Томазин
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Евангелие от Фомы
Томазинские христиане почитали апостола Фому [1]

Фомазинцы были христианской сектой, возникшей в первом или втором веке, особенно почитавшей апостола Фому и создавшей Евангелие от Фомы . [2] [3] [1] Секта придерживалась эзотерических , мистических и аскетических идей. [2] [4] Они были связаны с протогностиками . [5] [6] Однако современные критики оспаривают их принадлежность к гностицизму, особенно потому, что им не хватает многих гностических верований. [7] [6] [8] [3]

История

Согласно одной точке зрения, томазинцы были одной из первых групп, которые ставили под сомнение авторитет иерусалимской церкви, а томазинская церковь могла возникнуть примерно в середине первого века в Сирии . [9]

Другие взгляды предполагают, что томазинцы были гностической сектой второго века. [3]

Сообщество

В общинах томазин были лидеры, которые с помощью социальных правил пытались управлять процессом, посредством которого могли приходить новые прозелиты. Они минимизировали важность денег, и от них не ожидалось никакого дополнительного дохода от того, что они не раздавали. В общине сложилась социальная установка «трудолюбие», когда лидер общины демонстрирует последовательную структуру общественной деятельности, в том числе трудовой. [3]

Верования

Сотериология

Для томазинцев Иисус есть Свет, который ушел в место света, и его последователи должны попытаться прийти к свету путем мистического восхождения. Томазинцы считали себя детьми света, а те, кто не принадлежал к избранному сообществу, были сынами тьмы. [10] Таким образом, у томазинцев была вера в своего рода избрание или предопределение , они считали себя избранными, потому что были рождены от света. [11]

В Евангелии от Фомы говорится, что нужно соблюдать субботу, чтобы спастись, однако, вероятно, это метафора внутреннего покоя. [12]

У томазинцев были полуаскетические идеи. [3]

Эсхатология

В богословии Томазин тот, кто ищет свет, отправится в путешествие, которое в конечном итоге закончится «отдыхом». Решение следовать за Иисусом имеет решающее значение, потому что суд уже свершился в мире, и вселенная может закончиться в любое время. [13]

христология

Евангелие от Фомы называет Иисуса «сыном человеческим» и подтверждает его господство. [8] Для фомазинцев Иисус был слишком сложным, чтобы его можно было классифицировать или дать описание. Однако некоторые отрывки из Евангелия от Фомы, возможно, указывают на то, что Иисус имел некоторую божественность. [14]

Гностицизм

В прошлом гностицизм Евангелия от Фомы был общепринятым среди ученых, однако современные исследования ставят под сомнение родство между гностицизмом и Евангелием от Фомы. [8] Многие ученые считают, что Евангелие от Фомы имеет гностическое мировоззрение, но, с другой стороны, многие также отвергают гностическую принадлежность, потому что они, кажется, не имеют той же самой гностической мифологии, которую описывает Ириней , и формы мистицизма в Евангелии от Фоме не хватает многих гностических элементов. [14] [15] [16] Евангелие от Фомы также, по-видимому, поддерживает святость воплощенной жизни, что, кажется, противоречит гностическому учению, которое использовалось Патерсоном Брауном, чтобы утверждать, что Евангелие явно не гностическое. [17]По словам Дэвида В. Кима, ассоциация томазинцев и гностицизма слишком анахронична, а секта томазинов, кажется, предшествовала гностическим движениям. [3]

По словам Эндрю Филлипа, томазинцы не придерживались какой-либо формы гностицизма , но по-прежнему придерживались сильно эзотерических взглядов с явным платоническим влиянием. [18]

Другой

У томазинцев, вероятно, была форма крещения. [19]

использованная литература

  1. ^ a b Смит, Эндрю Филлип (17 марта 2014 г.). Словарь гностицизма . Книги квестов. ISBN 978-0-8356-3097-9.
  2. ^ б Хейс , Джеффри. «РАННЕХРИСТИАНСКИЕ И ХРИСТИАНСКИЕ СЕКТЫ: ТОМАСИНЫ, АССЕТЫ И МАНИХЕЙСТВО | Факты и подробности» . www.factsanddetails.com . Проверено 22 апреля 2022 г. .
  3. ^ a b c d e f Ким, Дэвид В. (01.07.2021). Слова Иисуса в Евангелии от Фомы: Бытие традиции мудрости . Рутледж. ISBN 978-1-000-37762-0.
  4. ↑ ДеКоник , апрель (22 декабря 2015 г.). Стремитесь увидеть Его: восхождение и мистицизм видения в Евангелии от Фомы . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-31300-2.
  5. ^ Лейтон (1987) , с. 361.
  6. ^ a b Эрман (2003a) , с. 59.
  7. ^ Дэвис (1983a) , стр. 23–24.
  8. ^ a b c Халтгрен, Арланд Дж. (22 июня 2000 г.). Притчи Иисуса: комментарий . Вт. Издательство Б. Эрдманс. ISBN 978-0-8028-6077-4.
  9. ↑ ДеКоник , апрель Д. (15 августа 2006 г.). Восстановление оригинального Евангелия от Фомы: история Евангелия и его роста . А&С черный. ISBN 978-0-567-04332-0.
  10. ↑ ДеКоник , апрель (22 декабря 2015 г.). Стремитесь увидеть Его: восхождение и мистицизм видения в Евангелии от Фомы . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-31300-2.
  11. ↑ ДеКоник , апрель (22 декабря 2015 г.). Стремитесь увидеть Его: восхождение и мистицизм видения в Евангелии от Фомы . БРИЛЛ. п. 89. ИСБН 978-90-04-31300-2.
  12. ^ Уро, Ристо (1 октября 1998 г.). Фома на распутье: Очерки Евангелия от Фомы . Издательство Блумсбери. ISBN 978-0-567-61865-8.
  13. ↑ ДеКоник , апрель Д. (15 августа 2006 г.). Восстановление оригинального Евангелия от Фомы: история Евангелия и его роста . А&С черный. ISBN 978-0-567-04332-0.
  14. ^ б Фостер , Пол (2009-02-26). Апокрифические евангелия: очень краткое введение . ОУП Оксфорд. ISBN 978-0-19-923694-7.
  15. ^ Дэвис (1983b) , стр. 6–8.
  16. ^ Эрман (2003b) , стр. 59 и далее.
  17. ^ Патерсон Браун (nd) .
  18. ↑ Смит, Эндрю Филлип (17 марта 2014 г.). Словарь гностицизма . Книги квестов. ISBN 978-0-8356-3097-9.
  19. ^ Ким, Чон Хун; Ким, Чонг-хун (30 ноября 2004 г.). Значение образов одежды в корпусе Павла . А&С черный. ISBN 978-0-567-08246-6.
Получено с https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomasines&oldid=1088554529 .
Contribute a better translation