Тереза ​​из Лизье

Святой Тереза ​​Младенца Иисуса и Святого Лика
Святая Тереза ​​Младенца Иисуса
Богородица, Доктор Церкви
Родившийся	Мария Франсуаза-Тереза ​​Мартен 2 января 1873 г. Алансон , [1] Орн , Франция ( 1873-01-02 )
Умер	30 сентября 1897 г. (1897-09-30)(24 года) Лизье , Кальвадос , Франция
Почитается в	католическая церковь
Беатифицированный	29 апреля 1923 года - Папа Пий XI.
Канонизированный	17 мая 1925 года Папа Пий XI.
Главный храм	Базилика Святой Терезы , Лизье, Франция Национальная святыня Святой Терезы , Дариен, Иллинойс, Национальная святыня США в Базилике Маленького Цветка , Ройал-Оук, Мичиган, США Храм Святой Терезы, Доктора Церкви , Ньюпорт Пасай Сити, Метро Манила, Филиппины
Праздник	1 октября ( римский календарь ) 3 октября ( римский календарь до 1969 года , мелькитский календарь )
Атрибуты	Обитание босых кармелитов , распятие , розы
Покровительство	Миссионеры; Франция; Россия; Больные ВИЧ / СПИДом ; цветоводы и садоводы; потеря родителей; туберкулез; Руссикум ; Аляска, Пасай-Сити , Антиполо , Филиппины , Сады Ватикана

Часть серии по
Христианский мистицизм
Богословие  · Философия Апофатический Аскетический Катафатический Католическая духовность Эллинистический Мистическое богословие Неоплатонический Хенозис
Практики Монашество Монашество Аскетизм Духовное руководство Медитация Медитация Lectio Divina Вызов мистических святых Активный аскетизм Созерцание Исихазм Иисусова молитва Квиетизм Этапы христианского совершенствования Обожествление Катарсис Теозис Кенозис Духовная сухость Религиозный экстаз Пассивный аскетизм Воздержание
Люди (по эпохам или векам) Античность Древняя Африка Ориген Григорий Нисский Псевдо-Дионисий Отцы пустыни Павел Фиванский Антоний Великий Арсений Великий Стихотворение Макарий Египетский Моисей Черный Syncletica Афанасий Иоанн Златоуст Иларион Джон Кассиан 11  · 12 Бернар Клервоский Guigo II Хильдегард Бингенская Симеон Новый Богослов 13  · четырнадцатый Доминиканский Доминик де Гусман Францисканский Франциск Ассизский Антоний Падуанский Бонавентура Якопоне да Тоди Анжела Фолиньо английский Ричард Ролл Уолтер Хилтон Джулиан Норвич Марджери Кемпе Фламандский Беатрис из Назарета Lutgardis Джон Рейсбрук Немецкий Майстер Экхарт Йоханнес Таулер Генри Сусо женский Беатрис из Назарета Бриджит из Швеции Екатерина Сиенская Мехтильд из Магдебурга Маргарита Порете Пятнадцатый  · шестнадцатый испанский Игнатий Лойола Франсиско де Осуна Иоанн Авила Тереза ​​Авила Иоанн Креста Другие Екатерина Генуя Семнадцатый  · восемнадцатый Французский Маргарет Мэри Алакок Пьер де Берюль Жан-Жак Олиер Луи де Монфор Шарль де Кондрен Джон Юдес Иоанн Святого Самсона Другие Мария де Агреда Энн Кэтрин Эммерих Вероника Джулиани Фрэнсис де Салес 19-е Дина Беланже Катрин Лабуре Мелани Кальват Максимин Жиро Бернадетт Субиру Кончита де Армида Луиза Пиккаррета Мария Божественного Сердца Тереза ​​из Лизье Джемма Галгани 20-е Падре Пио Тереза ​​Нойманн Марта Робин Александрина Балазарская Фаустина Ковальска Сестра Люсия из Фатимы Эдгар Кейси Симона Вайль Альфред Дельп Томас Мертон Шарль де Фуко Эдвиг Карбони Елена Айелло Современные папские взгляды Аспекты медитации ( Orationis Formas , 1989) Размышления о Новой Эре (2003)
Литература  · СМИ Lingua Ignota Ordo Virtutum Scivias Восхождение на гору Кармель Темная ночь души Духовная песнь Путь к совершенству Книга первых монахов Внутренний замок Аббатство Святого Духа Диалог утешения против невзгод Дневник: Божественное милосердие в моей душе От Willow Creek до Sacred Heart Слава Марии Подражание Христу Лестница Божественного восхождения Филокалия Откровения божественной любви Духовная песнь История души Theologia Germanica Devotio Moderna Фатима словами Люсии Звонки из послания Фатимы Чудо Фатимской Богоматери Соль де Фатима Облако незнания Утешение философии Зеркало простых душ Сестра Екатерина Трактат Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Видение Адамнана Божественная комедия Inferno Чистилище Paradiso Фатима
v т е

Тереза ​​де Лизьё ( франц . Sainte Thérèse de Lisieux ), урожденная Мария Франсуаза-Тереза ​​Мартен (2 января 1873 - 30 сентября 1897), также известная как Святая Тереза ​​с Младенцем Иисусом и Святым Ликом , была французской католичкой босой кармелиткой монахиней, которая широко почитается в наше время. Она широко известна как «Маленький цветок Иисуса» или просто «Маленький цветок».

Тереза ​​была очень влиятельной моделью святости для католиков и для других из-за простоты и практичности ее подхода к духовной жизни. Вместе с Франциском Ассизским она является одной из самых популярных святых в истории церкви. ^{[2] [3]} Папа Пий X назвал ее «величайшей святой современности». ^{[4] [5]}

Тереза ​​рано почувствовала призыв к религиозной жизни, и после преодоления различных препятствий в 1888 году, в раннем возрасте 15 лет ^[6] она стала монахиней и присоединилась к двум своим старшим сестрам в замкнутой общине кармелитов Лизьё , Нормандия (еще одна сестра , Селин, позже тоже присоединилась к заказу). После девяти лет религиозной практики кармелитов, выполнявшей различные должности, такие как ризничий и помощник начинающей любовницы , за последние восемнадцать месяцев в Кармиле она впала в ночь веры , в которой, как говорят, она чувствовала, что Иисуса нет и нет. мучились сомнениями в существовании Бога. Тереза ​​умерла в возрасте 24 лет оттуберкулез .

Ее праздник в Общем римском календаре был 3 октября с 1927 года, пока он не был перенесен в 1969 году на 1 октября. ^[7] Тереза ​​хорошо известна во всем мире, а базилика Лизье является вторым по популярности местом паломничества во Франции после Лурда .

Жизнь [ править ]

Семейное прошлое [ править ]

Тереза ​​родилась на улице Сен-Блез в Алансоне , Франция, 2 января 1873 года. Она была дочерью Мари-Азели Герен (обычно ее звали Зели) и Луи Мартена , ювелира и часовщика. ^[8] Оба ее родителя были набожными католиками, которые в конечном итоге стали первой (и на сегодняшний день единственной) супружеской парой, канонизированной вместе Римско-католической церковью (Папой Франциском в 2015 году).

Людовик пытался стать постоянным каноником , желая поступить в хоспис Великого Сенбернара , но получил отказ, потому что не знал латыни . Zélie, обладает сильным, активным темпераментом, желает служить больным, а также рассмотрели ввод освященной жизни , но настоятельница из canonesses регулярного гостинично-Дия в Alençon были прямо обескуражена ее. ^[9] Разочарованная, Зели вместо этого научилась плетению кружева . Она преуспела в этом и в 22 года открыла собственный бизнес на улице Сен-Блез ^[10].

Луи и Зели познакомились в начале 1858 года и поженились 13 июля того же года в базилике Нотр-Дам д'Алансон . Сначала они решили жить как брат и сестра в вечном воздержании , но когда духовник отговорил их в этом, они изменили свой образ жизни и родили девять детей. С 1867 по 1870 год они потеряли трех младенцев и пятилетнюю Элен. Все пятеро оставшихся в живых дочерей стали монахинями. Помимо Терезы, они были

• Мари (22 февраля 1860 г., кармелитка из Лизьё, исповедующая религию, сестра Мари Святейшего Сердца, умерла 19 января 1940 г.),
• Полина (7 сентября 1861 г., кармелитка из Лизьё, исповедующая религию Мать Агнес Иисуса, умерла 28 июля 1951 г.),
• Леони (3 июня 1863 г., Visitandine в Кане , по религии сестра Франсуаза-Тереза, ум. 16 июня 1941 г.) и
• Селин (28 апреля 1869 года, кармелитка из Лизьё, исповедующая религию, сестра Женевьева Святого Лика, ум. 25 февраля 1959 года).

«Мечтатель и задумчивая, идеалист и романтик, [отец] давал трогательные и наивные любимые имена [своим дочерям]: Мари была его« бриллиантом », Полина - его« благородной жемчужиной », Селин« смелая ». Но Тереза была его «маленькой королевой», которой принадлежали все сокровища ». ^[11]

Зели был настолько успешен в производстве кружева, что к 1870 году Луи продал свою часовую мастерскую племяннику и занимался путешествиями и бухгалтерией кружевного бизнеса своей жены.

Рождение и младенчество [ править ]

Вскоре после ее рождения в январе 1873 года перспективы выживания Терезы Мартен были неопределенными. Из-за ее болезненного состояния ее поручили кормилице Розе Тэйле, которая уже выкармливала двоих детей Мартина. ^{[12] У} Роуз были собственные дети, и она не могла жить с Мартинами, поэтому Терезу отправили жить с ней в леса Бокаж - Земалле .

2 апреля 1874 года, когда ей было 15 месяцев, она вернулась в Алансон, где ее семья окружила ее любовью. «Я слышу, как ребенок зовет меня мама! Когда она спускается по лестнице. На каждом шагу она зовет мама! И если я не отвечаю каждый раз, она остается там, не идя ни вперед, ни назад». (Мадам Мартен Полине, 21 ноября 1875 г.) Она получила образование в католической среде, в том числе в мессе.посещаемость в 5:30 утра, строгое соблюдение постов и молитва в ритме литургического года. Мартины также занимались благотворительностью, навещая больных и пожилых людей и приглашая случайных бродяг к своему столу. Даже если она не была образцовой маленькой девочкой, как позже изобразили ее сестры, Тереза ​​очень откликнулась на это образование. Она играла в монахиню. Описанный как в целом счастливый ребенок, она также проявляла другие эмоции и часто плакала: «Селин играет с малышкой кирпичиками ... Мне нужно поправить бедного ребенка, который впадает в ужасные истерики, когда не может иметь своего собственного. способ. ^[13] она утопает в поле в отчаянии верящего все потерян. Иногда она так преодолеть она почти задыхается. нервный ребенок она, но она очень хорошо, очень умная, и все помнит."^[12] В 22 года Тереза, тогда еще кармелитка, призналась: «Я была далека от идеальной маленькой девочки». ^[14]

С 1865 года Зели жаловалась на боль в груди, а в декабре 1876 года врач сообщил ей о серьезности опухоли. Чувствуя неизбежность смерти, мадам Мартен написала Полине весной 1877 года: «У вас и Мари не будет проблем с ее воспитанием. У нее такой хороший характер. Она - избранный дух». В июне 1877 года она уехала в Лурд в надежде на исцеление, но чуда не произошло: «Богородица не исцелила меня, потому что мое время истекло, и потому, что Бог хочет, чтобы я упокоился где-нибудь в другом месте, а не на земле». 28 августа 1877 года Зели умерла в возрасте 45 лет. Ее похороны прошли в базилике Нотр-Дам д'Алансон. Терезе едва исполнилось четыре с половиной года. Смерть матери нанесла ей тяжелый удар, и позже она подумала об этом "первая часть ее жизни остановилась в тот день ».^{[ необходима цитата ]}

Она написала: «Каждая деталь болезни моей матери до сих пор со мной, особенно ее последние недели на земле». Она вспомнила сцену в спальне, где ее умирающая мать принимала последние причастия, в то время как Тереза ​​стояла на коленях, а ее отец плакал. Она писала: «Когда мама умерла, мое счастливое настроение изменилось. Я была такой живой и открытой; теперь я стала застенчивой и сверхчувствительной, плакала, если кто-то смотрел на меня. Я была счастлива только в том случае, если никто не обращал на меня внимания ... Это только в близости моей семьи, где все были удивительно добрыми, я мог быть более самим собой ". ^{[15] [16]}

Через три месяца после смерти Зели Луи Мартин покинул Алансон, где он провел свою молодость и брак, и переехал в Лизьё в департаменте Кальвадос в Нормандии , где брат Зели, фармацевт Исидор Герен, жил со своей женой и двумя дочерьми, Жанной и Мари. . В последние месяцы Зели бросила кружевной бизнес. После ее смерти Луи продал его. Луи арендовал красивый просторный загородный дом Les Buissonnets , расположенный в большом саду на склоне холма с видом на город. Оглядываясь назад, Тереза ​​увидит переезд в Les Buissonnets.как начало «второго периода моей жизни, самого болезненного из трех: он простирается с четырех с половиной до четырнадцати лет, когда я заново открыл свой детский характер и вошел в серьезную сторону». жизни". ^{[17] [ необходима страница ]} В Лизьё Полин взяла на себя роль мамы Терезы . Она серьезно относилась к этой роли, и Тереза ​​особенно сблизилась с ней и с Селин, самой близкой ей по возрасту сестрой. ^[12]

Ранние годы [ править ]

До восьми с половиной лет Тереза ​​училась дома, а затем поступила в школу, которую содержали бенедиктинские монахини аббатства Нотр-Дам-дю-Пре в Лизьё. Тереза, которую Мари и Полин хорошо и тщательно учили, оказалась лучшей в классе, за исключением письма и арифметики. Однако из-за юного возраста и высоких оценок над ней издевались. Больше всего издевалась над ней четырнадцатилетняя девочка, которая плохо училась в школе. Тереза ​​очень страдала из-за своей чувствительности и молча плакала. К тому же шумные игры на отдыхе были ей не по вкусу. Она предпочитала рассказывать истории или присматривать за малышами в классе для младенцев. "Пять лет, которые я провел в школе, были самыми печальными в моей жизни, и если бы моя дорогая Селин не была со мной, я не смог бы остаться там ни на один месяц и не заболеть. «Селин сообщает нам:« Теперь она стала любить прятаться, ^[18] она не хотела, чтобы за ней наблюдали, потому что она искренне считала себя неполноценной ». ^[19] В свободные дни она все больше и больше привязывалась к Мари Герен, младший из двух ее двоюродных братьев в Лизьё. Обе девушки будут изображать отшельников , как великая Тереза.когда-то играла со своим братом. И каждый вечер она погружалась в семейный круг. «К счастью, я мог ходить домой каждый вечер, и тогда я развеселился. Я прыгал на колени отца и рассказывал ему, какие у меня отметки, и когда он поцеловал меня, все мои проблемы были забыты ... Мне так нужна была такая поддержка . " Тем не менее, напряжение двойной жизни и ежедневного самопрекращения давило на Терезу напряжение. Ходить в школу становилось все труднее.

Когда ей было девять лет, в октябре 1882 года, ее сестра Полина, которая была для нее «второй матерью», поступила в монастырь кармелитов в Лизьё. Тереза ​​была опустошена. Она понимала, что Полина находится в заточении и больше никогда не вернется. «Я сказал в глубине души: Полина для меня потеряна!» Шок вновь пробудил в ней травму, причиненную смертью ее матери. Она тоже хотела присоединиться к кармелиткам, но ей сказали, что она слишком молода. И все же Тереза ​​так впечатлила мать Мари Гонзаг, настоятельницу во время вступления Полины в общину, что она написала, чтобы утешить ее, назвав Терезу «моей будущей маленькой дочкой». ^{[ необходима цитата ]}

Болезнь [ править ]

В это время Тереза ​​часто болела. Она начала страдать от нервной дрожи. Тремор начался однажды ночью после того, как дядя взял ее на прогулку и начал говорить о Зели. Предположив, что ей было холодно, семья накрыла Терезу одеялами, но толчки продолжались. Она стиснула зубы и не могла говорить. Семья позвонила доктору Нотте, который не смог поставить диагноз. ^[20] В 1882 году доктор Гейраль диагностировал, что Тереза ​​«реагирует на эмоциональное расстройство невротическим приступом». ^[21]

Встревоженная, но замкнутая, Полина начала писать письма Терезе и пыталась вмешаться различными способами. В конце концов Тереза ​​выздоровела после того, как повернулась, чтобы взглянуть на статую Девы Марии, поставленную в комнате Мари, куда Тереза ​​была перемещена. ^[22] 13 мая 1883 года она сообщила, что видела, как Дева улыбнулась ей. ^[23] Она написала: «Наша Благословенная Госпожа пришла ко мне, она мне улыбнулась. Как я счастлива». ^[24] Однако, когда Тереза ​​рассказала монахиням-кармелиткам об этом видении по просьбе своей старшей сестры Мари, она обнаружила, что их вопросы напали на нее, и она потеряла уверенность. Неуверенность в себе заставила ее задуматься о том, что произошло. "Я думал, что солгал- Я не мог смотреть на себя без чувства глубокого ужаса » . ^[25] « Долгое время после моего выздоровления я думал, что моя болезнь была преднамеренной и это было настоящим мученичеством для моей души ». ^[26] Ее беспокойство по этому поводу продолжалось до ноября 1887 г.

В октябре 1886 года ее старшая сестра Мария поступила в тот же кармелитский монастырь, что усугубило горе Терезы. Теплая атмосфера в Les Buissonnets , так необходимая ей, исчезла. Теперь с отцом остались только она и Селин. Ее частые слезы заставили некоторых друзей подумать, что у нее слабый характер, и Герины действительно разделяли это мнение. ^{[ необходима цитата ]}

Тереза ​​также страдала от угрызений совести - состояния, которое испытывали другие святые, такие как Альфонс Лигуори , также доктор Церкви , и Игнатий Лойола , основатель иезуитов . Она написала: «Чтобы хорошо понять это, нужно было пройти через это мученичество, и мне было бы невозможно выразить то, что я пережил за полтора года». ^[27]

Завершить преобразование [ править ]

Сочельник 1886 года стал поворотным в жизни Терезы; она назвала это своим «полным обращением». Спустя годы она заявила, что в ту ночь она преодолела давление, с которым она столкнулась после смерти своей матери, и сказала, что «Бог сотворил маленькое чудо, чтобы я выросла в одно мгновение ... В ту благословенную ночь ... Иисус, Который видел годным сделать Себя ребенком из любви ко мне, посчитал нужным избавить меня от пеленания и несовершенства детства ". ^[28]

В ту ночь Луи Мартен и его дочери Леони, Селин и Тереза ​​посетили полуночную мессу в соборе в Лизьё - «но в них осталось очень мало сердца. 1 декабря Леони была покрыта экземой и пряча волосы под одеждой. короткая мантилья , вернулась в Les Buissonnets всего через семь недель режима бедных Кларов в Алансоне ", и ее сестры помогали ей преодолеть чувство неудачи и унижения. Вернуться в Les Buissonnetsкак и каждый год, Тереза, «по обычаю французских детей, оставила свои туфли на очаге, пустые в ожидании подарков не от Деда Мороза, а от Младенца Иисуса, который, как предполагалось, путешествовал по воздуху с игрушками и пирожными. . " ^[29]Пока они с Селин поднимались по лестнице, она услышала, как ее отец, «возможно, измученный часом или этим напоминанием о безжалостных эмоциональных потребностях своей плачущей младшей дочери», с некоторым раздражением сказал: «Тереза ​​уже слишком стара для этого. К счастью, это будет последний год! " Тереза ​​заплакала, и Селин посоветовала ей не спускаться немедленно. Затем внезапно Тереза ​​взяла себя в руки и вытерла слезы. Она сбежала по лестнице, опустилась на колени у камина и, как всегда, радостно развернула свои сюрпризы. В ее рассказе, сделанном девятью годами позже, в 1895 году: «В одно мгновение Иисус, довольный моей доброй волей, совершил работу, которую я не мог делать за десять лет». После девяти печальных лет она «восстановила силу души, которую потеряла», когда умерла ее мать, и, по ее словам, «она должна была сохранить его навсегда ». Она обнаружила радость в самозабвении и добавила:« Одним словом, я почувствовала, как милосердие вошло в мое сердце, потребность забыть себя, чтобы сделать других счастливыми - с тех пор как в эту благословенную ночь я не был побежден. в любом бою, но вместо этого я шел от победы к победе и начал, так сказать, «бежать курсом гиганта».Псалом 19: 5

По словам Иды Гёррес, «Тереза ​​мгновенно поняла, что случилось с ней, когда она одержала эту банальную маленькую победу над своей чувствительностью, которую она так долго терпела; ... свобода заключается в том, чтобы решительно смотреть в сторону от себя ... и факт то, что человек может отвернуться от самого себя, еще раз показывает, что, будучи добрым, победа - это чистая благодать, внезапный дар ... Его нельзя принудить, и тем не менее его может получить только терпеливо подготовленное сердце ». ^[30] Биограф Кэтрин Харрисон : « В конце концов, в прошлом она была пыталась контролировать себя, пытался всем своим существом и не смогла Грейс, алхимия,. Мазохизм: через какую бы линзу мы ни смотрели на ее транспорт, ночь озарения Терезы представляла как свою силу, так и опасность. Он проведет ее шаги между смертным и божественным, между жизнью и смертью, разрушением и апофеозом. Это приведет ее именно туда, куда она намеревалась » ^[31].

Характер Терезы и ранние переживания, которые ее сформировали, были предметом анализа, особенно в последние годы. За исключением семейного врача, наблюдавшего ее в 19 веке, все остальные выводы неизбежно являются умозрительными. Например, писательница Ида Гёррес , официальные исследования которой были сосредоточены на истории церкви и агиографии , написала психологический анализ характера Терезы. Некоторые авторы предполагают, что на протяжении большей части жизни у Терезы был сильно невротический аспект личности. ^{[32] [33] [34] [35]}Харрисон пришел к выводу, что «ее темперамент не был сформирован для компромисса или умеренности ... жизнь, проведенная не в укрощении, а в управлении своим аппетитом и своей волей, жизнь, возможно, укороченная силой ее желания и амбиций». ^[29]

Рим и въезд в Кармель [ править ]

Прежде чем ей исполнилось четырнадцать, когда у нее начался период затишья, Тереза ​​начала читать «Подражание Христу» . Она читала Подражание внимательно, как будто автор проследил для нее каждое предложение: «Царство Божие внутри тебя ... Обрати тебя всем сердцем твоим к Господу; и оставь этот жалкий мир, и душа твоя обретет покой. " ^[36] Она постоянно держала книгу при себе и позже писала, что эта книга и части другой книги совершенно другого характера, лекции аббата Арминжона о конце этого мира и тайнах грядущего мира питали ее во время этот критический период. ^[37] После этого она начала читать другие книги, в основном по истории и естествознанию. ^[38]

В мае 1887 года Тереза ​​подошла к своему 63-летнему отцу Луи, который выздоравливал после небольшого инсульта, когда он однажды воскресным днем ​​сидел в саду и сказал ему, что она хочет отпраздновать годовщину «своего обращения», войдя в Кармель. перед Рождеством. Луи и Тереза ​​не выдержали и заплакали, но Луи встал, осторожно сорвал маленький белый цветок с неповрежденным корнем и отдал ей, объясняя, с какой заботой Бог создал его и сохранил до того дня. Позже Тереза ​​писала: «Пока я слушала, мне казалось, что я слышу свою собственную историю». Для Терезы цветок казался символом самой себя, «предназначенной жить на другой земле». Тереза ​​возобновила попытки присоединиться к Кармель, но настоятель монастыря не позволил этого из-за ее молодости.

Летом французские газеты наполнились историей Анри Пранзини , осужденного за жестокое убийство двух женщин и ребенка. Для возмущенной публики Пранзини представлял все, что угрожало достойному образу жизни во Франции. В июле и августе 1887 года Тереза ​​усердно молилась об обращении Пранзини, чтобы его душа могла быть спасена, но Пранзини не выказывал раскаяния. В конце августа газеты сообщили, что, когда Пранзини поставили шею на гильотину, он схватил распятие и трижды поцеловал его. Тереза ​​была в восторге и считала, что ее молитвы спасли его. Она продолжала молиться за Пранзини после его смерти. ^[40]

В ноябре 1887 года Людовик взял Селин и Терезу в епархиальное паломничество в Рим на священнический юбилей Папы Льва XIII . 20 ноября 1887 года, во время общей аудиенции у Льва XIII , Тереза, в свою очередь, подошла к Папе, преклонила колени и попросила его позволить ей войти в Кармель в 15. Папа сказал: «Дитя мое, делай то, что нужно. начальство решает ... Ты войдешь, если на то будет воля Бога », - благословил он Терезу. Она отказалась вставать с его ног, и Дворянской Гвардии пришлось вынести ее из комнаты. ^[41]

Поездка продолжилась: они посетили Помпеи , Неаполь , Ассизи, а затем вернулись через Пизу и Геную . Почти месячное паломничество было своевременным. За это время она «узнала больше, чем за многие годы обучения». В первый и последний раз в жизни она покинула родную Нормандию. Примечательно, что она «знавшая только священников в их служении, была в их компании, слышала их разговоры, не всегда назидательные, и сама видела их недостатки». ^[42]

Она поняла, что должна молиться и отдать свою жизнь за таких грешников, как Пранзини. Но Кармель особенно молилась за священников, и это ее удивило, так как их души казались ей «чистыми, как кристалл». Месяц, проведенный со многими священниками, научил ее, что они «люди слабые и немощные». Позже она писала: «В том месяце я встретила много святых священников, но я также обнаружила, что, несмотря на то, что они превосходили ангелов своим высшим достоинством, они, тем не менее, были людьми и по-прежнему подвержены человеческой слабости. Если святые священники,« соль земли », как Иисус называет их в Евангелии, нужно молиться, а как насчет теплых? И снова, как Иисус говорит:« Если соль потеряет свой вкус, чем сделаешь ее соленой? » Я понял свое призвание в Италии ». Впервые она также познакомилась с молодыми людьми. "В ее безбратном существовании мужественность была представлена ​​только ее отцом, ее дядей Гереном и различными священниками. Теперь у нее был первый и единственный опыт. На церемонии беатификации Селин заявила, что один из молодых людей паломнической группы «проникся к ней нежной привязанностью». Тереза ​​призналась своей сестре: «Иисусу пора избавить меня от ядовитого дыхания мира ... Я чувствую, что мое сердце легко захватывает нежность, и где другие падают, я тоже упаду. Мы не сильнее других ».развил нежную привязанность к ней ". Тереза ​​призналась своей сестре:" Иисусу пора вывести меня из ядовитого дыхания мира ... Я чувствую, что мое сердце легко захватывает нежность, и когда другие падают, Я бы тоже упал. Мы не сильнее других ».развил нежную привязанность к ней ". Тереза ​​призналась своей сестре:" Иисусу пора вывести меня из ядовитого дыхания мира ... Я чувствую, что мое сердце легко захватывает нежность, и когда другие падают, Я бы тоже упал. Мы не сильнее других ».^[43] Вскоре после этого епископ Байе разрешил настоятелю принять Терезу. 9 апреля 1888 года она стала послушницей кармелитов.

Лизье Кармель [ править ]

Монастырь, в который вошла Тереза, был старинным домом с давними традициями. В 1838 году две монахини из Пуатье Кармель были посланы основать дом Лизье. Одна из них, мать Женевьева из Святой Терезы, была еще жива, когда Тереза ​​вошла ... второе крыло, содержащее камеры и комнаты для больных, в которых она должна была жить и умереть, простояло всего десять лет ... "Что она нашла" была община очень старых монахинь, некоторые странные и капризные, некоторые больные и беспокойные, некоторые равнодушные и самодовольные. Почти все сестры происходили из класса мелких буржуа и ремесленников. Настоятельница и начинающая госпожа принадлежали к старому нормандскому дворянству. Только сестры Мартин представляли новый класс восходящей буржуазии ". ^[44]

Орден кармелитов был реформирован в шестнадцатом веке Терезой Авильской., в основном посвященный личной и коллективной молитве. Монахини Лизье следовали строгому режиму, который позволял принимать пищу только один раз в день в течение семи месяцев в году и иметь мало свободного времени. Отапливалась только одна комната здания. Времена тишины и уединения было много, но основательница также запланировала время для совместной работы и отдыха - суровость жизни не должна мешать братским и радостным отношениям. Кармель из Лизье, основанная в 1838 году, в 1888 году насчитывала 26 верующих, принадлежавших к самым разным сословиям и национальностям. Большую часть жизни Терезы настоятелем была мать Мария де Гонзаг, урожденная Мари-Адель-Розали Дэви де Вирвиль. Когда Тереза ​​вошла в монастырь, матери Мари было 54 года, женщина с переменчивым юмором, ревнившая к ее авторитету, иногда использовавшаяся в капризной манере; это имело эффект,некоторая небрежность в соблюдении установленных правил. «В шестидесятые и семидесятые годы [девятнадцатого] века аристократка во плоти значила гораздо больше в мелкобуржуазном монастыре, чем мы можем себе представить в наши дни ... начальство назначило Мари де Гонзаг на высшие должности, как только ее послушник стал ее послушником. закончилась ... в 1874 г. началась долгая серия сроков пребывания в должности настоятеля ".^[45]

Постулат [ править ]

Пребывание Терезы в качестве послушницы началось с ее приема в Кармель в понедельник, 9 апреля 1888 года. ^[46] Она почувствовала умиротворение после причастия в тот день и позже написала: «Наконец-то мои желания осуществились, и я не могу описать глубокую сладость. мир, наполнявший мою душу. Этот мир оставался со мной в течение восьми с половиной лет моей жизни здесь и никогда не покидал меня даже среди величайших испытаний ". ^[47]

С детства Тереза ​​мечтала о пустыне, в которую когда-нибудь Бог приведет ее. Теперь она вошла в эту пустыню. Хотя теперь она воссоединилась с Мари и Полиной, с первого дня она начала борьбу за победу и держалась на расстоянии от сестер. С самого начала Мари де Гонзаг, настоятельница, передала послушницу Терезу своей старшей сестре Мари, которая должна была научить ее следовать Божественному чину . Позже она назначила Терезу помощницей Полины в трапезной. А когда вошла ее двоюродная сестра Мари Герен, она наняла двоих вместе в ризнице . ^{[ необходима цитата ]}

Тереза ​​строго придерживалась правила, запрещавшего лишние разговоры во время работы. Сестер она видела вместе только в часы общего отдыха после еды. В такие моменты она садилась рядом с тем, с кем ей довелось быть рядом, или рядом с монахиней, которая, по ее наблюдениям, была подавлена, не обращая внимания на молчаливую, а иногда и выражавшуюся чувствительность и даже ревность к своим биологическим сестрам. «Мы должны извиниться перед остальными за то, что находимся вчетвером под одной крышей», - замечала она. «Когда я умру, вы должны быть очень осторожны, чтобы не вести семейную жизнь друг с другом ... Я приехал в Кармель не для того, чтобы быть со своими сестрами; напротив, я ясно видел, что их присутствие будет стоить мне дорого, ибо я был полон решимости не уступать природе ». ^{[ необходима цитата ]}

Хотя начинающая хозяйка, сестра Ангелов Мария, находила Терезу медлительной, юная послушница хорошо адаптировалась к новой среде. Она написала: «Иллюзии, Господь дал мне благодать, чтобы не иметь их при входе в Кармель. Я обрела религиозную жизнь, как я и предполагала, никакие жертвы меня не удивляли».

Она выбрала духовного наставника, иезуита , отца Пишона. На их первой встрече 28 мая 1888 года она призналась во всех своих прошлых грехах. Она ушла от этого с глубоким облегчением. Священник, который сам страдал от угрызений совести , понял ее и успокоил. ^[48]Несколько месяцев спустя он уехал в Канаду, и Тереза ​​могла спросить его совета только в письме, а его ответы были редкими. (4 июля 1897 года она призналась Полине: «Отец Пишон относился ко мне слишком как к ребенку; тем не менее он сделал и мне много добра, сказав, что я никогда не совершал смертных грехов».) Терезе пришлось терпеть издевательства со стороны других сестер из-за отсутствия у нее способностей к рукоделию и физическому труду. Сестра Сент-Винсент де Поль, лучший вышивальщик в общине, заставила ее почувствовать себя неловко и даже назвала ее «большой козочкой-няней». На самом деле Тереза ​​была самой высокой в ​​семье - 1,62 метра (примерно 5 футов 3 дюйма). Самая низкая Полина была не выше 1,54 метра (примерно 5 футов).

Как и все религиозные деятели, она обнаружила взлеты и падения, связанные с различиями в темпераменте, характерах, проблемами чувствительности или немощи. Спустя девять лет она прямо написала: «Отсутствие рассудительности, образования, обидчивости некоторых персонажей - все это не делает жизнь очень приятной. Я очень хорошо знаю, что эти моральные слабости хронические, что нет надежды на излечение». . Но самые большие страдания пришли извне Кармела. 23 июня 1888 года Луи Мартин исчез из своего дома и был найден через несколько дней в почтовом отделении в Гавре . Инцидент ознаменовал начало упадка ее отца. Он умер 29 июля 1894 года.

Послушник [ править ]

Конец постулатурного периода Терезы наступил 10 января 1889 года, когда она избавилась от этой привычки. С этого времени она носила «грубое домотканое и коричневое лопатное изделие , белый плащ и вуаль, кожаный пояс с четками , шерстяные« чулки », веревочные сандалии» ^[50]. Состояние здоровья ее отца временно стабилизировалось, он смог присутствовать, хотя и двенадцать дней. после церемонии ее отец перенес инсульт и был доставлен в частный санаторий Bon Sauveur в Кане., где он оставался в течение трех лет, прежде чем вернуться в Лизье в 1892 году. В этот период Тереза ​​углубила чувство своего призвания; вести скрытую жизнь, молиться и приносить свои страдания за священников, забыть себя, увеличивать благоразумные дела милосердия. Она писала: «Я особенно старалась практиковать маленькие добродетели, не имея возможности совершать великие ... В своих письмах этого периода послушничества Тереза ​​снова и снова возвращалась к теме малости, называя себя песчинка, образ, который она позаимствовала у Полины ... «Всегда меньше, легче, чтобы легче было поднять ветер любви» ^[51] . Остаток ее жизни будет определяться отступлением и вычитанием ». ^[52]

Она впитала в себя труд Иоанна Креста , духовное чтение необычное в то время, особенно для такой молодой монахини. «О, какое понимание я почерпнула из произведений нашего святого отца, святого Иоанна Креста! Когда мне было семнадцать и восемнадцать лет, у меня не было другой духовной пищи ...» Она чувствовала родство с этим классическим писателем Орден кармелитов (хотя, кажется, ничто не привлекло ее к написанию Терезы Авильской ), и она с энтузиазмом прочитала его произведения « Восхождение на гору Кармель , Путь очищения , Духовное песнопение , Живое пламя любви» . Отрывки из этих писаний вплетены во все, что она сама говорила и писала. ^[53]Страх перед Богом, который она находила у некоторых сестер, парализовал ее. «Моя природа такова, что страх заставляет меня отшатнуться, с ЛЮБОВЬЮ я не только иду вперед, я летаю». ^[54]

В новом имени, которое кармелитка получает при вступлении в Орден, всегда есть эпитет - например, Тереза ​​Иисуса, Елизавета Троицкая , Анна Ангелов. Эпитет выделяет Тайну, которую она должна созерцать с особой преданностью. «Имена Терезы в религии - у нее было два - нужно собрать вместе, чтобы определить их религиозное значение». ^[55] Имя было обещано ей в девять лет матерью Мари де Гонзаг, Младенцем Иисусом , и было дано ей при входе в монастырь. Само по себе почитание детства Иисуса было наследием кармелитов семнадцатого века - оно было сосредоточено на ошеломляющем унижении божественного величия, приняв форму крайней слабости и беспомощности. ФранцузскийОраторское искусство Иисуса и Пьера де Берюлля возобновило эту старую религиозную практику. Тем не менее, когда она получила вуаль, сама Тереза ​​попросила Мать Мари де Гонзаг дать ей второе имя Святого Лика . ^{[ необходима цитата ]}

Говорят, что во время ее послушничества созерцание Святого Лика питало ее внутреннюю жизнь. Это изображение, представляющее изуродованное лицо Иисуса во время Страстей. Она размышляла над некоторыми отрывками из пророка Исаии (глава 53). За шесть недель до своей смерти она заметила Полине: «Слова Исайи:« здесь нет величия, величия, красоты ... одного презираемого, исключенного из всех человеческих расчетов; как мы должны относиться к нему? презираемый человек ( Ис. 53: 2–3 ) - эти слова были основой всего моего поклонения Святому Лику. Я тоже хотел быть без красоты и красоты, неизвестным всем созданиям ». ^[56]Накануне своей профессии она написала сестре Мари: «Завтра я буду невестой Иисуса, чье лицо было скрыто и которого никто не знал» - что за союз и какое будущее! ». ^[57] Медитация также помогла ей понять унизительное положение ее отца.

Обычно обучение по предыдущей профессии длилось год. Сестра Тереза ​​надеялась принять окончательное обязательство 11 января 1890 г. или позже, но, поскольку она была еще слишком молода для окончательного посвящения, ее профессия была отложена. В качестве непрофессионального новичка она проведет на восемь месяцев дольше стандартного года. Когда закончился 1889 год, ее старый дом в мире Les Buissonnets был разобран, а мебель разделена между Геринами и Кармель. Лишь 8 сентября 1890 года, в возрасте 17 с половиной лет, она начала заниматься религиозной деятельностью. Отступление в ожидании «безотзывных обещаний» характеризовалось «абсолютной засушливостью», и накануне профессии она уступила место панике. Она беспокоилась, что «то, чего она хотела, было выше ее возможностей. Ее призвание было притворством». ^[58]

Успокоенная послушницей и матерью Мари де Гонзаг, на следующий день ее религиозное исповедание продолжилось, «излияние мира наполнило мою душу,« тот мир, который превосходит всякое понимание »( Флп. 4: 7)) Против ее сердца она носила свое профессиональное письмо, написанное во время ретрита. «Пусть создания будут для меня ничем, и пусть я буду ничем для них, но пусть Ты, Иисус, будь всем! Пусть никто не будет занят мной, позволь мне смотреть на меня как на человека, которого растоптут ... да будет Твоя воля совершено во мне совершенно ... Иисус, позволь мне спасти очень много душ; пусть ни одна душа не погибнет сегодня; пусть все души в чистилище спасутся ... »24 сентября последовала публичная церемония, наполненная« печалью и горечью » '. «Тереза ​​оказалась достаточно молодой, достаточно одинокой, чтобы оплакивать отсутствие в Канаде епископа Гюгонена Пер Пишона и ее собственного отца, все еще находящегося в приюте». ^[59] Но мать Мари де Гонзаг написала настоятелю Тура: «Ангельскому ребенку семнадцать с половиной лет, с чувством 30-летнего, религиозным совершенством старого и опытного послушника и владением собой, она идеальная монахиня ".

Жизнь кармелита [ править ]

Последующие годы были временем созревания. Тереза ​​молилась без сильных чувствительных эмоций, она увеличивала количество мелких дел милосердия и заботы о других, выполняя небольшие службы. Она молча принимала критику, даже несправедливую критику, и улыбалась сестрам, которые были ей неприятны. Она всегда молилась за священников, и в особенности за отца Гиацинта Лойсона , известного проповедника, который был сульпицианином и послушником- доминиканцем, прежде чем стать кармелитом и провинциалом своего ордена, но который покинул католическую церковь в 1869 году. Три года спустя он женился на молодой протестантской вдове, от которой у него родился сын. После отлучения от церкви он продолжал путешествовать по Франции с лекциями. В то время как церковные газеты называли Лойсона «монахом-ренегатом» иЛеон Блой высмеивал его, Тереза ​​молилась за своего «брата». Она принесла свое последнее причастие отцу Лойсону 19 августа 1897 года. ^{[ необходима цитата ]}

Капеллан Кармель, отец Юф, очень настаивал на страхе перед ада. Проповедники во время духовных уединений в то время подчеркивали грех, страдания чистилища и страдания ада. Это не помогло Терезе, которая в 1891 году пережила «великие внутренние испытания всех видов, иногда даже задаваясь вопросом, существуют ли небеса». Одна фраза, услышанная во время проповеди, заставила ее плакать: «Никто не знает, достойны ли они любви или ненависти». Однако об отступлении октября 1891 года проповедовал отец Алексис Пру, францисканец из Сен-Назера.. "Он специализировался на больших толпах (он проповедовал на фабриках) и не казался подходящим человеком, чтобы помогать кармелитам. Только одна из них нашла утешение в его словах, сестра Тереза ​​Младенца Иисуса ... [его] проповедь о покинутости и милосердии. расширила ее сердце ". ^[60]

Это подтвердило ее собственную интуицию. Она написала: «Моя душа была подобна книге, которую священник читал лучше меня. Он пустил меня в плавание по волнам уверенности и любви, которые так привлекали меня, но на которые я не решалась рискнуть. Он сказал мне, что мои ошибки не оскорбляют Бога ». Ее духовная жизнь все больше и больше опиралась на Евангелия, которые она всегда носила с собой. Благочестие ее времени больше подпитывалось комментариями, но Тереза ​​попросила Селин достать Евангелия и Послания Святого Павла.в единственном маленьком томе, который она могла носить в своем сердце. Она сказала: «Но именно Евангелия поддерживают меня в часы моих молитв, потому что в них я нахожу то, что необходимо моей бедной душе. Я постоянно нахожу в них новые огни, скрытые и таинственные значения». ^{[61] [62]}

Со временем Тереза ​​поняла, что не чувствует влечения к возвышенным высотам «великих душ». Она искала прямо слово Иисуса, которое проливало свет на ее молитвы и на ее повседневную жизнь. Отступление Терезы в октябре 1892 года указывало на ее «нисходящий» путь. Если ее спросить, где она живет, она сделает паузу и процитирует: «У лисиц есть свои логова, у небесных птиц - свои гнезда, но мне негде отдохнуть». ( Матфея 8:20). Она написала Селин (письмо от 19 октября 1892 г.): «Иисус поднял нас над всеми хрупкими вещами этого мира, образ которого исчезает. Как Закхей., мы залезли на дерево, чтобы увидеть Иисуса, а теперь давайте послушаем, что он нам говорит. Спеши спускаться, я должен переночевать сегодня в твоем доме. Ну, Иисус велит нам спуститься? »« Здесь вопрос о внутреннем, - уточнила она в своем письме, чтобы Селин не подумала, что она имела в виду отказ от еды или крова ». Тереза ​​знала, что ее достоинства, даже ее любовь, несовершенны, порочны из-за недостатков. «я», зеркало слишком затуманенное, чтобы отражать божественное ». Она продолжала искать способы« более эффективно избавиться от себя ». ^[63] « Без сомнения, [наши сердца] уже пусты от созданий, но, увы, я чувствую, что моя не совсем пуста от меня, и именно по этой причине Иисус велит мне спуститься » ^[64].

Выборы матери Агнес [ править ]

20 февраля 1893 года Полина была избрана настоятелем Кармель и стала «матерью Агнес». Она назначила бывшую настоятельницу послушницей и назначила Терезу своей помощницей. Работа по наставлению новичков ляжет в первую очередь на Терезу. Она повторила, насколько важно уважение к Правилу: «Когда кто-либо нарушает правило, это не повод для оправдания себя. Каждый должен действовать так, как если бы совершенство Ордена зависело от его личного поведения». Она также подтвердила важную роль послушания в религиозной жизни. Она сказала: «Когда ты перестаешь смотреть на безошибочный компас [послушания], ум так же быстро блуждает по засушливым землям, где воды благодати скоро не хватает». ^{[ необходима цитата ]}

В течение следующих нескольких лет она раскрыла талант разъяснять доктрины тем, кто не получил такого образования, как она. Калейдоскоп, три зеркала которого превращают обрывки цветной бумаги в красивый узор, стал вдохновляющей иллюстрацией Святой Троицы . «До тех пор, пока наши действия, даже самые незначительные, не выпадают из поля зрения Божественной Любви, Святая Троица, символизируемая тремя зеркалами, позволяет им отражать чудесную красоту. Иисус, который смотрит на нас через маленькую линзу, тот то есть через Себя всегда видит красоту во всем, что мы делаем. Но если бы мы оставили фокус невыразимой любви, что бы Он увидел? Кусочки соломы… грязные, бесполезные действия ». ^[65]«Еще одним заветным образом был недавно изобретенный лифт, транспортное средство, которое Тереза ​​много раз использовала, чтобы описать Божью благодать, силу, которая поднимает нас к высотам, которых мы не можем достичь в одиночку». ^{[66] [67]} Мемуары ее сестры Селин наполнены многочисленными примерами Терезы как учителя: «Селин: -« О! Когда я думаю, сколько мне нужно приобрести! » Тереза: - «Скорее, сколько тебе нужно потерять! Сам Иисус наполнит твою душу сокровищами в той же мере, в какой ты устраняешь свои недостатки». И Селин вспомнила историю, которую Тереза ​​рассказывала об эгоизме. 28-месячная Тереза ​​посетила Ле-Ман.Ему дали корзину с конфетами, наверху которой были два кольца с сахаром. 'Ой! Как чудесно! Для Селин тоже есть кольцо с сахаром! Однако по дороге на станцию ​​корзина перевернулась, и одно из сахарных колец исчезло. «Ах, у меня больше нет сахарного кольца для бедной Селин!» Напомнив мне об этом случае, она заметила: «Посмотрите, как глубоко в нас коренится эта любовь к себе! Почему было потеряно сахарное кольцо Селин, а не мое? ^[68]Марфа Иисусова, послушница, которая провела свое детство в нескольких приютах и ​​которую все описывали как эмоционально неуравновешенную, с буйным характером, во время процесса беатификации засвидетельствовала «необычную преданность и присутствие ее молодого учителя». «Тереза ​​намеренно« искала компанию тех монахинь, чей темперамент ей было труднее всего выносить ». Какая заслуга в том, чтобы проявлять милосердие по отношению к людям, которых любишь от природы? Тереза ​​старалась изо всех сил проводить время с людьми, которых она считала отталкивающими, и, следовательно, любить их. Это было эффективное средство достижения внутренней бедности, способ избавиться от место, где она могла бы отдохнуть » ^[66]

В сентябре 1893 года Тереза, якобы являвшаяся послушницей в течение стандартных трех лет, попросила не повышать в должности, а продолжать работать послушницей на неопределенный срок. Будучи послушницей, ей всегда приходилось спрашивать разрешения у других, полноправных сестер. Она никогда не будет избрана на какую-либо важную должность. Оставаясь тесно связанной с другими послушниками, она могла продолжать заботиться о своих духовных подопечных. В 1841 году Жюль Мишле посвятил большую часть пятого тома своей « Истории Франции» благоприятному изложению эпоса о Жанне д'Арк . Феликс Дюпанлу неустанно работал над прославлением Жанны, которая 8 мая 1429 года освободила Орлеан., город, в котором он стал епископом в 1849 году. Тереза ​​написала две пьесы в честь героини своего детства: первая о реакции Жанны на небесные голоса, призывающие ее к битве, а вторая - о ее последующем мученичестве . ^{[ необходима цитата ]}

1894 год принес национальный праздник Жанны д'Арк. 27 января Лев XIII санкционировал представление ее дела о беатификации, объявив пастушку из Лотарингии Жанну «почтенной». Тереза ​​использовала рассказ Анри Валлона о Жанне д'Арк - книгу, которую ее дядя Исидор передал Кармел, - чтобы помочь ей написать две пьесы, «благочестивые развлечения», «небольшие театральные пьесы, исполненные несколькими монахинями для остальной части общества. , по случаю определенных праздников ". Первая из них, «Миссия Жанны д'Арк», была исполнена в Кармеле 21 января 1894 года, а вторая Жанна д'Арк выполняет свою миссию., ровно год спустя, 21 января 1895 года. По оценке одного из ее биографов, Иды Гёррес, это «едва завуалированные автопортреты». ^[69] 29 июля 1894 года Луи Мартин умер.

"Маленький путь" [ править ]

Тереза ​​вошла в Кармель Лизьё с решимостью стать святой. Однако к концу 1894 года шесть лет кармелитки заставили ее понять, насколько маленькой и незначительной она себя чувствовала. Она видела ограниченность всех своих усилий. Она оставалась маленькой и очень далекой от неизменной любви, которую она хотела бы практиковать. Говорят, что тогда она поняла, что ей пришлось научиться просить помощи у Бога из-за незначительности. Вместе с фотоаппаратом Селин принесла с собой записные книжки, отрывки из Ветхого Завета , которых у Терезы не было в Кармеле. (Лувенская Библия, перевод, разрешенный для французских католиков, не включает Ветхий Завет). В записных книжках Тереза ​​нашла отрывок из Притч.это поразило ее с особой силой: «Кто маленький, иди ко мне» ( 9: 4 ).

Ее поразил другой отрывок из Книги Исаии : «Тебя будут носить на груди, и на коленях будут ласкать тебя. Как того, кого мать ласкает, Я утешу тебя». 66: 12–13 Она пришла к выводу, что Иисус приведет ее к вершине святости. Таким образом, ничтожность Терезы, ее ограниченность стали поводом для радости, а не для уныния. Только в рукописи C своей автобиографии она дала этому открытию название маленького пути , "petite voie". ^[70]

Я буду искать способ попасть на Небеса небольшим путем - очень коротким и очень прямым, совершенно новым путем. Мы живем в эпоху изобретений; В наши дни богатым не нужно подниматься по лестнице, у них есть лифты . Что ж, я хочу попытаться найти лифт, на котором я могу подняться к Богу, потому что я слишком мал, чтобы подняться по крутой лестнице совершенства. [...] Тогда Твои Руки, о Иисус, являются лифтом, который должен поднять меня даже на Небеса. Чтобы попасть туда, мне не нужно расти. Напротив, я должен оставаться маленьким, я должен стать еще меньше. ^[67]

В своем стремлении к святости, чтобы достичь святости и выразить свою любовь к Богу , она считала, что нет необходимости совершать героические поступки или великие дела . ^[71] Она написала: « Любовь проявляется делами, так как же мне показать свою любовь?» Мне запрещены великие дела. Единственный способ доказать свою любовь - это разбросать цветы, и эти цветы - каждая маленькая жертва, каждый взгляд и слово, и совершение малейших действий ради любви.

Маленький путь Терезы - основа ее духовности. ^[72] В католической церкви путь Терезы в течение некоторого времени был известен как «маленький путь духовного детства» ^{[73] [71] [74] [75] [76],} но на самом деле Тереза ​​написала «маленький путь» только три раза , ^[70] и она никогда не писала фразу «духовное детство». Именно ее сестра Полина после смерти Терезы взяла на вооружение фразу «маленький путь духовного детства» для интерпретации пути Терезы. ^[77]Спустя годы после смерти Терезы кармелитка из Лизье спросила Полину об этой фразе, и Полина спонтанно ответила: «Но вы хорошо знаете, что Тереза ​​никогда не использовала ее! Это моя фраза». В мае 1897 года Тереза ​​написала отцу Адольфу Руллану: «Мой путь - это доверие и любовь». Морису Бельеру она написала: «И я своим путем сделаю больше, чем ты, поэтому я надеюсь, что однажды Иисус заставит тебя идти тем же путем, что и я».

Иногда, когда я читаю духовные трактаты, в которых совершенство показано с тысячей препятствий, окруженное толпой иллюзий, мой бедный маленький ум быстро утомляется. Я закрываю выученную книгу, которая разбивает мне голову и сушит мое сердце, и беру Священное Писание. Тогда мне все кажется светлым; одно слово открывает моей душе безграничные горизонты; совершенство кажется простым; Я вижу, что достаточно признать свое ничто и отдаться, как ребенок, в объятия Бога. Оставляя великим душам, великим умам прекрасные книги, которые я не могу понять, я радуюсь быть маленьким, потому что только дети и такие, как они, будут допущены на небесный пир. ^{[ необходима цитата ]}

Милосердная любовь [ править ]

В конце второй пьесы, которую Тереза ​​написала о Жанне д'Арк , ее костюм чуть не загорелся. Спиртовые печи, использованные для изображения столба в Руане, подожгли ширму, за которой стояла Тереза. Тереза ​​не вздрогнула, но инцидент отметил ее. Тема огня будет приобретать все большее значение в ее произведениях. ^[78] 9 июня 1895 года во время мессы в праздник Святой Троицы у Терезы внезапно появилось вдохновение, что она должна принести себя в жертву милосердной любви . В это время некоторые монахини предложили себя жертвами Божьего правосудия.. В своей камере она составила «Акт жертвоприношения» для себя и для Селин, и 11 июня они вдвоем преклонили колени перед чудесной Девой и Терезой, которые прочитали документ, который она написала и подписала. Вечером этой жизни я предстану перед Тобой с пустыми руками, потому что я не прошу Тебя, Господь, сосчитать мои дела. По словам биографа Иды Гёррес, этот документ отражает то счастье, которое она испытала, когда отец Алексис Пру, францисканский проповедник, заверил ее, что ее ошибки не причиняют Богу печали. В «Приношении» она писала: « Если из-за слабости мне выпадет шанс упасть, пусть взгляд Твоих глаз тотчас очистит мою душу и поглотит все мои недостатки - как огонь превращает все в себя ». ^{[ необходима цитата ]}

В августе 1895 года к четырем сестрам Мартин присоединилась в монастыре их двоюродная сестра Мари Герен, которая стала сестрой Марии Евхаристии. Леони после нескольких попыток стала сестрой Франсуаз-Терез, монахиней Ордена Посещения Святой Марии в Кане, где она умерла в 1941 году. ^[61]

В 14 лет она поняла, что ее призвание - молиться за священников, быть «апостолом апостолов». В сентябре 1890 года на каноническом экзамене перед тем, как она исповедала религиозные обеты, ее спросили, почему она приехала в Кармель. Она ответила: «Я пришла спасать души, и особенно молиться за священников». На протяжении всей своей жизни она горячо молилась за священников, переписывалась и молилась за молодого священника Адольфа Рулланда и молодого семинариста Мориса Белье. Она написала своей сестре: «Наша миссия как кармелитов - формировать евангелических работников, которые спасут тысячи душ, матерями которых мы будем». ^[46]

В октябре 1895 года молодой семинарист и иподьякон Белых отцов аббат Бельер попросил у Кармель из Лизье монахиню, которая поддержала бы - молитвой и жертвоприношением - его миссионерскую работу и души, которые должны были быть вверены ему в будущем. . ^[79] Мать Агнес назвала Терезу. Она никогда не встречалась с отцом Белье, но между ними прошло десять писем.

Годом позже отец Адольф Рулланд (1870–1934) из Общества иностранных миссий обратился с просьбой о такой же услуге к Лизьё Кармель. И снова Тереза ​​была назначена духовной сестрой . "Совершенно очевидно, что Тереза, несмотря на все свое почитание священнического служения, в обоих случаях чувствовала себя учителем и дарителем. Именно она утешает и предупреждает, поощряет и хвалит, отвечает на вопросы, предлагает подтверждение, и наставляет священников в значении своего малого пути ». ^[80]

Последние годы [ править ]

Последние годы жизни Терезы были отмечены неуклонным упадком, который она переносила решительно и без жалоб. Туберкулез был ключевым элементом последних страданий Терезы, но она видела в этом часть своего духовного пути. Соблюдая строгий постный пост в 1896 году, она легла спать накануне Страстной пятницы и испытала радостное ощущение. Она написала: «О, как сладко это воспоминание! ... Едва я положила голову на подушку, как почувствовала, как что-то вроде бурлящего ручья поднимается к моим губам. На следующее утро ее носовой платок был пропитан кровью, и она поняла свою судьбу. Кашель с кровью означал туберкулез, а туберкулез означал смерть. ^[81]Она написала: «Я сразу же подумала о том радостном, что мне нужно было узнать, поэтому я подошла к окну. Я увидела, что не ошиблась. Ах! Моя душа была наполнена великим утешением; я был внутренне убедил, что Иисус в годовщину своей смерти хотел, чтобы я услышал Его первый призыв! »

Тереза ​​переписывалась с миссией кармелитов на территории тогдашнего французского Индокитая и была приглашена присоединиться к ним, но из-за болезни не могла путешествовать. Туберкулез медленно пожирал ее плоть. Когда она была при смерти, «ее физические страдания продолжали расти, так что даже сам доктор был вынужден воскликнуть:« Ах! Если бы вы только знали, что страдает эта молодая монахиня! » ^[82] В последние часы жизни Терезы она сказала:« Я бы никогда не поверила, что можно так много страдать, никогда, никогда! » ^[83]В июле 1897 года она окончательно перебралась в монастырский лазарет. 19 августа 1897 года она приняла последнее причастие. Она умерла 30 сентября 1897 года в возрасте 24 лет. На смертном одре она, как сообщается, сказала: «Я дошла до того, что не могу больше страдать, потому что все страдания сладки для меня». Ее последними словами были: «Боже мой, я люблю тебя!» ^[84]

Тереза ​​была похоронена 4 октября 1897 года на участке кармелитов, на муниципальном кладбище в Лизьё, где были похоронены ее родители. Ее тело было эксгумировано в сентябре 1910 года, останки помещены в свинцовый гроб и перенесены в другую гробницу. ^[85] Однако в марте 1923 г., до того, как она была беатифицирована, ее тело было возвращено в Кармель в Лизьё, где оно и осталось. Фигура Терезы в стеклянном гробу - это не ее настоящее тело, а гигантская статуя, основанная на рисунках и фотографиях Селин после смерти Терезы. Он содержит ее грудную клетку и другие остатки ее тела.

Духовность [ править ]

Справа и слева я бросаю своим птичкам хорошее зерно, которое Бог дает мне в руки. И тогда я позволил всему идти своим чередом! Я больше не занимаюсь этим. Иногда мне кажется, что я ничего не бросил; в других случаях это приносит пользу. Но Бог говорит мне: «Давай, давай всегда, не заботясь о результатах » . ^[86]

Вместе с Франциском Ассизским Тереза ​​Лизьё является одной из самых популярных католических святых с апостольских времен. Она доступна, отчасти из-за ее исторической близости. Барбара Стюарт, писавшая для The New York Times , однажды назвала Терезу «... Эмили Дикинсон католической святости». ^[87]

Как Доктор Церкви , она является предметом многочисленных богословских комментариев и исследований, и, как молодая женщина, чье послание коснулось жизней миллионов, она остается в центре всеобщего поклонения. ^[88] Она была очень влиятельной моделью святости для католиков в первой половине двадцатого века из-за простоты и практичности ее подхода к духовной жизни. ^[89]

Тереза ​​была посвящена евхаристическому поклонению и 26 февраля 1895 года, незадолго до своей смерти, написала по памяти и без черновика свой поэтический шедевр « Жить любовью », который она сочинила во время евхаристического поклонения. При ее жизни стихотворение разослали в различные религиозные общины и вошли в записную книжку ее стихотворений. ^{[90] [91]}

Тереза ​​жила скрытой жизнью и «хотела быть неизвестной», но стала популярной после смерти благодаря своей духовной автобиографии. Она также оставила письма, стихи, религиозные пьесы, молитвы, а ее последние разговоры были записаны ее сестрами. Картины и фотографии - в основном работы ее сестры Селин - в дальнейшем сделали ее известной.

На смертном одре Тереза ​​сказала: «Я люблю только простоту. У меня ужас притворства», и она выступила против некоторых утверждений, сделанных в отношении жизней святых, написанных в ее дни: «Мы не должны говорить невероятных вещей, или вещи, которых мы не знаем. Мы должны видеть их настоящую, а не воображаемую жизнь ". ^[92] Глубина ее духовности, о которой она сказала: «Мой путь - это доверие и любовь», до сих пор вдохновляет многих верующих . Перед лицом своей малости она доверилась Богу своей святостью. Она хотела попасть на небеса совершенно новым маленьким путем. «Я хотел найти лифт, который поднимет меня к Иисусу». Лифт, писала она, будет руками Иисуса, поднимающими ее во всей ее малости. ^[67]

Святой лик Иисуса [ править ]

Преданность Святому Лику Иисуса пропагандировалась другой кармелиткой-монахиней, сестрой Марией Святого Петра в Туре , Франция, в 1844 году. Затем Лео Дюпон , также известный как Апостол Святого Лика , сформировал «Архибратство Святого Лика» " в Туре в 1851 году. ^{[93] [94]} Тереза ​​присоединилась к этому братству 26 апреля 1885 года. ^[95] Ее родители, Луи и Зели Мартин , также молились в Оратории Святого Лика , первоначально основанном Дюпоном в Туре. . ^[96] Это посвящение Святому Лику Иисуса было основано на изображениях Завесы Вероники., как продвигала Дюпон, а не Туринская плащаница , изображение которой впервые появилось на негативе в 1898 году.

10 января 1889 года она получила этот обычай и получила имя Тереза ​​Младенца Иисуса. 8 сентября 1890 года Тереза ​​приняла клятву. Церемония снятия чадры последовала 24-го, когда она добавила к своему религиозному имени «Святого Лика», титул, который становился все более важным в развитии и характере ее внутренней жизни. ^[97] В своей «A l'ecole de Therese de Lisieux: maitresse de la vie spirituelle» епископ Ги Гоше подчеркивает, что Тереза ​​считала поклонение Младенцу Иисусу и Святому Лику настолько тесно связанными, что она подписала себя «Тереза. de l'Enfant Jesus de la Sainte Face "- Тереза ​​Младенца Иисуса Святого Лика. В ее стихотворении «Мои небеса здесь внизу», написанная в 1895 году, Тереза ​​выразила идею о том, что благодаря божественному единению любви душа принимает подобие Христа. Размышляя о страданиях, связанных со Святым Ликом Иисуса, она почувствовала, что может стать ближе ко Христу. ^[98] Она написала слова «Сделай меня похожим на Тебя, Иисус!» на небольшой карточке и прикреплен штамп с изображением Святого Лика. Она прикрепила молитву в маленьком сосуде к своему сердцу.

Тереза ​​написала множество молитв, чтобы выразить свою преданность Святому Лику. В августе 1895 года в своей «Песне к Святому Лику» она написала: «Иисус, Твой невыразимый образ - звезда, направляющая мои шаги. Ах, ты знаешь, Твой милый Лик для меня - рай на земле. Моя любовь открывает чары Твоего Лика, украшенного слезами. Я улыбаюсь сквозь слезы, когда созерцаю Твои печали ».

Тереза ​​подчеркнула Божью милость как в рассказах о рождении, так и в рассказах о страстях в Евангелии . Она написала: « Он видит это изуродованным, залитым кровью! ... неузнаваемым! ... И все же божественное Дитя не дрожит; это то, что Он выбирает, чтобы показать Свою любовь ». ^[99]

Она сочинила «Молитву Святым Ликом для грешников», « Отец Вечный, с тех пор, как Ты дал мне в наследство очаровательное Лик Твоего Божественного Сына, я предлагаю это лицо Тебе и прошу Тебя в обмен на эту бесценную монету. , чтобы забыть неблагодарность душ, посвященных Тебе, и простить всех бедных грешников » ^[100]. На протяжении десятилетий ее стихи и молитвы помогали распространять преданность Святому Лику Иисуса . ^[101]

История души ^[102]

Св. Тереза ​​сегодня наиболее известна своими духовными мемуарами L'histoire d'une âme ( История души ). Это собрание трех отдельных рукописей. Первый, 1895 г., представляет собой воспоминания о ее детстве, написанные под повиновением настоятелю, матери Агнес Иисуса, ее старшей сестре Полине. Мать Агнес отдала приказ по подсказке их старшей сестры, Сестры Мари Священного Сердца. ^[103]

Второе - трехстраничное письмо, написанное в сентябре 1896 года по просьбе ее старшей сестры Мари, которая, зная о серьезности болезни Терезы, попросила ее изложить свое «маленькое учение». ^[61] В июне 1897 года мать Агнес попросила мать Мари де Гонзаг, которая сменила ее на посту настоятельницы, позволить Терезе написать другие мемуары с более подробной информацией о ее религиозной жизни (якобы в качестве помощи в более позднем сочинении ожидаемого некролога) . ^[104]

На смертном одре Тереза ​​сделала ряд ссылок на будущую привлекательность книги и пользу для душ. Она уполномочила Полину внести любые изменения, которые она сочтет необходимыми. Ее тщательно отредактировала Полина (Мать Агнес), которая внесла более семи тысяч исправлений в рукопись Терезы и представила ее как биографию ее сестры. Помимо стилистических соображений, мать Мария де Гонзаг приказала Полине изменить первые два раздела рукописи, чтобы они выглядели так, как будто они были адресованы и матери Мари. ^[61] Книга была разослана как обычный «циркуляр», сообщающий другим Кармелам о смерти монахини и просящий их молитв. Однако он получил гораздо более широкий тираж, поскольку копии выдавались и распространялись.

С 1973 года на французском языке были опубликованы два столетних издания оригинальных неотредактированных рукописей Терезы, включая «Историю души» , ее письма, стихи, ^[105] молитвы и пьесы, которые она написала для отдыха в монастыре. ICS Publications выпустила полное критическое издание ее сочинений: « История души» , « Последние разговоры» , и два тома ее писем были переведены Джоном Кларком, ОКР; Поэзия Святой Терезы Дональда Кинни, ОКР; «Молитвы святой Терезы » Алетии Кейн, ОКР; и «Религиозные пьесы Святой Терезы из Лизье » Дэвида Дуайера и Сьюзан Конрой.

Развитие преданности святой Терезе [ править ]

Селин Мартен вошла в монастырь Лизье 14 сентября 1894 года. С разрешения матери Агнес она принесла свой фотоаппарат в Кармель и проявила материалы. «Потворство желания не было ни в коем случае обычным. Кроме того, судьба тех фотографий, которые Селин сделает в« Кармеле », будет выходить за рамки обычного. Эти фотографии будут подвергнуты тщательному анализу и воспроизведены слишком много раз, чтобы их можно было сосчитать. Даже когда изображения воспроизводятся плохо, ее глаза привлекают нас. Описанные как синие, описанные как серые, на фотографиях они выглядят темнее. Фотографии сестры Селин внесли свой вклад в необычный культ личности, сформировавшийся в годы после смерти Терезы ". ^{[106] [107]}

В 1902 году польский отец- кармелит Рафаэль Калиновский (позже Рафаэль Калиновский) перевел на польский язык ее автобиографию «История души» . ^[108] Еще в 1912 году отец Томас Н. Тейлор, учитель семинарии епархии Глазго, написал краткую агиографию о Терезе, за два года до того, как было открыто дело о ее канонизации. Тейлор стал активным сторонником преданности «Маленькому цветку» в Шотландии. ^[109] Как пастор церкви Св. Франциска Ксаверия в Карфине , Ланаркшир, он построил копию грота в Лурде и включил небольшой храм в честь Святой Терезы со статуей, подаренной Легионом Марии. Карфин стал местом паломничества.^[110]

Признание [ править ]

Канонизация [ править ]

Влияние «Истории души» , собрания ее автобиографических рукописей, напечатанных и распространенных через год после ее смерти среди изначально очень ограниченной аудитории, было значительным. Папа Пий XI сделал ее «звездой своего понтификата». ^[111] Пий X подписал указ об открытии процесса канонизации 10 июня 1914 года.

Папа Бенедикт XV , чтобы ускорить процесс, отказался от обычной пятидесятилетней задержки между смертью и беатификацией . 14 августа 1921 года он издал указ о героических добродетелях Терезы, объявив ее «досточтимой». Она была беатифицирована 29 апреля 1923 года. ^[85]

Тереза ​​была канонизирована 17 мая 1925 года Папой Пием XI , всего через 28 лет после ее смерти. ^[112] Тереза ​​была объявлена ​​святой через пять лет и один день после Жанны д'Арк. Однако празднование 1925 года для Терезы «намного затмило» празднование для легендарной героини Франции. В то время Папа Пий XI возродил старый обычай накрывать собор Святого Петра факелами и сальными лампами. Согласно одному сообщению, «веревки, лампы и сало были вытащены из пыльных складских помещений, где они были упакованы в течение 55 лет. Несколько старых рабочих, которые помнили, как это делалось в последний раз - в 1870 году, - направили 300 человек в течение двух недель. как они лазили, прикрепляя светильники к куполу Святого Петра ». Нью-Йорк Таймсопубликовал на первой полосе статью об этом событии под названием «Весь Рим восхищается сиянием Святого Петра для нового святого». По данным Times , более 60 000 человек, которые, по оценкам, являются самой большой толпой внутри базилики Святого Петра после коронации Папы Пия X 22 года назад, стали свидетелями церемоний канонизации. ^[113] Вечером 500 000 паломников ворвались на освещенную площадь. ^[114]

Она быстро стала одной из самых популярных святых двадцатого века. Ее праздник был добавлен в Общий римский календарь в 1927 году и отмечался 3 октября. ^[115] В 1969 году, 42 года спустя, Папа Павел VI перенес его на 1 октября, на следующий день после ее смерти natalis (день рождения небес). ^[116]

Тереза ​​из Лизье - святая покровительница авиаторов, флористов, болезней и миссий. Она также считаются католиками быть покровителем России, ^{[ править ]} , хотя Русская православная церковь не признает ни ее канонизацию или ее покровительство. В 1927 году Папа Пий XI назначил Терезу со-покровителем миссий вместе с Франциском Ксавье . В 1944 году Папа Пий XII объявил ее со-покровительницей Франции вместе с Жанной д'Арк . ^[117] Главный покровитель Франции - Пресвятая Дева Мария.

По Апостольской Письмо Divini Amoris Scientia ( Наука Божественной Любви ) от 19 октября 1997 года, Папа Иоанн Павел II объявил ей тридцать третьей Учителем Церкви , ^[118] самый молодой человек, и один из четырех женщин , названный так, остальные - Тереза ​​Авильская , Хильдегард Бингенская и Екатерина Сиенская .

Преданность Терезе выросла во всем мире. ^[119] Согласно некоторым биографиям Эдит Пиаф , в 1922 году певица - в то время неизвестная семилетняя девочка - исцелилась от слепоты после паломничества к могиле Терезы, которая в то время формально еще не была канонизирован. ^[120]

Канонизация ее родителей [ править ]

Зели и Луи Мартин были первыми супругами, которых предложили канонизировать как парой, и первыми, кого канонизировали вместе. В 2004 году архиепископ Милана принял неожиданное исцеление Пьетро Шилиро, итальянского ребенка, родившегося недалеко от Милана в 2002 году с заболеванием легких, как чудо, связанное с их заступничеством. Об этом объявил кардинал Сарайва Мартинс 12 июля 2008 г. на церемонии, посвященной 150-летию свадьбы достопочтенных Зели и Луи Мартена , их беатификация как супружеская пара состоялась 19 октября 2008 г. ^[121] в Лизьё.

В 2011 году письма Блаженного Зели и Луи Мартина были опубликованы на английском языке как «Призыв к более глубокой любви: семейная переписка родителей святой Терезы с младенцем Иисусом», 1863–1885 гг . ^[46] 7 января 2013 года в Валенсии , Испания, начался епархиальный процесс для изучения «предполагаемого чуда», приписываемого их заступничеству: исцеления новорожденной девочки Кармен Перес Понс, которая родилась раньше срока через четыре дня после их беатификации, и который необъяснимым образом оправился от сильного мозгового кровотечения и других осложнений. ^[121]

21 мая 2013 года епархиальный процесс по изучению чуда завершился, и досье было отправлено в Конгрегацию по делам святых в Риме. Луи и Зели Мартин были канонизированы 18 октября 2015 года. ^[122]

Причина канонизации ее сестры Леони [ править ]

Старшая сестра Терезы, Леони Мартин , единственная из пяти сестер, которая не стала монахиней-кармелиткой, также является кандидатом в святые. Леони трижды пыталась вести религиозную жизнь до своего четвертого и последнего входа в 1899 году в монастырь Посещения в Кане. Она взяла имя сестра Франсуаза-Тереза ​​и была ревностной ученицей пути Терезы. Она умерла в 1941 году в Кане , где ее могила в склепе монастыря посещений может быть посещена публикой. ^[123] 25 марта 2012 года монсеньор Жан-Клод Буланже, епископ Байё и Лизье, дал разрешение на молитву, в которой просил объявить Леони почтенной. ^[124]2 июля 2015 года в часовне Монастыря Посещения в Кане открылось епархиальное расследование жизни и возможной святости Леони. Теперь ее зовут Леони Мартин, Слуга Бога .

Реликвии Святой Терезы [ править ]

Мощи Святой Терезы находятся в международном паломничестве с 1994 года. ^[125] Экскурсия включала не только первоклассные реликвии, но и религиозный обряд святой, ее четки и несколько других предметов. Их привезли в Ирландию летом 2001 года. ^{[126] В} том же году они отправились в Канаду. Хотя кардинал Бэзил Хьюм отказался одобрить предложения о турне в 1997 году, ее реликвии, наконец, посетили Англию и Уэльс в конце сентября - начале октября 2009 года, включая ночлег в англиканском соборе Йорка в день ее праздника, 1 октября. Их почитали четверть миллиона человек. ^[127]

Рон Гаран , который был в миссии шаттла «Дискавери» 31 мая - 14 июня 2008 года, взял с собой реликвию Святой Терезы, которую ему подарили кармелиты из Нью-Кейни, штат Техас. Кармелиты основывали это на желании святой Терезы «проповедовать Евангелие одновременно на всех пяти континентах и ​​даже на самых отдаленных островах». ^[128]

27 июня 2010 года мощи Святой Терезы впервые посетили Южную Африку в связи с чемпионатом мира по футболу 2010 года . Они оставались в стране до 5 октября 2010 года. ^[129]

Письменный стол, которым пользовалась Тереза ​​в Кармеле (артефакт, а не реликвия), гастролировал по Соединенным Штатам в сентябре и октябре 2013 года при поддержке Папских миссионерских обществ в Соединенных Штатах. ^[130]

В ноябре 2013 года новый реликварий с мощами Святой Терезы и ее родителей был подарен Филадельфийской архиепископии Фондом Магнификат. ^[131] Впервые он был выставлен для поклонения в День Магнификата 9 ноября 2013 года.

Национальный храм Святой Терезы в Дариене, штат Иллинойс, имеет самую большую коллекцию реликвий и личных артефактов святого за пределами Лизье. ^[132]

Наследие [ править ]

Базилика Св Терезы в ее родном городе Лизье была освящена 11 июля 1954 года и стал центром для паломников со всего мира. Первоначально он был посвящен в 1937 году кардиналом Эухенио Пачелли, впоследствии Папой Пием XII . Базилика вмещает 3000 человек. ^[133]

Религиозные общины [ править ]

• Сестра Облатов Святой Терезы Лизьё ^[134] была основана в 1933 году Габриэлем Мартеном, священником епархии Люсон (Франция) и Беатрис Дуйяр. ^[135] Их миссия - проповедовать в приходах и помогать Святой Терезе «тратить свое небо, делая добро на земле».
• Конгрегации Святой Терезы из Лизье - CST была основана 19 марта 1931 года, по Фру Васисуалий Panatt CST , с разрешения Mar Августин Кандатхил , на Митрополита из католических св.Томаша христиан , в качестве первого индийского религиозного порядка для братьев. ^[136]

Работы, вдохновленные Терезой [ править ]

В фильмах

• 1929: Дювивие , La Vie miraculeuse де Тереза Мартин ( «Чудесная Жизнь Тереза Мартин»), с Симоной Bourday как Терезы. ^[137]
• 1952: Андре Хаге , Procès au Vatican («Испытание в Ватикане») ^[138], жизнь Терезы основана на оригинальных документах при консультации с аббатом Комбом.
• 1964: Филипп Агостини , Le Vrai Visage de Thérèse of Lisieux («Истинное лицо Терезы из Лизье»), короткометражный документальный фильм . ^[139]
• 1986: Ален Кавалье , Тереза , биографическое воспоминание с Кэтрин Муше в роли Терезы, фильм награжден в 1987 году шестью наградами Сезар, включая премию Сезар за лучший фильм .
• 2004: Леонардо Дефилиппис, Тереза: История Святой Терезы Лизьё . ^[137]

В музыке

• Опера « Тереза» , основанная на ее жизни, была написана английским композитором Джоном Тавенером в 1969 году, незадолго до его обращения в восточное православие. ^[140]
• В 1973 году бразильский композитор Хосе Антониу де Алмейда Прадо написал ораторию Тереза ​​«Любовь де Дьё» для ораторов, солистов, хора и оркестра на основе текстов Терезы, организованной Анри Дублье . Работа была заказана Министерством культуры Франции, а премьера картины состоялась в Рио-де-Жанейро в 1975 году. ^[141]
• Монах-кармелит и музыкант Пьер Элиан выпустил четыре диска на стихи Терезы. Песни Терезы , три диска с 1992 по 1994 год, и Sainte Therese de Lisieux - стихи (1997). Оригинальные тексты полностью исполняются на мелодии Пьера Элиана.
• В 2013 году Грегуар поставил некоторые из стихотворений Терезы на музыку в альбоме под названием Thérèse - Vivre d'amour , в котором участвовали художники Наташа Сен-Пьер , Анггун , Майкл Лонсдейл , Грегори Турпен , Les Stentors , Соня Ласен , Элиза Товати , Monseigneur di Фалько и маленькие певцы Парижа .
• The Chair Dances включили песню для Терезы в свой альбом 2016 года Time Without Measure . ^[142]
• Джози Гросси посвятила свой компакт-диск "A Rose By Any Other Name" Терезе в октябре 2016 года. ^[143]
• Missa Sanctae Theresiae ab Infante Iesu, автор - Сербан Никифор , июнь 2017 г. ^[144]

Преданные Терезы Лизьё [ править ]

За прошедшие годы ряд выдающихся людей стали приверженцами Святой Терезы Лизьё. К ним относятся:

• Папа Франциск: «Когда у меня возникает проблема, я прошу святую не решать ее, а взять ее в руки и помочь мне принять». ^[145]
• Папа Иоанн Павел I. «Дорогая маленькая Тереза, мне было семнадцать, когда я прочитал твою автобиографию. Это поразило меня сильно ... Когда ты выбрал путь полного посвящения Богу, ничто не могло остановить тебя: ни болезнь, ни противодействие извне. , ни тумана, ни внутренней тьмы ".
• Мать Тереза из Калькутты, которую первоначально звали Агнес, объяснила свой выбор имени Тереза ​​следующим образом: «Я выбрала Терезу своим тезкой, потому что она с необычайной любовью занималась обычными делами» ^[146]. Она и Сент-Тереза ​​были глубоко увлечены этими словами Христа на кресте: «Я жажду». ^[147]
• Максимилиан Кольбе принес свою первую мессу с целью беатификации и канонизации тогдашней сестры Терезы. Он также посвятил свои азиатские миссии святой Терезе. ^[148]
• Мария Кандида из Евхаристии - была вдохновлена ​​чтением Истории души . ^[149]
• Эдит Пиаф - французская певица - «Вскоре после ее рождения у Эдит развилась катаракта. Она была слепой почти три года. Ее бабушка Луиза отвела ее в Лизье. Она увидела. Это было настоящим чудом для Эдит. Она всегда верила в это. С тех пор у нее была настоящая преданность святой Терезе Младенца Иисуса ... у нее всегда было маленькое изображение святой на ее прикроватной тумбочке ». (Симона Берто, ближайшая подруга Эдит Пиаф). ^[150]
• Люси Деларю-Мардрю - французская писательница - «Кармелитка-привидение ... появилась с розами в руках в разгар эпохи, которая огорчает и пугает поэтов ... Тереза ​​- моя землячка и почти моя современница. Я не желаю пропустить ее славное вхождение в святость, не почитая ее по-своему. И, кроме того, отныне она является общественным достоянием ". (Представляем ее книгу о Терезе, 1926 год).
• Марк Сангнье, основатель Le Sillon: «Пусть Тереза ​​с высоты поддерживает нас и покажет нам, как стать единым целым с Иисусом».
• Делия Смит - британский кулинарный писатель - «Тереза ​​... не только олицетворяла первое блаженство, но, я глубоко убежден, является высшим учителем духовной жизни». ^[151]
• Луиза Брукс - американская танцовщица и актриса - «Ее духовным путешествием руководили два нью-йоркских священника, которых она видела все чаще в конце 1952 - начале 1953 годов, а также книга о жизни святой Терезы из Лизье« Буря славы ». Джона Биверса. Луиза была настолько очарована святой Терезой, что все воскресенье провела в постели со своим мольбертом, вылепливая углем портрет на холсте из маленькой фотографии восьмилетней Терезы. Это было лучшее и самое захватывающее из ее творений. дюжина произведений искусства ". ^[152]
• Ален Мимун - олимпийский чемпион марафона - «Святая Тереза ​​из Лизье - моя святая покровительница. Белые розы, которые я посадил перед ней [ее статуей в саду], цветут почти круглый год». ^[153]
• Анри Бергсон - лауреат Нобелевской премии - «Одна из причин, по которой философ Анри Бергсон так высоко ценил Терезу, заключалась в том, что он был очарован качествами характера, которые побудили ее противостоять Папе своего времени, Льву XIII , в погоне за своими собственными желаниями. ... Капеллан категорически запретил обращаться ко Льву XIII, Тереза ​​нарушила приказ ... ее утащили двое папских стражников. Вряд ли это тот самодовольный и покладистый святой, о котором слишком часто упоминает скульптура Терезы ». ^[154]
• Клаудия Колл - итальянская актриса
• Дон Луиджи Орионе - итальянский святой
• Пио из Пьетрельчины - итальянский святой
• Фернандо дель Валле - оперный тенор
• Шарль Моррас - французский писатель и политический философ
• Жак Феш - французский убийца, ставший приверженцем
• Ада Негри - итальянский поэт
• Джованни Папини - итальянский критик и журналист
• Джузеппе Москати - итальянский святой
• Альфредо Обвиар - филиппинский епископ и основатель миссионерских катехизаторов Святой Терезы Младенца Иисуса
• Фрэнсис Борн - британский кардинал - «Я очень люблю святую Терезу из Лизье, потому что она упростила вещи: в наших отношениях с Богом она покончила с математикой» ^[155]
• Жан Гиттон - французский писатель
• Эммануэль Мунье - французский писатель / философ
• Гилберт Сесброн
• Жорж Бернанос - «За несколько месяцев до своей смерти Тереза ​​написала о« стене, поднимающейся до небес ... когда я пою о счастье Небес, я не чувствую радости, потому что я просто пою то, что Я ХОЧУ. ВЕРЬТЕ (Manuscrits, 248) ... Бернанос, приверженец Терезы, использует тот же образ в своем романе « Дневник деревенского священника» , где священник признается в своем дневнике: « Позади меня не было ничего. стена, черная стена . ^[156]
• Максенс ван дер Меерш
• Анри Геон
• Мари-Жозеф Лагранж - основатель библейской школы в Иерусалиме - «Я обязан Святой Терезе тем, что не стал книжным червем. Я обязан ей всем, потому что без нее я бы высох, мой разум высох».
• Марта Робин
• Даниэль Броттье - «В 1923 году начальство отца Броттье из Конгрегации Святого Духа поручило ему возобновить [] великую работу сирот-учеников Отейля. Бывший военный капеллан уже имел большую преданность маленькой кармелитке. во время своего назначения в Отей в Париже он решил построить часовню в честь Терезы, которая была беатифицирована несколькими месяцами ранее, чтобы сироты могли молиться своей маленькой маме в святилище, достойном ее ». ^[157]
• Брайан Десмонд Херст - кинорежиссер
• Луиза де Беттиньи ^[158]
• Вита Саквилл-Уэст , автор книги «Орел и голубь», посвященной Терезе из Лизье и Терезе из Авилы, восхищалась «жестким ядром героизма», которое она нашла на страницах « Истории жизни» . ^[159]
• Гвен Джон - «Некоторые из ее последних картин были на самом деле религиозными сюжетами, [включая] бесчисленное количество (более 700) крошечных чернильных копий с фотографии Терезы из Лизье и старшей сестры святого ...» ^[160]
• Марсель Ван , Слуга Божий , брат вьетнамского редемпториста . У него якобы были видения и беседы с Святой Терезой. На него сильно повлияла ее духовность, и его учение часто считается продолжением ее «Маленького пути».
• Жан Ванье - основатель l'Arche
• Святая Альфонса - первая индийская святая ^[161]
• Анна Шаффер - немецкая святая
• Джек Керуак , американский писатель ^[162]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

дальнейшее чтение

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Терезы де Лизье .

• Работы Терезы из Лизье в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Работы Терезы из Лизье в Открытой библиотеке
• Работы Терезы из Лизье или о ней в Internet Archive
• Работы Терезы из Лизье или о ней в библиотеках ( каталог WorldCat )