Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тимуридское Возрождение
Исламский тимуридский ренессанс Collage.png
Дата14 век - 16 век
Место расположенияИмперия Тимуридов (Средняя Азия и Персия)
УчастниковДинастия Тимуридов

Тимуридов Ренессанс был исторический период , в азиатской и исламской истории , охватывающих конец 14, 15 - го и начале 16 - го века. После постепенного спада Золотого Века Ислама , Империя Тимуридов , базирующаяся в Центральной Азии под властью династии Тимуридов , стала свидетелем возрождения искусств и наук в мусульманском мире . Его движение распространилось по мусульманскому миру и оказало глубокое влияние на позднесредневековую Азию и раннее Новое время . [1] Французское словоВозрождение означает «возрождение» и определяет период как период культурного возрождения. Использование этого термина для описания этого периода вызвало сомнения среди ученых, некоторые из которых считают его лебединой песней культуры Тимуридов. [1] [2]

Возрождение Тимуридов ознаменовалось несколько раньше, чем движение Возрождения в Европе . [3] [4] Он был описан как равный по славе итальянскому Quattrocento . [2] Тимуридское Возрождение достигло своего пика в 15 веке, после окончания периода монгольских нашествий и завоеваний .

На основе исламских идеалов, [5] основ Тимуридов Возрождений включают восстановление в Самарканде и изобретение Тамерлана шахматы на Тимуре , правление Шахруха и его супруги Gawhar Шад в Герате (город , который конкурировал Флоренцию из Итальянских Возрождение как центр культурного возрождения), [6] [7] период астронома и математика Улугбека (наряду с известными эрудитами и исламскими учеными)), а также строительство дополнительных учебных центров меценатом Султаном Хусейном Байкара . [8] В период правления Тимура возродился интерес к классическому персидскому искусству и сохранился большой интерес к североафриканскому ученому Ибн Халдуну . Были предприняты масштабные строительные проекты, созданы мавзолеи , медресе и китабхане - средневековые исламские книжные мастерские. Активизировались математические и астрономические исследования, и в начале 16 века было достигнуто овладение огнестрельным оружием .

Основными заказами при жизни Тимура были Летний дворец в Шахрисабзе , мечеть Биби-Ханым и строительство Регистана . [9] В это время город Герат стал важным центром интеллектуальной и художественной жизни мусульманского мира. [9] Самарканд , центр научного исследования , который ранее был разрушен во время монгольского завоевания Khwarezmia , стала центром Ренессанса и исламской цивилизации [ неоднозначности необходимо ] в целом из - за реконструкции в течение периода. [10]

Возрождение Тимуридов отличалось от предыдущих культурных и художественных достижений династии Буидов тем, что это было не прямое возрождение классических моделей, а, скорее, расширение их культурной привлекательности за счет включения большего количества разговорных стилей в персидский язык . Тимуридов Ренессанс унаследовали Индия «s империя Моголов [11] [12] [13] и имел значительное влияние на других государствах эпохи исламских порохов ( Османская Турция и Сефевид Иран ). [14]

История [ править ]

Иллюстрация из Розового сада благочестивых Джами , датированная 1553 годом.

Империя Тимуридов была основана Эмиром Тамерланом в 1370 году после завоевания нескольких государств-преемников Ильханства . После завоевания города Тимуриды обычно сохраняли жизни местных ремесленников и депортировали их в столицу Тимуридов Самарканд . После того, как Тимуриды завоевали Персию в начале 15 века, многие исламские художественные черты стали переплетаться с существующим монгольским искусством . Создание Тимура Исламского Шариата закона позже в жизни сделал Самарканд одним из центров исламского искусства и остается предметом интереса к Ибн Халдуна . [15] В середине 15 века империя перенесла свою столицу вГерат , ставший центром искусства Тимуридов. Как и в случае с Самаркандом, ремесленники и интеллектуалы различных этнических групп вскоре превратили Герат в центр искусства и культуры. Вскоре многие из форм культурного самовыражения Тимуридов смешались с выражениями других традиций, и они также основывались на этом. [16]

Искусство [ править ]

Султан Хусейн Байкара , меценат, построил несколько центров обучения.

Искусство Тимуридов впитало и улучшило традиционную персидскую концепцию «Искусство книги». В новых произведениях искусства с тимуридским уклоном были представлены иллюстрированные бумажные (а не пергаментные ) рукописи, созданные художниками империи. Эти иллюстрации отличались насыщенными цветами и продуманным дизайном. [17] Из-за качества миниатюрных картин, найденных в этих рукописях, археолог и историк искусства Сюзан Ялман из Метрополитен-музея [18] отметила, что «Гератская школа [рукописной живописи] часто рассматривается как апогей персидского искусства. живопись. [19] Тимуриды, инкрустация серебром.сталь часто упоминается как особо высококачественная. Живопись не ограничивалась рукописями, многие художники-тимуриды также создавали замысловатые настенные росписи . Многие из этих настенных росписей изображали пейзажи, заимствованные как из персидских, так и из китайских художественных традиций. [20] Хотя тематика этих картин была заимствована из других культур, настенные росписи Тимуридов в конечном итоге были переработаны в их собственный уникальный стиль. [21] Монгольские художественные традиции не были полностью отменены, поскольку сильно стилизованные изображения человеческих фигур, замеченные в искусстве Тимуридов 15-го века, происходят от этой культуры. [22]

Во время правления султана Хусейна Байкара произошло дальнейшее развитие искусства. Он был известен как благодетель и покровитель образования в своем королевстве. [23] Султан Хусейн построил множество построек, в том числе знаменитую школу; его описывали как «типичного правителя Тимуридов позднего периода Трансоксианы», а его утонченный двор и щедрое художественное покровительство вызвали восхищение, особенно со стороны его двоюродного брата Бабура. из Моголов Индии .

Архитектура Тимуридов [ править ]

Архитектура Тимуридов опиралась на аспекты архитектуры сельджуков . Бирюзовые и голубые плитки, образующие сложные линейные и геометрические узоры, украшали фасады зданий. Иногда интерьер оформляли аналогичным образом, роспись и лепной рельеф еще больше усиливали эффект. [24] Тимуридская архитектура - вершина исламского искусства в Центральной Азии . Эффектные и величественные здания, возведенные Тамерланом и его преемниками в Самарканде и Герате, помогли распространить влияние школы искусства Ильханидов в Индии , что привело к возникновению знаменитых Моголов.(или монгольская ) архитектурная школа. Архитектура Тимуридов началась со святилища Ахмеда Ясави в современном Казахстане и завершилась мавзолеем Тимура Гур-Эмир в Самарканде . Гур-и Мир Тимура, мавзолей завоевателя XIV века, покрыт «бирюзовой персидской плиткой». [25] Рядом, в центре древнего города, находится «медресе в персидском стиле» (религиозная школа) [25] и «мечеть в персидском стиле» [25] Улугбека. Мавзолей тимуридских князей с его бирюзовыми и голубыми плиточными куполами остается одним из самых изысканных и изысканных персидских памятников архитектуры .[26] Осевая симметрия характерна для всех основных построек Тимуридов, в частности Шах-зенда в Самарканде , комплекса Мусаллах в Герате и мечети Гавхар Шад в Мешхеде . Изобилуют двойные купола различной формы, а снаружи переливаются яркими красками. Господство Тимура в регионе усилило влияние его столицы и персидской архитектуры на Индийский субконтинент . [27]

Металлообработка, керамика и резьба [ править ]

Империя Тимуридов также производила качественные изделия из металла. В качестве медиумов обычно использовались сталь , железо , латунь и бронза . [19] Сталь, инкрустированная серебром Тимуридов, часто упоминается как особо высококачественная. [28] После распада Империи Тимуридов несколько иранских и месопотамских культур использовали металлоконструкции Тимуридов. [19]

Керамику в китайском стиле изготавливали тимуридские мастера. Резьба по нефриту также присутствовала в искусстве Тимуридов. [20]

Наука [ править ]

Обсерватория Улугбека и ее медресе были важным центром астрономических исследований в Центральной Азии.
Теорема Аль-Каши
Статьи из научных трудов Али Кушджи.

Джамшид аль-Каши был одним из самых влиятельных авторов в области математики и астрономии. Он получил огромную поддержку как от императора Шахрукха, так и от королевы Гохаршад , которые очень интересовались наукой и поощряли свой двор к глубокому изучению различных областей. Следовательно, период их правления стал одним из многих научных достижений.

Поводья султана Улугбека увидели научный пик империи. Во время своего правления аль-Каши создал таблицы синусов с точностью до четырех шестидесятеричных цифр (что эквивалентно восьми десятичным знакам) для каждого градуса и включает различия для каждой минуты. Он также создал таблицы, касающиеся преобразований между системами координат на небесной сфере , таких как преобразование из эклиптической системы координат в экваториальную систему координат . [29] Sullam аль-самабыл автором, который обеспечил разрешение трудностей, с которыми столкнулись предшественники при определении расстояний и размеров небесных тел, таких как Земля , Луна , Солнце и Звезды . Также был написан Трактат об астрономических наблюдательных инструментах, в котором описывалось множество различных инструментов, включая трикетрум и армиллярную сферу , равноденственный армиллярный и солстический армилляр Моайедуддина Урди , синусоидальный и версинный инструмент Урди, секстант.из Аль-Худжанди , секстанта Фахри в Самаркандской обсерватории, двойной квадрант Азимут - высоты инструмента он изобрел и небольшой армиллярная сфере , включающей в себя alhidade , которую он изобрел. [30]

Было замечено изобретение Пластины Соединений, аналогового вычислительного инструмента, используемого для определения времени суток, в которое будут происходить планетарные соединения [31], и для выполнения линейной интерполяции . [32] Изобретенный также механический планетарный компьютер , который он назвал Тарелка зон, которые могли бы графически решить ряд планетарных проблем, в том числе предсказание истинных позиций в долготе от Солнца и Луны , [32] и планет в точки эллиптических орбит ; [33]широты Солнца, Луны и планет; и эклиптика Солнца. Инструмент также включал алхидаде и линейку . [34]

Улугбег основал институт в Самарканде, который вскоре стал известным университетом. Студенты со всего Ближнего Востока и за его пределами стекались в эту академию в столице его султаната. Следовательно, Улугбек собрал многих великих математиков и ученых Ближнего Востока, в том числе Али Кушджи . Али сделал значительное развитие астрономической физики , не зависящим от естественной философии , а также для обеспечения эмпирических данных для вращения Земли в своем трактате О ПРЕДПОЛАГАЛАСЬ Зависимость астрономии на философии . В дополнение к его вкладу в знаменитую работу Улугбека « Зидж-и-Султани» и в созданиеСан-и Семан Медресе , один из первых центров изучения различных традиционных исламских наук в Османском халифате, Али Кушу также был автором нескольких научных работ и учебников по астрономии. [35] Самая важная астрономическая работа Кушджи - « О предполагаемой зависимости астрономии от философии» . Под влиянием исламских богословов , выступавших против вмешательства аристотелизма в астрономию, Кушджи отверг аристотелевскую физику и полностью отделил натурфилософию от исламской астрономии , позволив астрономии стать чисто эмпирической.и математическая наука. Это позволило ему изучить альтернативы аристотелевского понятия стационарной Земли, так как он исследовал идею движущейся Земли вместо (хотя Emilie Savage-Смит утверждает , что ни исламские астрономы предложили гелиоцентрической Вселенной. [36] Кроме того , было установлено , что эмпирические данные для вращения Земли через его наблюдения на кометах и пришел к выводу, на основе эмпирических данных , а не спекулятивной философии, что движущаяся теория Земли столь же вероятно , чтобы быть правдой в качестве стационарной теории Земли. [37] [38] [ 39]

Наследие [ править ]

После упадка Империи Тимуридов в конце 15 века, Империи Пороха , которыми были Оттоманы , династия Сефевидов , Индия Великих Моголов и другие империи, переняли художественные традиции Тимуридов в свои собственные. [40] [18]

См. Также [ править ]

  • Тимуридское искусство
  • Тюрко-персидская традиция
  • Отношения Тимуридов с Европой
  • Хронология Самарканда

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Субтельный, Мария Ева (ноябрь 1988 г.). «Социально-экономические основы культурного патронажа при поздних тимуридах» . Международный журнал исследований Ближнего Востока . 20 (4): 479–505. DOI : 10.1017 / S0020743800053861 . Проверено 7 ноября +2016 .
  2. ^ a b Руджеро, Гвидо (15 апреля 2008 г.). Спутник миров Возрождения, Гвидо Руджеро . ISBN 9780470751619. Архивировано из оригинала 8 ноября 2016 года . Проверено 7 ноября +2016 .
  3. ^ Знатока - Volume 219 - Страница 128
  4. ^ Европа во втором тысячелетии: достигнутая гегемония? - Стр. 58
  5. ^ Всемирная история как история фондов, 3000 г. до н.э. до 1500 г. н.э. Майкл Борголте, стр. 293
  6. ^ Периоды всемирной истории: латиноамериканская перспектива - страница 129
  7. ↑ Империя степей: История Центральной Азии - Страница 465
  8. ^ "Тимуриды" . Колумбийская энциклопедия (шестое изд.). Нью-Йорк: Колумбийский университет . Архивировано из оригинала на 2006-12-05 . Проверено 8 ноября 2006 .
  9. ^ a b «Искусство периода Тимуридов (ок. 1370–1507)» . Архивировано из оригинального 25 ноября 2016 года . Проверено 7 ноября +2016 .
  10. ^ "Тимуриды" . Архивировано из оригинала 8 ноября 2016 года . Проверено 7 ноября +2016 .
  11. ^ Странные параллели: Том 2, Материковые зеркала: Европа, Япония, Китай, Южная Азия и острова: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, C.800-1830, Виктор Либерман Страница 712
  12. ↑ Имперская идентичность в Империи Великих Моголов, Лиза Страница 4
  13. ^ Суфизм и общество: аранжировки мистического в мусульманском мире, 1200–1800, под редакцией Джона Карри, Эрика Оландера, стр. 141
  14. ↑ Шелковый путь: очень краткое введение Джеймса А. Миллуорда.
  15. ^ Marozzi, Джастин (2004). Тамерлан: Меч ислама, покоритель мира . HarperCollins.
  16. ^ Б.Ф. Манц; WM Такстон; DJ Roxburgh; Л. Голомбек; Л. Комаров; RE Дарли-Доран (2007). «Тимуриды». Энциклопедия ислама, интернет-издание. "В период Тимуридов использовались три языка: персидский, турецкий и арабский. Основным языком этого периода был персидский, родной язык таджикской (персидской) составляющей общества и язык обучения, приобретенный всеми грамотными и грамотными людьми. / или городские турки. Персидский язык служил языком администрации, истории, художественной литературы и поэзии ».
  17. ^ "Ирансага - Персидское искусство, Тимуриды" . www.artarena.force9.co.uk . Проверено 16 ноября 2017 .
  18. ^ a b Komaroff, Авторы: Сюзан Ялман, Линда. "Искусство периода Тимуридов (ок. 1370–1507) | Очерк | Хейлбрунн Хронология истории искусств | Музей Метрополитен" . Хронология истории искусств в Хайльбрунне . Проверено 16 ноября 2017 .
  19. ^ a b c electricpulp.com. «МЕТАЛЛУРГИЯ - Энциклопедия Ираника» . www.iranicaonline.org . Проверено 16 ноября 2017 .
  20. ^ a b "Тимуриды" Колумбийская энциклопедия (шестое изд.). Нью-Йорк: Колумбийский университет . Проверено 8 ноября 2006.
  21. ^ Ленц, В. Томас. Династические образы в настенных росписях раннего Тимуридов . Музей искусств Лос-Анджелеса. URL: https://archnet.org/system/publications/contents/4320/original/DPC0599.pdf?1384784647
  22. ↑ Блэр, Шейла и Блум, Джонатан М., Искусство и архитектура ислама, 1250–1800 , глава 5, 1995, Yale University Press. Пеликан История искусства, ISBN 0300064659 . 
  23. ^ Ремер, Hans R. (23 марта 2012). «ḤOSAYN BĀYQARĀ» . Энциклопедия Iranica . Энциклопедия Iranica Foundation . Проверено 9 апреля 2019 года .
  24. ↑ Encyclopædia Britannica , « Династия Тимуридов », Online Academic Edition, 2007. «Тюркская династия произошла от завоевателя Тимура (Тамерлана), известного своим блестящим возрождением художественной и интеллектуальной жизни в Иране и Центральной Азии. ... Торговые и художественные сообщества были перенесены в столицу Герат, где была основана библиотека, и столица стала центром обновленной и блестящей в художественном отношении персидской культуры ».
  25. ^ a b c Джон Джулиус Норвич, Великая архитектура мира , Da Capo Press, 2001. стр. 278.
  26. ^ Хью Кеннеди, Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем , Da Capo Press, 2007. стр. 237
  27. ↑ Банистер Флетчер, Дэн Круикшан, История архитектуры сэра Банистера Флетчера , Architectural Press, 1996. стр. 606
  28. ^ The Caspian Sea Journal ISSN: 1578-7899 Том 10, выпуск 1, приложение 3 (2016) 127-132 Компиляция одного объекта из металлических конструкций Тимуридов (12 век) в Национальном музее Ирана с двумя объектами в Национальном музее Еревана -Армения. URL: http://csjonline.org/CSJ/2016/Supp3/127-132.pdf
  29. ^ О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , «Гияс ад-Дин Джамшид Масуд аль-Каши» , архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс.
  30. ^ ( Кеннеди 1951 , стр 104–107)
  31. ^ ( Кеннеди 1947 , стр.56)
  32. ^ a b ( Кеннеди 1950 )
  33. ^ ( Кеннеди 1952 )
  34. ^ ( Кеннеди 1951 )
  35. ^ Агостон, Габор; Мастерс, Брюс Алан (2009), Энциклопедия Османской империи , издательство Infobase Publishing, стр. 35, ISBN 978-0-8160-6259-1
  36. ↑ Эмили Сэвидж-Смит (ноябрь 2008 г.), «Влияние ислама на Коперника» (PDF) , Журнал истории астрономии , 39 (4): 538–541 [541], Bibcode : 2008JHA .... 39..538S , doi : 10.1177 / 002182860803900414 , S2CID 125819122 , получено 25 марта 2010 г.  
  37. ^ ( Рагеп 2001a )
  38. ^ Ф. Джамиль Рагеп (2001), "Освобождение астрономии от философии: аспект исламского влияния на науку", Osiris , 2-я серия, Vol. 16, Наука в теистических контекстах: когнитивные измерения, стр. 49–64, 66–71.
  39. ↑ Эдит Дадли Силла (2003), «Сотворение и природа», Артур Стивен МакГрейд (редактор), Кембриджский компаньон средневековой философии , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 178–179, ISBN 978-0-521-00063-5
  40. ^ «Тимуриды и туркмены - Собрание Давида» . www.davidmus.dk . Проверено 16 ноября 2017 .