Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ала ад-Дин Али ибн Мухаммед
Али Кушу Портре.jpg
Личное
Родившийся1403 г. н.э.
Самарканд , Империя Тимуридов (ныне Узбекистан )
Умер1474 г. н.э.
Константинополь , Османская империя (ныне Турция )
Религияислам
ЭраОсманская эпоха
НоминалСунниты
ЮриспруденцияМатуриди
Основной интерес (и)Калам (Исламская теология ), фикх (исламское правоведение ), Falkiat , Математика
Известные работыО предполагаемой зависимости астрономии от философии
Мусульманский лидер

Ала ад-Дин Али ибн Мухаммед ( 1403-16 декабря 1474), известный как Али Кушджи ( османский турецкий / персидский язык : عل قوشچی, kuşçu - сокольничий по- турецки ; [1] латынь : Али Кушги ), был тимуридским теологом , юристом , астроном , математик и физик , поселившийся в Османской империи за некоторое время до 1472 года. [2] Как ученик Улугбека , он наиболее известен благодаря развитиюастрономическая физика не зависит от естественной философии , а также для обеспечения эмпирических данных для вращения Земли в своем трактате О ПРЕДПОЛАГАЛАСЬ Зависимость астрономии на философии , В дополнении к его вкладу в Улугбеке знаменитой работа «с Зидж- и -Султани и до основания Сана-ı Семан Медресе , один из первых центров по изучению различных традиционных исламских наук в халифате Оттоманской Али Kuşçu также Автор ряда научных работ и учебников по астрономии. [3]

Надгробие Али Кушджи 15-го века, расположенное на кладбище мечети Эйюпсултан в Стамбуле.

Биография [ править ]

Ранняя жизнь и творчество [ править ]

Али Кушу родился в 1403 году в городе Самарканд , на территории современного Узбекистана . Его полное имя при рождении было Ала ад-Дин Али ибн Мухаммед аль-Кушджи . Последнее название Qushji происходит от турецкого термина kuşçu - «сокольничий» [1] -В связи с тем , что отец Али Мухаммад был королевский сокольничий из Улугбека . [3] Источники считают его тюркским [4] [5] или персидским . [6]

Обсерватория Улугбека - веха в карьере Али Кушджи

Он посещал курсы Кази заде Руми , Гията ад-Дина Джамшида Кашани и Муин ад-Дина Каши . Он переехал в Керман, Иран ( Персия ), где провел некоторые исследования штормов в Оманском море . Он завершил Hall-e Eshkal-i Ghammar ( Объяснение периодов Луны ) и Sharh-e Tajrid в Кирмане. Он переехал в Герат и обучал Молла Ками астрономии (1423 г.). Проработав некоторое время в Герате, он вернулся в Самарканд. Там он представил свою работу о Луне Улугбеку, который нашел ее настолько увлекательной, что прочитал всю работу, вставая. Улугбек поручил емуОбсерватория Улугбека , которая в то время называлась Самаркандской обсерваторией. Кушджи работал там, пока Улугбека не убили. [7]

После смерти Улугбека, в Али Kuşçu отправился в Герат, Ташкент , и , наконец , Тебриз , где около 1470 года Ак коюнла правитель Узуна Хасан отправил его в качестве делегата османского султана Мехмеда II . В то время в Герате правил Хусейн Байкара, но Кушджи предпочел Константинополь Герату из-за отношения султана Мехмеда к ученым и интеллектуалам.

Константинопольская эпоха [ править ]

Когда он приехал в Константинополь (современный Стамбул ), его внук Гхутб ад-Дин Мухаммед имел сына Мирима Челеби, который в будущем стал великим математиком и астрономом. [8] Али Кушу написал «risalah dar hay'at» на персидском языке для Мехмеда II в Константинополе в 1470 году. [9] Также он написал «Sharh e resalye Fathiyeh», [10] «resalye Mohammadiye» в Константинополе, которые на арабском языке по теме математики. Затем он закончил "Шарх и теджрид" на "Теджрид ал-калам" Насир ад-Дина ат-Туси . Эта работа в научном сообществе называется «Шарх и Джадид».

Вклад в астрономию [ править ]

Статьи из научных трудов Али Кушджи.

Кушджи улучшил планетарную модель Насира ад-Дина ат-Туси и представил альтернативную планетарную модель Меркурия . [11] Он также был одним из астрономов, которые входили в группу исследователей Улугбека, работавшую в Самаркандской обсерватории, и внесли свой вклад в составленный там Зидж-и-Султани . В дополнение к своему вкладу в Zij, Али Кушу написал девять работ по астрономии, два из них на персидском и семь на арабском языках . [3] латинский перевод двух работ Qushji, тем Трактат об арифметике и Трактате по астрономии, был опубликован Джоном Гривзом в 1650 году.

Относительно предполагаемой зависимости астрономии от философии [ править ]

Его путешествие в Османскую империю.

Самая важная астрономическая работа Кушджи - « О предполагаемой зависимости астрономии от философии» . Под влиянием исламских богословов , выступавших против вмешательства аристотелизма в астрономию, Кушджи отверг аристотелевскую физику и полностью отделил натурфилософию от исламской астрономии , позволив астрономии стать чисто эмпирической и математической наукой. Это позволило ему исследовать альтернативы аристотелевскому представлению о неподвижной Земле, поскольку вместо этого он исследовал идею движущейся Земли (хотя Эмили Сэвидж-Смит утверждает, что никакие исламские астрономы не предлагали гелиоцентрическую вселенную.[12] ). Он нашел эмпирические данные для вращения Земли через его наблюдения на кометах и пришелвыводу, на основе эмпирических данныха не спекулятивной философии, что движущаяся теория Земли столь же вероятночтобы быть правдойкак стационарной теории Земли. [13] [14] [15]

Его предшественник ат-Туси ранее осознавал, что «моноформа падающих тел и однородность небесных движений» движутся «единым образом», хотя он по-прежнему полагался на аристотелевскую физику, чтобы предоставить «определенные принципы, которые только натурфилософы» мог предоставить астроном ». Кушджи развил эту концепцию и предположил, что «астроном не нуждается в аристотелевской физике и фактически должен установить свои собственные физические принципы независимо от натурфилософов». Наряду с его отклонением аристотелевской концепции неподвижной Земли [16] Кушджи предположил, что астрономам нет необходимости следовать аристотелевской концепции небесных тел, движущихся в равномерном круговом движении . [12]

Работа Кушджи была важным шагом от физики Аристотеля к независимой астрономической физике . [17] Это считается «концептуальной революцией» [12] [17] , не имевшей прецедентов в европейской астрономии до Коперниканской революции 16 века. [18] Взгляд Кушджи на движение Земли был похож на более поздние взгляды Николая Коперника на этот вопрос, хотя неясно, оказало ли первое какое-либо влияние на второе. Однако вполне вероятно, что они оба могли прийти к схожим выводам из-за использования более ранней работы Насир ад-Дин ат-Туси.как основу. Это более вероятно, учитывая «замечательное совпадение между отрывком из« De Revolutionibus »(I.8) и фрагментом в« Тадхкире » Суси (II.1 [6]), в котором Коперник следует за возражением Суси против« доказательств »Птолемея неподвижности Земли. . " [19]

Его работы [ править ]

Астрономия [ править ]

  • Шарджи Зидж е Улугбек (на персидском языке)
  • Risāla fī Halle Eshkale Moadeleye Ghamar lil-Masir (арабский)
  • Рисала фи асл аль-Харик юмкин фи ас-суфлийайн (арабский)
  • Шарх Сала ат-туфат аш-шахийя фи аль-хаят (арабский)
  • Рисала дар эльм-и Шеят (на персидском языке)
  • Аль-Фатия фи Силм аль-Хайда (на арабском языке)
  • Рисала фи Халль-е Эшкаль-и Гхаммар (на персидском языке)
  • О предполагаемой зависимости астрономии от философии (арабский)

[20] [21]

Математика [ править ]

  • Рисала аль-мухаммадийа фи-шисаб (на арабском языке)
  • Рисала дар Силм аль-Шисаб: Сулеймание (арабский)

[22]

Калам и фикх [ править ]

  • Шарх и Джадид але'т-Теджрид
  • Хашие але'т-Телвих
  • Ункуд-уз-Зевахир фи Назм-аль-Джавахер

Механика [ править ]

  • Tazkare fi Âlâti'r-Ruhâniyye

[23]

Лингвистика [ править ]

  • Шарх Рисалетил-Вадийе
  • Эль-Ифса
  • Эль-Ункуду'з-Зевахир фи Назми'л-Джавахер
  • Шарх э'Ш-Шафийе
  • Перепродажа в Бейани Вадил-Муфредат
  • Fâ'ide li-Tahkîki Lâmi't-Ta'rîf
  • Вторичка Ма Эне Культу
  • Вторичка Филь-Хамд
  • Перепродажа в Ильми'л-Меани
  • Вторичная продажа в Bahsi'l-Mufred
  • Вторичная продажа Фил-Фенни-Сани мин Ильмихал-Бейан
  • Тафсир э-Бакара ве Али Имран
  • Risâle fî'l-İstişâre
  • Махбуб-аль-Хамаиль фи кашф-аль-месайль
  • Таджрид-аль-Калам

[24]

Примечания [ править ]

  1. ^ a b Влахакис, Джордж (2006), Империализм и наука: социальное воздействие и взаимодействие , ABC-CLIO, стр. 75, ISBN 978-1-85109-673-2
  2. ^ Имбер, Колин (1997), Ebu's-suůd: исламская правовая традиция , Edinburgh University Press, стр. 9, ISBN 978-0-7486-0767-9
  3. ^ a b c Агостон, Габор; Мастерс, Брюс Алан (2009), Энциклопедия Османской империи , издательство Infobase Publishing, стр. 35, ISBN 978-0-8160-6259-1
  4. ^ Сиддики, Амир Хасан (1970), Культурные центры ислама , Публикации Джамият-уль-Фалах, стр. 90. Среди них турок из Средней Азии Али Куску был одним из лучших математиков и астрономов своей эпохи.
  5. ^ «В пятнадцатом веке этот метод представления десятичных дробей стал известен за пределами исламского мира как турецкий метод после того, как турецкий коллега аль-Каши, известный как Али Кушджи, дал объяснение». Джозеф, Джордж Гевергезе (2010) Гребень павлина: неевропейские корни математики Princeton University Press, стр. 469. ISBN 0-691-13526-6 , ISBN 978-0-691-13526-7  
  6. ^ Г.А. Рассел, «Арабский» интерес естествоиспытателей в Англии семнадцатого века, BRILL, 1994, ISBN 90-04-09888-7 , стр. 162 ; «Гривз цитирует« Рисала дар 'ибн аль-Хайа »Али ибн Мух. Ала ад-Дин Кушджи. Этот персидский автор был сыном чиновника Улугбека, а также учеником Кади Заде». 
  7. ^ Osmanlı imparatorluğunun doruğu 16. Yüzyıl teknolojisi, редактор профессор доктор Казым Çeçen, Стамбул 1999, Omas офсет A.Ş.
  8. ^ Г. Аковали, З.А. Мансуров, Роль правительства и исследовательских институтов в планировании исследований и разработок в некоторых республиках Центральной Азии и Кавказа , IOS Press, 2000, ISBN 1-58603-022-1 , ISBN 978-1-58603 -022-3 , с.230 , [1]  
  9. ^ Махараджи Mānasiṃha Пустака пракаша, Дэвид Эдвин Pingree, «описательный каталог санскритских астрономических рукописях сохранились в музее махараджа Ман Сингх II в Джайпуре, Индия», Американского философского общества, 2003, с.138;
  10. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 14 июля 2011 года . Проверено 21 января 2009 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ Джордж Салиба , "Арабские планетарные теории после одиннадцатого века нашей эры", в Рушди Рашид и Регис Морелон (1996), Энциклопедия истории арабской науки , стр. 58–127 [123–124], Routledge , ISBN 0-415 -12410-7 . 
  12. ^ a b c Эмили Сэвидж-Смит (ноябрь 2008 г.), «Влияние ислама на Коперника» (PDF) , Журнал истории астрономии , 39 (4): 538–541 [541], Bibcode : 2008JHA .... 39 ..538S , doi : 10.1177 / 002182860803900414 , получено 25 марта 2010 г.
  13. ^ ( Рагеп 2001a )
  14. ^ Ф. Джамиль Рагеп (2001), "Освобождение астрономии от философии: аспект исламского влияния на науку", Osiris , 2-я серия, Vol. 16, Наука в теистических контекстах: когнитивные измерения, стр. 49–64, 66–71.
  15. ↑ Эдит Дадли Силла (2003), «Сотворение и природа», в Артуре Стивене МакГрейде (ред.), Кембриджский компаньон средневековой философии , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 178–179, ISBN 978-0-521-00063-5
  16. ^ Ragep Ф. Джамиль (2004), "Коперник и его исламская Предшественники: Некоторые исторические замечания", Filozofski вестник , XXV (2): 125-142 [138-9]
  17. ^ a b Рагеп, Ф. Джамиль (2004), «Коперник и его исламские предшественники: некоторые исторические заметки», Филозофски Вестник , XXV (2): 125–142 [139]
  18. ↑ F. Jamil Ragep (2004), «Коперник и его исламские предшественники: некоторые исторические заметки», Filozofski Vestnik , XXV (2): 125–142 [139], Очевидно , что в коперниканской революции есть нечто большее, чем некоторые умные астрономические модели, которые возникла в контексте критики Птолемея. Также потребовалась новая концепция астрономии, которая могла бы позволить астрономическую физику. Но до Коперника в европейской традиции почти ничего подобного не было. Тот факт, что мы можем найти в исламе долгую и энергичную дискуссию по этому вопросу, замысловато привязанному к вопросу о движении Земли, должен указывать на то, что такая концептуальная основа была для заимствования.
  19. ^ Рагеп, Ф. Джамиль (2004), «Коперник и его исламские предшественники: некоторые исторические заметки», Филозофски Вестник , XXV (2): 125–142 [137–9]
  20. ^ Osmanlı Astronomi Tarihi литературы (ред. Экмеледдин Ихсаноглу), Стамбул 1997, I, 27-38
  21. ^ http://213.176.111.7:8080/iranology/Persian/Farhikhtegan_F/details.aspx?id=1336 [ постоянная мертвая ссылка ]
  22. ^ Сейид Али Паша, Mir'âtu'l-Алем (Хас. Явуз Unat), Kültür Bakanlığı, Анкара 2001.
  23. ^ Севим Текели, 16'ıncı Asırda Osmanlılarda Saat ve Takiyyuddîn'in "Mekanik Saat Konstrüksüyonuna Dair En Parlak Yıldızlar" Adlı Eseri, Ankara 1966.
  24. ^ Муса Йылдыз, Бир Дилджи Оларак Али Кушчу ве Рисале фыль-Исти'ареси, Кюльтюр Баканлыги Яйынлары, Анкара 2002, с. 10–14.
  • Явуз Унат, Али Кушчу , Кайнак Яйынлары , 2010.

Ссылки [ править ]

  • Ragep Ф. Джамиль (2001a), "Туси и Коперник: Земли Движение в контексте", Наука в контексте , Cambridge University Press , 14 (1-2): 145-163, DOI : 10,1017 / s0269889701000060

Внешние ссылки [ править ]

  • Фазлиоглу, Ихсан (2007), «Кушджи: Абу аль-Касим Алах аль-Дин Али ибн Мухаммад Кушчи-заде» , в Thomas Hockey; и другие. (ред.), Биографическая энциклопедия астрономов , Нью-Йорк: Springer, стр. 946–8, ISBN 978-0-387-31022-0.( Версия PDF )