ее семейный дом, приходская церковь и дом священника подвергались прямым нападениям. Она призвала Фрица Герлиха продолжать противодействовать Гитлеру и его национал-социалистической партии . Впоследствии Герлих был убит за свою оппозицию.
Парамаханса Йогананда посетил ее и написал о ее случае в своей книге « Автобиография йога» , опубликованной в 1946 году. Он написал целую главу « Тереза Нойманн, католический стигматик Баварии» , в которой из первых рук дано яркое описание одной из ее пятниц. Страстные трансы. [13]
Райнхард Лоренц из Мейсена (RLM), медиум из Общества Нью-Салемса , получил в 1929 году сообщение о Ноймане , предположительно исходящее от Бога-Отца. Он был опубликован в журнале движения "Das Wort". [14]
18 сентября 1962 года Тереза Нойман умерла от остановки сердца после того, как в течение некоторого времени страдала стенокардией .
Римско - католическая церковь не подтвердила и не опровергла солнцеед (от которого она страдала по ее критикам), ни ее стигматы. «Resl», как ее называют в просторечии, тем не менее заняла место в народном благочестии ; петицию с просьбой о ее беатификации подписали 40 000 человек. В 2005 году Герхард Людвиг Мюллер , епископ Регенсбурга , официально открыл Ватиканские дела ее беатификации.
См. Также [ править ]
- Постящая девушка
- Луиза Лато
Примечания [ править ]
- ^ a b c d e f Фогль, Альберт. (1978). Жизнь и детство Терезы Нойман, мистик и стигматист . Vantage Press. С. 2-8. ISBN 0-533-03379-9
- ^ a b c Никелл, Джо . (1993). В поисках чуда: плачущие иконы, реликвии, стигматы, видения и исцеляющие лекарства . Книги Прометея . С. 227-228. ISBN 1-57392-680-9
- ^ Ханауэр, Йозеф, Мошенничество Коннерсройта, Бесконечный скандал . Онлайн-текст , веб-страница найдена 23 октября 2007 г.
- ^ a b Уилсон, Ян . (1988). Кровоточащий разум: исследование таинственных явлений стигматов . Вайденфельд и Николсон. С. 51-53. ISBN 0-297-79099-4
- ^ Олбрайт, М. (2002). «Стигматы: психологическое и этическое сообщение посттравматического пациента». Психоанализ и современная мысль . 25 (3): 329–358.
- ^ Вогль , стр. 17
- ^ Саммерс, Монтегю . (1950). Физические явления мистицизма . Barnes & Noble, Inc. стр. 245
- ^ a b Уилсон, Ян . (1988). Кровоточащий разум: исследование таинственных явлений стигматов . Вайденфельд и Николсон. С. 114-115. ISBN 0-297-79099-4
- Перейти ↑ Seidl, O. (25 апреля 2008 г.). «Zur Stigmatization und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898–1962)» [Стигматизация и отсутствие питания в случае Терезы Нойман (1898–1962)]. Der Nervenarzt (на немецком языке). 79 (7): 836–844. DOI : 10.1007 / s00115-008-2475-5 . PMID 18437337 .
- ^ Роклифф, Донован . (1988). Оккультные и сверхъестественные явления . Dover Publications. п. 245. ISBN 0-486-25551-4
- ^ Вогль , стр. 48,49
- ↑ Vogel, ibid., Pp. 77.
- ↑ Автобиография йога, П. Йогананда, авторское право П. Йогананды, 1946 г., 13-е изд., 1998 г., Библиотека Конгресса, ISBN 0-87612-079-6 , гл. 39, стр. 418-428.
- ^ Новое Salems общество, Das Wort, 1929, стр 172
Дальнейшее чтение [ править ]
Книги
- Тереза Нойман, Стигматик наших дней , Фридрих Риттер фон Лама
- Дальнейшие хроники Терезы Нойман , Фридрих Риттер фон Лама
- Жизнь и смерть Терезы Нойман, мистик и стигматист , Альберт Фогль, ISBN 0-533-03379-9
- Мистические явления из жизни Трезы Нойман , преподобный Йозеф Теодорович в переводе преподобного Рудольфа Крауса, доктора философии, STD
- История Терезы Нойман , Альберт Пауль Шимберг
- Дело Терезы Нойман , Хильда К. Граф
- Видения Терезы Нойман , Иоганнес Штайнер
- Тереза Нойман: портрет, основанный на достоверных отчетах, журналах и документах , Иоганнеса Штайнера
- Что насчет Терезы Нойман: краткая справка и анализ критического приема, оказанного Хильде С. Грейф «Дело Терезы Нойманн » Леонарда Дж. Фика
Статьи
- Олбрайт, М. (2002). "Стигматы: психологическое и этическое сообщение посттравматического пациента" . Психоанал. Contemp. Мысль : 329–358.
- Рольф, Буркхард; Байер, Биргит; Анслингер, Катя (13 сентября 2005 г.). «Чудо или фальшивка - расследования по делу о клеймении Терезы Нойман фон Коннерсройт». Международный журнал судебной медицины . 120 (2): 105–109. DOI : 10.1007 / s00414-005-0001-х . PMID 16158311 .
- Зейдл, О. (25 апреля 2008 г.). «Zur Stigmatization und Nahrungslosigkeit der Therese Neumann (1898–1962)» [Стигматизация и отсутствие питания в случае Терезы Нойман (1898–1962)]. Der Nervenarzt (на немецком языке). 79 (7): 836–844. DOI : 10.1007 / s00115-008-2475-5 . PMID 18437337 .
- Trüb, CL (октябрь 1977 г.). «[Болезнь заклейменной Терезы Нойман из Коннерсройта. Литературное исследование]». Medizinische Monatsschrift . 31 (10): 460–3. PMID 337088 .
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Терезы Нойман . |
- Тереза Нойман из Коннерсройта
- Газетные вырезки из газет о Терезе Нойманн в 20 веке Пресс Архивы в ZBW
