Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Четверг мертвых
Под наблюдениемАрабские христиане и мусульмане в Леванте
ТипПопулярный праздник для женщин
ЗначимостьПочитает души мертвых
ТоржестваПраздничное семейное угощение и раздача еды, крашеных яиц и сладостей бедным, родственникам и детям.
СоблюденияМолитва , посещение кладбища
ДатироватьВ четверг , который падает между пасхальным воскресеньем в католическом и православных традициях
Частотаежегодный
Относится кПасха , особенно Великий четверг ; возможное отношение к весеннему фестивалю Неби Муса

Четверг мертвых ( арабский : خميس الأموات , Хамис аль-Амват ), также известный как Четверг Тайн ( арабский : خميس الأسرار , Хамис аль-Асрар ) или Четверг Яиц [1] - это праздник, разделяемый Христиане и мусульмане в Леванте . [2] Он падает где- то между пасхальным воскресеньем в католическом и православных христианскомтрадиции. Это день, когда чествуют души умерших. Этот день, популярный среди женщин региона [1], подчеркивает общую культуру арабских христиан и мусульман . [3]

Обзор [ править ]

В книге Джулиана Моргенштерна « Обряды рождения, брака, смерти и родственных происшествий среди семитов» (1966) четверг мертвых описывается как универсальный день для посещения гробниц, которым наиболее усердно занимаются горожане, за которыми следуют феллахи («крестьяне»). ), а затем бедуины . [1] Женщины шли на кладбище перед восходом солнца, чтобы помолиться за усопших и раздать хлебные лепешки, известные как « каак аль-асфар» («желтый рулет») и сухофрукты, бедным, детям и родственникам. Дети также получали крашеные яйца, как правило, желтого цвета. [3]

Считается, что распространение этой традиции между христианами и мусульманами восходит как минимум к XII веку, когда Саладин призвал мусульман принять христианские обычаи, чтобы способствовать религиозной терпимости в регионе. [3] Энн Фуллер видит в этом «древнее ближневосточное убеждение, что живые и мертвые образуют единое сообщество». [4]

Салим Тамари помещает четверг мертвых за три дня до пасхального воскресенья (совпадает со страстным четвергом ) и на следующий день после среды Иова (арабский: Арбаат Айюб ), квазирелигиозного мавсима (или сезонного фестиваля) для мусульманских крестьян, включающего ритуалы в море. [5]

В письмах, которые генерал-лейтенант сэр Чарльз Уоррен написал, находясь в Палестине в 1901 году, он сказал, что этот день произошел «весной, во время греческой Пасхи » и ознаменовал кульминацию семи последовательных четвергов плача над мертвыми. [6] В статье 1948 года в «Журнале Палестинского восточного общества » отмечается, что этот день отмечается за четырнадцать дней до Страстной пятницы Восточной церкви. [7] В этот важный день, популярный среди женщин, в статье говорится: «Посещение мертвых в большинстве случаев очень поверхностное, и на самом деле время проводится в хорошей компании». [7] Ношение крашеных яиц женщинамиИерусалим во время их послеобеденных посещений кладбищ в четверг мертвых отмечает Моргенштерн, который также пишет, что этот день был частью джум'ет аль-амват («неделя мертвых»). [1]

В лекции Фредерика Джонса Блисса о религиях Сирии и Палестины в 1912 году отмечалось, что четверг мертвых является частью мусульманской траурной практики: «Кладбище можно посещать каждый четверг после наступления смерти, а затем ежегодно в четверг мертвых». [8] Практика раздачи еды нуждающимся семьей умершего на месте гробницы, которая начинается сразу после их смерти, считается рами («милосердие»), и согласно Ежеквартальному отчету Фонда исследования Палестины за 1892–1893 гг. , эта практика будет продолжаться до первого четверга мертвых после смерти человека. [9]

В « Буаридж», «Портрет ливанской мусульманской деревни» (1961) Фуллер называет четверг мертвых одним из ряда весенних ритуалов, которому предшествуют четверг животных и четверг растений, а за ним - четверг прыжков. [10]

Сегодня [ править ]

Празднования этого дня сегодня реже отмечаются во всем регионе, хотя штампованные хлебные лепешки продолжают раздавать в четверг и понедельник после смерти члена семьи и во время пасхального сезона. [3]

В сирийском городе Хомс по-прежнему отмечают четверг мертвых таким же образом. Многие сейчас предпочитают называть его «сладким четвергом», поскольку покупка сладостей женщинами и их раздача детям и бедным рассматривается как двойной акт «сладости». [11]

См. Также [ править ]

  • День смерти
  • Праздник Святого Георгия
  • Наби Муса
  • Pentecontad календарь

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Моргенштерн, 1966, стр. 158.
  2. ^ Panzac, 1995, стр. 381.
  3. ^ a b c d "Три лица единобожия: печать хлеба" . Музей Библейских земель Иерусалим. Архивировано из оригинала на 2008-03-25 . Проверено 14 марта 2008 .
  4. ^ Фуллер, 1968, стр. 86.
  5. ^ Салим Тамари (2008). Гора против моря: очерки палестинского общества и культуры (Иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п. 32. ISBN 9780520251298.
  6. ^ Капитан Уоррен (1936). «Ежеквартальный отчет Фонда исследования Палестины». Ежеквартальный журнал исследования Палестины (8): 83.
  7. ^ a b Общество, Восточная Палестина (1948). "Палестинское восточное общество" . Палестинское восточное общество : 141.
  8. ↑ Bliss, 1912, стр. 294.
  9. ^ Фонд исследования Палестины (1892–1893). «Ежеквартальный отчет - Фонд исследования Палестины» . Фонд исследования Палестины.
  10. ^ Филипп Гийом и Нога Блокман (февраль 2004 г.). «Клянусь моим Богом, я прыгаю через быка (Псалом 18:30 // 2 Царств 22:30)» (PDF) . Lectio difficilior . ISSN 1661-3317 .  
  11. ^ «Четверг« мертвых »живыми в Хомсе (арабский язык)» . Баб аль-Ахбар. 22 апреля 2001 . Проверено 17 марта 2008 .

Библиография [ править ]

  • Фредерик Джонс Блисс (1912). Религии современной Сирии и Палестины: лекции, прочитанные перед колледжем Лейк-Форест на основании покойного Уильяма Бросса . Сыновья К. Скрибнера.
  • Фуллер, Энн Х. (1968). Буаридж, Портрет ливанской мусульманской деревни . Издательство Гарвардского университета .
  • Моргенштерн, Джулиан (1966). Обряды рождения, брака, смерти и родственные дела у семитов . Пресса Еврейского Юнион Колледжа.
  • Даниэль Панзак (1995). Histoire économique et sociale de l'Empire Ottoman et de la Turquie (1326-1960) . Издательство Peeters. ISBN 90-6831-799-7.