Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Рене Генон (1886–1951) считался глашатаем школы традиционалистов.
Для архитектурного движения см Традиционалистская школа (архитектура) .

Традиционализм является группой 20th- и 21-го века мыслители , которые верят в существование вечной мудрости или вечной философии , изначальных и универсальных истин , которые образуют источник и являются общими, все основные мировые религии.

Основными мыслителями этой традиции являются Рене Генон , Ананда Кумарасвами и Фритхоф Шуон . Среди других важных мыслителей этой традиции - Титус Буркхард , Мартин Лингс , Жан-Луи Мишон , Марко Паллис , Хьюстон Смит , Сейед Хоссейн Наср , Жан Борелла и Юлиус Эвола . [примечание 1]

Концепция [ править ]

Согласно традиционалистам, в основе всех основных мировых религий лежат изначальные и универсальные религиозные истины. Традиционалисты говорят об «абсолютной Истине и бесконечном Присутствии». [1] Абсолютная Истина - это «вечная мудрость ( sophia perennis ), которая является трансцендентным источником всех ортодоксальных религий человечества». [1] Согласно традиционалистам, «изначальная и вечная истина» проявляется в различных религиозных и духовных традициях. [2] Бесконечное Присутствие - это «вечная религия ( Religio perennis ), которая живет в сердце всех истинно ортодоксальных религий». [1] Согласно Фритьофу Шуону,

Термин « философия вечная» , который используется со времен Возрождения и который широко использовался в нео-схоластике, означает совокупность изначальных и универсальных истин - и, следовательно, метафизических аксиом, - формулировка которых не принадлежит ни к какому конкретному система. В том же смысле можно было бы говорить о «Religio perennis», обозначая этим термином сущность каждой религии; это означает суть каждой формы поклонения, каждой формы молитвы и каждой системы морали, так же как софия вечная является сутью всех догм и всех проявлений мудрости. [3]

Хотя традиционалистскую школу часто называют «вечной философией», ее члены предпочитают термин sophia perennis («вечная мудрость»). [4] Согласно Фритьофу Шуону,

Мы предпочитаем термин «софия» термину «философия» по той простой причине, что второй термин менее прямой и потому, что он вызывает, кроме того, ассоциации идей с совершенно профанной и слишком часто аберрантной системой мысли. [3]

Традиционалистское видение вечной мудрости основано не на мистическом опыте, а на метафизической интуиции. [5] [6] Он «интуитивно понятен непосредственно через божественный интеллект». [4] Этот божественный интеллект отличается от разума и позволяет различить «священное единство реальности, которое засвидетельствовано во всех подлинных эзотерических выражениях традиции»; [4] это «присутствие божественности в каждом человеке, ожидающем своего раскрытия». [4] Согласно Фритьофу Шуону,

Ключ к вечной софии - чистый интеллект или, другими словами, метафизическая проницательность. «Различать» означает «разделять»: разделять Реальное и иллюзорное, Абсолютное и случайное, Необходимое и возможное, Атму и Майю. Сопровождение различения посредством дополнения и оперативно - это сосредоточение, которое объединяет: это означает полное осознание - с исходной точки земной и человеческой Майи - Атмы, которая одновременно абсолютна и бесконечна. [3]

Традиционалисты различают трансцендентное и имманентное измерение, а именно различение Реального или Абсолютного, как того, что постоянно; и преднамеренная «мистическая концентрация на Реальном». [7]

Согласно традиционалистов, эта истина была утрачена в современном мире благодаря появлению новых светских философий , вытекающих из Просвещения , [8] и сама современность рассматривается как «аномалия в истории человечества.» [2] Традиционалисты видят в своем подходе оправданную «ностальгию по прошлому». [9] [примечание 2] По словам Фритьофа Шуона,

... «традиционализм»; как "эзотеризм" [...] не имеет в себе ничего уничижительного [...] Если признать то, что является правдой и является просто "ностальгией по прошлому", совершенно ясно, что преступление или позор не чувствовать этого ностальгия. [9]

Традиционалисты настаивают на необходимости присоединения к одной из «нормальных традиций» или великим древним мировым религиям. [примечание 3] Регулярная принадлежность к обычной жизни верующего имеет решающее значение, поскольку это может дать доступ к эзотеризму данной религиозной формы. [10]

Люди [ править ]

Считается, что идеи школы традиционалистов восходят к Рене Генону . Среди других людей, считающихся традиционалистами, - Титус Буркхард , Жан Борелла , Ананда Кумарасвами , Мартин Лингс , Жан-Луи Мишон , Марко Паллис , Драгош Калаич , Хьюстон Смит , Хоссейн Наср , Фритйоф Шуон и Юлиус Эвола . [примечание 4]

Рене Генон [ править ]

Основная тема работ Рене Генона (1886-1951) - контраст между традиционными взглядами на мир и современностью, «что он считал аномалией в истории человечества». [2] Для Генона физический мир был проявлением метафизических принципов, которые сохраняются в вечных учениях мировых религий, но были потеряны для современного мира. [2] По мнению Генона, «болезнь современного мира заключается в его безжалостном отрицании метафизического царства». [2] [примечание 5]

Вначале Генона привлекал суфизм , который он видел как более доступный путь духовного знания. В 1912 году Генон был посвящен в орден Шадхили . Он начал писать после того, как его докторская диссертация была отклонена, и он покинул академические круги в 1923 году. [2] Его работы сосредоточены на возвращении к этим традиционным мировоззрениям [2], пытаясь реконструировать вечную философию. [веб 3]

В своих первых книгах и очерках он предусматривал восстановление традиционного " интеллектуализма " на Западе на основе католицизма и масонства . [примечание 6] Он рано отказался на чисто христианской основе от традиционалистского восстановления Запада в поисках других традиций. Он осудил приманку теософии и нео-оккультизм в виде спиритизма , [примечание 7] два влиятельных движений , которые выращивались в его жизни. [ необходима цитата ] В 1930 году он переехал в Египет, где прожил до своей смерти в 1951 году. [2]

Влияние [ править ]

Традиционализм был дискретное воздействие в области сравнительной религии , [3] веб особенно на молодом Мирча Элиаде , хотя он сам не был членом этой школы. Современные ученые, такие как Хьюстон Смит , Уильям Читтик , Гарри Олдмидоу , Джеймс Катсингер и Хоссейн Наср , выступали за перенниализм как альтернативу секуляристскому подходу к религиозным явлениям. [ необходима цитата ]

Благодаря тесной связи с суфизмом традиционалистская точка зрения получила распространение в Азии и в исламском мире в целом. [примечание 8]

Иран [ править ]

В Иране его также ввел Хоссейн Наср, ранее - Али Шариати , интеллектуал, считавшийся идеологом иранской революции, который рекомендовал Генона своим ученикам, и хотя он так и не приобрел «массового последователя», его влияние на элиту может измеряться тем фактом, что, когда аятолла Хомейни организовал Высший совет культурной революции , из семи членов, призванных служить ему, трое были знакомы с традиционалистскими идеями, а именно Абдолкарим Соруш , Реза Давари Ардакани и Насрулла Пур Джавади. [14]

Пакистан [ править ]

Хасан Аскари , выдающийся писатель и литературный критик, находился под непосредственным влиянием Генона, и через него Мухаммад Шафи Деобанди и его сын Мухаммад Таки Усмани , одни из самых влиятельных исламских ученых страны, включили работы Генона в учебную программу Дарул Улум. Карачи , одно из самых важных медресе или духовных семинарий в стране. [15]

Другие важные деятели Пакистана, находящиеся под влиянием традиционализма, включают А. К. Брохи , которого считали близким к генералу Зия-уль-Хаку , и психолога Мухаммада Аджмала .

Связь с ультраправыми движениями [ править ]

Хотя идеи Юлиуса Эволы не были заметной фигурой школы традиционалистов, они были связаны с некоторыми крайне правыми движениями, такими как европейские Nouvelle Droite («Новые правые») [16] и итальянские фашисты в годы лидерства .

Книга Марка Седжвика « Против современного мира» , опубликованная в 2004 году, дает анализ школы традиционалистов и ее политического влияния.

Ряд разочарованных интеллектуалов откликнулись на призыв Генона [сформировать интеллектуальную элиту] попытками претворить теорию в жизнь. Некоторые безуспешно пытались направить фашизм и нацизм по традиционалистским направлениям; другие позже участвовали в политическом терроре в Италии. Традиционализм, наконец, стал идеологическим цементом для союза антидемократических сил в постсоветской России, и в конце двадцатого века в исламском мире начались дебаты о желательных отношениях между исламом и современностью. [веб 3]

Различные влиятельные фигуры в ультраправых популистских движениях двадцать первого века были связаны с традиционализмом, часто в частности с Эволой. Согласно книге Бенджамина Р. Тейтельбаума « Война за вечность » , бывший советник Дональда Трампа Стив Бэннон , российский идеолог Александр Дугин и бразильский философ Олаво де Карвалью были связаны с традиционализмом и взаимодействовали друг с другом, исходя из этих интересов. [17]

В своей книге Guénon ou le renversement des clartés французский ученый Ксавье Аккар ставит под сомнение связь, иногда устанавливаемую между школой традиционализма и крайне правой политикой . По словам Аккарта, Рене Генон очень критически относился к политической деятельности Эволы и беспокоился о возможной путанице между его собственными идеями и идеями Эволы. [ необходимая цитата ] Аккарт, наконец, утверждает, что ассимиляция Генона с Эволой и смешение традиционализма и новых правых можно проследить до Луи Пауэлса и Бергье « Утро волшебников» (1960). [18]

Ален де Бенуа , основатель Nouvelle Droite, заявил в 2013 году, что влияние Генона на его политическую школу было очень слабым и что он не считает его крупным писателем. [примечание 9]

См. Также [ править ]

  • Иван Агуэли
  • Мухаммад Аджмал
  • Курт Альмквист
  • Мухаммед Амин Андраби
  • Хасан Аскари (писатель)
  • Темное Просвещение
  • Олаво де Карвалью
  • Критика развития
  • Карл В. Эрнст
  • Антуан Фэвр
  • Ив Герэн-Серак
  • Бела Хамвас
  • Интегральный гуманизм (Maritain)
  • Интегральный гуманизм (Индия)
  • Интегрализм
  • Патрик Лауд
  • Жан-Пьер Лоран
  • Таге Линдбом
  • Жан-Луи Мишон
  • Новый традиционализм
  • Сейед Хоссейн Наср
  • Реза Шах-Каземи
  • Лео Шая
  • Филип Шеррард
  • Вольфганг Смит
  • Уильям Стоддарт
  • Мишель Валсан
  • Элемир Золла

Примечания [ править ]

  1. ^ Рено Фаббри утверждает, что Эволу не следует рассматривать как члена школы перенниализма. См. Раздел Юлиус Эвола и школа перенниализма во введении Фаббри в школу перенниализма .
  2. ^ Генон отверг этот термин, потому что «он подразумевает, по его мнению, своего рода сентиментальную привязанность к традиции, которая в большинстве случаев теряла свою метафизическую основу. [Web 1] [web 2]
  3. ^ См. Титус Буркхардт, «Письмо о духовном методе» в « Зеркале интеллекта» , Кембридж (Великобритания), Quinta Essentia, 1987 ( ISBN  0-946621-08-X ), где дается довольно строгий список.
  4. ^ Пол Ферлонг утверждает, что «первые сочинения Эволы в межвоенный период были с идеологической позиции, близкой к фашистскому режиму в Италии, хотя и не идентичной ему». Ферлонг пишет, что за свои активные годы он «синтезировал» духовные ориентиры таких писателей, как Генон, с его политическими заботами о «европейских авторитарных правых». Эвола попытался развить традицию, отличную от традиции Генона, и таким образом попытался разработать «стратегию активного восстания в противовес духовному уходу, которое предпочитал Генон». Эвола, как выразился Фарлонг, хотел иметь политическое влияние как на фашистский, так и на нацистский режим, чего ему не удалось достичь. См. Ферлонг, Пол: Авторитарный консерватизм после войны Джулиус Эвола и Европа, 2003.
  5. ↑ Согласно Воутеру Ханеграфу, «современность на самом деле переплетается с историей эзотерики». [11] Западный эзотеризм оказал глубокое влияние на индуистских и буддийских модернизаторов, чьи модернизации, в свою очередь, оказали глубокое влияние на современную западную духовность . См .: Michelis, Elizabeth De (2005). История современной йоги: Патанджали и западный эзотеризм . A&C Black. ISBN 978-0-8264-8772-8.[12] [13]
  6. ^ Ср. среди прочего, его Aperçus sur l'ésotérisme chrétien (Éditions Traditionnelles, Париж, 1954) и Études sur la Franc-maçonnerie et le Compagnonnage (2 тома, Éditions Traditionnelles, Париж, 1964-65), которые включают многие из его статей для католического журнала Regnabit .
  7. ^ Ср. его Le Théosophisme, histoire d'une pseudo -religious, Париж, Nouvelle Librairie Nationale, 1921, и L'Erreur spirite , Париж, Марсель Ривьер, 1923. Обе книги существуют в английском переводе.
  8. ↑ Посмотрите работы Махмуда Бины из Исфаханского технологического университета, малайского ученого Османа Бакара и цейлонца Ранджита Фернандо. Это, вероятносвязано также с расширением Maryamiyya ветви порядка Шазили суфия , который изучают Седжвик, против современного мира , всегдапределах лона ислама суннитского толка . Ср. также обзор Карла В. Эрнста : «Традиционализм, вечная философия и исламоведение» , Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока , том. 28, вып. 2 (декабрь 1994 г.), стр. 176-81.
  9. ↑ На Radio Courtoisie (20 мая 2013 г.) во время программы Le Libre Journal de la Resistance Française, представленной Эммануэлем Ратье и Паскалем Лассалем.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Lings & Minnaar 2007 , стр. xii.
  2. ^ Б с д е е г ч Калин 2015 .
  3. ^ а б в Oldmeadow 2010 .
  4. ^ а б в г Тейлор 2008 , стр. 1270.
  5. Перейти ↑ Smith 1987 , p. 554.
  6. ^ Oldmeadow 2010 , стр. vii.
  7. ^ Lings & Minnaar 2007 , стр. xiii.
  8. ^ Даниэль Дж. Швиндт, Дело против современного мира: ускоренный курс традиционалистской мысли , 2016.
  9. ^ а б Шуон 1982 , стр. 8.
  10. Перейти ↑ Guénon 2001 , p. 48.
  11. Перейти ↑ Sedgwick 2004 , p. 13.
  12. ^ Sharf, Роберт (1 января 1995). «Буддийский модернизм и риторика медитативного опыта» (PDF) . NUMEN . 42 (3): 228–283. DOI : 10.1163 / 1568527952598549 . ЛВП : 2027,42 / 43810 .
  13. ^ МакМахан, Дэвид Л. (2008). Создание буддийского модернизма . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-972029-3.
  14. ^ Марк Седжвик , "Традиционализм в Иране" в Politica Hermetica, № 16 (2002), стр. 137
  15. ^ Мишель Валсан , работа Генона на Востоке (отрывок)
  16. ^ Дэвис и Линч 2004 , стр. 322.
  17. ^ Тейтельбаума, Benjamin R. (21 апреля 2020). Война на вечность: возвращение традиционализма и рост правых популистов . Penguin Books Limited. С. 1–2. ISBN 978-0-14-199204-4.
  18. ^ Accart 2005 .

Источники [ править ]

Начальный
  • Coomaraswamy (1977), Lipsey, Roger (ed.), Coomaraswamy Selected Papers 2: Metaphysics , Princeton University Press
  • Генон, Рене (2001), Перспективы посвящения , Нью-Йорк: София Переннис
  • Шуон, Фритхоф (1982), От божественного к человеческому. Французское оригинальное издание: Du Divin à l'humain , Париж: Le Courrier du Livre, 1981 , Блумингтон, IN: World Wisdom
Вторичный
  • Аккарт, Ксавье (2005), Рене Генон или Le renversement des clartés , Париж, Милан: Arché, ISBN 978-2-912770-03-5
  • Дэвис, Питер; Линч, Дерек (2004), Товарищ Рутледж по фашизму и крайне правым , Рутледж, ISBN 0-415-21494-7
  • Калин, Ибрагим (2015), «Генон, Рене (1886-1951)», в Лимане, Оливер (редактор), Биографическая энциклопедия исламской философии , Bloomsbury Publishing
  • Лингс, Мартин; Миннаар, Клинтон (2007), Основная религия: Введение в вечную философию , World Wisdom
  • Oldmeadow, Гарри (2011) Традиционализм: религия в свете вечной философии. София Переннис. ISBN 1597311316 
  • Швиндт, Даниэль (2016), Дело против современного мира: ускоренный курс традиционалистской мысли , ISBN 978-1532825347
  • Седжвик, Марк (2004), Против современного мира: традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века: традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века , Oxford University Press
  • Тейлор, Брон (2008), Энциклопедия религии и природы , A&C Black
Интернет-источники
  1. ^ Введение в перениалистическую школу .
  2. ^ Святой Айдан Православная Церковь, Проблема с «измов»
  3. ^ a b c Oxford University Press, Описание: «Против современного мира. Традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века»

Дальнейшее чтение [ править ]

Традиционалистская школа
  • Марк Седжвик , Против современного мира: традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века ISBN 0-19-515297-2 
  • Гарри Олдмидоу , Традиционализм: религия в свете вечной философии (2000) ISBN 955-9028-04-9 
  • Карл В. Эрнст , "Традиционализм, вечная философия и исламоведение" в бюллетене MESA (1994).
Рене Генон
  • Ксавье Аккар , Рене Генон или Le renversement des clartés Paris, Milano: Arché, 2005 ( ISBN 978-2-912770-03-5 ). 
  • Мари-Франс Джеймс, Esoterisme et Christianisme: autour de René Guénon (1981).
  • Жан-Пьер Лоран , «Проблематика Рене Генона», « Ревю де л'истуар религий» (1971).
  • Жан-Пьер Лоран , Рене Генон: лекция Les enjeux d'une (2006) ISBN 2-84454-423-1 
  • Жан-Пьер Лоран и Поль Барбанегра, редакторы, Рене Генон [Cahier de l'Herne] (1985).
  • Пьер-Мари Сиго , редактор, Рене Генон [Досье H] (1984).
Юлиус Эвола
  • Франко Феррарези, «Юлиус Эвола: Традиция, реакция и радикальные правые» в Archives Européennes de Sociologie (1987).
  • Роджер Гриффин , "Восстания против современного мира: смесь литературной и исторической фантазии в итальянских новых правых" в литературе и истории (1985).
Сочинения участников
  • Эвола, Юлиус (2002). Люди среди руин: послевоенные размышления радикального традиционалиста . Внутренние традиции / Медведь. ISBN 978-0-89281-905-8.
  • Наср, Хоссейн (1989). Знания и священное: пересмотр академической ответственности . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-0176-7.
  • Эндрю Роулинсон, Книга просвещенных мастеров: западные учителя в восточных традициях ISBN 0-8126-9310-8 
  • Хьюстон Смит , Забытая правда: Общее видение мировых религий (1976), переиздание под ред. 1992, Харпер Сан-Франциско, ISBN 0-06-250787-7 
  • Элис Люси Трент, Женская Вселенная: Экспозиция Древней Мудрости с Изначальной женской точки зрения (2010) Golden Order Press, ISBN 1-4537-8952-9 
  • Уильям В. Куинн младший, Единственная традиция (1996) ISBN 0-7914-3213-0 
  • Ранджит Фернандо (1991). Единодушная традиция: очерки о сущностном единстве всех религий . Институт традиционных исследований Шри-Ланки. ISBN 978-955-9028-01-7.
Вечность
  • Антуан Фэвр , редактор, Досье на тему «Многолетний стиль» в Овне 11 (1990).

Внешние ссылки [ править ]

  • Священная паутина - традиционный журнал
  • Веб-сайт Perennialist / Traditionalist
  • Интервью с Хьюстоном Смитом о исконной традиции
  • Интегральная традиция
  • Обзор книги « Против современного мира: традиционализм и тайная интеллектуальная история двадцатого века»
  • Книги Мировой Мудрости
  • Книги Fons Vitae
  • Revista de Estudios Tradicionales
  • Слайд-шоу о вечной философии
  • La Tradición - Textos Tradicionales (испанский)
  • Traditionalists.org: веб-сайт для изучения (традиционализма и традиционалистов)
  • Фонд Мэтисона по сравнительному религиоведению
  • Статья о мусульманском перенниализме
  • Обзор некоторых традиционалистских книг Карла У. Эрнста «Традиционализм, вечная философия и исламоведение» , Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока , вып. 28, вып. 2 (декабрь 1994 г.), стр. 176–81.