Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Торонто Блессинг
Христианское товарищество в аэропорту Торонто
Сайт Благословения Торонто
Дата20 января 1994 г. ( 1994-01-20 )
ПродолжительностьНепрерывный
Место расположенияТоронто , Онтарио , Канада

Торонто Blessing , термин , придуманный британских газет, относится к христианскому возрождению и связанных с ними явлений , которые начались в январе 1994 года в Торонто Аэропорт церкви Vineyard (TAV), который был переименован в 1996 году в Торонто Аэропорт Christian Fellowship (TACF) , а позже в 2010 году переименован в Catch the Fire Toronto . Она классифицируется как неохаризматическая евангелическая христианская церковь и расположена в Торонто , Онтарио , Канада. [1] [ требуется цитата для проверки ]Возрождение повлияло на харизматическую христианскую культуру через рост популярности и международного охвата, а также усиление критики и деноминационных споров. Критика в основном сосредоточены вокруг разногласий по поводу харизматического учения, в последнем движении дождя , [2] и были ли физические проявления людей испытывали в соответствии с библейской доктриной или на самом деле были еретическими практиками. [3] Благословение Торонто также сообщается [ кем? ] Как будто они повлияли на Браунсвилл Возрождение (1995 - гр.  2000 ) и Lakeland Возрождение (2008), которые произошли позже во Флориде и включали аналогичные стили поклонения, служения и предполагаемые сверхъестественные проявления.

Характеристики [ править ]

Группа Freshwind
Группа Freshwind руководит богослужением в христианском братстве аэропорта Торонто в 2008 году.

Благословение Торонто стало синонимом в харизматических христианских кругах для терминов и действий, которые включают повышенное осознание любви Бога, религиозный экстаз , внешние обряды экстатического поклонения, смерть в Духе , неконтролируемый смех, эмоциональную и / или физическую эйфорию, плач , исцеление от эмоциональных ран, исцеление испорченных отношений и электрические волны духа. [1] [4] « Священный смех », вызванный непреодолимой радостью, был отличительным проявлением, [5] и были также некоторые сообщения о случаях, когда участники рычали, как львы, или издавали звуки других животных. [6] [7]Руководители и участники этих служб утверждают, что большинство этих проявлений, в том числе некоторые люди, рычащие, как львы, были физическими проявлениями присутствия и силы Святого Духа , в то время как некоторые пятидесятнические и харизматические лидеры считают, что это были подделки Духа как есть упоминается в библейском отрывке из 2 Фессалоникийцам 2: 9 . [8] [9] В декабре 1994 года журнал Toronto Life Magazine объявил TAV самой известной туристической достопримечательностью Торонто за год. [10]

События, произошедшие на Toronto Blessing, не уникальны в христианской истории; подобные события были зарегистрированы как происходящие в рамках возрождения на Азуза-стрит в начале 1900-х годов, а также в других движениях возрождения на протяжении всей истории христианских церковных движений. [11] [12] Библия также описывает сверхъестественные события, когда люди встречались с Богом, и описывает молнию, исходящую с вершины горы Синай в Исход 20:18, когда были даны 10 заповедей , еврейские солдаты и храмовая полиция, падающие в Гефсиманском саду при встрече с Иисусом в Иоанна 18: 6 лицо Моисея сияло при спуске с горы Синай в Исход 34:35и облако славы, которое явилось над еврейским шатром собрания в Исход 40:34 . Сторонники «Благословения Торонто» указывают на эти библейские примеры как частичное свидетельство законности деятельности на их собраниях. [1]

Основным оратором на этих собраниях в течение первых нескольких месяцев был Рэнди Кларк, бывший баптистский пастор, который покинул свою деноминацию и присоединился к Ассоциации церквей виноградников после того, как в 1984 году в его церкви служила группа из деноминации Виноградника. [13] Кларк засвидетельствовал это. чудесным образом исцелился после автомобильной аварии, будучи подростком много лет назад. [14] Это событие заставило его поверить в сверхъестественное исцеление, хотя в то время он был частью деноминации, которая считала, что дары Духа больше не являются частью того, как Бог действует в жизни христиан. [13]

Чудеса и явления [ править ]

Обычным элементом, описанным присутствующими на собраниях, было заявление о чудесных событиях, произошедших во время богослужений. Некоторые из них можно отнести к категории физических исцелений, в то время как в других случаях люди сообщали, что они получили новое осознание любви Бога, новую свободу от прошлых страхов, гнева и проблем в отношениях. Были даже заявления о том, что Бог вставлял людям золотые пломбы в зубы во время службы. Некоторые из наиболее распространенных претензий включают следующее:

  • Более 300 посетителей утверждали, что во время встреч им в зубы сверхъестественным образом делали пломбы из золота или серебра . [15]
  • В 1995 году было проведено исследование, в ходе которого было опрошено 1000 человек, посетивших TAV, и примерно половина из них сообщили, что почувствовали себя духовно обновленными после собраний, около 90% заявили, что «любят Иисуса больше», чем когда-либо. в своей жизни, и 88% состоящих в браке респондентов заявили, что они также больше любят своего супруга. [16] Последующее исследование, проведенное в 1997 году, также дало аналогичные цифры от респондентов первоначального опроса. [16]

Сходства с другими движениями возрождения [ править ]

Благословение Торонто, похоже, имеет сходство с другими прошлыми событиями, когда исторические записи сообщают о подобных действиях смеха, плача, падении, тряске и утверждениях о чудесных исцелениях. По некоторым данным, эти события были зарегистрированы как происходящие не только в недавнем прошлом, но и примерно в течение 2000 лет с момента распятия и воскресения Христа. [12]

Некоторые из событий последних нескольких сотен лет, которые имеют такое сходство, включают, помимо прочего, следующее:

Место возрождения на Азуза-стрит
  • Lakeland Revival
  • Brownsville Revival
  • Святость, пробуждение пятидесятников в 1875-1907 гг.
  • Валлийское возрождение
  • Возрождение методистской церкви Йотебече
  • Возрождение Азуса-стрит
  • Возрождение Кейн-Ридж [17]
  • Второе великое пробуждение под руководством Чарльза Финни [18]

Реакция и критика [ править ]

Некоторые христианские лидеры с энтузиазмом восприняли то, что они считали обновлением североамериканского христианства, в то время как другие считали это еретическим и духовно опасным. [6] [19] Веселая часть этих встреч была одобрена Бенни Хинном , Оралом Робертсом и Пэт Робертсон , которые сказали в одном интервью, что «Библия говорит, что в присутствии Господа есть полнота радости». [20] Критики называли это эгоцентричным и злым и утверждали, что странные проявления были предупреждающими знаками для других верующих христиан, чтобы они держались подальше. Другие защищали благословение, исторически уходящее корнями в более ранние пробуждения, такие как те, что видел пастор и богослов Джонатан Эдвардс., и как оказывающие положительное влияние на жизнь участников. [6] В своей книге, Ложное Возрождение , Хэнк Ханеграаф утверждал , что возрождение сделало больше вреда , чем пользы, и что благословение Торонто было дело людей порабощения в измененные состояния сознания , где они неясная реальность и лелеять абсурд. Хэнк Ханеграф также заявил в интервью Washington Post 1996 года: «Приятно ощущать все эти вещи, но факт в том, что эти чувства проходят, и затем наступает разочарование. Я называю это синдромом депрессии после Священного смеха». [20] В отличие от этого, Pew Research Center показал, что эти чувства, похоже, сохраняются, поскольку харизматическая категория христиан продолжает расти, и в 2011 году она превысила 300 миллионов человек [21]. Во время обновления Б.Дж. Оропеза, в то время исследователь христианства. Исследовательский институт сравнил феномены встреч в Торонто с явлениями предыдущих западных возрождений. Он пришел к выводу, что, хотя на таких собраниях могут присутствовать подлинные признаки пробуждения, руководители служителей несут библейскую ответственность за то, чтобы прихожане поддерживали порядок на собраниях, а этого, похоже, не хватало на многих собраниях. [22]Джеймс Беверли, критик Toronto Blessing и профессор семинарии Tyndale в Торонто, заявил, что эти события были «смешанным благословением», но позже в 2014 году он был процитирован так: «Какие бы недостатки ни были, они более чем компенсируются. потому что тысячи и тысячи людей имели потрясающие встречи с Богом, получали внутренние исцеления и обновлялись ». [23] Он также заявил: «Мои опасения немного изменились. Я сожалею о том, что они не уделили достаточно внимания Иисусу. Я думаю, что это было слишком тяжело. Лидеры и люди любят Иисуса. Мы все не отдаем. достаточно внимания к Иисусу ". [23]Также важно отметить, что в других церквях Vineyard, таких как Harvest Rock в Пасадене, Калифорния, произошли те же проявления, что и в TAV примерно в то же время, что и события 1994 года. [24]

Хронология немедленных и впоследствии затронутых событий [ править ]

1994 : Благословение Торонто началось в церкви Виноградник аэропорта Торонто, когда, как сообщается, пасторы Джон и Кэрол Арнотт были вдохновлены пробуждениями в Южной Африке, а также в Аргентине , которые возглавлял Клаудио Фрейдзон. [6] Они пригласили Рэнди Кларка, пастора виноградников из Сент-Луиса, штат Миссури , проповедовать в церкви с 20 по 23 января 1994 года. [4] Рэнди Кларк находился под влиянием своего личного жизненного опыта чудес, происходящих в церкви. церковь, которую он был пастором, [14], а также служение Родни Ховарда-Брауна , южноафриканского проповедника и основателя Евангелистской ассоциации Родни Ховарда-Брауна в Луисвилле, Кентукки. Кларк проповедовал в церкви TAV в течение 60 дней, начиная с 20 января, и встречи продолжались 6 дней в неделю в течение следующих 12 1/2 лет. Он провел 42 из этих первых 60 дней в Канаде и несколько раз в перерывах возвращался домой, чтобы увидеть свою семью. [25]

На первом служении пробуждения присутствовало около 120 человек, и Арнотт заявил, что большинство прихожан упали на пол, «смеясь, катаясь и продолжая». [6] В течение того первого года регулярная посещаемость церкви, как сообщается, утроилась до 1000 членов, а собрания проводились каждую ночь, кроме понедельника, поскольку влияние пробуждения продолжало распространяться. Сообщения об аналогичных пробуждениях поступали из Атланты, Анахайма, Сент-Луиса, Камбоджи и Албании. Для посетителей стало обычным делом переносить влияние пробуждения обратно в свои домашние общины, где затем пробуждение продолжалось в их собственных церквях; Двумя известными британскими примерами являются Holy Trinity, Brompton и Holy Trinity, Cheltenham. Другие места во всем мире, которые стали известны благодаря стилю возрождения Toronto Blessing, включают Пенсаколу, Флорида , дом Возрождения Браунсвилля , Бат , Англия, Кагаян-де-Оро-Сити, Филиппины , и Абилин, Техас . [5] [26] Несколько месяцев спустя, в мае 1994 года, Элеонора Мамфорд, жена пастора Виноградника, которая сама посещала службы в TAV, поехала в Святую Троицу Бромптон (HTB) в Лондоне, Англия, где после того, как поделилась с ней свидетельские показания, проявления и действия, аналогичные тем, что имели место в TAV, стали также происходить в HTB. [15] [27] Также было зафиксировано, что членыГруппа церквей Newfrontiers посетила Торонто, и по их возвращении домой в их церквях началось пробуждение. [28]

1995 : Журнал Charisma Magazine сообщил, что это новое движение возрождения затронуло примерно 4 000 церквей в Англии и еще 7 000 церквей в Северной Америке. [29] В том же году Стива Хилла, евангелиста Ассамблей Божьих , на которого было записано сильное воздействие, когда он посетил Святую Троицу Бромптон , попросили проповедовать в Браунсвиллской церкви Ассамблеи Бога в Пенсаколе, Флорида. Горстка сотрудников этой церкви также была на богослужении в Торонто и несколько лет молилась о пробуждении. [25] Браунсвилл Возрождениеначалась в День отца, и в результате, как сообщается, почти четверть миллиона человек обратились в христианство. [16]

2000 : The Guardian сообщила , что 250000 агностиков в Соединенном Королевстве обратились к вере в Иисусе через Nicky Гумбель . Альфу «s курс» [30] . Nicky Gumbel также позже записали как присутствовать на некоторых встречах Торонто Blessing [23 ]

2014: Конференция, посвященная 20-летнему юбилею. В январе 2014 года в отеле Catch the Fire была проведена специальная конференция, посвященная 20-летнему юбилею оригинального Toronto Blessing. [23] Присутствующие заявили, что во время этой конференции были принесены извинения и прощение, что привело к закрытию разногласий, образовавшихся между Vineyard и TAV в более ранние времена движения. [23]

Постоянные службы - в Catch the Fire по-прежнему проводятся регулярные службы, и посетители продолжают путешествовать со всего мира, чтобы посетить церковь.

Пик популярности Toronto Blessing в христианском сообществе пришелся на середину и конец 1990-х годов. С тех пор он исчез из поля зрения общественности, хотя сторонники служения различения предполагают, что такого рода события являются просто частью более широкого теологического цикла, который постоянно существовал на протяжении харизматических Движений современной эпохи. [31] Проявления, связанные с Благословением в Торонто, также были записаны в более ранней книге Колина Уркхарта «Когда приходит дух», которая появилась в 1970-х годах и описывала обновления, которые произошли в церкви в Лутоне , Англия, где Уркхарт. какое-то время был у власти . Явления, связанные сза харизматическое обновление выступали такие священнослужители, как Уркарт и Дэвид Уотсон в Великобритании, а также бесчисленное количество проповедников по всему миру, но также критиковались как бесчеловечные и основанные на экстремальных эстетических реакциях на религиозные стимулы. [32]

Влияние на христианскую культуру [ править ]

События, начавшиеся в 1994 году, побудили многих христиан, жаждущих более глубоких встреч с Богом, посетить церковь в Торонто или посетить другие мероприятия по всему миру, на которые также повлияло то, что произошло во время Благословения в Торонто. [4] Несколько очень успешных миссионеров, пасторов и странствующих служителей сегодня приписывают рост своих организаций и их возросшую жажду большего присутствия Бога Благословению Торонто. [33] В их число входят Билл Джонсон , старший пастор церкви Вефиль в Реддинге, Калифорния, [34] Хайди и Роллан Бейкер, миссионеры в Мозамбике, Африка, [35] и Че Ан, старший пастор церкви Харвест Рок в Пасадене, Калифорния. [36]Каждый из этих лидеров также оказал большое влияние на Харизматическое движение 21-го века посредством регулярных конференций и встреч возрождения, включая Azusa Now, конференции по культуре Иисуса и The Call. [37] [38] [39]

Положительное влияние [ править ]

Много разных служителей побывали в TAV, а затем и в Христианском братстве аэропорта Торонто (TACF), чтобы на собственном опыте узнать, что происходило во время собраний Toronto Blessing, а также в последующие годы. Эти служители заявляли в различных книгах и публичных учениях, что они присутствовали на собраниях, имели разные положительные встречи, и рассказали о плодах этих встреч:

Harvest International Ministries (HIM) : начали проводить ночные встречи после того, как их пастор Че Ан посетил службы в TAV. Эти встречи длились три года, и с тех пор HIM основал тысячи церквей в более чем 60 странах. [25] [40]

Хайди Бейкер, руководитель IRIS Global

IRIS Global : Хайди Бейкер , посетив собрания в Торонто, вернулась в Мозамбик и с тех пор вместе со своим мужем Ролланом Бейкер основала более 10 000 церквей по всей Африке и Азии. Их организация Iris Global также обеспечивает питание 10 000 детей каждый день, управляет тремя начальными школами и пятью библейскими школами; весь этот успех объясняется тем, что началось в Торонто. [41] [42] [35] [25] [43]

Вефильская церковь : через год после того, как Билл Джонсон, пастор из Вивервилля, штат Калифорния, посетил TAV, он занял пост старшего пастора церкви Вефиля в Реддинге, штат Калифорния. Вефиль стал известен как место сверхъестественного исцеления, передачи и обучения служению в результате того, что произошло в Торонто. [14]

Никки Гамбел : Гамбель был пастором Святой Троицы Бромптона во время Благословения в Торонто и является нынешним викарием церкви. Он сказал, что Благословение Торонто было «толчком, в котором нуждался альфа-курс». [30]

Отрицательное воздействие [ править ]

Предполагаемое происхождение вне христианской традиции - Эндрю Стром утверждает, что духовные явления, свидетелями которых были благословения в Торонто, были результатом того, что в традиции индуистской кундалини-йоги известно как шактипат и « пробуждение кундалини ». [44] Он делает эти утверждения в отношении явлений, которые произошли во время Благословения в Торонто [45], таких как тряска, подергивание и корчение на полу.

Утверждения Строма были напрямую оспорены в официальном ответе Рэнди Кларка [46], а также в книге, написанной Джоном Арноттом с его объяснением спорных событий. [45] Явления, связанные с «пробуждением кундалини» и практикой шактипат, по мнению участников движения Благословения Торонто, похожи на явления и / или духовные практики, упомянутые в различных текстах Нового Завета , таких как Деяния 2: 1-13 , хотя и под разными именами, в разных терминах или с разными целями. Например, на основании свидетельства и конкретных доказательств, представленных в Деяниях 2: 1-13., то, что индуистские духовные традиции называют «пробуждением кундалини», считается несущим сходство с тем, что произошло с 12 Апостолами Иисуса - в массе - во время первоначального события Пятидесятницы . «Крещение Святым Духом» апостолов во время Пятидесятницы сопровождалось проявлением «огненных языков» и говорением на других языках, которые некоторые присутствующие могли понять, но другие считали лепетом в пьяном виде. Обвинение в пьянстве было истолковано практикующими Торонто Благословение как фактическое пьянство. Они считают, что Эндрю Стром ошибочно спутал проявления в их движении с проявлениями, которые происходят в практике Кундалини Нью Эйдж.пробуждение. Продолжаются споры о том, отражают ли такие проявления то, что произошло в библейском тексте Деяний 2: 1-13 .

Теологические разногласия и репутация. Некоторые организации и писатели [8] описали Благословение в Торонто в негативном свете, что создало отрицательную стигму или репутацию в отношении услуг харизматического стиля среди других христианских конфессий. Другие богословы выделили TAV и связанных с ним лидеров, Джона и Кэролл Арнотт, как часть более широкой критики харизматического движения , аргументируя это тем, что дары Духа прекратились. Одним из основных голосов в этом инакомыслии был Джон Ф. Макартур, который в октябре 2013 года возглавил конференцию «Странный огонь», целью которой было выявить крайности и доктринальные ошибки в харизматическом христианском движении. [9]Пастор Алан Моррисон также цитирует слова «Благословение Торонто» как «заблуждение Торонто» и «чуму на земле». [47]

Конфессиональные расколы. В декабре 1995 года церковь Виноградника аэропорта Торонто была освобождена от присоединения к движению Виноградник . Причины отказа от присоединения заключались в растущем напряжении по поводу акцента церкви на необычных проявлениях Святого Духа, в методах, используемых для логистического управления временем служения во время богослужений, в беспокойстве по поводу того, что лидеры не соблюдают установленные правила Ассоциации церквей виноградников , и Неспособность руководства виноградника контролировать возрождение. [1] [25] В начале 1996 года руководство TAV решило переименовать церковь в Христианское братство аэропорта Торонто. [25]Позже Рэнди Кларк заявил, что он «огорчен решением руководства Виноградника» по этому поводу. [48] Вефильская церковь, расположенная в Реддинге, Калифорния, и другие организации позже также отделились от Ассамблей Божьих, чтобы поддержать свои собственные духовные практики и движения, которые имели место во время собраний пробуждения. [49]

См. Также [ править ]

  • Catch the Fire Торонто
  • Святой Ролик
  • Новоапостольская Реформация
  • Религиозный экстаз

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Боукер, Джон. Торонто Блессинг . Краткий Оксфордский словарь мировых религий, 1997.
  2. ^ GotQuestions.org. Что такое Движение позднего дождя?
  3. ^ GotQuestions.org. Что такое Благословение Торонто?
  4. ^ a b c Берджесс, Стэнли. Новый международный словарь пятидесятнических и харизматических движений . Зондерван, 2002 г.
  5. ^ a b Остлинг, Ричард. Смех для Господа: рвение сторонников возрождения вторглось в англиканскую церковь . Журнал Time, 1994, стр.38.
  6. ^ a b c d e Максвелл, Джо. «Смех привлекает харизматические толпы Торонто». Христианство сегодня , 24 октября 1994 г. [1]
  7. ↑ Святой Смех Хаоса . 2008 г.
  8. ^ a b Hanegraaff, Хэнк. Возрождение подделок . Томас Нельсон, 2001
  9. ^ a b Макартур, Джон. Странный огонь . Книги Нельсона, 2014 г.
  10. ^ Журнал Toronto Life. Лучшее и худшее: год из жизни города . 1994 г.
  11. ^ Велчел, Томми. Правдивые истории о чудесах на Азуза-стрит и за ее пределами: переживите одно из величайших излияний в истории, которое снова вырвалось наружу . Образ судьбы, 2013
  12. ^ а б Хаятт, Эдди. 2000 лет харизматического христианства: взгляд на историю церкви в 21 веке с пятидесятнической / харизматической точки зрения . Дом Харизмы, 2002 г.
  13. ^ a b Кларк, Рэнди. Библейский путеводитель по избавлению . Дом Харизмы, 2015
  14. ^ a b c Джонсон, Билл и Кларк, Рэнди. Исцеление: отключено . Избранный, 2012
  15. ^ a b Барретт, Дэвид. Новые верующие: обзор сект, культов и альтернативных религий . Касселл, 2001
  16. ^ a b c Полома, Маргарет. Осмотр плода: социологическая оценка благословения 1997 года . Журнал Общества пятидесятнических исследований, 1998 г.
  17. ^ Стоун, Бартон. Отчет о замечательных религиозных упражнениях начала XIX века . 1847 [2]
  18. ^ Финни, Чалрес. Воспоминания преподобного Чарльза Г. Финни . А.С. Барнс и компания, 1876 г. [3]
  19. ^ Конференция по культуре Иисуса 2015: Лос-Анджелес - Сессия 1 - Сильная молитва . [4]
  20. ^ a b Ваксман, Шэрон. Наполнены Хо Хо Святым Духом . Вашингтон Пост, 1996 год [5]
  21. ^ Глобальное христианство - отчет о размере и распределении христианского населения мира . Pew Research Center, 2011 [6]
  22. ^ Оропеза, BJ время смеяться: Святой Смех Феномен Рассмотренные (Пибоди: Хендриксон, 1995).
  23. ^ а б в г д Дуэк, Лорна. Непреходящее возрождение . Христианство сегодня, 2014
  24. ^ Белый, Джон. Когда Дух приходит с силой . Книги ИВП, 1988
  25. ^ a b c d e f Стейнгард, Джерри. «Отсюда в народы: история благословения Торонто». Книги Поймай огонь, 2014
  26. ^ Поймать школы Огня Лидера
  27. ^ Робертс, Дэйв. Благословение Торонто . Публикации Kingsway, 1994
  28. ^ Варнок, Адриан Варнок. Патеос . 2005 г.
  29. ^ Strang, Стефн. «Больше, Господь», журнал Charisma , май 1995 г.
  30. ^ a b Ронсон, Джон. Поймай меня, если сможешь . https://www.theguardian.com/theguardian/2000/oct/21/weekend7.weekend , The Guardian, 2000 г.
  31. ^ Баттнер, Чарлин. Последний дождь. Университет Вирджинии, 2001 " Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2006-08-28 . Проверено 28 августа 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  32. ^ Купитт, Дон. Прощение с Богом . СКМ Классика, 1980
  33. ^ Андерсон, Аллен Х. Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство, 2-е издание . Кембриджский университет, 2013 г.
  34. ^ Джонсон, Билл и Бейкер, Хайди. Принятие присутствия: раскрытие повестки дня Небес . Образ судьбы, 2012
  35. ^ а б Бейкер, Хайди и Прадхан, Шара. Побуждаемые любовью: как изменить мир простой силой любви в действии . Дом Харизмы, 2008
  36. ^ Ан, Че. В огонь . Возобновление, 1998 г.
  37. ^ Азуса сейчас в прямом эфире - последние 4 часа на английском языке
  38. ↑ Зов Нэшвилл Лу Энгл и Святой Дух и молитва
  39. ^ Конференция по культуре Иисуса 2015: Лос-Анджелес - Сессия 1 - Мощная молитва, https://www.youtube.com/watch?v=XGrh68FU45s
  40. ^ Ан, Че. Бог исцелил мой брак . 2016 г.
  41. ^ Flinchbaugh, Надежда. Чудеса в Мозамбике . Министерство сегодня, 2002 г.
  42. ^ Уилсон, Даррен. Палец Бога . Wanderlust Productions, 2006 г.
  43. ^ Бейкер, Хайди. Рождение чудесного . Дом Харизмы, 2014
  44. ^ Стром, Эндрю. Предупреждение Кундалини - вторгаются ли в церковь ложные духи? . Школа Возрождения, 2015
  45. ^ a b Арнотт, Джон. Благословение отцов . Creation House, 1995 год.
  46. ^ Кларк, Рэнди. Ответ критику Эндрю Строму . Глобальное пробуждение, 2011 г.
  47. ^ Моррисон, Алан. «Чума на земле». YouTube, https://www.youtube.com/watch?v=83fg4eBLUfM
  48. ^ Кларк, Рэнди. Освещение пожаров . Creation House, 1998 г.
  49. ^ Ассамблеи Бога и НАР . Дух ошибки, 2013

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Беверли, Дж. А. (1995). Святой смех и благословение Торонто: отчет о расследовании . Зондерван. ISBN 978-0-310-20497-8. Проверено 16 декабря 2020 .
  • Картледж, Марк (27 марта 2014 г.). « « Catch the Fire »: духовность возрождения от Торонто и дальше». PentecoStudies . Издательство Equinox Publishing. 13 (2): 217–238. DOI : 10,1558 / ptcs.v13i2.217 . ISSN  1871-7691 .
  • Шевро, Г. (1994). Загореться: благословение Торонто; опыт обновления и возрождения. Маршалл Пикеринг.
  • Хилборн, Дэвид (2001). Торонто в перспективе: статьи о новой харизматической волне середины 1990-х . Карлайл, Камбрия, Великобритания Уэйнсборо, Джорджия: острый. ISBN 1-84227-099-0. OCLC  47983265 .
  • Хант, Стивен (1995). «Благословение Торонто: ангельские слухи?». Журнал современной религии . Informa UK Limited. 10 (3): 257–271. DOI : 10.1080 / 13537909508580745 . ISSN  1353-7903 .
  • Хант, Стивен (2009). «Благословение Торонто» - урок глобализированной религии » . В Уилкинсоне, М. (ред.). Канадское пятидесятничество: переходный период и трансформация . Исследования Макгилла-Куина по истории религии. Издательство Университета Макгилла-Куина. стр. 233ff. ISBN 978-0-7735-7594-3. Проверено 16 декабря 2020 .CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  • Кидд, Рональд (1998). «Ретроспект / проспект физических явлений, посвященный« Благословению Торонто » ». Журнал пятидесятнического богословия . Брилл. 6 (12): 73–81. DOI : 10.1177 / 096673699800601205 . ISSN  0966-7369 .
  • Macchia, Франк (1996). «Гость редакции: "Торонто Blessing ": Нет Laughing Matter". Журнал пятидесятников Богословие Brill.. 4 (8): 3-6 . DOI : 10.1177 / 096673699600400801 . ISSN  0966-7369 .
  • Мануэль, Барри (февраль 1997 г.), Излияние Пенсаколы: Отцовское благословение на 90-е годы , Служение Джона Марка
  • Перси, Мартин (1996). Благословение Торонто . Латимер учится. 53 . Оксфорд: Латимер Хаус. ISBN 978-0-946307-48-7. OCLC  36672671 .
  • Перси, Мартин (1998). «Морфология паломничества в« Благословении Торонто » ». Религия . Informa UK Limited. 28 (3): 281–288. DOI : 10,1006 / reli.1998.0135 . ISSN  0048-721X .
  • Перси, Мартин (2005). «Приключения и атрофия в харизматическом движении: возвращение к« Благословению Торонто » ». Журнал современной религии . Informa UK Limited. 20 (1): 71–90. DOI : 10.1080 / 135379000313918 . ISSN  1353-7903 . S2CID  144319242 .
  • Полома, Маргарет М. (1996). Отчет Торонто: предварительная социологическая оценка Благословения Торонто . Брэдфорд-на-Эйвоне: Терра Нова. ISBN 0-9522688-2-5. OCLC  35831683 .
  • Полома, Маргарет М. (1997). «Благословение Торонто: харизма, институционализация и возрождение». Журнал научного изучения религии . JSTOR. 36 (2): 257–271. DOI : 10.2307 / 1387557 . ISSN  0021-8294 . JSTOR  1387557 .
  • Полома, Маргарет М. (1998). «Рассматривая плоды« Благословения Торонто »: Социологическая перспектива». Пневма . Брилл. 20 (1): 43–70. DOI : 10.1163 / 157007498x00054 . ISSN  0272-0965 .
  • Полома, Маргарет М. (2003). Мистики с главной улицы: Благословение Торонто и возрождение пятидесятничества . АльтаМира Пресс. ISBN 978-0-7591-1607-8.
  • Полома, Маргарет М .; Hoelter, Линетт Ф. (1998). «Благословение Торонто: целостная модель исцеления». Журнал научного изучения религии . JSTOR. 37 (2): 257-272. DOI : 10.2307 / 1387526 . ISSN  0021-8294 . JSTOR  1387526 .
  • Портер, Стэнли (1995). Благословение Торонто, или так оно и есть . Лондон: Дартон, Лонгман и Тодд. ISBN 0-232-52130-1. OCLC  33207428 .
  • Преториус, Стефан Петрус (2002). Благословение Торонто: выражение христианской духовности в харизматическом движении? (PDF) (кандидатская диссертация). Университет Южной Африки.
  • Рихтер, Филипп (1997). «Благословение Торонто: харизматическое евангелическое глобальное потепление». Харизматическое христианство . Лондон: Palgrave Macmillan UK. С. 97–119. DOI : 10.1007 / 978-1-349-26024-9_6 . ISBN 978-1-349-26026-3.
  • Schouten, R. (2003). « « Ритуалы обновления »Благословение Торонто как ритуальное изменение современного христианства». Журнал ритуальных исследований . 17 (2): 25–34. JSTOR  44368993 .