Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено от Тунуслу Хайреддина Паши )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Хайреддином Барбароссой .

В этом Османской Турции имени стиля, то данное имя является Хайреддин , то название этого Паша , и нет фамилии.
Хайреддин Паша
Хейреддин Pacha.jpeg
Великий визирь бейлика Туниса
В офисе
22 октября 1873 г. - 21 июля 1877 г.
МонархСадок бей
ПредшествуетМустафа Хазнадар
ПреемникМохамед Хазнадар, [1]
Мустафа бин Исмаил (1878 г.) [2]
Великий визирь Османской империи
В офисе
4 декабря 1878 г. - 29 июля 1879 г.
МонархАбдулхамид II
ПредшествуетМехмед Эсад Саффет Паша
ПреемникАхмед Арифи Паша
Председатель Меджлиса Туниса аль-Акбар Бейлик
В офисе
1861–1862 гг.
МонархСадок бей
Предшествуетвпервые в новом офисе [3]
ПреемникМустафа Сахеб Эттабаа
Морской министр Туниса Бейлик
В офисе
1857–1862 гг.
МонархМохаммед бей
Садок бей
ПредшествуетМахмуд Ходжа
ПреемникИсмаил Кахия
Личные данные
Рожденныйc. 1820 г.
Черкесия
Умер30 января 1890 г.,
Стамбул , Османская империя.
Место отдыхаТунис [4]

Хайреддин Паша ( Тунисский арабский : خير الدين باشا التونسي Хайр эд-Дин - паша и др-Tunsi ; Старотурецкий : تونسلى حيرالدين پاشا ; Турецкий : Tunuslu Хайреддин Паши ; . С 1820 - 30 января 1890) был Ottoman - тунисский политик , который был родился в черкесской семье. Сначала он служил Бейлербей в Османском Тунисе, позже он занял высокий пост Великого Визиря Османской империи . Он был политическим реформаторомв период растущего европейского господства. Он был прагматичным активистом, который выступал против плохих условий в мусульманских странах и искал решения в Европе. Он применил исламскую концепцию maṣlaḥah (или общественных интересов) к экономическим вопросам. Он подчеркнул центральную роль правосудия и безопасности в экономическом развитии. Он был главным сторонником «tanẓīmāt» (или модернизации) политической и экономической систем Туниса. [5]

Молодежь в Абхазии и Турции [ править ]

Из абхазского происхождения, Хайреддин родился в Абхазии в «семью воина нотаблей». Его отец Хасан Леффч, местный вождь, погиб во время нападения русских на город Сухум . После этого, будучи молодым сиротой, Хайреддин был продан в рабство, что было все еще знакомым событием для черкесской молодежи. [6] В Стамбуле , однако, он в конечном итоге был продан в престижную семью известного Тахсин Бея, кипрского османа, который был накиб аль-ашрафом (главой потомков Пророка) и Кади аль-'аскаром (главным судьей). армии) Анатолии и поэт.

Тахсин-бей перевез мальчика в свой загородный дворец в Канлыджа недалеко от Босфора , где он на долгие годы стал компаньоном в детстве сыну бея. Хайр ад-Дин получил «первоклассное образование», которое включало исламскую программу, а также турецкий язык и, возможно, французский; однако он не был воспитан как мамлюк . После «трагической преждевременной смерти сына» его отец Тахсин-бей продал Хайр ад-Дин в Стамбуле посланнику Ахмед-бея из Туниса. Это новое искоренение, очевидно, вызовет эмоциональные потрясения в Хайр ад-Дине, которому тогда было около 17 лет. Вскоре он был на борту корабля, направлявшегося в Африку. [7] [8]

В Тунисе при Ахмад Бее [ править ]

Приблизительно в 1840 году Хайреддин поселился во дворце Бардо при дворе Ахмад Бея (годы правления 1837–1855) в качестве мамлюк би-ль-сарайя [дворцовый слуга]. Он возобновил учебу на высшем уровне, в основном в Военной академии Бардо ( аль-мактаб аль-Харби ) - близлежащем учебном заведении, недавно созданном беем. Ключевой частью его образования теперь было умение разговаривать на арабском языке , а также знакомство с французским . У Хусайнидовсуд вскоре признал его способности, и он пользовался вниманием и доверием Ахмад-бея. Он быстро поднялся в элитной кавалерии, ядре новой армии бея. Более того, в течение 1840-х и 1850-х годов он был послан беем с несколькими ключевыми дипломатическими миссиями, например, в Османскую Порту в Стамбуле, которая в то время проводила свои реформы Танзимата , и в европейские столицы, включая Париж. Таким образом, его политическая карьера началась при этом знаменитом модернизирующемся правителе.

Портрет бригадного генерала Хайр ад-Дина на коне

В 1846 году он сопровождал бея в составе небольшого штата, в который входил влиятельный советник Бен Дияф , во время двухмесячного государственного визита во Францию, после чего он был произведен в бригадный генерал . Эта поездка имела особое культурное и политическое значение, поскольку православный бей на продолжительное время посетил неисламскую страну, чтобы познакомиться с ее современными методами работы и управления. Поездка «расширила культурное пространство, которое считается приемлемым для мусульманских правителей». Французы постарались показать преимущество Франции; небольшая тунисская вечеринка была хорошо принята высшими правительственными чиновниками и ведущими частными лицами. «Путешествуя за пределы страны ислама, Ахмад Бей был благословлен по возвращении в Тунис великим муфтием ».[9][10]

В 1853 г. Хайреддин был произведен в высшую военную чину командиром кавалерии; он также затем стал адъютантом бея. Однако вскоре после этого его отправили в Париж, чтобы получить ссуду для режима бея, но вместо этого он провел четыре года, пытаясь вернуть крупные суммы, присвоенные известным Махмудом бин Айядом, бывшим главой недавно созданного национального банка Туниса, который с дальновидностью уже получил французское гражданство. За годы переговоров в Париже Хайреддин также сумел осмотреть библиотеки и книжные магазины, улучшить свой французский, задавая множество вопросов, а также изучать европейское общество, промышленность и финансы. [11] [12]

По словам профессора Абун-Насра, из-за тяжелой финансовой ситуации, частично вызванной хищением бин Айяда, ссуда бея не показалась Хайреддину разумной. Тем не менее, бей подавил большую часть политического противодействия своим финансовым схемам долгим выращиванием городских улемов и вождей сельских племен. Однако из-за пассивного сопротивления Хайреддина переговоры о ссуде еще велись, когда Ахмед Бей умер в 1855 году [13].

Как морской министр [ править ]

Смотрите также: Тунисский флот (1705–1881)

По возвращении в Тунис из Парижа Хайр ад-Дин был назначен морским министром в 1857 году. Он отвечал за расширяющиеся порты , Тунис и Гулет , а также за далекий Сфакс . Это включало строительство для улучшения портовых сооружений, чтобы справиться с возросшим коммерческим судоходством, поскольку торговля в Средиземном море заметно выросла. [14] Очевидно, что количество кораблей в тунисском флоте значительно сократилось по сравнению с судами современного европейского дизайна. [15]

Иммиграция в Тунис начала расти, что привело к трудностям с традиционной документацией. Хайреддин предложил оформить паспорта . Здесь также османские соглашения о капитуляции , которые давали экстерриториальные юридические права европейцам, проживающим или временно пребывающим в Тунисе, усложняли ситуацию. Другой проблемой была контрабанда . [16] [17]

В связи с введением карантинных процедур в связи с чумой холеры, общественное здравоохранение стало предметом серьезной озабоченности . Морской министр курировал в Гулетте работу арсенала , тюрьмы и больницы. В этот период своей жизни, когда ему приближался сороковой год, Хайреддин начал рассматривать Тунис как свою приемную страну. [18]

Личная и семейная жизнь [ править ]

Примерно в возрасте сорока лет, примерно в 1862 году, Хайреддин женился на своей первой жене Янине, которая была племянницей бея (то есть дочерью сестры бея, принцессы хусайнидов). Свадьбу объявили официально и отметили «с большой помпой». Отцом Янины был инсайдерский политик Мустафа Хазнадар , выходец из Греции, много лет служивший великим визирем. В их браке родилось трое детей. Однако Янина и сын умерли в 1870 году; две оставшиеся в живых дочери повзрослели и позже вышли замуж. Через год после смерти Янины Хайреддин женился на двух турецких сестрах, которые родили сыновей в 1872 году. Тем не менее, Хайреддин отказался от обоих, чтобы жениться на Кмаре (или Камаре, Ар.: "Луна"). Она родила ему двух сыновей и дочь. Позже Кмар переехала с мужем в Стамбул и пережила его на несколько лет. «Кажется вероятным, что Хайр ад-Дин женился на двух сестрах с единственной целью произвести потомство мужского пола, но женился на Кмаре, своей четвертой жене, по любви. В любом случае, его последний брак был моногамным». [19]

После смерти его первой жены между зятем и тестем вскоре вспыхнул непосредственный раздор. [20] [21] Мустафа Хазнадар, хотя и был великим визирем и слугой бея, мог быть жадным торговцем вымогательством и неплохо справлялся с этим, став довольно богатым; в то время как Хайреддин был известен как убежденный противник тирании и коррупции. [22]

В 1853 году Хайреддин построил дворец в пригороде Ла Мануба, к востоку от Туниса. Здесь он сначала жил со своей первой женой Яниной. Эта прибрежная вилла находится между портом Ла-Гулетт и Карфагеном; рядом с тем местом, где сейчас находится современная железнодорожная станция под названием «Хереддин» (названная в честь Барбаросса или аль-Туниси ). [23] По- видимому, у него также была «величественная резиденция» в медине Туниса, в квартале Place du Tribunal, и еще третье место в другом месте. [24]

Современный европейский дипломат, который «работал с ним тесно и в дружеских отношениях», описывает Хайреддина в те годы, когда он был главным министром бея:

"Он был толстым, дородным человеком, с несколько тяжелым лицом, которое иногда светилось очень умным ... выражением ... Его манеры считались надменными и властными, и ... вскоре он добавил к непопулярности которому его иностранное происхождение и способ вступления в высокий пост при любых обстоятельствах открыли бы его ... Было трудно определить его возраст, когда он покрасил волосы и бороду в жесткий и глубокий черный цвет ... ". [25]

После того, как Хайреддин потерял свой правительственный пост в Тунисе в 1877 году, османский султан в конце концов предложил ему правительственный пост в Стамбуле. Затем он попытался продать свои довольно большие владения недвижимостью («три дворца в Тунисе и его окрестностях, оливковые рощи и обширное поместье под названием Энфида, занимающее 100 000 гектаров »). Опасаясь политически мотивированного захвата его врагами, которые теперь управляли правительством Туниса, он продал свою собственность Enfida Société Marseillaise в июле 1880 года. Тем не менее, соседний участок был быстро куплен, по-видимому, нераскрытым агентом, который затем потребовал преимущественных прав. купить землю Enfida, отказав французской компании, которая за нее уже заплатила. Режим бека явно поддерживал упреждениетребовать; конфликт стал известен как «дело Энфиды». По иронии судьбы, этот вред спровоцировал французское вторжение в апреле 1881 года [26].

В 1878 году, когда он служил в Османской империи, султан подарил ему особняк в Стамбуле. Хайреддин умер в 1890 году в окружении своей семьи на их конук [вилле], расположенной в Куручешме недалеко от Босфора . Его четвертый сын генерал-майор Дамат Мехмед Салих-паша (ок. 1876 г. - убит в Стамбуле 24 июня 1913 г.) своей женой Камар Ханым женился во дворце Долмабахче в Стамбуле 29 июля 1907 г. на единственной дочери Шехзаде Ахмеда Кемаледдина Мунире. Султан (дворец Долмабахче, Стамбул, 13 ноября 1880 г. - Ницца, Франция, 7 октября 1939 г., похоронен там) и Султанзаде Ахмед Кемаледин Кередин (18 июня 1909-1987 гг.) Женились и покинули Эмиссию. [27]

Конституция и Большой совет [ править ]

Реформистская конституция, обнародованная в 1861 году, учредила новые правительственные институты, в частности консультативный и законодательный орган под названием Меджлис аль-Акбар или Большой совет. Первым его президентом стал Хайреддин, назначенный беем. Тем не менее, сильная оппозиция и фракционные интриги существующего руководства, в значительной степени возглавляемые давним великим визирем Мустафой Хазнадаром , быстро развивались, что сделало ситуацию непригодной для возобладания реформистской программы. Мустафа был также отцом Янины и новым тестем Хайреддина. Однако вместо того, чтобы примириться с власть имущими, Хайреддин добровольно покинул свой пост в 1862 году [28].

Его книга: Самый верный путь [ править ]

Во время своего добровольного изгнания в Европу он выучил французский язык . Там он воочию увидел стиль и манеру политики новаторского Запада. В его книге 1867 года « Аквам аль-Масалик фи Марифат Агвал аль-Мамалик» ( «Верный путь к знанию о состоянии стран» ) проводится сравнение между европейскими и мусульманскими государствами. В нем он предложил стратегии управления и сравнил европейские политические системы. Он также обозначил путь, по которому следует идти, чтобы добиться необходимых реформ.

Он рекомендует умеренный курс, принимая выборочные западные программы и методы, сохраняя при этом тунисские традиции. Он обратился непосредственно к мусульманским священнослужителям, улемам , и подчеркнул, что правящий класс элиты должен служить хранителями благосостояния людей. [29] [30] [31]

Международная финансовая комиссия [ править ]

В 1869 году он стал первым председателем Международной финансовой комиссии в Тунисе, созданной для управления государственными доходами и расходами.

Его реформирование Визиерата в Тунисе [ править ]

Хейреддин Эттунси на банкноте Туниса в 20 динаров (1992 г.).

Позже Хайреддин возглавил правительство Туниса в качестве его главного министра (1873–1877). Его последние годы прошли на османской службе, где он недолго был великим визирем султана (1878–1879). [32]

Будучи премьер-министром при Садок-беке , Хайреддин учредил в 1874 году Совет Хабус, чтобы улучшить использование обширных земель, переданных религиозным трестам. В существующий закон кануна были внесены правовые изменения, чтобы он мог лучше стимулировать торговлю и коммерцию; результат позже был назван «le code Khaïreddine», что повлияло на контракты и обязательства. Административные реформы государственных учреждений были проведены в отделах юстиции и финансов. Во внешней политике он наладил более тесные связи с Османской империей, ошибочно полагая, что это предотвратит европейское вмешательство. Хайреддин также продвинул модернизированную учебную программу в мечети Зитуна . Позже он работал , чтобы установить Коллеж Садики , лицеипосвящена преподаванию современных предметов следующему поколению руководителей Туниса. [33] [34]

Недавняя оценка визиерата Хайреддина в свете прогресса, достигнутого Тунисом за более чем столетний период, дает несколько наблюдений. Первый касается его координации с тунисскими улемами с целью проведения правительственных реформ; второй - знакомство с европейскими политическими институтами:

«Реформа в политике требует обновления в религиозных вопросах, включая рациональное толкование священного писания и осознание учеными исламскими учеными мирских вопросов и событий, чтобы они могли дать контекстуальное понимание священных текстов. Хайр ад-Дин делает этот смелый шаг в стремлении к реформе, которая подражает Европе. Последующая синергия между светилами внутри, с одной стороны, государственного аппарата и, с другой стороны, университета мечети Зайтуна привела к реформистскому маршруту, который до сих пор неизгладимо вдохновляет на разработку обновлений повестки дня в современном Тунисе ". [35]

Вторая особенность - это попытка гармонизировать мирское и священное, «восточное» религиозное знание с «западным» политическим гением. Политическая мысль бейлика великого визиря Туниса Хайр ад-Дина аль Тунси является примером этого гармонизация. [36]

Как великий визирь в Стамбуле [ править ]

В 1878 году Османский султан пригласил Хайреддина переехать в Стамбул для прохождения государственной службы. Первоначально он работал в Комиссии по финансовой реформе в 1878 году, отвечая за модернизацию налогового и бюджетного процесса империи. Заручившись доверием султана, он вскоре был назначен великим визирем Османской империи на короткий период, с 4 декабря 1878 года по 29 июля 1879 года. Вскоре он стал неприемлемым для имперского политического класса как аутсайдер.

«Гейреддин-паша из Туниса» был «неадекватным носителем [турецкого] языка», который «добился должности великого визиря в 1878 году. Несмотря на то, что он неплохо владел письменным арабским и французским языком, его подчиненные не могли устоять перед развлекается с его османским турецким языком ". [37]

Чтобы продвигать свою политику реформ, Хайреддин заручился иностранной поддержкой, чтобы определить свою политическую позицию и получить некоторую независимость действий. Тем не менее он мало что мог сделать; более того, эта стратегия привела к его отчуждению от султана и довольно быстрому увольнению. В 1882 году он отказался от предложения о втором сроке в должности Великого визиря. [38]

Воспоминания и более поздние произведения [ править ]

Из писем Хайреддина «кажется, что в 1878 году он предпочел бы вернуться домой в Тунис». Французское вторжение 1881 года и последующее их протекторат в Тунисе закончились такие надежды. В просторном особняке в Стамбуле, подаренном ему султаном, Хайреддин оставался на пенсии в течение последнего десятилетия своей жизни , но его ревматоидный артрит усложнил жизнь, а его изгнание принесло ему некоторую горечь. Тем не менее здесь он написал различные письменные произведения. [39]

На французском языке он продиктовал свои мемуары нескольким разным секретарям, владеющим языком, указав, что франкоязычный мир является важной целевой аудиторией, будь то в Африке, Европе или на Ближнем Востоке. Он назвал свои мемуары A mes enfants: ma vie privee et politique [Моим детям: Моя личная и политическая жизнь]. В этих мемуарах и в нескольких других сочинениях он многозначительно защищал свои реформы, будучи великим визирем бейликского Туниса. [40]

Внимательное чтение Хайр ад-Дина, особенно его мемуаров и более поздних работ (возможно, написанных откровенно, без скрытого намерения), показывает, что он предпочитает традиционное правительство, такое как османы, считает профессор Браун:

Хайр ад-Дин "всегда был в русле мейнстрима средневековой исламской политической мысли, с ее упором на управление , то есть жесткое разделение между правителями и управляемыми, чьи взаимоотношения определялись параллелью пастыря и его паствы. ... Это было руководство - чувство благородства, а не страсть к представительной демократии, которым руководил Хайр ад-Дин. [Когда] здесь у него была полная свобода действий, Хайр ад-Дин выбрал почти всех своих министров из числа мамлюки класс «. [41]

Затем профессор Браун довольно подробно цитирует из мемуаров Хайр ад-Дина отрывок, который описывает существовавшую ранее коррупцию в правительстве бейикалов как источник проблемы во время его пребывания на посту Великого визиря. В качестве реформистского решения Хайр ад-Дин стремился «создать новую административную систему, основанную на справедливости и равенстве , чтобы искоренить злоупотребления и произвольные действия» и восстановить «правительство в его священной роли защитника народа» и, таким образом, «вести себя». страна на пути к процветанию », [42]

Более дальновидный портрет Хайреддина нарисован профессором Клэнси-Смит, хотя ее противоположный портрет, похоже, не противоречит выводам профессора Брауна в целом. Здесь она прославляет « космополитизм Туниса, который был не столько идентичностью, сколько способом социального существования».

"В лучших проявлениях традиции мамлюков Хайр ад-Дин проявил непоколебимую лояльность к Хусайнидам [тунисским бекам] и султанам [Османской империи] до тех пор, пока их политика не нарушила его представление о справедливом правительстве, основанном на его собственном жизненном опыте , Исламские моральные принципы и избранные европейские политические принципы ... Однако, будучи премьер-министром, он далее демонтировал систему мамлюков ... ... Как пограничный интеллектуал, он действовал в нескольких точках пересечения: между Магрибом и Османская империя; Европа и Северная Африка; центральный Средиземноморский коридор и море в огромных размерах; вселенная философа-просветителя и государственного деятеля ... [Его книгу] можно было бы преобразовать как современное выражение рихла[путешествие или паломничество], посредством которого Хайр ад-Дин пытался узаконить далекие или чужие знания » [43].

В последние годы своей жизни Хайреддин также начал писать меморандумы о реформировании османского режима, адресованные невосприимчивому султану Абдул Хамиту II . В них Хайреддин затронул многие темы, например, государственную службу (образование и вознаграждение), законодательную власть (метод выборов и ограничения сферы ее действия) и то, как привлечь высокопоставленных чиновников к ответственности за свои действия. Некоторые из его предложений позже были поддержаны другими реформаторами. [44]

Почести [ править ]

  • Большой кордон ордена Славы (Тунис)
  • Большой кордон ордена Ничан эд-Дам ( Тунис )
  • Большой кордон ордена Ничан Ахд эль-Аман ( Тунис )
  • Большой кордон ордена Ничан эль-Ахд эль-Моурассаа ( Тунис )
  • Большой кордон ордена Османии ( Османская империя )
  • Большой кордон ордена Меджидии ( Османская империя )
  • Большой кордон ордена Славы (Османская империя)
  • Большой кордон ордена отличия (Османская империя)
  • Гран-Круа Национального ордена Почетного легиона ( Франция )
  • Гран-Круа ордена Леопольда (Австрия)

См. Также [ править ]

  • История Османской эпохи Тунис (1574–1881)
  • Ахмад I ибн Мустафа (бей, 1837–1855)
  • Мухаммад II ибн аль-Хусейн (бей, 1855–1859)
  • Мухаммад III ас-Садик (бей, 1859–1882 гг.)
  • История Туниса французской эпохи (1881–1956)

Справочные заметки [ править ]

  1. ^ Guellouz et al. (2010) на 429.
  2. ^ Ziadeh (1962) в 10, 11.
  3. ^ Браун в 30 лет, в Хайр ад-Дине (1967).
  4. ↑ В марте 1986 года его тело было «репатриировано» в Тунис. Клэнси-Смит (2011) на 338.
  5. ↑ Абдул Азим Ислахи, «Экономические идеи тунисского государственного деятеля девятнадцатого века: Хайр ад-Дин аль-Туниси». Хамдард Исламус (2012): 61-80 онлайн .
  6. ↑ Бондаж не был чем-то необычным, учитывая, что его люди веками снабжали невольничьими рынками ». Клэнси-Смит (2011), 320 лет. Она называет дату его рождения 1822 годом.
  7. ^ Клэнси-Смит (2011), в гл. 9, «Хайр ад-Дин аль-Туниси и средиземноморское сообщество мысли», 315–341, 319–320. Очевидно, профессор Клэнси-Смит полагается на свои воспоминания и на Ван Крикена (1976).
  8. ^ Ср, Браун в 29-30, в Хайрэд-Дин (1967). Проф. Браун в гораздо более общих чертах предполагает аналогичную подоплеку. Отмечая, что «многие источники говорят, что он родился в 1810 году», профессор Браун, тем не менее, утверждает, что «он, вероятно, родился между 1820 и 1825 годами».
  9. ↑ Clancy-Smith (2011), стр. 320–322; 69, 324–327; Котировки на 326.
  10. ^ Guellouz, et al. (2010), стр. 412–413. Фотография на 412.
  11. ↑ Clancy-Smith (2011), стр. 329, 326. Хайреддин послал своему другу бин Дияфу книги , включая названия средневекового тунисца Ибн Халдуна , напечатанные на арабском языке, изданные в Париже. Клэнси-Смит (2011), стр. 324.
  12. ^ Ср, Hourani (1970) на 84.
  13. ^ Abun-Наср (1971) в 261-262.
  14. Перейти ↑ Clancy-Smith (2011), стр. 327–329.
  15. ^ Браун (1974) в 299-303. Многие тунисские корабли были потеряны из-за шторма в 1821 году, а затем в результате тяжелого поражения в битве при Наварино в греческих водах, которое потерпел османский флот в 1827 году, корабли которого так и не заменили. Браун (1974) с. 142–144.
  16. ^ Клэнси-Смит (2011) на 178 (контрабанда), 327–329 (иммиграция).
  17. ^ Ср, Андерсон (1986) при 98-102, описывая фундаментальные изменениявызванные притоком европейцев.
  18. ^ Клэнси-Смит (2011), стр. 327–329, например, 328 (принятая страна).
  19. Перейти ↑ Clancy-Smith (2011), стр. 334–335.
  20. ^ Ср, Perkins (2004) на 32.
  21. ^ Клэнси-Смит (2011), стр. 320.
  22. ↑ Например, Абун-Наср (1971), стр. 264–265.
  23. Перейти ↑ Perkins (2004), стр. 2.
  24. Перейти ↑ Clancy-Smith (2011), стр. 329–330, 335.
  25. ^ Hourani (1970) в 86-87. Это сделал британский посол Генри Лейард.
  26. ^ Abun-Наср (1971) в 277-278.
  27. Перейти ↑ Clancy-Smith (2011), стр. 337–338.
  28. ↑ Brown, 30–31, в Khayr al-Din (1967).
  29. ^ Guellouz, et al. (2010) at 412–428. Его книга (414–418) была переведена, например, на французский ( Le plus sûr moyen pour connaître l'état dents ), турецкий и итальянский языки.
  30. Перейти ↑ Perkins (2004) 30–36, книга 33.
  31. ^ Браун, редактор (1967).
  32. ↑ Perkins (1989), стр. 73–75.
  33. ^ Guellouz, et al. (2010) - 412–428, администрация - 418–420, закон - 420–421, османы - 422–424.
  34. ↑ Perkins (2004), 30–36, Habus Council, 34.
  35. ^ Пауэл и Садики (2010) на 8.
  36. ^ Пауэл и Садики (2010), стр. 8, примечание 1.
  37. ^ М. Сукру Ханиоглу, Краткая история поздней Османской империи (Принстонский университет, 2008 г.),стр.35, текст и примечание 67.
  38. ^ Шоу и Шоу (1977) на 220.
  39. ^ См. Библиографию. Клэнси-Смит (2011), стр. 337–338.
  40. ↑ Клэнси-Смит (2011), стр. 338.
  41. ^ Браун, «Оценка верного пути », 1–64, стр. 32, в Хайр ад-Дине (1967).
  42. ↑ Brown, 32–33, в Khayr al-Din (1967), цитата из «A mes enfants: Ma vie privee et politique» (1934) на 193.
  43. ^ Клэнси-Смит (2011) в обобщении своей главы «Хайр ад-Дин аль-Туниси», 315–341, в 339, рихла, в 326.
  44. ↑ Shaw and Shaw (1977), стр. 220. Ссылки, по-видимому, относятся к неопубликованным документам по номерам в каталоге в Архиве Йылдыз , согласно дворцу Йылдыз в Стамбуле.

Библиография [ править ]

  • Хайр ад-Дин паша аль-Туниси:
    • Ислахи, Абдул Азим. «Экономические идеи тунисского государственного деятеля девятнадцатого века: Хайр ад-Дин аль-Туниси». Хамдард Исламус (2012): 61-80 онлайн .
    • Леон Карл Браун , редактор журнала The Surest Path. Политический трактат мусульманского государственного деятеля XIX века. Перевод Введения в « Самый верный путь к познанию о состоянии стран » Хайр ад-Дина аль-Туниси (Гарвардский университет: Центр ближневосточных исследований, 1967). Книга Хайр ад-Дина « Самый верный путь» (написанная на арабском языке) была впервые опубликована в 1867–1868 годах в Тунисе. В вышеприведенное издание 1967 года включена книга Брауна «Оценка верного пути », стр. 1–64, за которой следует перевод на стр. 65–178.
    • MS Mzali и J. Pignon , редакторы, Khérédine: Homme d'etat (Тунис: Maison Tunisienne de l'Edition 1971), а также их более ранние редакторы: "Documents sur Khéréddine" в Revue Tunisienne :
      • «A mes enfants» на 23: 177–225, 347–369 (1934), то есть его мемуары «A mes infants: Ma vie privée et politique»;
      • «Пн программа» на 24: 51–80 (1935);
      • «Le problème tunisienne vu à travers la question d'Orient» at 24: 209–233 (1935); 25: 223–254 (1936);
      • «Réponse à la calomnie», 26: 209–252, 409–432 (1937); 27: 79–91 (1938);
      • «Corespondance», 27: 92–153 (1938); 29: 71–107, 251–302 (1940).
  • Другая литература:
    • Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971).
    • Лиза Андерсон, Государственные и социальные преобразования в Тунисе и Ливии, 1830–1980 (Принстонский университет, 1986).
    • Л. Карл Браун, Тунис Ахмад Бея 1837–1855 (Принстонский университет, 1974).
    • Джулия А. Клэнси-Смит, жители Средиземного моря. Северная Африка и Европа в эпоху миграции, c.1800–1900 (Калифорнийский университет, 2011).
    • Арнольд Х. Грин, тунисские алики 1873–1915 гг. Социальная структура и реакция на идеологические течения (Leiden: EJ Brill 1978).
    • Аззедин Геллуз, Абделькадер Масмуди, Монги Смида, Ахмед Саадауи, Les Temps Modernes. 941–1247 г.х. / 1534-1881 (Тунис: Sud Editions 2004). [ Histoire Générale de Tunisie, Том III ].
    • Альберт Хурани , Арабская мысль в либеральную эпоху, 1798–1939 (Оксфордский университет, 1962, 1967).
    • Ахмад ибн Аби Дияф , посоветуйтесь с ними по этому поводу. Исламский аргумент девятнадцатого века в пользу конституционного правления. Muqaddima (Введение) в Ithaf Ахль аль-Заман би ахбар Мулук тунисского ва «АХД аль-Аман (Представление современникам История Правителей Туниса и Фундаментальной Пакта) по Ахмад Ибн Аби Дияф (Университет штата Арканзас 2005), переведенный с введение и примечания Л. Карла Брауна.
    • Абдалла Ларуи , L'Histoire du Maghreb. Un essai de synthèse (Париж: Librairie François Maspero 1970), переведенный Ральфом Манхеймом как История Магриба. Эссе с толкованием (Принстонский университет, 1977).
    • Бриг Пауэл и Ларби Садики, Европа и Тунис. Демокритизация через ассоциации (Нью-Йорк: Routledge 2010).
    • Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.).
    • Кеннет Дж. Перкинс, Исторический словарь Туниса (Metuchen, NJ: Scarecrow 1989).
    • Стэнфорд Дж. Шоу и Эзель Курал Шоу, История Османской империи и Турции, том II: Реформа, революция и республика: подъем современной Турции, 1808–1975 (Кембриджский университет, 1977).
    • GS Van Krieken, Khayr al-Din et la Tunisie (1850–1881) (Лейден: EJ Brill, 1976).
    • Никола А. Зиаде, Истоки национализма в Тунисе (Американский университет Бейрута, 1962).