Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Принцип день за год , день за год принцип или год-к-а-день принцип является метод толкования библейских пророчеств , в котором слово день в пророчестве считается символом в год фактического времени. [1] [2] Это был метод, используемый большинством реформаторов, [3] и в основном он используется историцистской школой пророческого толкования. [4] Его проводят Церковь адвентистов седьмого дня , Свидетели Иеговы и христадельфиане . Принцип день-год также используетсяВера бахаи , а также методы астрологического предсказания, также известные как «основные направления».

Библейское основание [ править ]

Сторонники этого принципа, такие как адвентисты седьмого дня, утверждают, что у него есть три основных прецедента в Священном Писании: [5]

  1. Числа 14:34 . В Израильтяне будут бродить в течение 40 лет в пустыне, один год за каждый день , проведенный с помощью шпионов в Ханаан .
  2. Иезекииль 4: 5–6 . Пророку Иезекиилю велено лежать на левом боку в течение 390 дней, а затем на правом боку в течение 40 дней, что символизирует эквивалентное количество лет наказания в Израиле и Иудее соответственно.
  3. Даниил 9: 24–27 . Это известно как пророчество о семидесяти неделях . Большинство ученых понимают, что этот отрывок относится к 70 «семеркам» или «септетам» лет, то есть в общей сложности 490 годам.

Хотя сторонники этого не считают основным прецедентом, прямая ссылка на концепцию «день за год» содержится в Книге Бытия.

  1. Бытие 29:27 . Лавану требуются дополнительные семь лет работы по контракту для руки Рахили в браке, называя это неделей.

Джон Полин защищал этот принцип с точки зрения систематического богословия , а не строго с точки зрения Библии. [6]

История [ править ]

Принцип «день-год» частично использовался иудеями [7], как видно из Даниила 9: 24–27 , Иезекииля 4: 4–7 [8], а также в ранней церкви. [9] Впервые он был использован в христианской экспозиции в 380 году нашей эры Тиконием , который истолковал три с половиной дня из Откровения 11: 9 как три с половиной года, написав «три с половиной дня; то есть три года и шесть месяцев »(« dies tres et dimidium; т.е. annos tres et menses sex »). [10] В V веке Фауст из Ризадал такое же толкование Откровения 11: 9, написав «три с половиной дня, которые соответствуют трем годам и шести месяцам» («Tres et dimidius dies tribus annis et sex mensibus респондент»), [11] и в c. 550 Примасий также дал такое же толкование, написав, что «можно понять три с половиной дня как три года и шесть месяцев» («Tres dies et dimidium Possumuslligere tres annos et sex menses»). [11] То же толкование Откровения 11: 9 дано более поздними толкователями , как Беда (730 г.), Ансперто , Арефы , Haymo и Беренгодус (все девятого века). [11]Похоже, что Примасий был первым, кто обратился непосредственно к предыдущим библейским отрывкам, чтобы обосновать принцип, ссылаясь на Числа 14:34 в поддержку своей интерпретации трех с половиной дней из Откровения 11: 9. [12] Хаймо и Бруно Астенсис «оправдывают это параллельным случаем, когда Иезекииль лежал на боку 390 дней, что означает 390 лет; то есть день в году. -». [13] Протестантские реформаторы твердо придерживались принципа «день / год», и он также был принят многими христианскими группами, служителями и теологами. [14] [15] [16]

Другими авторами интерпретации историзма являются Джон Уиклиф , Джон Нокс , Уильям Тиндейл , Мартин Лютер , Джон Кальвин , Ульрих Цвингли , Филип Меланхтон , Исаак Ньютон , Ян Хус , Джон Фокс , Джон Уэсли , Джонатан Эдвардс , [17] Джордж Уайтфилд , Чарльз. Финни , CH Сперджен , Мэтью Генри , Адам Кларк , Альберт Барнс и епископ Томас Ньютон. [18]

Христианское историческое приложение [ править ]

70 недель или 490-летнее пророчество [ править ]

Даниил 9 содержит пророчество о семидесяти неделях . Ученые-библеисты интерпретировали 70-недельное видение в исторической методологии на протяжении почти двух тысячелетий, как показано в следующей таблице.

Список историков-толкователей Библии, которые прокомментировали 70 недель
с 3-го по 19-е века
Список библейских толкователей периода ранней церкви: 100–457 гг. Нашей эры [19]
ИмяДата70 недельНа прошлой неделеКрест
Тертуллианc. 240Из ПерсииКо Христу70-я неделя
Климент Александрийскийc. 220До приходаВ течение
Ипполитd. 236490 летОтдельно
Секст Юлий Африканскийc. 240490 летКо Христу
Евсевий Памфилиc. 340490 летКо ХристуСередина
Афанасий373Пересечь
Кирилл Иерусалимский386Нед. лет
Полихронис430490 лет7 летпосреди
Джером420490 лет
Теодорет457490 лет
Библейские толкователи раннего средневековья: 400–1200 гг. Нашей эры [20]
ИмяДата70 недельНа прошлой неделеКрест
Августинd. 430пересечь
Саргис д'Аберга7 век69 недель до Христа
Преподобный Бедаd. 735457 солнечных летБап. посредив конце
Саадияd. 942490 лет из ссылки
Иорам10 векГоды
Ефет бен Али10 векСубботние годы Титу
Рашиd. 1105490 лет
Авраам бар Хийяd. 1136Недели субботних лет.
Авраам ибн Эзраd. 1167490 лет
Фома Аквинскийd. 1274475 солнечных летВ конце
Арнольд Вилланова1292Лет до ХристаПадение Иерусалима
Пьер Жен д'Оливиd. 1298Нед. лет
Библейские толкователи эпохи Реформации: 1522–1614 гг. Нашей эры [21]
ИмяДата70 недельНа прошлой неделеКрест
Мартин Лютер1522Г. (2д Дарий)34-41 г. н.э.Начинать
Филипп Меланхтон1543Г. (2dn Artax.)Середина
Иоганн Функ1558457 г. до н.э. - 34 г. н.э.до 34Конец
Николаус Селнекер1579Г. (2д Артакс)
Георг Нигринус1570456 г. до н.э. - 34 г. н.э.Конец
Иоганн Эколампадиус1530ГодыДолгий период
Генрих Буллингер1557457 г. до н.э. - 34 г. н.э.до 34 г. н.э.Конец
Джордж Джой1545Сайрус, лет
Джон Напье1593490 лет
Библейские толкователи эпохи после Реформации - Европа: 1600–1800 гг. Нашей эры [22]
ИмяДата70 недельНа прошлой неделеКрест
Иосиф Мид1631417 г. до н.э. - 74 г. н.э.(33) нашей эры
Генри Мор1664490 лет
Джон Тиллингаст1655Конец 34 г. н.э.34 г. н.э.
Уильям Шервин1670490 лет
Томас Беверли1684Лет до Христа
Иоганнес Кокцеус1701490 ЛЕТ.(33) нашей эры
Роберт Флеминг мл.1701490 ЛЕТ.
Сэр Исаак Ньютон1727457 г. до н.э. - 34 г. н.э.34 г. н.э.
Уильям Лоут1700Годы
Уильям Уистон1706445 г. до н.э. - 32 г. н.э.33 г. н.э.
Генрих Хорьх1712 г.490 летСередина
Библия Бериенберга1743 г.Г. ко ХристуСередина
Иоганн Аль Бенгал1740 г.Лет до ХристаСередина
Иоганн Ф. Петри1768 г.453 г. до н.э. - 37 г. н.э.Середина
Ганс Вуд1787 г.420 г. до н.э. - 70 г. н.э.
Кристиан Г. Тюбе1789 г.- 37 г. н.э.30 г. н.э.
Библейские толкователи эпохи после Реформации - Америка: 1600–1800 гг. Нашей эры [23]
ИмяДата70 недельНа прошлой неделеКрест
Еф. Huit1644490 лет
Томас Паркер1646490 лет
Джон Дэвенпорт1653Лет до Христа
Уильям Бернет1724490 лет
Джошуа Беллами1758490 лет
Аарон Берр1757490 лет
Сэмюэл Лэнгдон1774 г.490 лет
Сэмюэл Гэтчет1781490 лет
Сэмюэл Осгуд1794490 (ст.)
Библейские толкователи эпохи Адвентистского пробуждения XIX века: 1800–1845 гг. Нашей эры [24]
ИмяДата70 недельНа прошлой неделеКрест
Уильям Хейлз1803 г.27/31/34 г.
Джордж Стэнли Фабер1804 г.458 г. до н.э. -
Томас Скотт1805 г.7 год Артакса.
Адам Кларк1810 г.7 год Артакса.
WC Дэвис1818 г.453 г. до н.э. - 37 г. н.э.
Arch. Мейсон1820 г.457 г. до н.э. - 33 г. н.э.
Джно А. Браун1823 г.457 г. до н.э. - 34 г. н.э.
Jno. Бэйфорд1820 г.Годы
Льюис Уэй1818 г.Годы
Генри Драммонд1830 г.До 1-го пришествия
Джон Фрай1822 г.457 г. до н.э. - 33 г. н.э.
Томас Уайт1828 г.457 г. до н.э. - 33 г. н.э.
Эдвард Купер1825 г.457 г. до н.э. - 33 г. н.э.
Томас Кейворт1828 г.457 г. до н.э. - 33 г. н.э.
Альфред Аддис1829 г.457 г. до н.э. - 33 г. н.э.
Jno. Hooper1829 г.490 лет
Уильям В. Пим1829 г.453 г. до н.э. - 37 г. н.э.
Эдвард Н. Хоар1830 г.457 г. до н.э. - 33 г. н.э.
Уильям Дигби1831 г.457 г. до н.э. - 33 г. н.э.
БП Дэйв Уилсон1836 г.453 г. до н.э. - 37 г. н.э.
Алекс Кейт1828 г.7 АртаксаКрест
Джон Ког1832 г.Годы
Мэтт Хабершон1834 г.457 г. до н.э. - 33 г. н.э.
Эд Бикерштейх1836 г.457 г. до н.э. - 34 г. н.э.
Луи Гауссен1837 г.457 г. до н.э. - 34 г. н.э.

Видение 70 недель интерпретируется как имеющее отношение к еврейскому народу примерно с середины V века до нашей эры и вскоре после смерти Иисуса в I веке нашей эры, и поэтому не имеет отношения к текущей или будущей истории. Историки считают, что Епифания Антиоха не имеет отношения к исполнению пророчества.

Историцистская интерпретация пророчества о семидесяти неделях заключалась в том, что оно предсказывает с большой точностью информацию об Иисусе как Мессии, а не о каком-то низком уровне чиновника или антихриста. [25] Даниил 9:25 утверждает, что «семьдесят недель» (обычно интерпретируемые как 490 лет [26] в соответствии с принципом день-год) [27] [28] должны начинаться «с того момента, когда слово выйдет, чтобы восстановить и восстановить Иерусалим », когда персидский царь Артаксеркс I издал указ о восстановлении Иерусалима для Ездры , поэтому 490 лет указывают на время помазания Христа.

Как адвентисты седьмого дня видят начало (вверху) и конец (внизу) семидесятинедельной временной шкалы.

В 21 веке эта интерпретация (подчеркнутая миллеристским движением 19 века ) все еще поддерживается адвентистами седьмого дня [29] и другими группами.

Адвентисты седьмого дня [ править ]

В толковании адвентистами седьмого дня главы 9 Даниила 490 лет представляют собой непрерывный период. Как и другие до них, они приравнивают начало 70 недель «с того времени, как выйдет слово о восстановлении и восстановлении Иерусалима» из Даниила 9:25 [30] с указом Артаксеркса I в 458/7 г. до н.э., который предоставил деньги для восстановил храм и Иерусалим и разрешил восстановление еврейской администрации. [31] Он заканчивается через три с половиной года после распятия. [32] Появление «Мессии-князя» в конце 69 недель (483 года) [30] совпадает с крещением Иисуса в 27 г. н.э., на пятнадцатом году правления Тиберия Цезаря . «Отсечение» «помазанника» [30]относится к распятию через три с половиной года после окончания 483 лет, приносящему «искупление беззакония» и «вечную праведность». [33] Иисус, как говорят, «подтвердил» «завет» [34] между Богом и человечеством своей смертью на кресте весной (около Пасхи) 31 г. н.э. «посреди» [34] последних семи годы. В момент его смерти завеса толщиной 4 дюйма (10 см) между Святым и Святым Святых в Храме разорвалась сверху вниз [35] [36] [37], обозначая конец системы жертвоприношений в Храме. Последняя неделя заканчивается через три с половиной года после распятия (т. Е. В 34 году н. Э.), Когда Евангелие было перенаправлено только от евреев ко всем народам.

Некоторые из репрезентативных голосов среди экзегетов последних 150 лет - Э. У. Хенгстенберг, [38] Дж. Н. Эндрюс , [39] Э. Б. Пусей, [40] Дж. Раска, [41] Дж. Хонтхейм, [42] Бутфлауэр, [43] Юрай Смит , [44] и О. Герхард. [45]

Иллюстрации, объясняющие даты начала и окончания 70 недель в
соответствии с интерпретацией историков
Начало 70 недель : правление короля считалось с Нового года до Нового года, следующего за «годом вступления на престол». В нисане (март – апрель) начинался персидский Новый год. Еврейский гражданский Новый год начался в Тишри (сентябрь – октябрь).
Конец 70 недель : Тиберий Цезарь стал править осенью 13 г. н.э. Итак, его 15-й год начался осенью 27-го, года крещения Иисуса. Это 69 недель (т.е. 483 года) после 457 г. до н. Э.

Чтобы понять пророчество Даниила 9: 24-27 о семидесяти неделях, нужно использовать ключ. [46] Пророчество о семидесяти неделях становится ясным, поскольку оно указывает на мессию, используя пророческий принцип дня и года. [47]Используя это, 69 недель или 483 года из Даниила 9 достигают кульминации в 27 году нашей эры. Теперь «Мессия Князь» имеет смысл и указывает время прихода «Помазанника», или Мессии, с последней неделей в течение Его служение. Это не время рождения Мессии, а время, когда Он явится как Мессия, и это правильно, когда Христос приступил к Своему служению после крещения. Таким образом, пророческий принцип дня и года правильно указывает на помазанника как на Мессию в 27 году нашей эры или на пятнадцатом году правления Тиберия, а не в будущем или в наше время. Хотя есть и другие возможные способы отсчета, начальная точка 457 г. до н.э. как отправная точка 70-недельного пророчества, как мессианские пророчества, указывает на Иисуса как на Мессию. [48]

Семь и шестьдесят две недельные периоды наиболее часто понимается как последовательные, не перекрывающимися хронологических периодов , которые являются более или менее точным в завершение со временем , при котором Христос помазан Святым Духом в его крещении , [49] [50 ], причем конец этого 483-летнего периода является временем, связанным с указом, данным Эзре Артаксерксом I в 458/7 г. до н. э. [51] [49] Упоминание о «истреблении» помазанника в стихе 26а отождествляется со смертью Христа и традиционно считается серединой семидесятой недели, [49]это также происходит, когда новый «завет» Иеремии «подтверждается» (стих 27а) и совершается искупление «беззакония» (стих 24).

Пророчество о 1260 году [ править ]

Интерпретаторы-историки обычно понимали, что «время, времена и половина времени» (т.е. 1 + 2 + 0,5 = 3,5), «1260 дней» и «42 месяца», упомянутые в Даниила и Откровении, являются ссылками на период в 1260 лет. (на основе 360-дневного еврейского года, умноженного на 3,5). [52]

Эти периоды времени встречаются в Священных Писаниях семь раз:

  • Даниил 7:25 , «раз, полтора».
  • Даниил 12: 7 , «раз, полтора».
  • Откровение 11: 2 , «42 месяца».
  • Откровение 11: 3 , «1260 дней».
  • Откровение 12: 6 , «1260 дней».
  • Откровение 12:14 , «раз, полтора».
  • Откровение 13: 5 , «42 месяца».

Историки обычно полагают, что «1260 дней» охватили Средние века и завершились в эпоху раннего Нового времени или Нового времени . Хотя для начала и окончания «1260 дней» было предложено много дат, некоторые временные интервалы оказались более популярными, чем другие. Большинство историцистов на протяжении всей истории идентифицировали «1260 дней» как выполнение одного или нескольких из следующих временных интервалов [53] и идентифицировали Папскую канцелярию как антихриста и кульминацию Великого отступничества :

  • 312 г. н.э. до 1572: Битва на Мильвийского моста / Видение Константина к Варфоломеевская ночь [ править ]
  • 606 г. до 1866 г. [54]
  • 538–1798 гг .: Осада Рима Римской республикой Наполеона . [55]
  • 756 г. н.э. по 2016 г. Дар Пепина (предполагаемому) падению папства .: [56]
  • С 774 г. по 2034 г. Карл Великий свергает последнего короля лангобардов. [57]
  • С 800 по 2060 год Карл Великий коронован Папой Римским императором Священной Римской империи. [58]

Толкование адвентистов седьмого дня [ править ]

Хронология «времени, времен и половины времени», 1260 дней или 42 месяца пророчества в историцистском адвентизме седьмого дня.

Миллериты, подобно более ранним исследователям Библии эпох Реформации и постреформации, а также адвентистам седьмого дня [59], понимают, что 1260 дней продолжаются с 538 по 1798 год нашей эры как (предполагаемая) продолжительность папства над Римом. [60] [61] Этот период якобы начался с поражением из остготов по общему Велизарию и закончился с успехами французского генералом Наполеона Бонапарта , в частности, захват папа Пий VI по общему Бертию в 1798 году.

Другие взгляды [ править ]

Роберт Флеминг в 1701 году ( «Взлет и падение римского папского» ) заявил, что 1260-летний период должен начаться с того, что Папа Павел I станет временным правителем в 758 году нашей эры, который истечет в 2018 году, если считать по юлианским годам, или 2000 году, если считать. пророческие (360 дней) годы. [62]

С 756 по 2016 [ править ]

Британский теолог Адам Кларк писал в 1825 году, что 1260-летний период должен начаться с 755 года нашей эры, фактического года, когда Пепин Короткий вторгся на территорию Ломбардии, что привело к возвышению Папы Римского из подданного Византийской империи до независимого главы государства . Пипинов дар , который впервые произошел в 754 и снова в 756 дал папе светскую власть над Папской . Однако в его вводных комментариях к Даниила 7 в качестве альтернативной даты начала было добавлено 756. [63] В апреле того же года Пипин в сопровождении Папы Стефана IIвторгся в северную Италию из Франции, вынудив короля Ломбардии Айстульфа снять осаду Рима и вернуться в Павию . После капитуляции Айстульфа Пепин оставался в Италии до завершения своих пожертвований. Исходя из этого, комментаторы XIX века ожидают конец папства в 2016 году:

«Так как дата господства и господства антихриста должна, в соответствии с изложенными здесь принципами, быть установлена ​​на 756 г. н.э., следовательно, окончанием этого периода его правления должно быть 756 г. н.э., добавленное к 1260 году; равняется 2016 году, году христианской эры, установленному бесконечной мудростью для этого долгожданного события. Аминь и аминь! " [64] [65]

Из пяти областей Библии, в которых упоминается эта временная шкала [66], только в Откровении 11: 9-12 к концу этого 1260-летнего периода добавляются еще 3 с половиной года. [67] Если добавить к 2016 году, это приведет нас к осени 2019 года или весне 2020 года для начала Вечного Царства. [68] Однако истористы уделяют гораздо больше внимания 2016 году, как окончательному концу папства и началу правления тысячелетия, чем 2019 году. [69] Это может быть частично связано с неуверенностью в том, кто или то , что двое свидетелей о книге Откровенияпредставлять. Но для тех истористов 17-19 веков, которые придерживались принципа однодневного года, которые также предсказывали буквальное восстановление необращенных евреев на их первоначальной родине [70], падение папства немедленно предшествует быстрому обращению евреев в христианство. [71] Эти два события тесно связаны, причем первое позволяет второе. [72]

Также считается, что 756 год нашей эры наступил через 666 лет после написания Иоанном Книги Откровений . [73] Стих в Даниила 8:25, который гласит: «... но он сокрушится без руки» обычно понимается как означающий, что уничтожение «малого рога» или папства не может быть вызвано никакими человеческими действиями. [74] Вулканическая активность описывается как средство свержения Рима. [75] Следующий отрывок взят из 5-го издания (1808 г.) книги преподобного Дэвида Симпсона «Призыв к религии и священным писаниям»:

«Антихрист сохранит некоторую часть своей власти над народами примерно до 2016 года». «И когда 1260 лет истекут, сам Рим во всем своем великолепии будет поглощен огненным озером, погрузится в море и больше не поднимется навеки». [76]

Хотя конец 1260-х годов будет отмечен драматическими событиями, он не устранит сразу все правительства мира. Мессианское Царство будет создано на месте бывшей Римской Империи и продолжит расширяться, пока не охватит остальные страны. Ниже приводится отрывок из "Covenanter", реформатской пресвитерианской публикации (1857 г.):

«Конец 1260 лет не сразу возвестит яркость дня Тысячелетия. Он будет отмечен каким-то событием, каким-то грандиозным движением Провидения - таким, может быть, насильственным и внезапным сокрушением папской власти, коррумпированных и деспотических монархий Старого Света и правительств подобных для них в духе, если не по форме, в Новом - каким-то событием в языческом мире, в котором наступит новая эра: новые и заметно успешные усилия по обращению евреев - по евангелизации евреев. народы - для подчинения «царств этого мира» закону и правлению «Господа и Его Христа». Может пройти поколение или даже больше, прежде чем эта работа будет полностью завершена; но он будет продвигаться большими шагами ». [77]

В то время как Даниил 2:35 ссылается на то, что различные мировые силы (представленные в виде различных металлов) «разбиваются на куски вместе», предыдущий стих (стих 34) описывает Вечное Царство, приходящее как «камень, высеченный с горы без рук». и сначала ударить по ногам статую (символизирующую сменяющие друг друга мировые империи). Большинство приверженцев принципа «день за год» интерпретируют эти ступни «из железа и глины» как обозначение народов, происходящих из бывшей Римской империи и населявших ее. [78] [79] Ожидается, что владения всех империй и наций будут сокрушены одновременно, но конец «жизни» или существования унаследованных от Рима стран будет предшествовать таковому у других народов мира. [80] [81]

Срок завершения этого всемирного расширения указан в Даниила 7:12, в котором добавлено: «Что касается остальных зверей, они лишились владычества; однако их жизнь продлилась на время и время». Генри Фолбигг (1869) подробно остановился на этом стихе:

Здесь предсказано, что после уничтожения папского зверя «остальные звери», под которыми я понимаю языческие, магометанские, индуистские, китайские и другие империи, «будут лишены своего владычества», то есть, они постепенно утратят свое господство, возможно, будут завоеваны и потеряют своих языческих правителей - «но их жизни» - существование различных порочных «и нехристианских принципов» «продлятся на время и время», что, если задумано, взятый в обычном пророческом и символическом смысле, будет указывать на период в 450 лет. Это продлится далеко в Тысячелетнее царство, и поэтому, хотя мы можем и должны ожидать и ускорить наступление великих и благотворных изменений, мы не должны ожидать всеобщего цивилизация за день,ни обращение мира за год, а скорее постепенное, но более быстрое распространение Евангелия и духовного правления Христа и его святых - Христа и Его Церкви в течение 1000 лет.[82]

До Адама Кларка (методист) Джонатан Эдвардс , евангелический реформатский (конгрегационалистский) богослов, прокомментировал взгляды своих более известных предшественников и современников и написал, что сэр Исаак Ньютон , Роберт Флеминг (пресвитерианин), Мозес Лоуман (пресвитерианин) , Филип Доддридж (Конгрегационал) и епископ Томас Ньютон (англиканец) пришли к соглашению, что временная шкала 1260 должна быть отсчитана от 756 года нашей эры. [83]

Ф.А. Кокс (конгрегационалист) подтвердил, что это была точка зрения сэра Исаака Ньютона и других, включая его самого:

«Автор принимает гипотезу Флеминга, сэра Исаака Ньютона и Лоумена о том, что 1260 лет начались в 756 году нашей эры; и, следовательно, тысячелетие начнется не раньше 2016 года ». [84]

Томас Уильямс также признал, что это была преобладающая точка зрения среди ведущих протестантских богословов его времени:

"Мистер. Лоуман, хотя и был более ранним комментатором, (мы полагаем) гораздо более широко следует; и он начинает 1260 дней примерно с 756 года, когда с помощью Пепина, короля Франции, Папа получил значительные временные рамки. Так продолжится правление Папы до 2016 года, или шестнадцати лет в начале Тысячелетия, как принято считать ». [85]

Хронология также была напечатана в других деноминационных публикациях, включая лютеранскую, [86] реформатскую, [87] баптистскую, [88] унитаристскую (социнианскую), [89] и в странах с большим протестантским населением, таких как Великобритания, Франция, Германия, Нидерланды и США. [90]

Католикон, ежемесячное католическое издание, подразумевало (1816 г.), что этот график был более точным, чем другие предсказания того времени:

«Лоуман, допускающий максимальную свободу действий, приближается, по нашему мнению, ближе всего к истине, к далекому 2016 году». [91]

В 1870 году недавно сформированное Королевство Италия аннексировало оставшиеся Папские государства , лишив Папу его светского правления. Не зная, что папское правление будет восстановлено (хотя и в значительно уменьшенном масштабе) в 1929 году в качестве главы государства Ватикан , историцистская точка зрения, согласно которой папство является антихристом, быстро потеряла популярность как одна из определяющих характеристик антихриста (т. Е. что он также будет политической светской властью во время возвращения Иисуса) больше не встречалось.

Несмотря на одноразовое преобладание, предсказание 2016 года было в значительной степени забыто, и ни одна крупная протестантская деноминация в настоящее время не подписывается на эту временную шкалу.

2300-летнее пророчество [ править ]

Начало 70 недель : Указ Араксерсеса на 7-м году его правления (457 г. до н.э.), как записано у Ездры, отмечает начало 70 недель . Правления королей считались от Нового года до Нового года, следующего за «годом присоединения». В нисане (март – апрель) начинался персидский Новый год. Еврейский гражданский Новый год начался в Тишри (сентябрь – октябрь).
Толкование адвентистами седьмого дня временной шкалы пророчеств о 2300 днях и ее связь с пророчеством о 70 неделях

Доктрина адвентистов седьмого дня о божественном следственном суде, начавшемся в 1844 году, основанная на пророчестве о 2300 днях из Даниила 8:14 , опирается на принцип «день за год». Под 2300 днями понимается 2300 лет, начиная с 457 г. до н.э., расчетной даты начала пророчества о 70 неделях, основанного на 3-м указе, найденном у Ездры, до 1844 г. [92] [93]

Пророчество о 2300 днях в стихе 14 играет важную роль в эсхатологии адвентистов седьмого дня . Церковь адвентистов седьмого дня ведет свое происхождение от Уильяма Миллера , который предсказал, что второе пришествие Иисуса произойдет в 1844 году, предполагая, что очищение Святилища из Даниила 8:14 означало разрушение земли, и применив день -летний принцип.

В пророческом времени всегда используется принцип «день-год», поэтому «2300 дней» означают 2300 лет. Начиная с того же времени, что и пророчество о семидесяти неделях, содержащееся в главе 9, на том основании, что 70 недель были «назначены» (фактически «отрезаны») для еврейского народа из 2300-дневного пророчества. Этот год начала рассчитывается как 457 год до нашей эры ( подробности см. Здесь ), тогда конец 2300 лет должен был быть в 1844 году.

Хотя миллериты первоначально думали, что 1844 год представляет собой конец света, те, кто позже стал адвентистами седьмого дня, пришли к выводу, что 1844 год ознаменовал начало божественного суда перед пришествием, названного «очищением святилища» . Он тесно связан с историей Церкви адвентистов седьмого дня и был описан пророком и пионером церкви Эллен Г. Уайт как один из столпов адвентистской веры . [94] [95]

Применение Веры Бахаи [ править ]

Признание бахаи пророчества о 2300-дневном году [ править ]

Последователи Веры Бахаи также признают Принцип «день-год» и используют его для понимания пророчеств из Библии. В книге Ответы на некоторые вопросы , `Абдул-Баха описывает аналогичный расчет для 2300 года пророчества , как указано в христианском разделе выше. Применяя принцип «день за год», он показывает, что исполнение видения Даниила произошло в 1844 году, в год провозглашения Баба в Персии, то есть в дату начала веры бахаи. [96] Это тот же год, в котором миллериты предсказывали возвращение Христа, и бахаи верят, что методологии Уильяма Миллера действительно были правильными.

В пророчестве говорится: «На две тысячи триста дней; тогда святилище очистится». (Даниил 8:14) Бахаи понимают «очищение святилища» как восстановление религии до состояния, в котором ею руководят власти, назначенные ее Основателем, а не люди, назначившие себя авторитетом. [97] (Лидеры суннитского ислама были назначены самими собой; первые 12 лидеров шиитского ислама были назначены через цепочку преемственности, восходящую к Мухаммеду, но эта цепочка закончилась через 260 лет - см. Следующий раздел ниже.) Таким образом, бахаи верят, что божественно управляемая религия была восстановлена ​​в 1844 году с откровением Баба, продолжилась через откровение основателя бахаи ( Бахауллы ) и продолжается сегодня через ихВсемирный Дом Справедливости , избранный по методу, описанному Бахауллой. [98]

Хотя христиане обычно ожидали, что их Мессия появится где-нибудь в иудео-христианских странах, бахаи отметили [99], что сам Даниил находился в Персии в то время, когда было сделано пророчество. Он был в Шушане (современные Сузы или Шуш, Иран), когда он получил свое пророческое видение (Даниил 8: 2). Баб явился 2300 лет спустя в Ширазе, примерно в 300 милях от того места, где произошло видение Даниила.

Конвергенция пророчества о 1260-дневном и 2300-дневном пророчествах [ править ]

1260 год был знаменательным для шиитского ислама, независимо от каких-либо библейских упоминаний. Шиитская ветвь ислама последовала за серией из 12 имамов, авторитет которых восходит к Мухаммеду. Последний из них исчез в 260 году хиджры по исламу. Согласно ссылке в Коране [100] власть должна была быть восстановлена ​​через 1000 лет. [101] По этой причине среди шиитов было широко распространено ожидание, что 12-й имам вернется в 1260 году хиджры по исламу. Это также 1844 год по христианскому календарю. Таким образом, и миллериты, и шииты ожидали появления своего Обетованного в один и тот же год, хотя и по совершенно независимым причинам.

Поэтому бахаи понимают 1260-дневные пророчества как в Даниила, так и в Книге Откровений как относящиеся к 1260 году по исламскому календарю [102], который соответствует 1844 году нашей эры, году, когда Баб провозгласил себя Посланником Всевышнего. Бог и год начала Веры Бахаи.

Принцип день-год в Откровении 9:15 (391 день) [ править ]

Бахаи также применили принцип «день-год» к Откр. 9:15 [103], в котором говорится: «И были отпущены четыре ангела, которые были приготовлены на час, день, месяц и год, чтобы убей третью часть людей ".

Убийство «третьей части людей» было истолковано некоторыми христианскими учеными [104] [105] как относящееся к падению восточно-православной части христианства, сосредоточенной в Константинополе в 1453 году нашей эры. (Остальные две трети - это западный христианский мир с центром в Риме и южная часть христианского мира в Северной Африке, которая уже находилась под властью ислама задолго до 1453 года.) Используя принцип дня за год, формула дает 1 + 30 + 360 дней = 391 день = 391 год после 1453 года. Добавление 391 года к 1453 снова возвращает предсказание к 1844 году, тому же году, что и пророчество о 2300 днях в Даниила 8.

Теоретически в этом пророчестве можно было бы сделать еще один шаг, поскольку есть точные записи о датах начала и окончания битвы за Константинополь. Если «час» равен 1/24 дня, то по принципу «день-год» он будет равен 1/24 года, то есть 15 дням. Поскольку битва при Константинополе длилась несколько недель, невозможно определить точный день начала этого пророчества 391-1 / 24 года, но если формула соблюдается до такой степени, это предполагает, что пророчество должно было исполниться. где-то в мае или июне 1844 года.

Принцип день-год в Даниила 12: пророчества о 1290 и 1335 днях [ править ]

Вдобавок бахаи применили принцип «день-год» к двум пророчествам в конце последней главы Даниила, касающихся 1290 дней (Дан 12:11) и 1335 дней (Дан 12:12). [106] 1290 дней понимается как ссылка на 1290 лет от открытого заявления Мухаммеда до открытого заявления Бахауллы. Под 1335 днями понимается отсылка к твердому установлению ислама в 628 году нашей эры и к твердому установлению Веры Бахаи (избрание ее Всемирного Дома Справедливости) в 1963 году нашей эры.

См. Также [ править ]

  • Мерзость запустения
  • Христианская эсхатология
  • Видение Даниила главы 7
  • Видение Даниила главы 8
  • Креационизм дневного века
  • Конец времен
  • Четыре всадника Апокалипсиса
  • Историзм - школа пророческого толкования, использующая принцип «день за год».
  • День суда
  • Премилленаризм
  • Prewrath
  • Пророческий год
  • Вознесение после бедствий
  • Восторг
  • Вавилонская блудница

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://www.ministrymagazine.org/archive/1968/08/day-for-a-year-principle
  2. ^ https://www.ministrymagazine.org/archive/2018/04/The-day-year-principle
  3. ^ https://www.1260-1290-days-bible-prophecy.org/day-year-principle.html
  4. ↑ Луна, Джерри. «Принцип год-день» . AtIssue . SDAnet.
  5. ↑ Адвентисты седьмого дня верят: Изложение основных верований Церкви адвентистов седьмого дня (2-е изд.). Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 48.
  6. ^ Джон Paulien, « Новый взгляд на принципе года-день », ток в 2008 Евангельской Теологической обществе встреч.
  7. ^ Фрум, LE (1950). Пророческая вера наших отцов . 1 и 2. Ревью энд Геральд. С. 889 и 124.
  8. ^ https://www.biblegateway.com/passage/?search=Ezekiel+4%3A4-7&version=KJV
  9. ^ Фрум, LE (1950). Пророческая вера наших отцов . 1 . Ревью и Вестник. С. 170, 174–76.
  10. Перейти ↑ Elliott, EB (1862). Horae Apocalypticae . III (пятое изд.). п. 279.
  11. ^ a b c Эллиотт, Е.Б. (1862 г.). Horae Apocalypticae . III (пятое изд.). п. 280.
  12. ^ Prismasius; Эллиотт, Е.Б. (1862 г.). Horae Apocalypticae . III (пятое изд.). п. 280. More Scripturae loquentis utentes, quod dictium legius de quadraginta diebus quibus exploratores terram Channan circuitierunt, anus pro die reputabitur; ut hic, наоборот, dies pro anno positus agnoscatur
  13. Перейти ↑ Elliott, EB (1862). Horae Apocalypticae . III (пятое изд.). п. 281.
  14. ^ дю Ион, Франсуа (1596). Апокалипсис . п. 124.[ требуется полная цитата ]
  15. ^ Нигрин. Антихристы Grundtliche Offenbarung . п. филс 28в, 29р.
  16. ^ Берр, Аарон. Ответ сторожа на вопрос, что за ночь . п. 21.
  17. ^ http://www.reformed.org/books/edwards/redemption/index.html?mainframe=/books/edwards/redemption/index_hisred.html
  18. ↑ С. Грегг, «Откровение: четыре взгляда», Нэшвилл: паб Томаса Нельсона, 1997, стр. 34.
  19. ^ После таблицы в Фруме 1950 , стр. 456-7
  20. ^ После таблицы в Фруме 1950 , стр. 894-5
  21. ^ После таблицы в Фруме 1948 , стр. 528-9
  22. ^ После таблицы в Фруме 1948 , стр. 784-5
  23. ^ После таблицы в Фруме 1946 , стр. 252-3
  24. ^ После таблицы в Фруме 1946 , стр. 744-5
  25. ^ https://www.ministrymagazine.org/archive/1982/05/christ-or-antichrist:-the-mysterious-gap-in-daniel-9
  26. ^ http://www.1260-1290-days-bible-prophecy.org/day-year-principle.html
  27. ^ http://historicist.info/articles/year_day_principle.htm
  28. ^ https://www.ministrymagazine.org/archive/1968/08/day-for-a-year-principle
  29. ^ https://adventistbiblicalresearch.org/materials/adventist-heritage/what-prophecy-means-church
  30. ^ a b c Даниил 9:25
  31. ^ Ездра 7: 15-26 «На эти деньги обязательно покупайте ... приношения и приносите их в жертву на жертвеннике храма вашего Бога в Иерусалиме ... затем делайте все, что вам кажется лучшим, с остальным серебром и золотом. ... все остальное, что необходимо для храма вашего Бога, которое вы обязаны снабжать ... назначьте магистратов и судей, чтобы вершить правосудие для всего народа Транс-Евфрата - всех, кто знает законы вашего Бога ».
  32. ↑ По материалам Генеральной конференции адвентистов седьмого дня 2005 г. , стр. 358–359.
  33. ↑ Даниил 9:24
  34. ^ а б Даниил 9:27
  35. ^ Матфея 27:51
  36. ^ Марка 15:38
  37. ^ Луки 23:45
  38. ^ EW Hengstenberg, христология Ветхого Завета (переиздание, McDill AFB, FL, 1973). С. 803-930
  39. ↑ Дж. Н. Эндрюс, Заповедь о восстановлении и восстановлении Иерусалима (Батл-Крик, Мичиган, 1865 г.)
  40. ^ EB Pusey, Даниил Пророк , 2-е изд. (Нью-Йорк, 1885), стр. 184-269.
  41. ^ J. Раски, Zur Berechnung дер Siebzig Wochen Daniels , Theologisch-Praktische-Schrift Квартал 54 (1904), стр. 13-27
  42. ^ J. Хонтхайм, Das Todesjahr Кристи унд умереть Danielische Wochenprophetie , Katholik 34 (1906): 12-36, 96-128, 176-88, 254-81
  43. ^ Boutflower, В и вокруг книги Даниила , 2е изд. (Гранд-Рапидс, 1963), стр. 168-211.
  44. ^ Смит, Юрай (1878). Пророчества Даниила и Откровение . п. 828.
  45. ^ О. Герхардт, Die messianische Weissagung Daniel 9: 24-27 , НКЗ 38 (1927): 561-87
  46. ^ http://www.historicist.com/daniel/how-to-reckon-the-seventy-weeks
  47. ^ http://historicist.info/articles2/seventyweeks.htm
  48. ^ https://www.whitehorsemedia.com/the-70th-week-of-daniel-delusion/
  49. ^ a b c Духан 1979 , стр. 2-3.
  50. ^ Шей 1991 , стр. 136-37.
  51. Перейти ↑ Payne 1978 , p. 101.
  52. ↑ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. С. 184–185. ISBN 1-57847-041-2.
  53. ↑ Лерой Эдвин Фрум , Пророческая вера наших отцов , том II (1948), страницы 784 и 787; том III (1946), страницы 744-745; том IV (1982), страницы 392, 395-397 и 399-400.
  54. ^ Эдвард Бишоп Эллиотт в своем четырехтомном Horae Apocalypticae рассматривал пророческие периоды как представляющие один и тот же временной период. Его взгляд на символическую природу принципа «день-год» был подобен аргументу «человек как микрокосм»; что день в жизни человека можно сравнить с годом в жизни большего мира. Среди его иллюстраций к этому была Иезекииль 16, где юность женщины сравнивается с взрослением еврейского народа. (Эдвард Бишоп Эллиот Хора АпокалиптикаЛондон: Сили, Джексон и Халлидей, 5-е изд. (1862), том 3, стр. 263.) Точно так же суббота как день для человека отражается в седьмом парализованном году аграрного общества. Подобным образом, Иезекииль 4: 1-7, где пророк лежит ниц в течение нескольких дней, чтобы отразить количество лет беззакония Иудеи и Израиля. «Я назначил тебе каждый день в течение года». Он добавляет в качестве другой иллюстрации Исайи 20: 2-3, в которой Исайя, как представляется, ходит нагим три года. Эллиотт предполагает, что его пророческий акт длился бы три дня как знак того, что ассирийцы совершат за три года после этого.
  55. ^ Седьмого дня адвентистов Библейский комментарий, т. 4 (Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд, 1955), стр. 880. «Время, времена и половина. То есть 1260-летний период, 538-1798 гг. По Р.Х., который впервые вводится в гл. 7:25».
  56. ↑ Лерой Э. Фрум «Пророческая вера наших отцов» Вашингтон, округ Колумбия: Издательская ассоциация «Ревью энд геральд» (1946), том. 3, стр. 219, где цитируется епископ Томас Ньютон (1766 г.): «Но поскольку Папа не обрел светскую власть до 756 г., более вероятно, что это откладывает конечный срок до 1260 лет с этой даты».
  57. ^ Джордж Д'Ойли «Библия согласно официальной версии» Лондон: Gilbert & Rivington (1839) Vol. 2: «вырваны с корнем». ] Три из десяти королевств, а именно герулов, остготов и лангобардов, были последовательно вырваны или уничтожены перед небольшим рогом, на пути которого они стояли: и присоединением их владений к папству Папа стал также светской властью. Следовательно, он принял три ключа в свои руки и тройную корону или митру как временный князь; ”
  58. ^ Дата, одобренная сэром Исааком Ньютоном и другими. Грейлинг, AC (2016). Эпоха гения: семнадцатый век и рождение современного разума . ISBN 978-1-4088-4329-1.
  59. ↑ Что пророчество значит для этой церкви, Фрэнк Б. Холбрук, служение, июль 1983 г. Архивировано 3 апреля 2007 г. в Wayback Machine .
  60. ^ Великая борьба Елены Уайт, P266. « Глава 15 - Библия и Французская революция ».
  61. ↑ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. С. 184–185. ISBN 1-57847-041-2.
  62. ^ Флеминг, Роберт (1848). Взлет и падение Римского папского (Новое изд.). Хулстон и Стоунман. п. 49 . ПР 13990737М . Проверено 16 декабря 2016 . Теперь, насколько я могу проследить время этого пожертвования Пипина, это было примерно в 758 году, примерно в то время, когда Папа Павел Первый начал строить церковь Святых Петра и Павла. Теперь, если мы сделаем это эрой папского царства, 1260 лет не истекут раньше 2018 года, согласно исчислению юлианских лет; но, если сводить их к пророческим, истечение срока папского царства заканчивается точно в 2000 году, согласно нашим вульгарным подсчетам. И если то, что я предлагаю выше, верно, что Антихрист не будет окончательно уничтожен до пришествия Христа, тогда этот расчет может считаться очень значительным.
  63. ↑ Адам Кларк «Библия»Нью-Йорк: Лейн и Скотт (1850), т. IV, Введение в Главу VII, стр. 592, «Будет уместно отметить, что период времени, полтора времени, упомянутый в двадцать пятом стихе, - это продолжительность владычества небольшого рога, развязавшего войну. со святыми (обычно считается символическим представлением папской власти), вероятнее всего, началась в 755 или 756 году нашей эры, когда Пепин, король Франции, наделил папу светской властью. Эта гипотеза приведет к завершению периода примерно к 2000 году от Рождества Христова, времени, установленному евреями и христианами для некоторой замечательной революции; когда мир, как они предполагают, будет обновлен, и нечестивые перестанут беспокоить Церковь, и святые Всевышнего будут владычествовать над всем обитаемым земным шаром ».
  64. ^ Freeborn Garretson Hibbard «эсхатология: Или, Доктрина из последних вещей» НьюЙорк: Hunt & Eaton (1890), стр 84.
  65. ↑ DD Whedon «The Methodist Quarterly Review» Нью-Йорк: Carlton & Porter (1866), статья V, стр. 256.
  66. ↑ Даниил 7:25, Даниил 12: 7, Откровение 11: 2-3, Откровение 12: 6,14 и Откровение 13: 5.
  67. ^ 3½ дня следуют за 42 месяцами или 1260 днями (представляющими годы), упомянутыми в стихах 2 и 3.
  68. ^ Джон Браун "Словарь Библии" в двух томах. Филадельфия: Вильгельм IV. Вудворд, № Каштановая улица, 17 (1798 г.), т. I, стр. 34: «Но если мы датируем возвышение Антихриста от прихода Папы к власти гражданского владыки, около 756 г. н.э., мы не можем надеяться на начало Тысячелетия до 2016 г.».
  69. ↑ Томас Уильямс «Коттеджная Библия и семейный толкователь» Хартфорд: Д. Ф. Робинсон и Х. Ф. Самнер (1834), том. 2, стр. 1417: «Mr. Лоумэн, хотя и был более ранним комментатором, (мы полагаем) гораздо более широко следует; и он начинает 1260 дней примерно с 756 года, когда с помощью Пепина, короля Франции, папа получил значительные временные рамки. Так продолжится правление Папы до 2016 года или шестнадцати лет до начала Тысячелетия, как это принято считать ».
  70. ↑ Уолтер Чемберлен «Национальное восстановление и обращение двенадцати колен Израиля» Лондон: Вертхайм и Макинтош (1854 г.), стр. 402: «Мистер Фабер ошибся, утверждая обратное; и эта ошибка была причиной того, что он не видел, что восстановление Израиля предшествует его обращению ».
  71. ^ Джеймс Ланн «Диссертация об обращении и восстановлении евреев» Эдинбург: Дж. Моррен (1804 г.), стр. 99: «Падение папства должно быть средством привлечения евреев».
  72. ^ Роберт Флеминг (младший). «Апокалиптический ключ» Лондон: Патерностер Роу (1793 г.), стр. 72: «Поэтому после различных размышлений над этой головой, будучи удовлетворенным тем, что евреи должны быть обращены, и что это великое событие не может быть полностью исключено в Откровении, я наконец пришел к выводу, что это не должно происходить (какие бы конкретные преобразования какой-то их части ни происходили) до окончательного уничтожения папской партии, чье идолопоклонство, подлости, ложь, легенды и кровавый нрав - главное, что наносит им ущерб против христианства ".
  73. ^ Уильям M'Gavin «Протестантская: очерки по основным пунктам спора» (1835) Edwin Hunt - Миддлтон, т. 1, стр. 726: «Так епископ Рима был возведен в ранг и власть великого князя. Обычно это считается последней ступенью его возвышения. Это произошло в 756 году; и это, я считаю, самый последний период, к которому относится начало пророческого числа 1260 лет. Предположим, что книга Откровение была написана в 90-м году, который обычно назначается ей, время, которое прошло между этим и последним этапом папской узурпации, составляет ровно шестьсот шестьдесят шесть лет, что напоминает нам числа имени зверя, Откр. xiii. 18. ”
  74. ^ Ньютон, Томас (1789). Диссертации о пророчествах (8-е изд.). Лондон: Дж. Ф. и К. Ривингтон. п. 327. Как камень во сне Навуходоносора был вырезан из горы без помощи рук, то есть не человеческими, а сверхъестественными средствами; так маленький рог будет сломлен без руки, не умрет обычной смертью, не упадет от руки людей, но погибнет от удара с неба.
  75. ^ East Апторп, DD «Рассуждения на Prophecy» (1786) Дискурс XI, стр 273: «Рим место Антихриста будет потребляться огнем, в пришествие Христа, или когда период ее отступничество истек, в 1260 лет от восхождения Антихриста », стр. 275:« ... настоящий Рим, когда извержение огня подрывает горную почву, упадет в бездну и покроется морем ».
  76. ↑ Преподобный Дэвид Симпсон «Призыв к религии и священным писаниям» Лондон: У. Бейнс и Патерностер-Роу. (1808) 5-е издание, страницы 131 и 133.
  77. ↑ Джеймс Л. Уилсон (редактор) «Ковенантер» Филадельфия: Уильям С. Янг (1857), т. 13, стр. 238.
  78. ^ Джордж Д'Ойли «Библия согласно официальной версии» Лондон: Общество содействия христианскому знанию. Гилберт и Ривингтон. (1830) Том II. Даниил, глава II: Таким образом, Римская империя представлена ​​в двойном состоянии; во-первых, железной силой побеждает все, что было перед собой, «свои железные ноги»; а затем ослаблен и разделен смесью варварских народов, «ноги его частично из железа, а частично из глины». Впоследствии Римская империя была разделена на десять меньших королевств, остатки которых существуют в настоящее время.
  79. ^ Уильям Гринфилд «Столп Божественной истины» Лондон: Сэмюэл Багстер (1831 г.), стр. 232: «Римская империя была ослаблена смесью варварских народов, вторжениями которых она была разорвана на части примерно в четвертом веке после Рождества Христова и в длина разделена на десять царств, отвечающих десяти пальцам ноги изображения и десяти рогам зверя. Десять царств, на которые была разделена Западная Римская империя, были, в первую очередь, согласно Макиавеллу и Еп. Ллойд, 1. Гунны в Венгрии, 356. 2. Остготы в Мезии, 377. 3. Вестготы в Паннонии, 378. 4. Суэвы и аланы в Гаскойне и Испании, 407. 5. Вандалы в Африке. 407. 6. Франки во Франции, 407. 7. Бургунды в Бургундии, 407. 8. Герулы и Туринги в Италии, 476. 9. Саксы и англы в Британии, 476. 10. Сначала лангобарды, затем Дунайская, 526,а затем в Италии. Хотя десять царств отличались от них в более поздние периоды, а иногда и были более или менее, тем не менее, они все еще были известны под этим именем ».
  80. ↑ Даниил 7:11, 12: «Я видел, как зверь был убит и тело его истреблено и предано горящему пламени. Что касается остальных зверей, то у них была отнята власть, но жизнь их продлилась на время и время ».
  81. ^ Джеймс Bicheno «Восстановление евреев» Лондон: Bye и права (1800), стр 48: «Уничтожение должно начаться на носки изображения, царствав котором Римская империя была разделена.»
  82. ^ Генри Folbigg «великая эпоха» Лондон: Лонгманс, зеленый, читатель, и Dyer (1869), страницы 134-135.
  83. ↑ Джонатан Эдвардс «История искупления», Нью-Йорк: Т. и Дж. Сордз (1793), стр. 431: «Начало правления Антихриста. Лучшие интерпретаторы (как мистер Флеминг, сэр И. Ньютон, мистер Лоуман , Доктор Доддридж, епископ Ньютон и мистер Ридер) довольно хорошо согласны с тем, что это правление следует датировать примерно 756 годом нашей эры, когда Папа стал светской властью (то есть, говоря пророческим языком, зверем). ) приняв временное господство; 1260 лет от этого периода приблизят нас примерно к 2000 году нашей эры и примерно к 6000-му году мира, что согласуется с традицией, по крайней мере столь же древней, как послание, приписываемое апостолу Варнаве (15.) где сказано, что «через шесть тысяч лет все свершится».
  84. ^ Преподобный Ф.А. Кокс «Очерки лекций по книге Даниила» Лондон: Уэстли и Дэвис (1833), 2-е издание, стр. 152.
  85. ↑ Томас Уильямс «Коттеджная Библия и семейный толкователь» Хартфорд: Д. Ф. Робинсон и Х. Ф. Самнер (1837), том. 2, стр. 1417.
  86. ^ Иоганн Фридрих Гледич "Nova Acta Eruditorum " на латыни. Лейпциг (1739 г.), вып. VII, пп. I, стр. 302: «Accadamus ad Periodum III de phialis, qua: révélant rtatum Ecclefia :, temporibus Romani Imperii ultimis, quod per bertiam repradentatur; per ipfos 1260 annos, ab A. 756 ad 2016.»
  87. ^ П. Мейер «Algemeene Vaderlandsche Letter-Oefeningen» Амстердам: А. Ван дер Кро (1784) на голландском языке, стр. 134: «Hierop werd de Paus het agtste Hoofd van Romen, en het tydperk, waarin hy zo blyven zou, eindigt omtrent het jaer 2016; из других мужчин, (gelyk met reden gefchiedt,) de profeetische jaeren rekent op 360 dagen, omtrent het jaer 2000; «Хорошо, что ты хочешь сказать, что de aenvang zal zyn van het duizendjaerig Ryk». ФЛЕМИНГ Resurr. п. 120. "
  88. ^ Джон Доулинг «Изложение пророчеств, которые, как предполагал Уильям Миллер, предсказывали Второе пришествие Христа в 1843 году» Providence: Geo. П. Дэниелс (1840 г.), стр. 125: «Первый отрывок. - (Примечания Скотта к Откр. 11: 2).» Папа стал универсальным епископом в 606 году нашей эры и полностью утвердился в качестве светского принца в 756 году нашей эры. говорит, 755.) Знали ли мы точно, в какое время датировать начало 1260 лет, мы могли бы с уверенностью показать, когда они закончатся; но это не будет заключаться в той мудрой неизвестности, которая всегда в некоторых отношениях основывается на пророчествах, прежде чем они исполнились. Однако начало этих лет не может быть определено ранее 606 г. н.э. и не позднее 756 г. н.э. ", стр. 126:" В своих вступительных замечаниях во главе той же главы он говорит: "Будет уместно заметить,что период в полтора раза, упомянутый в 25-м стихе как продолжительность владычества небольшого рога, который вёл войну со святыми (обычно считается символическим представлением папской власти), имел больше всего вероятно, его начало относится к 755 или 756 году нашей эры, когда Пепин, король Франции, наделил Папу светской властью ».
  89. ^ Антуан Августин Бразен Де Л Мартиньер «Церемония Et Coutumes Religieuses» Париж: Prudhomme Son. (1809) Т. 10, на французском языке, стр. 126: «La troisième période représente l'état de l'empire Romain sous les Papes pendant 1260 ans, depuis 756 à 2016: il Trouve dans l'Apocalypse des preuves de jugement de Dieu contre le règne des Papes» . Le septième siècle pronostique la уничтожение финала Рима.
  90. ^ HL Чемберлен «Иуда и Израиль, или Царство Бога Небесного» Сан-Франциско: Компания Бэнкрофта (1888 г.), стр. 216: «Многие все еще ожидают его пришествия в туманном будущем, поскольку эти исторические даты не закончатся. до 2016 года нашей эры »
  91. ↑ «Католикон», Лондон: Китинг, Браун и Китинг (1816), т. 111, нет. XIV, август 1816 г., стр. 50: «Лоуман, допускающий максимальную широту, приближается, по нашему мнению, ближе всего к истине, к далекому 2016 году».
  92. ↑ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.) . Ассоциация служителей, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня . 2005. С. 358–359. ISBN 1-57847-041-2.
  93. ↑ Уильям Ши, « Дополнительные свидетельства в поддержку 457 г. до н.э. как начальной даты для 2300 дней-лет из Даниила 8:14» .". Журнал Адвентистского теологического общества 12: 1 (весна 2001 г.), стр. 89–96.
  94. ↑ White, EG, «Советы писателям и редакторам», стр. 30, 31 (старые ориентиры).
  95. ^ Венден, Моррис, 1982, "Столпы", Pacific Press, стр. 13-15.
  96. ^ Некоторые ответы на вопросы . Издательский фонд бахаи США. 1990. стр. 42.
  97. ↑ Пророчества Иисуса . OneWorld Publications, Ltd, Оксфорд, Великобритания. 1991. стр. 82.
  98. ↑ Завет Бахауллы . Джордж Рональд Паблишер, Лтд., Оксфорд, Великобритания. 1992. С. 1–441.
  99. ↑ Вор в ночи , Уильям Сирс , издательство Джорджа Рональда, Оксфорд, Англия (1992), гл. 18, стр. 73.
  100. ^ Коран 32: 5
  101. ↑ Рассвет горы Хира . Джордж Рональд, Оксфорд, Великобритания. 1976. с. 58.
  102. ^ Некоторые ответы на вопросы. Издательский фонд бахаи США. 1990. стр. 46.
  103. ↑ Уильям Сирс, Вор в ночи , часть 1, гл. 6, стр.24, издательство Джорджа Рональда, Оксфорд, Великобритания, 1961 г.
  104. ^ Х. Граттан Гиннесс, Приближающийся конец эпохи (1880, Ходдер и Стоутон, Лондон) на https://archive.org/stream/approachingendof00guin#page/662/mode/2up
  105. ^ Майкл Пэджет Бакстер, Грядущее сражение (У. Харберт, Филадельфия, 1860).
  106. ^ Майкл Sours, Пророчества Иисуса , Приложение 7, стр. 201-204 (One World Publications, Оксфорд, Великобритания, 1991)

Дальнейшее чтение [ править ]

Поддерживающая:

  • Уильям Х. Ши , «Принцип годового дня - Часть 1» (стр. 67–104) и Часть 2 (стр. 105–110) в « Избранных исследованиях в толковании пророчеств» ; Серия Комитета Дэниела и Откровения, том 1. Мэриленд: Институт библейских исследований / Ревью энд Геральд, ред., 1982. Часть 1 была названа «возможно, лучшей научной защитой [адвентистской] церкви принципа дня за год». [1]
  • Герхард Ф. Хазель, «Еврейское мужское число во множественном числе для« недель »в выражении« семьдесят недель »в Даниила 9:24» (AUSS 31/2 [1993] 105–18).
  • Фрэнк У. Харди, «Еврейское единственное число для« недели »в выражении« одна неделя »в Даниила 9:27» (AUSS 32/3 [1994] 197–202).
  • Десмонд Форд, приложение Дэниела (обратите внимание, что с тех пор автор изменил свою позицию - см. Ниже)

Не определено:

  • Кай Арасола, Конец историзма (докторская диссертация). Это история, которая включает в себя снижение использования принципа «день-год».