Арабские христиане

Арабские христиане
اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ
al-Masīiyyūn al-Arab

Арабские женщины- христианки в Вифлееме ок. 1900 г.
Регионы со значительным населением
Сирия	520 000 [1] –703 000 [a], исключая 35–50 тысяч маронитов
Ливан	350 000 [1] исключая 1 миллион маронитов
Иордания	221 000 [2]
Израиль	133 130 [3] без коптов и маронитов
Палестина	38 000 [4] –50 000 [5] без учета спорных территорий
Ирак	10,000 [1]
Египет	10 000 [6] –350 000 [1] [a] за исключением 9-15 миллионов коптов.
индюк	18 000 [7], включая антиохийских греков
Марокко	8,000 [8] –40,000. [9] включая берберов
Языки
Арабский , иврит (в Израиле), французский (в Ливане и диаспоре), английский , испанский и португальский (диаспора)
Религия
Христианство : Римско-католическое ( восточные , различные обряды и юрисдикции; латынь ) Восточно-православное ( Антиохия , Иерусалим , Александрия ) протестантское
[а]. ^ до сирийской гражданской войны

Арабские христиане ( арабский : المسيحيون العرب аль-Masīḥiyyūn аль-Араб ) являются арабами о христианской вере. ^[10] Некоторые происходят от древних арабских христианских кланов, которые не приняли ислам , например, сабейские племена Йемена ( Гассаниды , Бану Джудхам и т. Д.) И набатейцы , поселившиеся в Трансиордании и Сирии . Другие происходят от арабизованных христиан, например, антиохийские греческие христиане.. По оценкам арабских христиан насчитывается от 520 000 ^{[1] до} 703 000 ^[11] в Сирии , 350 000 ^[1] в Ливане , 221 000 в Иордании , ^[2] 10 000 ^[6] –350 000 ^[1] в Египте , 133 130 в Израиле и 50 000 в Государстве Палестина . Есть также арабские христианские общины в Ираке и Турции .

Эмигранты из арабских и арабизированных христианских общин составляют значительную часть ближневосточной диаспоры со значительной концентрацией населения в Северной и Южной Америке , особенно в Аргентине , Бразилии , Чили , Мексике , Венесуэле , Колумбии и США , однако эти эмигранты в Америка, особенно после первой волны эмиграции, не передала своим потомкам арабский язык и арабскую идентичность. ^[12]

Первыми арабскими племенами, принявшими христианство, были, вероятно, набатеи и гассаниды . В течение пятого и шестого веков Гассаниды, которые сначала приняли монофизитство , образовали одну из самых могущественных конфедераций, союзников христианской Византии, став буфером против языческих племен Аравии. Последний царь Лахмидов , аль-Нуман III ибн аль-Мундхир , клиент Сасанидской империи в конце шестого века, обратился в христианство (в данном случае - в несторианскую секту, которую предпочитали местные христиане ал- Хира ). ^[13] Арабские христиане значительно повлияли на арабскую культуру и внесли в нее свой вклад.во многих областях, как исторически, так и в наше время, ^[14] включая литературу , ^[14] политику, ^[14] бизнес, ^[14] философию , ^[15] музыку, театр и кино, ^[16] медицину, ^[17] и науку. . ^[18]

Арабские христиане - не единственная христианская группа на Ближнем Востоке со значительными неарабскими коренными христианскими общинами ассирийцев , армян и других. Крупнейшие христианские группы маронитов и коптов на Ближнем Востоке, которые иногда классифицируются как «арабские христиане», часто заявляют о неарабской этнической принадлежности: значительная часть маронитов заявляет о своем происхождении от древних финикийцев, в то время как значительная часть коптов также сторонится арабской идентичности, предпочитая древнеегипетский один. ^[19]

История [ править ]

Классическая древность [ править ]

Арабские христиане - это коренные христианские общины Западной Азии, которые в большинстве своем стали арабоязычными после последовавших за этим мусульманских завоеваний в VII веке на Плодородном полумесяце . ^[20] Присутствие христианских арабов предшествовало мусульманским завоеваниям, и было много арабских племен, которые придерживались христианства, начиная с I века. ^[21]

Первое упоминание о христианстве в Аравии встречается в Новом Завете, когда апостол Павел ссылается на свое путешествие в Аравию после своего обращения (Галатам 1: 15–17). Позже Евсевий обсуждает епископа Берилла на кафедре Бостры , на месте синода ок. 240 и два Собора Аравии . ^[22] Ученые предполагают, что Филипп Араб был первым христианским императором Рима (244–249). ^[22] Современные ученые расходятся во мнениях по этому поводу. Набатеи были одними из первых арабских племен, пришедших на юг Леванта.в конце первого тысячелетия до нашей эры. Первоначально набатейцы приняли языческие верования, но стали христианами ко времени византийского периода примерно в 4 веке. ^[23] Их земли были разделены между новыми кахтанитскими арабскими племенными царствами византийских вассалов, Гассанидами , Химьяритским королевством и Киндами в Северной Аравии. Петра в Иордании - древний набатейский город, который считается священным местом для многих арабских христиан Леванта. ^[24] Племена Тайя , Бану Абдул Кайса и Таглиба. среди прочих также известно, что среди них было много христиан доисламского периода.

К четвертому веку значительное количество христиан оккупировало Синайский полуостров , Месопотамию и Аравийский полуостров . История также фиксирует христианское влияние, пришедшее из Эфиопии в арабские страны в доисламские времена. Некоторые Hejazis , в том числе двоюродного брата Мухаммад жены Хадиджа бинт Хувайлид , возможно, приняли религию, в то время как некоторые эфиопские христиане жили в Мекке. ^[25] Город Наджран на юге Аравии (на территории современной Саудовской Аравии ) был центром арабского христианства, прославившимся религиозными преследованиями одного из королей Йемена,Дху Нувас , который сам с энтузиазмом принял иудаизм . Вождь арабов Наджрана в период преследований аль-Харит был канонизирован католической церковью как Аретас . Аретас был лидером христианской общины Наджрана в начале 6 века и был казнен во время преследования и резни христиан иудейским королем в 523 году.

В Новом Завете есть библейское повествование об обращении арабов в христианство, записанное в книге Деяний. Когда Святой Петр проповедует жителям Иерусалима, они спрашивают:

И как слышим каждый человек на своем языке, на котором мы родились?
[...] Криты и аравийцы , мы слышим, как они говорят на наших языках о чудесных делах Бога. (Деяния 2: 8, 11 KJV )

Исламская эпоха [ править ]

После того, как большая часть бывших византийских и сасанидских провинций была захвачена арабскими армиями, большое количество коренного христианского населения различных этнических групп попало под господство арабов-мусульман. Исторически сложилось так, что ряд христианских сект меньшинств преследовались как еретики при византийском правлении (например, нехалкидонцы ). По мере того, как командующие мусульманской армией расширяли свою империю и атаковали страны в Азии, Северной Африке и южной Европе, они предлагали своим врагам три условия: принять ислам, или платить джизью (налог) каждый год, или сражаться до смерти. Считалось, что те, кто отказывался от войны и обращался в другую веру, согласились платить джизью. ^{[26] [27]}

Как « люди книги », христиане в этом регионе получили определенные права в соответствии с исламским правом исповедовать свою религию (включая использование христианского закона для вынесения постановлений, урегулирований или приговоров в суде). В отличие от мусульман , которые платили налог закят , они платили джизья , обязательный налог. Джизья не взималась с рабов, женщин, детей, монахов, стариков, больных, отшельников или бедных. ^[28] В свою очередь, немусульманским гражданам было разрешено исповедовать свою веру, пользоваться определенной общинной автономией, иметь право на защиту мусульманского государства от внешней агрессии, быть освобожденными от военной службы и уплаты закята.^{[29] [30]} Как и арабские мусульмане, арабские христиане называют Бога Аллахом , что в переводе с арабского означает «Бог». ^[31] Использование термина «Аллах» в арабских христианских церквях предшествует исламу на несколько столетий. ^[31]

Роль в ан-Нахде [ править ]

Возрождение арабской культуры или ан-Нахда было культурным возрождением, которое началось в конце 19-го и начале 20-го веков, оно началось после ухода Мухаммеда Али из Египта из Леванта в 1840 году. ^[32] Бейрут , Каир , Дамаск и Алеппо были главными центрами Возрождения, что привело к созданию школ, университетов, театра и типографий. Это также привело к обновлению литературной, лингвистической и поэтической самобытности. Возникновение политически активного движения, известного как «ассоциации», сопровождалось рождением идеи арабского национализма и требованием реформированияОсманская империя . Возникновение идеи арабской независимости и реформации привело к вызову создания современных государств, основанных на европейском стиле.

Именно на этом этапе было введено первое соединение арабского языка, а также его написание арабскими буквами. Это привело к области музыки, скульптуры, истории и гуманитарных наук, а также экономики и прав человека. Этот культурный ренессанс во время позднего османского владычества был для них качественным скачком в постиндустриальной революции и не ограничивается отдельными областями культурного возрождения девятнадцатого века, поскольку движение Нахда расширилось, охватив весь спектр общества и общества. поля в целом. Историки согласны с тем, что арабские христиане сыграли важную роль в этом возрождении, как в Ливане , Египте , Палестине , Сирии , так и в других странах.Иордания и их роль в процветании через участие в диаспоре. ^{[33] [14] [34]}

Поскольку арабские христиане составляли образованные и буржуазные классы, они оказали значительное влияние на политику, бизнес и культуру арабского мира. ^[35] Некоторые из самых влиятельных арабских националистов были арабами-христианами, например, Салим Такла и его брат Бишара Такла основали в 1875 году в Египте газету « Аль-Ахрам », которая в настоящее время является самой распространенной ежедневной газетой Египта и второй по возрасту газетой. ^[36] Христианские колледжи, такие как Университет Святого Иосифа и Американский университет Бейрута, процветали в Ливане, университет Аль-Хикма в Багдаде и другие сыграли ведущую роль в развитии цивилизации и арабской культуры. ^[37]

Учитывая эту растущую роль христиан в политике и культуре, османские министры стали включать в свои правительства арабских христиан. В экономической сфере стали заметными многие христианские семьи, такие как Sursock . Таким образом, Нахда привела мусульман и христиан к культурному возрождению и общенациональному деспотизму. Это привело к возрождению и укреплению арабских христиан как одной из столпов региона, а не как меньшинства на окраинах. ^[38]

Роль в аль-Махджаре [ править ]

Маджар (одно из его наиболее буквальных значений - «арабская диаспора») был литературным движением, которое пришло на смену движению Нахда. Его начали христианские арабоязычные писатели, которые эмигрировали в Америку из Ливана, Сирии и Палестины, находящегося под властью Османской империи, на рубеже 20-го века. Эти писатели как в Южной Америке, так и в Соединенных Штатах внесли свой вклад в дальнейшее развитие Нахда в начале 20 века. Халиль Джебран считается самым влиятельным из «поэтов-маджаров» или «поэтов-маджари». Писатели движения маджар были вдохновлены их личным знакомством с западным миром и участвовали в обновлении арабской литературы, поэтому их сторонников иногда называют писателями «поздней Нахды».

Пен-Лига была первым арабоязычным литературным обществом в Северной Америке, первоначально созданным Насибом Аридой и Абд аль-Масихом Хаддадом . В состав Пен-лиги входили: Насиб Арида, Рашид Айюб , Вади Бахаут , Уильям Катцефлис , Халил Джебран, Абд аль-Масих Хаддад, Надра Хаддад , Элиа Абу Мади , Михаил Найми и Амин Рихани . ^[39] Восемь из десяти членов были греческими православными, а двое - христианами- маронитами . Лига распалась после смерти Джебрана в 1931 году и Михаила Найми.возвращение в Ливан в 1932 году. ^[40]

Авраам Митри Рихбани был ливанско-американским интеллектуалом движения маджар. Его самая известная книга «Сирийский Христос» (1916) оказала большое влияние в свое время, объяснив культурные корни некоторых ситуаций и способов выражения, найденных в Евангелиях .

Современная эпоха [ править ]

Все согласны с тем, что после быстрого распространения ислама, начиная с VII века, многие христиане предпочли не принимать ислам. Многие ученые и интеллектуалы, такие как Эдвард Саид, считают, что христиане арабского мира внесли значительный вклад в арабскую цивилизацию с момента появления ислама . Некоторые из выдающихся поэтов в определенное время были арабскими христианами, а многие арабские христиане были и остаются врачами, писателями, правительственными чиновниками и деятелями литературы. Арабские христиане составляли образованный высший класс , и они оказали значительное влияние на политику, бизнес и культуру арабского мира . ^{[14] [35]}Из-за геополитической ситуации в странах пребывания арабские христиане сегодня остаются политически умеренными, высокообразованными и относительно богатыми. ^[41] В последнее время (особенно с середины 19-го века) некоторые арабские христианские семьи были преобразованы из местных традиционных церквей в более поздние протестантские , в первую очередь баптистские и методистские церкви. В основном это связано с притоком западных миссионеров . ^[42]

Арабские христиане всегда были посредником между исламским миром и христианским Западом, главным образом из-за общей религиозной близости. Греческие православные разделяют православные связи с Россией, Румынией, Болгарией, Сербией и Грецией; в то время как мелькиты и марониты разделяют католические узы с Италией, Ватиканом, Францией и более широким сирийским христианским миром . ^[41] В Ливане христиане-марониты и греко-католики смотрели на Францию ​​и Средиземноморский мир, тогда как большинство мусульман и православных христиан смотрели на арабские внутренние районы как на свою политическую путеводную звезду. ^[43] В результате колониальных временФранцузские имена стали популярными среди сирийских и ливанских христиан. Среди популярных имен были Мишель, Пьер и Камилла.

С древних времен в Египте всегда было присутствие левантийцев, однако они начали становиться заметным меньшинством в Египте примерно в начале 18 века. В сиро-ливанские христиане Египта были под сильным влиянием европейской культуры и традиционных церквей, типографий и предприятий по всему Египту. Их совокупное богатство оценивалось в полтора миллиарда франков, что составляло 10% ВВП Египта в конце 20-го века . Они воспользовались конституцией Египта, которая установила юридическое равенство всех граждан и предоставила христианам полноту гражданских прав до реформ Насера . ^[44]

Религиозные преследования [ править ]

Резня в Алеппо 1850 года, которую часто называют просто Событиями, была бунтом, устроенным мусульманскими жителями Алеппо , в основном из восточных кварталов города, против христианских жителей, в основном расположенных в северных пригородах Джудейде (Jdeideh) и Салибе. Историки считают, что эти события имеют особое значение в истории Алеппии, поскольку они представляют собой первый раз, когда в регионе произошли волнения, столкнувшие мусульман с христианами. Патриарх сирийской католической церкви Петр VII Ярве был смертельно ранен в результате нападения и умер через год. 20-70 человек погибли в результате беспорядков и 5000 человек погибли в результате бомбардировок.

1860 г. Гражданская война в Горном Ливане - это гражданский конфликт в Горном Ливане во время османского владычества 1860-1861 гг., Который велся в основном между местными друзами и христианами-маронитами. После решительных побед друзов и массовых убийств христиан конфликт распространился на другие части Османской Сирии , особенно в Дамаск , где тысячи христианских жителей были убиты ополченцами-мусульманами и друзами. При попустительстве военных властей и турецких солдат, военизированные группы друзов и мусульман-суннитов организовали погромы в Дамаске, которые продолжались три дня (9-11 июля). ^[45]К концу войны около 20 000 человек, в основном христиане-католики, были убиты в Горном Ливане и Дамаске, а 380 христианских деревень и 560 церквей были разрушены. Были подожжены церкви и миссионерские школы. ^[46]

Мелоки греко - католический и марониты христиане страдали религиозно-мотивированный геноцид в руках османов и их союзников во время Великого Голода горы Ливана во время Первой мировой войны , которая проходила совместно с ассирийским геноцидом , в Геноциде армян и греческий геноцидом . Голод в Горном Ливане стал причиной самой высокой смертности населения во время Первой мировой войны . ^[47] Около 200 000 человек умерли от голода, когда население Горного Ливана оценивалось в 400 000 человек. ^[48]Ливанская диаспора в Египте финансировала доставку продуктов питания в Горный Ливан во время Великого голода , отправленные через сирийский островной город Арвад . ^[49] 26 мая 1916 года Джебран Халил Джебран написал письмо Мэри Хаскелл, в котором говорится:

Голод в Горном Ливане был спланирован и спровоцирован турецким правительством. Уже 80 000 человек умерли от голода, и тысячи людей умирают каждый божий день. То же самое произошло с армянами-христианами и применимо к христианам в Горном Ливане. ^[50]

Региональные конфликты [ править ]

В 1948 арабо-израильской войны , ряд палестинских арабских греческих православных общин подверглись этнической чистке и изгнаны из своих городов, в том числе аль-Басса , Рамле , Лод , Цфат , Кафр Bir'im , Iqrit , Tarbikha , Eilabun и 20000 христиан бежал из Хайфы . Кроме того, около 20 000 человек бежали из Западного Иерусалима, 700 - из Акры и 10 000 - из Яффо. Многие христианские города и кварталы были полностью или частично этнически очищены и разрушены в период с 1948 по 1953 год. Все христианские жители Цфата , Бейсана ,Тверия была удалена, и большой процент перемещенных лиц в Хайфе , Яффо , Лидде и Рамле . Выдающиеся христиане остались такими, как Тауфик Туби , Эмиль Тома и Эмиль Хабиби, и впоследствии они стали лидерами Палестинской коммунистической партии в Израиле. Джордж Хабаш , основатель Народного фронта освобождения Палестины, был арабом-христианином. Вади Хаддад был лидером вооруженного крыла НФОП . Многие палестинские христиане также принимали активное участие в формировании и управленииПалестинская национальная администрация с 1994 года. Араб-христианин Константин Зурейк был первым, кто ввел термин «Накба» в связи с исходом палестинцев 1948 года.

В 1975 году гражданская война в Ливане произошла между двумя широкими лагерями: преимущественно христианским «правым» Ливанским фронтом, состоящим из маронитов и мелькитов, и преимущественно мусульманским и арабским националистическим «левым» национальным движением , поддерживаемым друзами, греческими православными и палестинским сообществом. . Война характеризовалась похищениями, изнасилованиями и массовыми убийствами тех, кто был пойман не в том месте, поскольку каждая сторона уничтожала анклавы «врага» - в основном христианские или мусульманские районы с низким доходом. ^[51] В 1982 году Израиль вторгся в Ливан с целью уничтожить ООП , которую он осадил в Западном Бейруте . Позже Израиль был вынужден уйти в результате нескольких партизанских атакЛиванский фронт национального сопротивления и рост враждебности по всему Ливану к их присутствию. ^[51] Греческая православная происхождения SSNP член Сана'а Мхаидли , как полагают, является первой женщиной - смертница . Она известна в Ливане как «невеста Юга» и приняла мученическую смерть в Джеззине во время израильской оккупации Южного Ливана.

В результате событий « арабской весны» сирийская арабская христианская община, как и другие христианские общины Сирии, сильно пострадала, став жертвами войны и, в частности, как меньшинство со стороны джихадистских сил. Многие христиане, в том числе арабские христиане, были перемещены или бежали из Сирии в ходе сирийской гражданской войны , однако некоторые остались и продолжают сражаться с сирийскими вооруженными силами и союзными орлами Вихря (вооруженное крыло SSNP).) против повстанцев сегодня. Когда начался конфликт в Сирии, сообщалось, что христиане проявляли осторожность и старались не принимать чью-либо сторону, но что из-за роста насилия в Сирии и роста ИГ арабские христиане проявили поддержку Асада, опасаясь того, что если Асада свергнут, они будут нацелены. Христиане поддерживают режим Асада, опасаясь, что конец нынешнего правительства может привести к нестабильности. Carnegie Middle East Center так же заявил , что большинство христиана больше в поддержке режима , потому что они боятся хаотической ситуация или находиться под контролем исламского, и так называемый «светская» Западный и турецкая поддержки вооруженных групп. ^{[52] [53]}Значительные преследования и перемещение иракских христиан в Мосуле и других районах, контролируемых ИГИЛ , включая Сирию, происходили с 2014 года, когда христианские дома были обозначены арабской буквой «N», что означает « насрани » (христианин).

Наследие [ править ]

Одними из самых влиятельных арабских националистов были греческие православные христиане, такие как сирийский интеллектуал Константин Зурейк , влиятельный сторонник баасизма Мишель Афлак и Джурджи Зайдан , который слыл первым арабским националистом . Несколько палестинских арабов- христиан редактировали и владели ведущими газетами Подмандатной Палестины, включая « Фаластин» , редактором которого были двоюродные братья Исса Эль-Исса и Юсеф Эль-Исса , и « Аль-Кармил» , редактором которого являлся Наджиб Нассар .Халил аль-Сакакини , видный иерусалимский гражданин, также был арабским православным, как и Джордж Антониус , автор «Арабского пробуждения» .

Первые сирийские националисты тоже были христианами. Греческий православный Антун Сааде был основателем светской Сирийской социал-националистической партии (SSNP), а Бутрус аль-Бустани , маронит, перешедший в протестантизм , считается первым сирийским националистом. Сааде отвергал арабский национализм (идею о том, что носители арабского языка образуют единую, объединенную нацию) и вместо этого выступал за создание «единой сирийской нации» или «естественной Сирии» .

Греческий православный Чарльз Деббас был первым президентом Ливана (до обретения независимости) и служил с 1926 по 1934 год под французским мандатом в Ливане (известном как Большой Ливан ). Фарес аль-Хури был дважды премьер-министром Сирии и «крестным отцом современной сирийской политики». Позиция Фариса Кури на посту премьер-министра по состоянию на 2021 год является самой высокой политической позицией, которую христианин когда-либо достигал в Сирии. Фарес родился в греческой православной христианской семье, перешедшей в пресвитерианство . Среди других видных политиков: Раджай Муашер , Давуд Абдалла Раджиха ,Афиф Сафие , Мунир Абу Фадель , Гебран Туэни , Ханан Ашрави , Аюб Табет и Шарбель Нахас . В соответствии с Национальным пактом , то президент Ливана должен быть маронитами христианина, то вице - спикер парламента православным греческой и Melkites и протестанты имеют девять зарезервированных мест в парламенте Ливана.

Михаил Мишака перешел из греко-католической церкви в протестантизм и родился в Рашмайе , Ливан. Он считается первым историком современной Османской Сирии, а также «фактическим основателем двадцать четыре равных четверть тональной шкалы». Другие ученые включают эссеист и ученый Талеб , интеллектуальный Эдвард Саид и Нобелевской премии победителей Элиас Джеймс Кори и Медавар . Сирийский писатель Кустаки аль-Химси считается основоположником современной литературной критики. среди арабских ученых.

Некоторые из самых продаваемых художников в арабском мире - христиане. Известные арабы-христиане в сфере развлечений включают ливанских певиц Лидию Ханаан , Фарес Карам , Нэнси Аджрам , Файруз и Джулию Бутрос . Среди сирийских певцов - Нассиф Зейтун и Джордж Вассуф . Известные христиане-марониты - это Сабах , Элисса и Ваэль Кфури .

Основатель и последующие редакторы ливанской газеты An-Nahar принадлежат к семье Туени . Семья Туени - одна из первых греческих православных аристократических «семи семей» Бейрута, наряду с семьями Бустрос , Файад, Араман , Сурсок , Фернан и Трад, которые составляли традиционное высшее общество Бейрута. Земля, ранее принадлежавшая «семи семьям», была сосредоточена в районе Бейрута, известном как Ахрафие . Под французским мандатом земля была разделена для строительства дорог и автомагистралей в 1930-х годах, и в конечном итоге семьи были вынуждены продать огромные участки своей земли. ^[54]

Демография [ править ]

Западная Азия [ править ]

Ирак [ править ]

Христианство присутствует в Ираке с первого века, а сирийское христианство , сирийский язык и сирийский алфавит развились в Ассирии на севере Ирака. Арабская христианская община в Ираке относительно невелика, а из-за войны в Ираке она сократилась до нескольких тысяч человек. Большинство арабских христиан в Ираке традиционно принадлежат к греческой православной и католической церквям и сконцентрированы в крупных городах, таких как Багдад , Басра и Мосул .

Подавляющее большинство из оставшихся от 450 000 до 900 000 христиан в Ираке - ассирийцы , которые следуют сирийскому христианству , в первую очередь Халдейская католическая церковь , Ассирийская церковь Востока , Древняя церковь Востока , Сирийская православная церковь , Ассирийская евангелическая церковь и ассирийские пятидесятники. Церковь . ^[55] Более двух третей иракских христиан бежали или иммигрировали в другие страны. По данным переписи населения Ирака 1987 года, было 1,4 миллиона христиан при населении в 22 миллиона человек, но к началу войны 2003 года их число упало до 800–900 тысяч из-за эмиграции.

Израиль [ править ]

В декабре 2009 года 122 000 арабов-христиан жили в Израиле как арабские граждане Израиля из общего числа 151 700 христианских граждан. ^[56] По данным Центрального статистического бюро, накануне Рождества 2013 года в Израиле проживало около 161 000 христиан, что составляет около 2 процентов от общей численности населения Израиля. 80% христиан - арабы ^[57] с небольшими христианскими общинами этнических русских, греков, армян, маронитов, украинцев и ассирийцев. ^[58]

По состоянию на 2014 год Мелкитская греко-католическая церковь была крупнейшей христианской общиной в Израиле, где около 60% израильских христиан принадлежали к Мелкитской греко-католической церкви ^{[59], в} то время как около 30% израильских христиан принадлежали к Греческой православной церкви Иерусалима . ^[59] Другие конфессии - англиканцы, у которых есть соборная церковь в Восточном Иерусалиме. Баптисты в Израиле сосредоточены на севере страны и имеют четыре церкви в районе Назарета и семинарию . Города и общины, в которых проживает большинство христиан в Израиле, - это Хайфа , Назарет ,Джиш , Миилья , Фассута и Кафр Ясиф . ^[60]

Арабские христиане - одна из самых образованных групп в Израиле. Маарив охарактеризовал секторы арабов-христиан как «самые успешные в системе образования». ^{[61] По} статистике, арабы-христиане в Израиле имеют самый высокий уровень образования среди всех религиозных общин, по данным Центрального статистического бюро Израиля в 2010 году, 63% израильских арабов-христиан имели высшее или послевузовское образование , что является самым высоким из любая религиозная и этнорелигиозная группа. ^[62] Арабы-христиане также имеют один из самых высоких показателей успешной сдачи вступительных экзаменов.на душу населения (73,9%) в 2016 году как по сравнению с мусульманами и друзами, так и по сравнению со всеми учащимися еврейской образовательной системы в целом арабские христиане также были в авангарде с точки зрения права на получение высшего образования . ^{[63] [64] [65]} и они достигли степени бакалавра и академической степени больше, чем евреи, мусульмане и друзы на душу населения . ^[63] Доля студентов, обучающихся в области медицины, также была выше среди студентов-христиан-арабов по сравнению со всеми студентами из других секторов. ^[63]несмотря на то, что арабские христиане составляют лишь 2,1% всего населения Израиля ^[66], в 2014 году они составляли 17,0% студентов университетов страны и 14,4% студентов колледжей . ^[67]

В социально-экономическом отношении арабские христиане ближе к еврейскому населению, чем к мусульманскому населению. ^[68] У них самый низкий уровень бедности и самый низкий процент безработицы, который составляет 4,9% по сравнению с 6,5% среди еврейских мужчин и женщин. ^[69] У них также самый высокий средний семейный доход среди арабских граждан Израиля и второй по величине средний семейный доход среди израильских этнорелигиозных групп. ^[70] Среди арабских христиан в Израиле некоторые подчеркивают панарабизм , в то время как небольшое меньшинство записывается в Силы обороны Израиля . ^{[71] [72]}

Иордания [ править ]

В Иордании находятся одни из старейших христианских общин в мире, их присутствие восходит к первому веку нашей эры. Сегодня христиане составляют около 4% населения, по сравнению с 20% в 1930 году. ^[74] Это связано с высоким уровнем иммиграции мусульман в Иорданию, более высоким уровнем эмиграции христиан на запад и более высоким уровнем рождаемости среди мусульман. ^[75]

Христиане в Иордании исключительно хорошо интегрированы в иорданское общество и пользуются высоким уровнем свободы. ^[76] Христианам выделено девять из 130 мест в парламенте Иордании , а также они занимают важные министерские должности, назначены послами и занимают высокие воинские должности. Все христианские религиозные церемонии публично отмечаются в Иордании. ^[77]

По оценке Православной церкви на 2014 год, иорданских арабов-христиан (некоторые имеют палестинские корни с 1948 года) насчитывается около 221 000 человек. В исследование были исключены христианские меньшинства и тысячи западных, иракских и сирийских христиан, проживающих в Иордании. ^{[2] По} другой оценке, ортодоксов - 125–300 000, католиков - 114 000, а протестантов - 30 000, то есть всего 270–450 000 человек. Большинство коренных христиан в Иордании называют себя арабами, хотя в стране также проживает значительное количество ассирийцев и армян. Также наблюдается приток христианских беженцев, покидающих Даиш , в основном из Мосула , Ирак , численность которых составляет около 7000 ^[78] и 20 000 человек из Сирии .^[79]

Король Иордании Абдалла II твердо заявил об арабских христианах:

Позвольте мне еще раз сказать: арабские христиане - неотъемлемая часть прошлого, настоящего и будущего моего региона. ^[80]

Религиозное обращение мусульманина в другую религию технически запрещено. Бывшим христианам не разрешается по закону принимать веру, и они не пользуются теми же правами, что и другие христиане в Иордании. ^{[ необходима цитата ]} Однако бывают случаи, когда мусульманин принимает христианскую веру, тайно заявляя о своей вере. Фактически, они практикующие христиане, но по закону мусульмане; таким образом, статистика иорданских христиан не включает мусульман, обращенных в христианство. По данным исследования 2015 года, в Иордании около 6500 практикующих христиан мусульманского происхождения. ^[42]

Ливан [ править ]

В Ливане проживает самое большое количество христиан в арабском мире пропорционально, а по абсолютным цифрам он уступает Египту. Около 350 000 христиан в Ливане - православные и мелькиты , в то время как наиболее доминирующей группой являются марониты с населением около 1 миллиона человек, чья арабская идентичность несколько оспаривается. ^[81]

Христиане составляли около 60% ливанских граждан после 1920 года. ^[82] Точное число христиан в современном Ливане неизвестно, поскольку официальная перепись населения в Ливане не проводилась с 1932 года. Ливанские христиане принадлежат в основном к маронитской и греческой православной церквям, причем довольно много. меньшинства, принадлежащие к Мелкитской греко-католической церкви и Армянской апостольской церкви . Община армян Ливанаявляется наиболее политически и демографически значимым на Ближнем Востоке. Ливанские христиане - единственные христиане на Ближнем Востоке, играющие значительную политическую роль в стране. Конституция Ливана требует, чтобы президент Ливана, половина кабинета министров и половина парламента следовали одному из различных ливанских христианских обрядов.

В то время как большинство маронитов заявляют о доарабском происхождении в регионе, по отношению к мардаитам и, возможно, даже финикийцам древних времен, нет никаких сомнений в том, что арабизация этого населения происходила на протяжении веков мусульманского правления и арабского господства в регионе. Коренной западный арамейский язык среди маронитов был оставлен как разговорный к концу средневековья, что заставило эту общину также перенять элементы арабской культуры у своих арабских христиан и арабов-мусульман. Тем не менее, большинство маронитов по-прежнему решительно указывают на свое уникальное происхождение, отличное от арабских народов и предшествующее арабским миграциям в регион. Некоторые марониты склонны выступать против такого расхождения во мнениях и фактически считают себя частью арабской нации, определяемой панарабской идентичностью.

Государство Палестина [ править ]

Большинство палестинских христиан заявляют о своем происхождении от первых обращенных в христианство арамеев , арабов- гассанидов и греков , поселившихся в этом регионе. В Палестине проживает от 36 000 до 50 000 христиан, большинство из которых принадлежат к православной (включая греческую, сирийскую и армянскую православную), католической (римской и мельхитской) церквям и евангелическим общинам. Большинство палестинских христиан проживают в районах Вифлеема и Рамаллаха, их меньше - в других местах. ^[83]Многие палестинские христиане занимают высокие должности в палестинском обществе, особенно на политическом и социальном уровнях. Они управляют старшими школами, университетами, культурными центрами и больницами.

Христианские общины в Палестинской автономии и секторе Газа сильно сократились за последние два десятилетия. Причины массового исхода палестинских христиан широко обсуждаются, и он начался еще со времен Османской империи. ^[84] Рейтер сообщает, что многие палестинские христиане эмигрируют в поисках лучшего уровня жизни, ^{[83] в} то время как BBC также винит экономический спад в Палестинской автономии, а также давление со стороны ситуации с безопасностью на их образ жизни. ^[85] Ватикан и Католическая церковь рассматривали израильскую оккупацию и общий конфликт на Святой Земле как основные причины исхода христиан с территорий. ^[86]

Упадок христианской общины в Палестине следует тенденции христианской эмиграции с Ближнего Востока, где доминируют мусульмане . Некоторые церкви пытались снизить уровень эмиграции молодых христиан, строя для них субсидируемое жилье и расширяя усилия по профессиональному обучению. ^[87] Западный берег барьер и ограничение на передвижении палестинцев были названы бывшим израильским министерством связи главных дел религии христиан в качестве основных проблем , стоящих перед местными христианами. ^{[ необходима цитата ]}

Сектор Газа [ править ]

В 2007 году, незадолго до захвата Хамасом Газы, в секторе Газа проживало 3200 христиан . ^[88] Половина христианской общины в Газе бежала на Западный берег и за границу после захвата власти ХАМАС в 2007 году . ^[89]

Сирия [ править ]

В Сирии, согласно переписи населения 1960 года, в которой было зарегистрировано чуть более 4,5 миллионов жителей, христиане составляли чуть менее 15% населения (или 675 000 человек). Это представляет собой снижение с 20% в 1937 году, когда население составляло 335 000 человек. ^{[ необходима цитата ]} Общее население Сирии и Ливана в 1910 году оценивалось в 30% при населении в 3,5 миллиона человек. С 1960 года население Сирии увеличилось в пять раз, а христианское - всего в 3,5 раза. По политическим причинам новые переписи с тех пор не проводились. Самые последние оценки до сирийской гражданской войныпредположил, что в целом христиане составляют около 10% от общей численности населения Сирии, состоящей из 23 миллионов граждан, из-за более низкого уровня рождаемости и более высокого уровня эмиграции, чем их соотечественники-мусульмане. ^[90]

Сегодня значительная часть сирийских христиан придерживается своих этнических антиохийских греков , ассирийцев (особенно на северо-востоке) и армянского происхождения, с недавним значительным притоком ассирийских иракских христианских беженцев в эти общины после массовых убийств в Турции и Ираке во время и после Первая мировая, а затем после 2003 года. Из-за гражданской войны в Сирии большое количество христиан бежало из страны в Ливан, Иорданию и Европу, хотя основная часть населения по-прежнему проживает в Сирии (некоторые из них являются внутренне перемещенными лицами).

Арабскими христианами Сирии являются греко-православные и греко-католики (мелькиты), а также некоторые католики латинского обряда. Неарабские сирийские христиане включают ассирийцев (в основном на северо-востоке), сирийцы - арамейцев , греков и армян . Самой крупной христианской конфессией в Сирии является Греческая православная церковь ^[91], большинство из которых являются арабскими христианами, на втором месте сирийские православные, многие из которых придерживаются арамейской или ассирийской идентичности.

Название «греческий» относится к литургии, которую используют православные и католики. Иногда он используется для обозначения происхождения и этнической принадлежности членов, однако не все члены имеют антиохийское происхождение; Фактически, используется арабское слово «Ром», что означает «византийцы» или восточные римляне. Греки в Сирии составляют отдельную этническую группу, их сегодня в Сирии насчитывается 4500 человек . В целом, этот термин обычно используется для обозначения греческой литургии. Мелькитская церковь - еще одно крупное религиозное объединение арабизированных христиан в Сирии. Мелькиты , последователи греко-католической церкви, составляют еще одну большую группу.

Хотя в Сирийской Арабской Республике разрешена свобода вероисповедания, все граждане Сирии, включая христиан, подпадают под действие шариатских законов о личном статусе, регулирующих опеку над детьми, наследование и усыновление. ^[91] Например, в случае развода женщина теряет право на опеку над своими сыновьями, когда они достигают возраста тринадцати лет, и ее дочерьми, когда они достигают возраста пятнадцати лет, независимо от религии. ^[91]

Турция [ править ]

Антиохийские греки , проживающие в основном в провинции Хатай , являются одной из арабоязычных общин в Турции, их около 18 000 человек. ^[92] Они греческие православные . Однако иногда их называют арабскими христианами, в первую очередь из-за их языка. Антиохия (столица провинции Хатай) также является исторической столицей Антиохийской греческой православной церкви . Турция также является домом для ряда армян неарабского происхождения (их около 70 000), ^[93] греков (около 5 000, не считая антиохийских греков) и ассирийских христиан на юго-востоке. Деревня Токачлы вРайон Алтынозю полностью состоит из арабского христианского населения и является одной из немногих христианских деревень в Турции. ^[94]

Аравийский полуостров [ править ]

Коренное христианское население Кувейта существует, хотя и невелико. В стране проживает от 259 до 400 христианских граждан Кувейта. ^[96] Христианских кувейтцев можно разделить на две группы. Первая группа включает первых кувейтских христиан, выходцев из Ирака и Турции . ^[97] Они ассимилировались в кувейтское общество, как и их мусульманские коллеги, и склонны говорить по-арабски на кувейтском диалекте ; их еда и культуратакже преимущественно кувейтцы. Они составляют примерно четверть христианского населения Кувейта. Остальные (примерно три четверти) кувейтцев-христиан составляют вторую группу. Это более поздние приехавшие в 1950-х и 1960-х годах, в основном кувейтцы палестинского происхождения, которые были изгнаны из Палестины после 1948 года. ^[97] Есть также меньшее количество людей, которые родом из Сирии и Ливана . ^[97] Эта вторая группа не так ассимилирована, как первая группа, поскольку их еда , культура и арабский диалект все еще сохраняют левантскийЧувствовать. Однако они так же патриотичны, как и предыдущая группа, и склонны гордиться своей приемной родиной, многие из которых служат в армии, полиции, на гражданской и дипломатической службе. Большинство христиан-граждан Кувейта принадлежат к 12 многодетным семьям, среди которых семьи Шаммас (из Турции) и Шухайбар (из Палестины) являются одними из наиболее известных. ^[97]

Число коренных христиан , имеющих гражданство Бахрейна, составляет около 1000 человек. ^[98] Большинство христиан родом из Ирака , Палестины и Иордании , а незначительное меньшинство живет в Бахрейне на протяжении многих веков; большинство из них живут как граждане Бахрейна менее века. Есть также меньшее количество коренных христиан, которые родом из Ливана , Сирии и Индии . Большинство христианских граждан Бахрейна, как правило, являются православными христианами , при этом самой большой церковью по членству является Греческая православная церковь. Они пользуются многими равными религиозными и социальными свободами. В правительстве Бахрейна есть христиане.

Северная Африка [ править ]

Есть крошечные общины католиков в Тунисе , Алжире , Ливии и Марокко из-за колониального правления - французского правления в Алжире, Тунисе и Марокко, испанского правления в Марокко и Западной Сахаре и итальянского правления в Ливии. Большинство христиан в Северной Африке - иностранные миссионеры, рабочие-иммигранты и люди французского , испанского и итальянского колониального происхождения. Североафриканские христиане берберского или арабского происхождения в основном обращались в христианство в современную эпоху или во времена французского колониализма и после него . ^{[99] [100]}

Можно утверждать, что многие другие Магриба христиане арабского или берберского происхождения живут в Франции , чем в Северной Африке, в связи с оттоком в PIEDS-Нуар в 1960 - е годы. Шарль де Фуко был известен своими миссиями в Северной Африке среди мусульман, в том числе африканских арабов. Сегодня преобразование в христианство было наиболее распространено в Алжире , ^[101] , особенно в Kabylie и Марокко ^[102] и Тунис . ^[103] По оценкам исследования 2015 года, в Алжире приняли христианство 380 000 мусульман . ^[42] По оценкам, от 8000 ^[104]-40 000 ^[105] Марокканцы обратились в христианство за последние десятилетия; хотя по некоторым оценкам их число достигает 150 000 человек. ^[106] В Тунисе , однако, число тунисских христиан оценивается примерно в 23 500 человек. ^[107]

Египет [ править ]

Если исключить коптов, которые придерживаются древнеегипетского наследия, количество приверженцев Греческой православной церкви в Египте, которые являются этническими греками и, возможно, арабами, довольно невелико - порядка нескольких тысяч каждый. На Синайском полуострове есть несколько изолированных греческих православных общин, в основном состоящих из арабов, хотя в остальной части Египта также есть небольшое количество других меньшинств, кроме коптов.

Большинство египетских христиан - копты , которые в основном являются членами Коптской православной церкви Александрии . Хотя копты в Египте говорят на египетском арабском языке , многие из них не считают себя этническими арабами, а скорее потомками древних египтян. Копты составляют самое многочисленное христианское население на Ближнем Востоке , насчитывающее от 8 000 000 до 15 000 000 человек. Литургический язык коптов, коптский язык , является прямым потомком египетского языка . Коптский язык остается литургическим языком всех коптских церквей.

Диаспора [ править ]

Миллионы арабских христиан также живут в диаспоре за пределами Ближнего Востока. Они проживают в основном в Америке . Есть также много арабских христиан в Европе , особенно во Франции (из-за ее исторических связей с Ливаном и Северной Африкой), Испании (из-за ее исторических связей с северным Марокко) и, в меньшей степени, Ирландии , Швеции , Соединенного Королевства , Германия , Италия , Греция и Нидерланды. Среди них и по всей Америке около миллиона палестинских христиан проживают в палестинской диаспоре .

Аффилированные сообщества [ править ]

Арабские христиане в основном принадлежат к Иерусалимской греческой православной церкви или Антиохийской восточно-православной и антиохийской восточно-православной церквям, хотя есть и приверженцы других церквей: греко-католической церкви мелькитов , латинской католической церкви и протестантских церквей .

Мелкиты [ править ]

Арабизированные общества мелькитов в Ливане, Сирии, Израиле и Палестине ведут свои корни от греческих и говорящих на арамейском языке византийских христиан. Они также обычно входят в определение арабских христиан, хотя этот ярлык не всеми принимается.

Греческий православный [ править ]

Греческие православные или восточно-православные , также известные как Ром , православные христианские общины, входящие в состав Рам Миллет , которые существовали в Южной Анатолии (Турция) и в сирийском регионе с первых лет христианства: они обычно связаны по географическому признаку с Антиохийская («северная») или иерусалимская («южная») патриархальная юрисдикция.

Между арабским и греческим руководством церкви в Иерусалиме было множество споров, начиная с мандата и далее. Иордания призвала греков открыть Братство для арабских членов общины в период с 1948 по 1967 год, когда Западный берег находился под властью Иордании . ^{[ необходима цитата ]} Земельные и политические споры также были обычным явлением с 1967 года, когда греческие священники изображались сотрудниками Израиля. Земельные споры включают продажу собственности святого Иоанна в христианском квартале 11 апреля 1990 года, передачу пятидесяти дунамов возле монастыря Мар Элиас и продажу двух отелей и двадцати семи магазинов на площади Омара бин аль-Хаттаба недалеко отХрам Гроба Господня . Спор между властями Палестины и греческим патриархом Иренайосом привел к тому, что патриарх был отстранен из-за обвинений в сделке с Израилем в сфере недвижимости. Православный Патриархат Иерусалима - автокефальная Православная Церковь в более широком сообществе Православного христианства. Арабское православное общество существует в Иерусалиме , и является одним из старейших и самым крупным является арабская православная благотворительное общество в Бейт - Джала, Палестина.

Александрийская Греческая Православная Церковь - это автокефальная юрисдикция Византийского обряда Восточной Православной Церкви, канонической территорией которой является Африканский континент. Его обычно называют Греческим Православным Патриархатом Александрии, чтобы отличить его от Восточного Православного Коптского Православного Патриархата Александрии. Членов Греческого Православного Патриархата когда-то называли мелкитами, потому что они оставались в общении со Вселенским Патриархатом Константинополя после раскола, последовавшего за Халкидонским Собором в 451 году. Таким образом, православная христианская община Египта не связана с коптами и в основном придерживается их. арабская идентичность.

Ромовые христиане [ править ]

Многие члены северных антиохийских общин до сих пор называют себя ром, что буквально означает «римлянин» или «азиатский грек» на турецком , персидском и арабском языках . В этом конкретном контексте термин «Rûm» используется вместо «Yāvāni» или «Ionani», что означает «европейско- греческий » или ионийский язык на библейском иврите (заимствован из древнеперсидского Yavan = Греция) и классического арабского языка. Некоторые члены общины также называют себя «мелькиты», что буквально означает «монархисты» или «сторонники императора » вСемитские языки (ссылка на их прошлую верность македонскому и римскому имперскому правлению), но в современную эпоху этот термин чаще используется последователями греко-католической церкви.

Вопрос личности [ править ]

К арабским христианам относятся потомки древних арабских племен, которые были среди первых обращенных в христианство, а также некоторые недавние приверженцы христианства. Однако иногда проблема самоидентификации возникает в отношении конкретных христианских общин в арабском мире.

Ассирийцы [ править ]

В ассирийцы составляют большинство христиан в Ираке , северо - востоке Сирии , юго-восток Турции и северо-западе Ирана . Они конкретно определены как неарабская коренная этническая группа, в том числе правительствами Ирака, Ливана, Ирана, Сирии, Израиля и Турции. Ассирийцы практикуют свои родные диалекты сирийского - арамейскогоязык, а также иногда говорящие на местных диалектах арабского, турецкого или фарси. Несмотря на свои древние доарабские корни и ярко выраженную лингвокультурную идентичность, ассирийцы иногда ошибочно упоминаются в западных источниках как «христиане арабского мира» или «арабские христиане», что создает путаницу в их идентичности. ^[108] Ассирийцы также ошибочно считались «арабскими христианами» панарабскими движениями и арабо-исламскими режимами. ^{[10] [109]} Они также указали, что арабские националистические группы ошибочно включили ассирийцев-американцев в свою численность арабских американцев, чтобы укрепить свое политическое влияние в Вашингтоне. Некоторые арабские американцыгруппы импортировали это отрицание ассирийской идентичности в Соединенные Штаты. В 2001 году коалиция ассирийско-халдейских и маронитских церковных организаций написала в Арабо-американский институт выговор за утверждение, что ассирийцы были арабами. Они попросили Арабо-американский институт «прекратить и воздерживаться от изображения ассирийцев и маронитов прошлого и настоящего как арабов и от выступлений от имени ассирийцев и маронитов». ^{[110] [111]}

Копты [ править ]

В копты являются носителями египетские христиане , главным Этнорелигиозный группа в Египте . Христианство было религией большинства в Римском Египте в течение 4-6 веков и до мусульманского завоевания ^[112] и остается верой значительного меньшинства населения. Их коптский язык является прямым потомком демотического египетского языка, на котором говорили в римскую эпоху, но он практически исчез и с 18 века использовался в основном для литургии. Копты в Египте составляют самую большую христианскую общину на Ближнем Востоке., а также крупнейшее религиозное меньшинство в регионе, составляющее примерно 10% населения Египта. ^[113] Большинство коптов придерживаются Коптской православной церкви Александрии . ^[114] Остальные (около 800 000) поделены между коптско-католической и различными коптскими протестантскими церквями. Как религиозное меньшинство, копты подвергаются значительной дискриминации в современном Египте и становятся объектом нападений воинствующих исламских экстремистских групп.

Марониты [ править ]

В послевоенном Ливане, после Таифского соглашения , политически финикийство , как альтернатива арабизму, было ограничено небольшой группой. ^[115] Финикийцы глубоко оспаривают некоторые ученые, которые иногда пытались убедить, что эти утверждения ложны, и вместо этого принять и принять арабскую идентичность. ^{[116] [117]} Этот конфликт идей идентичности считается одним из основных спорных моментов между мусульманским и маронитским христианским населением Ливана и тем, что в основном отделяет страну от национального единства. ^[118]Принято считать, что мусульмане больше внимания уделяют арабской идентичности ливанской истории и культуры, тогда как христиане сосредотачиваются на доарабизированном и неарабском спектре ливанской идентичности и скорее воздерживаются от арабской спецификации. ^[119]

Арамейская идентичность [ править ]

В отличие от большинства арабских христиан в Израиле, горстка арабоязычных израильтян-христиан не считает себя арабами, отмечая в качестве источника их неарабское, арамейское происхождение. Это особенно очевидно в городе Джиш в Галилее, где преобладают марониты , где арамейские националисты пытались возродить арамейский как разговорный язык. В сентябре 2014 года Израиль признал "арамейскую" этническую идентичность, при которой арабоязычные христиане Израиля, имеющие арамейскую близость, теперь могут регистрироваться как "арамейцы", а не арабы. ^[120] Этническая идентичность арамейцев может быть передана арамейоязычным приверженцам пяти христианских восточно-сирийских церквей в Израиле, включая Маронитскую церковь , Греческую православную церковь, греко-католическуюЦерковь, Сирийская католическая церковь и Сирийская православная . ^[121]

См. Также [ править ]

• Христианство на Ближнем Востоке
• Список христианских терминов на арабском языке
• Греческая Православная Церковь Антиохии
• Греческая Православная Церковь Александрии
• Греческая Православная Церковь Иерусалима
• Арабское православное общество
• Арабское православное благотворительное общество
• Переводы Библии (арабский)
• Иоанн Дамаскин
• Софроний
• Таглиб

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Сэр Рональд Сторрс , Мемуары сэра Рональда Сторрса . Патнэм, Нью-Йорк, 1937 год.
• Итамар Кац и Рут Карк , «Греческий православный патриархат Иерусалима и его паства: разногласия по поводу недвижимости» в The International Journal of Middle East Studies , Vol. 37, 2005.
• Православный Шунский Патриарх Ириней
• Сет Дж. Францман, Сила и слабость: арабские христиане в Палестине и война 1948 года , неопубликованная диссертация на степень магистра Еврейского университета в Иерусалиме.
• Ваарденбург, Жан Жак (2003). «Самые ранние отношения ислама с другими религиями: христиане в Северной Аравии» . Мусульмане и другие: отношения в контексте . Религия и разум. 41 . Берлин : Де Грюйтер . С. 94–109. DOI : 10.1515 / 9783110200959 . ISBN 978-3-11-017627-8. Проверено 8 декабря 2020 .

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с арабскими христианами .

• Сообщество арабских христиан
• Журнал арабских христиан
• Образец мелькитского песнопения на арабском, английском и греческом языках
• Христианские меньшинства в исламском мире: нет арабской весны для христиан Qantara.de