Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Томас Эрскин из Линлатена (13 октября 1788 - 20 марта 1870) был шотландским адвокатом и светским богословом в начале XIX века. Вместе со своим другом преподобным Джоном Маклеодом Кэмпбеллом он попытался пересмотреть кальвинизм .

Жизнь [ править ]

Эрскин был младшим сыном Дэвида и Энн Эрскин. Его прадедом был полковник Джон Эрскин из Карнока , недалеко от Данфермлина . Сыном полковника был Джон Эрскин из Карнока, чей второй сын, Дэвид, был автором печати и купил имение Линлатен близ Данди ; из-за смерти старших братьев, оставшихся без выживания, он перешел во владение Томаса Эрскина в 1816 году [1].

После смерти отца , когда он был очень молод, Эрскин был оставлен в основном для ухода за свою бабушку по материнской линии, миссис Грэхем из Airth замка , в Стирлинге Ardoch , епископальный и сильного якобита . Эрскин получил образование в Эдинбургской средней школе , школе в Дареме и Эдинбургском университете , а в 1810 году был принят в состав адвокатского факультета . Он занял место в литературном обществе Эдинбурга. [1]

Унаследовав смертью своего брата Джеймса поместье Линлатен, Эрскин ушел из адвокатуры и посвятил себя изучению вопросов теологии. Он путешествовал и завел друзей, включая Томаса Карлайла , Артура Пенрина Стэнли , Александра Юинга , Ф. Д. Мориса , Люсьена-Анатоля Прево-Парадоля , Александра Винэ , Адольфа Моно и мадам де Бройль . Первоначально он много писал о современных религиозных спорах. [1]

В 1831 году Генеральная ассамблея Шотландской церкви свергла Джона МакЛеода Кэмпбелла, министра Ру, за проповедь доктрины всеобщего искупления . Эрскин решительно поддерживал Кэмпбелла и пошел дальше в доктрине, отстаивая всеобщее примирение . [1]

Когда Эрскин умер дома в 1870 году, его последними словами были: «Господь Иисус!» [2]

Работает [ править ]

Эрскин был известен как автор:

  • Замечания о внутренних доказательствах истинности выявленной религии (1820 г.);
  • « Очерк веры» (1822 г.); а также
  • Безусловная свобода Евангелия (1828 г.).

Все эти книги прошли несколько изданий. Эрскин также является автором «Медного змея» (1831 г.), а затем написал «Доктрину избрания» , длинный трактат о богословской доктрине предопределения и взаимодействии с Посланием Павла к римлянам, появившимся в 1837 г. Это была последняя работа при его жизни.

Посмертно опубликована работа «Духовный порядок и другие документы» (1871 г.). Два тома его писем под редакцией Уильяма Ханна вышли в 1877 году.

Просмотры [ править ]

Эрскин был епископалом , самоучкой богословия. Он подчеркивал любящую сторону Божьей природы, поддерживал всеобщее искупление Христа и критиковал типичное федеральное богословие шотландского кальвинизма своего времени. [3]

Работа Доктрина выборов имеет цель и тему, которые можно резюмировать следующим образом:

Нынешняя форма кальвинистской доктрины противоречит человеческому опыту и истинному посланию Священного Писания. Силы добра и зла, Бога и Я борются в душе каждого человека. «Избирательная воля» человека в его собственной личности определяет, с какой из двух других волей он выбирает сторону. Последний будет только выбирать, какой из двух будет доминирующим. Таким образом, Бог внутренне побуждает нас выбирать хорошее, истинное и прекрасное - мы не являемся агентами собственного принятия правильных решений, а, скорее, мы выбираем то, что Бог уже избрал для нас.

Изучая библейский текст, Эрскин убедился, что он «представляет собой историю чудесной любви для того, чтобы вызвать благодарность, высокой и святой ценности, вызвать почитание и уважение. Она представляет собой вид опасности, вызывает тревогу, убежище. чтобы даровать мир и радость, и вечную славу, чтобы оживить надежду ». [4] Цитата показывает некоторые из его мыслей:

Христос, дар Божьей прощающей любви каждому мужчине и женщине, является дверью, через которую мы можем войти в нашу надежду. Пока мы не познаем любовь сердца нашего Отца к нам, проявленную во Христе, будущее всегда должно быть для нас в лучшем случае темной и сомнительной пустыней. Но когда мы знаем, что все, что мы постигли из любви нашего Отца, ничто по отношению к реальности - что он действительно есть любовь - преходящее знание - безбрежный, безграничный, бездонный океан-источник любви, святости, греха - ненавистная, разрушающая грех любовь, которая жаждет, чтобы мы были наполнены собой - и благодаря ей были избавлены от власти зла - тогда, действительно, мы спасены надеждой, потому что мы знаем, что любовь должна восторжествовать и исполниться все его совет. [5]

Репутация [ править ]

В свое время Эрскин оказал влияние на теологически дальновидных пасторов и богословов. Немецкий церковный историк Отто Пфлайдерер «считает идеи [Эд] [Эрскина] лучшим вкладом в догматику, который британская теология произвела в нынешнем столетии». [6] Он особенно повлиял на Фредерика Денисона Мориса , Александра Джона Скотта и Джорджа Макдональда .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d "Эрскин, Томас (1788-1870)"  . Национальный биографический словарь . Лондон: Смит, Элдер и Ко. 1885–1900.
  2. ^ Хендерсон, стр. 136.
  3. ^ Письма Томаса Эрскина Линлатена Томаса Эрскина, изд. Уильям Ханна - 1878 г. «Я могу только сказать, что не верю, что мыслящим людям помогут усвоить доктрину всеобщего спасения с помощью простых текстов».
  4. ^ Замечания о внутренних доказательствах истинности выявленной религии , стр. 40.
  5. ^ Ср. Медный змей , стр. 122.
  6. ↑ Развитие богословия в Германии со времен Канта и его прогресс в Великобритании с 1825 года , с. 382.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Генри Ф. Хендерсон, Эрскин из Линлатена: выборка и биография , Олифант Андерсон и Ферриер, Лондон, 1899;
  • Тревор Харт , Отец-учитель: Введение в теологию Томаса Эрскина из Линлатена, Сент-Эндрю Пресс, Эдинбург, 1993;
  • Николас Р. Нидхэм, Томас Эрскин из Линлатена: его жизнь и теология , Rutherford House Books, Эдинбург, 1990;
  • Дональд Ф. Уинслоу, Томас Эрскин: защитник характера Бога , University Press of America, Нью-Йорк, 1993;
  • Филип Э. Девениш, Христианство и Совесть: Ревизионный кальвинизм Томаса Эрскина из Линлатена , Неопубликованная рукопись, 1997;
  • Дон Хоррокс, Законы духовного порядка: инновации и реконструкция в сотериологии Томаса Эрскина из Линлатена , Патерностер Пресс, (Исследования евангелической истории и мысли), Уэйнсборо, Джорджия, 2004.
  • Томас Ф. Торранс, Шотландское богословие от Джона Нокса до Джона МакЛеода Кэмпбелла , Т. и Т. Кларков, Эдинбург, 1996.
  • Маркус Мюлинг, Die Zurechtbringungslehre Томас Эрскинес из Линлатена , в: Маркус Мюлинг, Versöhnendes Handeln - Handeln in Versöhnung. Gottes Opfer an die Menschen , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2004, 183–229.
  • Маркус Мюлинг, Маклеод Кэмпбелл и Эрскин из Linlathen im kritischen Vergleich , в: Маркус Мюлинг, Versöhnendes Handeln - Handeln in Versöhnung. Gottes Opfer an die Menschen , Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2004, 251–254.

Внешние ссылки [ править ]

  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  « Эрскин, Томас (1788–1870) ». Национальный биографический словарь . 1885–1900 гг.