мыслеграфия
Мыслеграфия, также называемая проекционной термографией, психической фотографией, нэнграфией и нэнша ( яп .念写) , представляет собой заявленную способность «выжигать» образы из своего разума на таких поверхностях, как фотопленка, с помощью парапсихических средств. [1] В то время как термин «мыслеграфия» присутствует в английском лексиконе с 1913 года, более поздний термин «проекционная термография» представляет собой неологизм , популяризированный в американском фильме 2002 года «Кольцо », ремейке японского фильма ужасов 1998 года « Кольцо» . [2]
Мыслеграфия (известная также как экстрасенсорная фотография) впервые возникла в конце 19 века под влиянием духовной фотографии . [1] Мысльография не имеет никакого отношения к спиритуализму, что отличает ее от спиритической фотографии. [3] Одной из первых книг, в которых упоминается «экстрасенсорная фотография», была книга Артура Брюнеля Чатвуда «Новая фотография » (1896). В книге Чатвуд описал эксперименты, в которых «изображение объектов на сетчатке человеческого глаза могло так воздействовать на нее, что можно было сделать фотографию, глядя на чувствительную пластину». [4] Книга подверглась критике в обзоре в Nature . [5]
Исследователь психических явлений Херевард Кэррингтон в своей книге « Современные психические явления » (1919) писал, что многие экстрасенсорные фотографии оказались подделкой, полученной путем подмены пластин и манипулирования ими, двойной печати, двойной экспозиции и химических экранов. Однако Кэррингтон также заявил, что считает некоторые фотографии подлинными. [6] Термин «мыслеграфия» впервые был введен в начале двадцатого века Томокити Фукураем. [3]
Скептики, в том числе профессиональные фотографы, считают психические фотографии подделкой или результатом дефектов камеры или пленки, экспозиций, ошибок обработки пленки , бликов, отражений от вспышки или химических реакций. [7] [8] [9] [10]
Примерно в 1910 году, в период интереса к спиритуализму в Японии, Томокити Фукураи, доцент кафедры психологии Токийского университета , начал проводить эксперименты по парапсихологии , используя в качестве испытуемых Чидзуко Мифунэ , Икуко Нагао и других. Фукураи опубликовал результаты экспериментов с Нагао, в которых утверждалось, что она способна телепатически запечатлевать изображения на фотопластинках, которые он назвал нэнша. Когда журналисты обнаружили нарушения, доверие к Нагао было подорвано, и было предположение, что ее более поздняя болезнь и смерть были вызваны стрессом из-за критики. [11] В 1913 году Фукураи опубликовал « Ясновидение и мыслеграфию».. Книга подверглась критике за отсутствие научного подхода, а его работа подверглась критике со стороны университета и его коллег. В конце концов Фукураи ушел в отставку в 1913 году.
В начале 20-го века исследователь психических явлений Альберт фон Шренк-Нотцинг исследовал медиума Еву Карьер и заявил, что ее « материализация » эктоплазмы была результатом «идеопластики», при которой медиум мог формировать образы на эктоплазме из ее разума. [13] Шренк-Нотцинг опубликовал книгу « Феномен материализации» (1923), в которую вошли фотографии эктоплазмы. Критики отметили, что на фотографиях эктоплазмы видны следы вырезок из журналов, булавок и веревки. [14] Шренк-Нотцинг признал, что несколько раз Каррьер обманным путем проносила булавки в комнату для сеансов. [14] ВолшебникКарлос Мария де Эредиа воспроизвел эктоплазму Карьера, используя расческу, марлю и носовой платок. [14]
