Неограниченное искупление

Часть серии по
Искупление в христианстве
Теории Классическая парадигма
Выкуп ( святоотеческий )
Кристус Виктор ( 20 век )
Перепросмотр (святоотеческий) Объективная парадигма
Удовлетворение ( схоластическое  / ансельмовское )
Замена штрафа (схоластический / реформатский  / арминианский )
Правительственный (арминианский) Субъективная парадигма
Моральное влияние (смешанное)
Моральный пример ( социнианский )
Типы
Limited (схоластическая / реформатская)
Безлимитный ( православный  / католический  / арминианский)
v т е

Безлимитный Искупление (иногда называют вообще Искупление или универсальным Искупление ) является доктриной в протестантском христианстве , которое обычно ассоциируется с Amyraldism и арминианстве среди других не кальвинистской традиции. Доктрина утверждает, что Иисус умер как умилостивление на благо всех людей без исключения. Это учение отличается от других элементов кальвинистской аббревиатуры TULIP и противоречит кальвинистской доктрине ограниченного искупления .

Доктринальный вопрос, разделяющий христиан, - это вопрос о степени искупления. Обычно этот вопрос звучит следующим образом: «Один ли Христос понес грехи избранных на кресте, или Его смерть искупила грехи всех людей?» Те, кто придерживается этой точки зрения, читают такие отрывки из Священных Писаний, как Иоанна 3:16 ; 1 Тимофею 2: 6 ; 4:10 ; Евреям 2: 9 ; 1 Иоанна 2: 2, чтобы сказать, что Библия учит безграничному искуплению.

Историческая справка [ править ]

В ответ на ремонстранты " Пять статей ремонстрация , то Синод Дорт опубликовал Каноны Дорт , которые включали ограниченное искупление .

Одним из наиболее сильных и активных сторонников неограниченного искупления был лидер методистов Джон Уэсли . Джордж Уайтфилд воспротивился этой точке зрения. ^[1] Тезка кальвинистской систематической теологической точки зрения, Жан Кальвин, по-видимому, выразил позицию неограниченного искупления в нескольких отрывках из своих опубликованных Комментариев. ^[2]

Доктрина [ править ]

Термины « неограниченный» , « универсальный» и « общий» в некоторой степени неверны и были приняты в первую очередь для того, чтобы отличить эту доктрину от кальвинистского понимания ограниченного искупления. Точнее, призыв Евангелия универсален, и нет никаких ограничений на то, кто может верить через веру, но законная плата по-прежнему рассматривается как ограниченная только для тех, кто отвечает через веру в Иисуса. Таким образом, это не то же самое, что доктрина всеобщего спасения , согласно которой все души в конечном итоге примиряются с Богом, независимо от веры.

Следующие ниже утверждения относительно того, что в нем говорится и чего не говорится, подлежат тщательному изучению, с чем не согласны многие известные богословы по обе стороны этого вопроса.

Что там говорится

• Цель искупления была универсальной - Иисус умер за всех людей, а не только за избранных.
• Искупление дает всем возможность откликнуться на евангельский призыв. - Частью эффекта искупления является восстановление способности откликнуться на Божий призыв к спасению (см. Превосходная благодать ).
• Спасение доступно всем - Доктрина неограниченного искупления отвергает предопределенность, ассоциируемую с кальвинизмом, и утверждает, что каждый человек имеет возможность принять Иисуса через веру.
• Искупление по закону оплачивает грехи тех, кто верует в Иисуса - прощаются только те, кто верит в Иисуса - оплачиваются только грехи верующих

Что в нем не говорится

• Иисус заплатил наказание за тех, кто отрицает веру в Него, и Его смерть была заместительным искуплением для тех, кто отрицает Его - хотя термин неограниченное искупление может легко дать неверное предположение, что плата Иисуса охватила всех людей, неограниченное искупление сохраняет предел для юридическая сила. Смерть Иисуса действительно была предложением заместительного искупления для всех, но это предложение было непреодолимым; хотя спасение предлагается всем, не все спасены.

Амиральдизм (обычно называемый «четырехточечным кальвинизмом» придерживается взгляда на неограниченное искупление, которое очень похоже, но не синонимично традиционному арминианскому пониманию) учит, что Бог обеспечил искупление Христа для всех одинаково, но видя, что никто не поверит в одиночку затем он избирает тех, кого приведет к вере во Христа, тем самым сохраняя кальвинистское учение о безусловном избрании людей.

Неограниченное искупление имеет ряд важных общих черт с традиционными формулировками ограниченного искупления. Обе позиции подтверждают, что:

• Призыв к спасению действительно может быть сделан повсеместно
• Иисус заплатил наказание только за тех, кто верит в Него
• Смерть Иисуса была заместительным искуплением только для тех, кто принял Его

Библейские отрывки [ править ]

Все цитаты из NKJV, если не указано иное, выделение добавлено:

Священные Писания, используемые в поддержку неограниченного искупления [ править ]

Те, кто поддерживает Неограниченное искупление, обычно используют эти места Писания:

• Иоанна 1:29 - «На следующий день Иоанн видит Иисуса, идущего к нему, и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира ».
• Иоанна 3: 14-18 - «И как Моисей поднял змея в пустыне, так должно быть вознесено и Сыну Человеческому, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что Он отдал Своего единородного Сына, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для того, чтобы осудить мир, но для того, чтобы мир через Него мог спастись . Тот, кто верит в Него. не осужден; но тот, кто не верит, уже осужден, потому что он не уверовал во имя Единородного Сына Божьего ".
• Иоанна 3:16 - «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного , дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». ^[3]
• Римлянам 3: 23-24 - «Потому что все согрешили и лишены славы Божией и оправданы благодатью Его, как даром, искуплением во Христе Иисусе» ^[4]
• Римлянам 5:18 - «Итак, как одно согрешение привело к осуждению всех людей , так одно праведное деяние ведет к оправданию и жизни для всех ». ^[4]
• 2 Коринфянам 5: 14-15 - «Ибо любовь Христова побуждает нас, потому что мы так рассуждаем: если Один умер за всех, то все умерли; и Он умер за всех , чтобы живущие уже не жили для себя, но для Того, Кто умер за них и воскрес ».
• 2 Коринфянам 5:19 - «[Я] во Христе Бог примирял мир с Собой, не считая их преступлений против них, и доверил нам весть примирения». ^[5]
• 1 Тимофею 1:15 - «Вот достоверное изречение, заслуживающее полного принятия: Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я хуже всех». ^[3]
• 1 Тимофею 2: 3-6 - ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины. Ибо есть один Бог и один Посредник между Богом и людьми, Человек Христос Иисус, Который предал Себя выкуп за всех , чтобы засвидетельствовать в должное время ».
• 1 Тимофею 4:10 - «Ибо мы и трудимся, и терпим поругание, потому что уповаем на Бога живого, Который есть Спаситель всех человеков, особенно тех, кто верует ».
• Титу 2:11 - «Ибо явилась благодать Божия, спасающая всех людей ».
• Евреям 2: 9 - «Но мы видим Иисуса, который был несколько ниже ангелов, ныне увенчанного славой и честью, потому что он претерпел смерть, чтобы по благодати Божьей вкусить смерть за всех ». ^[3]
• 2 Петра 2: 1 - «Они будут тайно вводить разрушительные ереси, даже отвергая верховного Господа, купившего их». Это, кажется, указывает на то, что Христос «купил» некоторых, кто не среди избранных.
• 2 Петра 3: 9 - «Господь не расслабляется в обещаниях Своих, как некоторые считают слабость; но долготерпелив к нам, не желая, чтобы кто-нибудь погиб, но чтобы все пришли к покаянию ».
• 1 Иоанна 2: 2 - «И Он [Христос] Сам есть умилостивление за наши грехи, и не только за наши, но и за весь мир ».
• 1 Иоанна 4:14 - «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Своего Спасителя мира».

Священные Писания критикуют неограниченное искупление [ править ]

Эти места Писания обычно используют те, кто отрицают неограниченное искупление:

• Иоанна 10: 2-5,11,14-15 "- А входящий дверью есть пастырь овцам. Ему привратник отворит, и овцы услышат его голос; и он зовет своих овец по имени и выводит их . И когда выводит своих овец, он идет впереди них; и овцы следуют за ним, потому что знают его голос. Но они ни в коем случае не пойдут за чужим, но побегут от него, потому что они не знаю голос чужих ... Я добрый пастырь. Добрый пастырь отдает Свою жизнь за овец ... Я добрый пастырь; и Я знаю своих овец, и я известен своими собственными. Как Отец знает Меня Я знаю Отца, и жизнь Мою за овец кладу.... "Это обычно примиряется указанием на то, что Иисус умер за всех теоретически, но Он сделал это в особенности за тех, кто последует за Ним.
• Иоанна 17: 9 - «... Я молюсь не за мир, но за тех, кого Ты дал Мне , потому что они Твои». Обычно это согласовывается утверждением, что это не относится к самому искуплению.
• Деяния 20:28 - «Итак берегитесь себя и все стадо, в котором вас поставил надзирателями Дух Святой, пасти церковь Божью, которую Он приобрел Своей собственной кровью». Это снова часто примиряют, говоря, что смерть Христа эффективна только для тех, кто приходит в церковь, даже если она потенциально эффективна для всех.
• Римлянам 8: 33-34 - «Кто предъявит обвинение избранным Божиим? Бог оправдывает. Кто осуждает? Это Христос умер и, кроме того, воскрес, который даже одесную Бога. , Который также ходатайствует за нас ». Попытки примирить это могут указывать на тот факт, что с безграничной точки зрения Христос все еще ходатайствует только за тех, кто следует за Ним.
• Ефесянам 5:25 - «Мужья! Любите своих жен, как и Христос возлюбил церковь и предал Себя за нее ». Обычно это примиряют, говоря, что Он сделал это специально для тех, кто последует за Ним, хотя потенциально это было эффективно для всех.

См. Также [ править ]

• Искупление в христианстве
• Условное избрание
• Безусловное избрание
• Превосходная благодать

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Аллен, Дэвид (2016). Степень искупления: исторический и критический обзор . Нэшвилл: B&H Academic.
• Бакстер, Ричард. Всеобщее искупление человечества. Напечатано в Лондоне, 1694 г.)
• Форстер, Роджер (2000). Стратегия Бога в истории человечества . Издатели Wipf & Stock.
• Хартог, Пол, Слово для мира: Кальвин о степени искупления (Шаумбург: Regular Baptist Press, 2009).
• Кляйн, Уильям В. (1990). Новоизбранный народ. Корпоративный взгляд на выборы . Гранд-Рапидс: Зондерван.
• Лайтнер, Роберт П. Смерть Христос умер - библейский довод в пользу безграничного искупления. (Пересмотренное издание, 1998 г.) [Kregel].
• Моррисон, Джеймс. Степень искупления. (Лондон: Гамильтон, Адамс и Ко, 1882 г.)
• Пицирилли, Роберт (2002). Благодать, вера, свобода воли: противоположные взгляды на спасение . Нэшвилл: Рэндалл Хаус.
• Пинсон, Дж. Мэтью (2002). Четыре взгляда на вечную безопасность . Гранд-Рапидс: Харпер Коллинз.
• Шэнк, Роберт Избранный в сыне (издатели Bethany House, 1989) ISBN 1-55661-092-0 
• Уэсли, Джон Предопределение спокойно рассматривается (множество публикаций)
• Уайли, Х. Ортон (1940). Христианское богословие (3 тома). Канзас-Сити, Миссури: Beacon Hill Press.

Внешние ссылки [ править ]

Pro

• Актуальные вопросы и ответы WELS: Доктрина - Обоснование / Спасение , Висконсинский евангелическо-лютеранский синод
• «Отец, чья вечная любовь» от Чарльза Уэсли
• Проповедь # 128: «Free Грейс» от Джона Уэсли
• Дело о безграничном искуплении , Рон Роудс
• Смерть: Христос умер: аргументы в пользу безграничного искупления , Роберт Лайтнер
• Неограниченное искупление исторически и подтверждается Библией
• Объем искупления в отцах ранней церкви , Кристофер Баундс

Против

• Статьи об определенном искуплении на Monergism.com
• "За кого умер Христос?" , часть 3, глава 8 « Систематического богословия» Чарльза Ходжа .
• "Ограниченное искупление" , серия статей Ра Маклафлина
• «Ограниченное искупление» , глава 12 из Реформатской Доктрины Предопределения Лорейн Бёттнер
• Смерть смерти в смерти Христа на Джона Оуэна ( ISBN 0-85151-382-4 )