Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Эялет Тунис

Eyālet-i Tunus   ( османский турецкий язык )
إيالة تونس   ( арабский )
1574–1705
Флаг Туниса
Эялет Туниса в 1609 году
Эялет Туниса в 1609 году
Положение делЭялет Османской империи
КапиталТунис
Общие языкиТунисский арабский , османский турецкий , иудео-тунисский арабский , берберский
Религия
Суннитский ислам , иудаизм
ПравительствоМонархия
История 
• Учредил
13 сентября 1574 г.
• Бейлик
15 июля 1705 г.
ВалютаТунисский риал
Предшествует		Преемник
Династия Хафсидов
Бейлик Тунисский
Сегодня часть Тунис Алжир
 
Часть серии о
История Туниса
Герб Туниса.svg
Доисторический
Предыстория
Древний
КарфагенXII в. - 146 г. до н. Э.
1-й римский ( провинция )146 г. до н.э. – 435 г.
Вандал435–534
2-й римский (византийский)534–698
Префектура534–590
Экзархат590–698
Ранний исламский
Омейяды698–750
Аббасид750–800
Аглабид800–909
Фатимид909–973
Средневековый
Зирид973–1148
Норман1148–1160
Альмохад1160–1229
Хафсид1229–1574
Ранний модерн
Османский 1574–1705
Хусаинид 1705–1881
Современное
Французский Тунис 1881–1956
Королевство Тунис 1956–1957
Правило Бургибы 1957–1987
Бен Али переворот 1987 г.
Правило Бен Али 1987–2011
Тунисская революция 2011 г.
Парламентская система2011– настоящее время
 Африканский портал • Исторический портал 
  • v
  • т
  • е

Османский Тунис относится к эпизоду турецкого присутствия в Ифрикии в течение трех столетий с 16 по 18 век, когда Тунис был официально интегрирован в Османскую империю как Эялет Туниса (провинция). В конечном итоге Османская империя, включая весь Магриб, за исключением Марокко , началась с захвата Алжира в 1516 году османским турецким корсаром и бейлербеем Оручем Рейсом . Первое османское завоевание Туниса состоялось в 1534 году под командованием Барбароссы Хайреддин Паша, Младший брат ORUC Reis, который был капудан - пашу в Османской флота во времена правления Сулеймана Великолепного . Однако только после окончательного отвоевания Туниса османами у Испании в 1574 году при Капудане- паше Улуче Али Рейсе турки навсегда приобрели бывший Хафсидский Тунис , сохраняя его до французской оккупации Туниса в 1881 году.

Первоначально находившаяся под турецким правлением из Алжира, вскоре Османская Порта назначила непосредственно для Туниса губернатора по имени Паша, которого поддерживали янычары . Однако вскоре Тунис стал фактически автономной провинцией под властью местного бея . Алжир время от времени безуспешно оспаривал эту эволюцию статуса. В эту эпоху управляющие советы, контролирующие Тунис, оставались в основном состоящими из иностранной элиты, которая продолжала вести государственные дела на османском турецком языке .

Нападения на европейское судоходство были совершены берберийскими пиратами , в основном из Алжира, но также из Туниса и Триполи , но после длительного периода сокращения набегов растущая мощь европейских государств, наконец, вынудила его прекратить после Берберийских войн . При Османской империи границы Туниса сузились; он потерял территорию на западе ( Константин ) и на востоке ( Триполи ). В 19 веке правители Туниса узнали о продолжающихся усилиях по политическим и социальным реформам в османской столице.. Тогда бей Туниса своим собственным светом, но информированным на примере Турции, попытался провести модернизационную реформу институтов и экономики. Международный долг Туниса стал неуправляемым. Это было причиной или предлогом для французских войск установить протекторат в 1881 году.

Остаток многовекового турецкого владычества - это присутствие населения турецкого происхождения , исторически потомки мужского пола назывались кулохли .

Средиземноморское соперничество [ править ]

Смотрите также: Завоевание Туниса (1534 г.) , завоевание Туниса (1535 г.) и Завоевание Туниса (1574 г.)

В 16 веке за контроль над западным Средиземноморьем оспаривались испанцы и турки. Оба были уверены в себе благодаря недавним победам и последующему расширению. В 1492 году Испания завершила свою многовековую реконкисту Пиренейского полуострова, за которой последовали первые испанские поселения в Америке. Затем Испания сформулировала политику в отношении Африки: создание ряда президиумов в портовых городах на африканском побережье. [1] [2] Со своей стороны, турки-османы выполнили свое долгосрочное стремление захватить Константинополь в 1453 году, затем успешно вторглись на Балканы (1459–1482 гг.), А затем завоевали Сирию и Египет (1516–1517 гг.) . Затем турецкийкорсары активизировались с баз в Магрибе. [3] [4]

Испания захватила и заняла несколько портов в Северной Африке, в том числе Мерс-эль-Кебир (1505 г.), Оран (1509 г.), Триполи (1510 г.) и Бужи (1510 г.); Испания также установила договорные отношения с полдюжиной других стран. Среди этих соглашений было соглашение с Алжиром (1510 г.), которое включало испанскую оккупацию прибрежного острова Пеньон-де-Аргель с Тлемсеном (1511 г.), городом примерно в 40 км. внутри страны и с Тунисом , чей испанский союз продолжался десятилетиями. Около Туниса порт Голетта был позже занят испанскими войсками, которые построили там большой и сильный президио; они также построили акведукв Тунис для использования касбой . [5] [6] [7] [8]

Арудж (или [K] oruç) (c.1474–1518), старший Барбаросса

Династия Хафсидов с 1227 года управляла Тунисом , пользуясь престижем, когда он был ведущим государством Магриба, или едва выживая в неблагоприятные времена. На протяжении нескольких столетий продолжалась обширная торговля с европейскими купцами, которая привела к заключению государственных договоров. Тем не менее, у Хафсидов были корсары, совершавшие набеги на торговое мореплавание. В течение 15 века Хафсиды использовали в качестве телохранителей сотни христиан, почти все каталонцы . В 16 веке правление Хафсидов ослабло, часто ограничиваясь Тунисом; последние три султана хафсидов аль-Хасан, его сын Ахмад и его брат Мухаммед заключили противоречивые договоры с Испанией. [9] [10] [11]

Тем не менее межкультурный альянс Хафсидов с Испанией не был таким необычным, как может показаться, с учетом множества мусульманско-христианских договоров, несмотря на периодические военные действия. [12] [13] [14] Действительно, в начале 16 века Франция объединилась с Османской империей против испанского короля Карлоса . [15] [16] Как косвенный результат политики Испании в отношении Африки, несколько мусульманских правителей призвали турецкие войска войти в регион, чтобы противостоять испанскому присутствию. Тем не менее, хафсидские правители Туниса пришли к выводу, что турки и их союзники-корсары представляют собой большую угрозу, и вступили в испанский союз [17], как и саадиды из Марокко. [18] [19]Тем не менее, многие мусульмане Магрибана решительно предпочитали исламское правление, и многолетний испанский альянс Хафсидов не пользовался популярностью, а для некоторых даже был анафемой. [20] [21] С другой стороны, султаны династии Саади в Марокко успешно натравливали иберийцев против турков, тем самым сумев остаться как мусульманскими, так и независимыми от османской власти. [22] [23]

Османской империи с 1299 до 1683, в год их второй осады Вены

В этой морской борьбе Османская империя поддерживала многих корсаров , совершавших набеги на европейские торговые суда в Средиземном море. [24] Корсары позже сделают Алжир своей основной базой. «Архитекторами османского владычества в Магрибе» были Арудж [Оруч] (около 1474–1518 гг.) И его младший брат Хизр «Хайр ад-Дин» (арабский эпитет) (около 1483–1546 гг.). [25] [26] Оба звали Барбаросса («красная борода»). Братья-мусульмане происходили из малоизвестных источников с греческого острова Меделли или Митилини [древний Лесбос]. [27] [28] [29]

После приобретения боевого опыта в восточном Средиземноморье ( в ходе которого Aruj был захвачен и провел три года на веслах в галере из рыцарей святого Иоанна перед тем , как выкупил), [30] два брат прибыл в Тунисе , как Corsair лидеры. К 1504 году они заключили каперское соглашение с султаном Хафсидов Мухаммедом б. аль-Хасан (1493–1526). По нему должны были быть разделены «призы» (корабли, грузы и пленные). Братья действовали из Голетты [Халк аль Вади]; они проводили аналогичные операции из Джербы на юге, где Арудж был губернатором. В течение этих лет в Испании от тех, кто оставался нехристианами, требовалось уехать., включая мусульман ; время от времени Арудж использовал свои корабли для перевозки большого количества мавританских андалузцев в Северную Африку, особенно в Тунис. За эти усилия Арудж заслужил похвалу и многих новобранцев-мусульман. [29] [31] [32] [33] Дважды Арудж присоединился к Хафсидам в безуспешных атаках на Буги , удерживаемый Испанией. Затем братья основали независимую базу в Джиджелли к востоку от Буги, что вызвало враждебность у Хафсидов. [25]

Хайр ад-Дин (Хайреддин) паша (ок. 1483–1546), младший Барбаросса

В 1516 году Арудж и его брат Хайр ад-Дин в сопровождении турецких солдат двинулись дальше на запад, в Алжир, где ему удалось вырвать контроль у шейха из племени таалиба, который заключил договор с Испанией. Благодаря внутригородской политической хитрости, в результате которой был убит вождь племени, а затем 22 знатных человека, контроль над Алжиром перешел к братьям Барбаросса. Турецкие братья уже были союзниками Османской империи. [34] Тем не менее, в 1518 году, когда Арудж возглавил атаку на Тлемсен , который тогда удерживался испанским союзником (с 1511 года), Арудж был убит силами мусульманских племен и испанцами. [35] [36]

Его младший брат Хайр ад-Дин унаследовал контроль над Алжиром, но покинул этот город и в течение нескольких лет базировался на его востоке. Вернувшись в Алжир, в 1529 году он захватил у Испании прибрежный остров Пеньон-де-Аргель, орудия которого контролировали порт; построив дамбу, соединяющую эти острова, он создал для города прекрасную гавань. [37] Хайр ад-Дин продолжал направлять крупномасштабные набеги на христианское судоходство и против прибрежных земель Средиземноморской Европы, захватив много богатств и взяв много пленников. Он выиграл несколько морских сражений и стал знаменитостью. В 1533 году Хайр ад-Дин был вызван в Константинополь, где османский султан поставил его пашой и адмиралом [ Капудан-и Дерья ] над турецким флотом; [38]он получил контроль над многими другими кораблями и солдатами. В 1534 году Хайр ад-Дин, «воспользовавшись восстанием против Хафсида аль-Хасана», вторгся с моря и захватил город Тунис у союзников Испании. [39]

Марш Улуча Али на Тунис в 1569 году : 5000 янычаров с войсками Кабила

Однако в следующем году император Карл V (Карлос, король Испании) (годы правления 1516–1556) организовал флот под командованием Андреа Дориа из Генуи , состоящий преимущественно из итальянцев, немцев и испанцев, который в 1535 г. который был восстановлен при хафсидском султане Мавлай Хасане. [40] [41] [42] И все же Хайр ад-Дин сбежал. [43] После этого, будучи верховным главнокомандующим военно-морскими силами Османской империи, Хайр ад-Дин был в основном озабочен делами за пределами Магриба. [44]

Прошло несколько десятилетий, пока в 1556 году другой турецкий корсар Драгут (Тургут), правивший в Триполи, не напал на Тунис с востока, войдя в Кайруан в 1558 году. [45] Затем в 1569 году Улудж Али- паша, корсар-отступник, [46] [47] [48] теперь преемник Хайр ад-Дина как Бейлербей Алжира, наступил с турецкими войсками с запада и сумел захватить испанское президио Голетту и столицу Хафсидов Тунис. [49] [50] После ключевой морской победы христианской армады при Лепанто в 1571 году [51] Дон Хуан де Австрияв 1573 году Тунис вернул Испании, восстановив правление Хафсидов. [52] Однако Улуж Али вернулся в 1574 году с большим флотом и армией и окончательно захватил Тунис. Затем к турецкому султану он отправил на корабле заключенного в тюрьму последнего правителя династии Хафсидов. [53] [54]

Испано-османское перемирие 1581 года успокоило средиземноморское соперничество между этими двумя мировыми державами. Испания сохранила несколько своих президиумов и портов Магрибана (например, Мелилью и Оран). [55] [56] Тем не менее, и Испанская, и Османская империи были заняты другими делами. [57] Османы будут претендовать на сюзеренитет над Тунисом в течение следующих трех столетий; однако его эффективный политический контроль в Магрибе окажется непродолжительным.

Османы на Западе [ править ]

Если турки не вступили в Западное Средиземноморье, политическая ситуация благоприятствовала христианскому северу. В целом различные европейские державы во главе с Испанией продолжали укреплять свое лидерство. Для сравнения, в местных странах Магрибана бизнес находился в упадке, а их правительства были слабыми и раздельными. Долгосрочное будущее, казалось, представляло возможность или вероятность возможного «отвоевания» Северной Африки с севера. Соответственно, вмешательство другой восходящей иностранной державы, единоверцев с востока, а именно хорошо вооруженныхТурки-османы оказались решающими. Он перевесил чашу весов в Магрибе, позволив в течение нескольких столетий продолжаться правлению более старых мусульманских институтов, как это было переделано согласно турецким представлениям. Более того, успешная, но сомнительная тактика организации набегов на европейские торговые суда со стороны берберийских корсаров достаточно хорошо вписывалась в средиземноморскую стратегию, проводимую Османской Портой в Константинополе. [58] [59] [60]

<< Турция часто подвергалась боевым действиям со стороны коренных североафриканских правителей и никогда не получала никакого контроля над Марокко. Но турки, тем не менее, были мощным союзником Берберии, отвлекая христианскую энергию в Восточную Европу, угрожая средиземноморским коммуникациям и поглощая те силы, которые в противном случае могли бы обратили свое внимание на завоевание Африки ". [61]

Sublime Porte в Османской империи

Таким образом, османы впервые вошли в Магриб , в конечном итоге установив свою правящую власть, по крайней мере косвенно, на большей части южного побережья Средиземного моря. В течение 16-го и последующих веков их империя была широко признана ведущим мусульманским государством в мире: основным направлением ислама. Османская империя была «лидером всего ислама на протяжении почти полувека». [62] [63] Турецкий султан стал халифом . [64]

Этот османский контакт обогатил Тунис своей самобытной исламской культурой и институтами, которые заметно отличались от привычного арабского мира. Более половины тысячелетия исламские доктрины просачивались через турецкий опыт, этническое происхождение которого лежало в Центральной Азии, что привело к уникальным разработкам и новым перспективам. Например, турки написали свои собственные гази- саги о пограничных войнах, несомненно, следуя исламским традициям ранних арабских завоеваний, но при этом опираясь на собственные легенды, возникшие из жизни в степях Центральной Азии. [65] [66] [67] Из-за остроты правил и большой географической юрисдикции Османское государство на несколько веков лидировало в мусульманском правовом развитии.[68] Источники имперского права включали не только исламский фикх и унаследованные римско-византийские кодексы , но также «традиции великих турецких и монгольских империй в Центральной Азии». [69] Турецкому юристу Эбу ус-Сууд Эфенди (около 1490–1574) приписывают гармонизацию для использования в османских судах кануна (постановления светского государства) и шериата (священного закона). [70] [71]

Рассказчик ( меддах ) в кофейне в Османской империи

Османская популярная литература и большая часть знаний ее элиты были выражены на турецком языке . Турецкий язык стал идиомой государственного бизнеса Туниса, и его уникальные вкусы распространились по тунисскому обществу. [72] После арабского и персидского , это третий язык ислама, и на протяжении веков он «играл очень важную роль в интеллектуальной жизни» мусульманской культуры. [73] [74] Кроме того, турки принесли свои популярные обычаи, такие как музыка , одежда и кофейня ( кахвехане или «кива хан»). [75]

В Тунисе и других городах приветствовали новую энергию турецкого правления, а клерикальные улама ценили стабильность режима . Хотя османы предпочитали школу права Ханифи , некоторые юристы из Туниса Малики были допущены на административные и судебные должности. И все же правление оставалось за иностранной элитой. В сельской местности эффективным турецким войскам удавалось контролировать племена, не нарушая союзов, но их правление было непопулярным. «Военная доблесть османов позволяет им сдерживать племена, а не умиротворять их. Повсюду возник образ турецкого господства и тунисского подчинения». [76]Сельская экономика никогда не находилась под эффективным регулированием центральной власти. Для получения доходов правительство продолжало полагаться в основном на рейды корсаров против судоходства в Средиземном море, что в то время было более «прибыльным», чем торговля. С подписанием испано-османского соглашения в 1581 году внимание Испании отвлеклось, и активность корсаров увеличилась. Однако мирная торговля и коммерция пострадали. [77] [78] [79]

Введение в Тунис турецко- говорящей правящей касты, институты которой доминировали в управлении на протяжении веков, косвенно повлияло на сохраняющийся разрыв между берберами и арабами в населенных пунктах. Эта биполярность лингвистической культуры была реактивирована вторжением в XI веке мятежного арабоязычного Бану Хилала . Впоследствии арабский язык приобрел господство, и с тех пор использование берберского языка постепенно сокращалось. Тогда это напористое присутствие тюркоязычной элиты, казалось, ускорило распространение берберской речи в Тунисе. [80]

Роль паши в Тунисе [ править ]

После падения Туниса в состав Османской империи Портой в конце концов назначил пашу . «Паша» ( Trk : paşa : «глава, вождь») - это оттоманская имперская номенклатура, указывающая на высокий пост, носителя гражданской и / или военной власти, например, губернатора провинции. В течение первых нескольких лет под османами, однако, Тунис был исключен из города Алжира по пиратскому лидеру , который носил титул Османского бейлербей ( Trk : «бей беев» от турецкого BEG : « гази . Командир»] [81] [82]

Знак османского паши

Когда вооруженные силы, лояльные османам, начали прибывать в Магриб , его прибрежные районы, особенно алжирские, были в политическом беспорядке и раздроблены. [83] Один из его почти независимых морских портов Алжир [древний Икосим ] стал одним из первых, кто попал под постоянный турецкий контроль (в 1516 году). [84] [85] Его ранний захват дал Алжиру некоторые претензии на главенство в расширяющейся Турецкой империи. Лишь во времена османов Алжир стал излюбленным городом. Раньше Алжир не имел особого значения; побережье среднего Магрибана (современный Алжир) по большей части долгое время лежало в тени Туниса на востоке и Марокко или Тлемсена на западе.[86] [87]

Захват Туниса по Uluj Али , 1574 [88]

Во время раннего османского владычества Тунис потерял контроль (в 1520-х годах) над Константином . Исторически этот район находился в пределах владений Хафсидов, но пал в результате нападений алжирского бейлербея Хайр ад-Дина. Позже Тунис также потерял Триполи (Тарабулус, в современной Ливии), которым правил другой турецкий корсар, ренегат Драгут или Тургут Рейс (1551 г.). [89] [90] [91]

В 1518 году младший Барбаросса Хайр ад-Дин стал первым османским бейлербеем в Алжире. Его правление было автократическим, без модерирующего совета совета ( дивана ). Как Бейлербай он захватил Тунис в 1534 году, удерживая его всего год. [92] В 1536 году Хайр ад-Дин покинул Магриб и стал командовать османским флотом. Четыре бейлербея подряд (1536–1568) затем правили в Алжире и над областями Северной Африки, перешедшими под контроль Османской империи. [93] [94] Корсар-ренегат Улуж Али (1519–1587) был назначен пашей Алжира и его последнего бейлербея.в 1568 г .; Порта поручила ему захватить Тунис. Возможно, он был «с Хайр ад-Дином величайшей фигурой в турецком правлении» Магриба. В 1569 году Улуж Али взял Тунис, удерживая его четыре года, однако в 1574 году он снова овладел городом. [95] Тунис после этого оставался под бейлербеем в Алжире, Улудж Али, до его смерти в 1587 году. Затем офис был упразднен. [96]

Возможно, частично из-за этих нескольких коротких периодов правления Алжира над Тунисом в раннюю Османскую эпоху, более поздние турецкие правители в Алжире не раз пытались осуществлять контроль над делами Туниса силой, например, во время конфликтов внутри династий. Однако в конечном итоге такое вмешательство Алжира каждый раз сдерживалось. [97] [98] [99] [100]

Бейлербей был «осуществлял власть сюзерена во имя османского султана над [Тунис]. [The бейлербей] был верховным Османская власть в западной части Средиземного моря, и ответственность за ведение войны против христианских врагов империи .. ... " [101] Когда Улуж Али умер, турецкий султан прекратил работу, фактически нормализовав управление провинциями Магрибана в знак признания окончания длительной борьбы с Испанией. Вместо этого для каждой провинции (нынешний Алжир , Ливия, Тунис ) [102] был учрежден офис паши для наблюдения за провинциальным правительством. [103] [104]

Таким образом, в 1587 году паша стал османским губернатором Туниса. При паше служил бей , в обязанности которого входил сбор государственных доходов. С 1574 по 1591 год совет ( Диван ), состоящий из высокопоставленных турецких военных (Trk: buluk-bashis ) и местных знати, давал советы паше. Используемый язык остался турецким . С постоянным османским владычеством (введенным в 1574 году) правительство Туниса приобрело некоторую стабильность. Предыдущий период был небезопасным и неопределенным из-за судьбы войны. [85] [105] [106]

Однако власть нового Османского паши в Тунисе была кратковременной. Четыре года спустя, в 1591 году, восстание в рядах оккупационных турецких войск ( яниссеров ) выдвинуло вперед нового военачальника Дея , который фактически занял место паши и стал правящей властью в Тунисе. Паша оставался второстепенной фигурой, но, тем не менее, продолжал время от времени назначаться Османской Портой. [107]Однако через несколько десятилетий тунисский бей добавил к своей должности титул паши; Вскоре после этого растущая мощь бея начала затмевать силу дей. В конце концов бей Туниса стал единственным правящим органом. Тунисские беи всегда держались в стороне от любых попыток Османской империи поставить под угрозу свой политический контроль над властью. Тем не менее, беи, как мусульманские правители, также были удостоены чести и престижа, связанных с титулом паши , с его прямой связью с османским халифом , чье религиозное значение включало в себя то, что он был «главнокомандующим верующих» ( Арб . : Amīr al-Mu ' minīn ). [108] [109] [110]

Янычары Дейс [ править ]

Османы сначала разместили гарнизон в Тунисе с 4000 янычаров, взятых у их оккупационных войск в Алжире; Войска были преимущественно турецкими, набираемыми из Анатолии . Янычарский корпус находился под непосредственным командованием своего ага ( трк : «хозяин»). Младших офицеров звали дейс ( Трк : «дядя по материнской линии»); каждый дей командовал около 100 воинами. Оттоманская Порта не далее поддерживать ряды янычар в Тунисе, но его назначили Pasha Туниса сама начала набирать их из разных регионов. [111] [112]

Османские янычары сражаются с защищающимися рыцарями Святого Иоанна во время второй осады Родоса в 1522 году.

Янычары ( йени-чери или «новые войска») были элитным учреждением, характерным для Османского государства, хотя и происходившим из более ранней практики. [113] Христианская молодежь, называемая девширме [Трк: «собирать»], часто из Греции и с Балкан, была вовлечена в военную подготовку и была вынуждена принять ислам; когда они стали зрелыми, они предоставили элитный военный корпус. Разлученные в бараках и запретном браке, они соблюдали строгие правила туалета и одежды, а также правила секты хуруфи (позже суфий бекташи ). [114]Янычары, зародившиеся в XV веке как разновидность рабства, позже стали пользоваться привилегиями и могли подняться до высоких должностей. Хорошо известным символом их коллективной силы был огромный казан [Трк: «чайник»], возле которого они ели и разговаривали о делах. В конце концов мусульмане стали членами; янычары получили право вступать в брак и превратились в могущественную касту . Тогда они были подвержены бунтам и грабежам, если их не умилостивили, и «не менее шести султанов были свергнуты или убиты с их помощью». Сначала небольшая элита из 10 000 человек к 19-му веку до того, как это учреждение было закрыто, «численность [османской] зарплаты достигла ... более 130 000». [115]

Однако в Магрибе, находящемся под контролем Османской империи, янычары изначально были турецкими или тюркоязычными. Между яниссерами и корсарами , составлявшими большую часть христианских ренегатов , существовало некоторое соперничество в отличие от других турок. Также янычары с подозрением рассматривали как потенциальных комбатантов противника, местные племенные силы и ополчения Магриба. Называемый коллективно оджак [ Трк : «очаг»], янычарский корпус сохранял высокую степень единства и духа. [116] [117]

"Они обладали высоким чувством групповой солидарности и эгалитарным духом в рядах и избрали своего главнокомандующего, агу , и диван [совет], который защищал их групповые интересы. Будучи турками, они пользовались привилегированным положением в рядах заявляют: они не подчинялись обычной системе правосудия в регентстве и имели право на паек в виде хлеба, мяса и масла, на обычную зарплату и на долю пиратских доходов ". [118] [119]

Янычары (15 век), от рисования Джентиле Беллини в Венеции

В Тунисе до 1591 года корпус янычар считался подконтрольным местному османскому паше. В 1591 году янычары младшие офицеры ( дейсы ) свергли своих старших офицеров; Затем они вынудили пашу признать авторитет одного из своих людей. Этого нового лидера назвали Дей , избранный его товарищами. Дей взял на себя ответственность за закон и порядок в столице и за военное дело, таким образом став «фактическим правителем страны». Это изменение бросило вызов Османской империи, хотя с точки зрения Туниса политическая власть все еще оставалась под контролем иностранцев. Существующий государственный диван (совет) был распущен, но, чтобы успокоить местное мнение, некоторые тунисские маликина некоторые ключевые должности были назначены юристы (однако османские ханафитские юристы все еще преобладали). Янычар Дей пользовался широкими полномочиями, будучи вполне свободным в использовании своих полномочий, однако его влияние сначала было ограничено Тунисом и другими городами. [120]

Двумя очень эффективными дейами были Усман Дей (1598–1610) и его зять Юсуф Дей (1610–1637). Способные администраторы, они проявляли такт, повышая достоинство офиса. Из-за того, что они не любили роскошь, казначейские средства не выделялись на общественные проекты и новое строительство (например, мечеть, крепость, казармы и ремонт акведуков ). Мятежные племена были покорены. Завершился длительный период хронических социальных потрясений в Тунисе. В результате мир и порядок позволили достичь некоторого процветания. Правящая власть дей поддерживалась и полагалась на каптанов флота корсаров и бей , собиравших налоги. [121]

Однако при Юсуфе Дее возникли различные группы интересов, которые маневрировали, чтобы обойти его правящую стратегию. Многие из них были тунисцами, например, местные военные, городские знаменитости, включая расформированный диван , и большинство сельских племен; также включался, по крайней мере, в некоторой степени, далекий султан в Константинополе. В течение 1620-х и 1630-х годов местный турецкий бей сумел привлечь эти социальные силы, тем самым увеличив свой авторитет и вступив в соперничество с дей, а затем обогнав его. То, что политическое господство Дея и его янычаров медленно улетучивалось, было ясно продемонстрировано, когда их восстание 1673 г., предпринятое в попытке вернуть себе власть, потерпело неудачу. [122] [123] [124]

Corsair Enterprise [ править ]

Пиратство можно назвать «древним, если не всегда благородным занятием», которое практиковалось в разное время и в разных местах самыми разными народами. [125] wikt: корсар (или капер ) можно отличить от пирата в том , что бывший работает под явным государственным органом, а впоследствии не несет никаких бумаг. [126] [127] Средиземноморский регион в период позднего средневековья и эпохи Возрождения стал ареной широкомасштабного пиратства (и каперства), практикуемого как христианами (направленными больше на мусульманское судоходство на востоке), так и мусульманами (более активными из Барбэрите побережье на западе, с его многочисленными целями христианских торговых судов). [128]

Первый «великий век берберийских корсаров » пришелся на 16 век, между 1538 и 1571 годами. Османская морская мощь в Средиземном море была высшей в течение этих десятилетий после их морской победы при Превезе . Османское господство, однако, было фактически сломлено в Лепанто , хотя морская мощь Османской империи оставалась грозной. [129] В начале 17 века активность корсаров снова достигла пика. После этого Алжир стал больше полагаться на «дань» европейских стран в обмен на безопасный проход, а не нападать на торговые суда одно за другим. Договоры Османской империи с европейскими государствами добавили слой противоречивой дипломатии. [130]Наконец, во время войн, последовавших за Французской революцией (1789–1815), активность берберийских корсаров на короткое время резко возросла, а затем резко прекратилась. [131] [132] [133]

Лидер берберийских корсаров Арудж [Оруч] берет камбуз

В Алжире XVI века при новом османском режиме обычаи и обычаи ранее существовавших берберийских корсаров были преобразованы и превращены в впечатляющие институты. Эта деятельность стала очень развитой, с режимами найма, иерархией корпуса, экспертной оценкой, частным и государственным финансированием, торговлей и материальной поддержкой, скоординированными операциями, а также рынками перепродажи и выкупа. Политика, разработанная в Алжире, стала образцовой моделью корсарского бизнеса (часто называемой taife reisi , или «советом капитанов»), последней модели придерживались Тунис, Триполи и независимо Марокко. [134] [135]

Экипажи происходили из трех источников: христианские ренегаты (в том числе многие известные или печально известные капитаны), иностранные мусульмане (многие турецкие) и несколько местных магрибанцев. Редко туземец достигал высокого ранга, за исключением Рейса Хамиды, кабильского бербера в последние годы эпохи корсаров. Капитаны были выбраны владельцами корабля, но из списка, составленного Диваном Ризи, авторитетного совета, состоящего из всех действующих капитанов-корсаров. Также регламентировано место проживания. «Капитаны, экипажи и поставщики жили в западной части Алжира, вдоль гавани и доков». [136] [137]

Деньги на деятельность корсаров обычно давал частный капитал. По сути, инвесторы купили акции определенного бизнес-предприятия корсаров. Такими инвесторами были представители всех слоев общества, например купцы, чиновники, янычары, владельцы магазинов и ремесленники. Финансирование сделало деньги доступными для капитала и расходов на корабль и команду, то есть на военно-морские запасы и припасы, древесину и брезент, боеприпасы. [138]

"Из-за потенциальной прибыли, которую можно получить от призов корсаров, андеррайтинг экспедиций был привлекательным предложением. Владение акциями было организовано таким же образом, как и в современной акционерной компании, с возвращением отдельным лицам, зависящим от их инвестиций. частные инвестиции достигли своего пика в семнадцатом веке, «золотом веке» ». [139]

Выкуп христиан в Берберии (17 век)

После «золотого века» корсаров государство Алжир, находившееся в основном под контролем турецких янычаров , стало владеть многими корсарскими судами и финансировать многие из их экспедиций. Строгие правила регулируют разделение призов, захваченных в море. Сначала был Алжир как государственный представитель Аллаха; затем следовали портовые власти, таможенные брокеры и те, кто охранял святилища; затем пришла эта часть, причитающаяся судовладельцам, капитану и команде. Изъятый ​​торговый груз был продан «на аукционе или, чаще всего, европейским торговым представителям, проживающим в Алжире, через которые он мог даже попасть в порт своего первоначального назначения». [140]

Выкуп или продажа пленных (и аукцион груза) был основным источником частного богатства в Алжире. Оплата пленным финансировалась и оговаривалась религиозными обществами. [141] Условия содержания в неволе были разными, большинство из них использовалось как рабский труд. [142] Однако часто мусульманские мастера предоставляли этим христианам некоторые религиозные привилегии. [143] В начале 17 века в Алжире содержалось более 20 000 христианских заключенных из более чем дюжины стран. [144] «Для людей берберийских пленников источником большей прибыли были награбленные товары». Тем не менее, в Тунисе деятельность корсаров никогда не становилась первостепенной, поскольку долгое время оставалась в Алжире. [145][146]

Мурадид Бейс [ править ]

Bey (Турецкий: гази командир) в Тунисе был ведущим офицером, «контролируемую внутреннюю администрацию и сбор налогов.» В частности, в обязанности бея входил контроль и сбор налогов в племенных сельских районах. Дважды в год вооруженные экспедиции ( махалли ) патрулировали сельскую местность, демонстрируя руку центральной власти. С этой целью бей организовал в качестве вспомогательной силы сельскую конницу ( сипахи ), в основном арабскую, набранную из так называемых «правительственных» ( махзанов ) племен. [147] [148] [149]

Рамдан-бей с юности спонсировал корсиканца по имени Мурад Курсо . [150] После смерти Рамдана в 1613 году Мурад последовал за своим благодетелем в кабинет Бея, который он эффективно выполнял (1613–1631). В конце концов, его также назвали Пашей, который к тому времени занял официальную должность; тем не менее, его положение как Бея оставалось ниже Дея. Его сын Хамуда-бей (годы правления 1631–1666) при поддержке местной знати Туниса приобрел оба титула: паша и бей. В силе своего титула как паша, бей стал пользоваться социальным престижем связи с султаном - халифом в Константинополе. В 1640 году, после смерти Дея, Хамуда-бей предпринял маневры, чтобы установить свой контроль над назначениями на эту должность. В результате бей стал верховным правителем Туниса.

При Мураде II Бее (годы правления 1666–1675), сыне Хамуды, Диван снова функционировал как совет знати. Однако в 1673 году янычары деи, видя, что их власть падает, подняли восстание. Во время последовавших за этим боев янычары и городские войска под командованием дей сражались против Мурадид-бей при поддержке в основном сельских сил под руководством племенных шейхов и при народной поддержке городской знати. По мере того, как беи добились победы, это сделали лидеры сельских бедуинов и тунисская знать, которые также вышли победителями. Арабский язык возвращается к местному официальному использованию. Тем не менее, Мурадиды продолжали использовать турецкий язык в центральном правительстве, подчеркивая свой элитный статус и османские связи.

После смерти Мурада II Бея внутренние разногласия в семье Мурадидов привели к вооруженной борьбе, известной как Тунисская революция или Война за наследство Мурадидов (1675–1705). Позднее турецкие правители Алжира вмешались в эту борьбу, порожденную внутренним конфликтом, от имени одной стороны; эти алжирские силы остались после того, как боевые действия замедлились, что оказалось непопулярным. Прискорбное состояние Туниса - гражданские разногласия и вмешательство Алжира. Последний Мурадид-бей был убит в 1702 году Ибрагимом Шарифом, который затем правил в течение нескольких лет при поддержке Алжира. [151] [152] [153] Таким образом, династия Мурадид-беков может датироваться с 1640 по 1702 год.

Тунисский флаг под османами (засвидетельствован в 18 веке и до 1860-х годов)

Постепенный экономический сдвиг произошел в эпоху Мурадидов (около 1630–1702 гг.), Так как набеги корсаров уменьшились из-за давления со стороны Европы , а коммерческая торговля сельскохозяйственной продукцией (в основном зерном) увеличилась из-за интеграции сельского населения в региональные сети. . Однако средиземноморскую торговлю продолжали осуществлять европейские судоходные компании . Беи, чтобы получить максимальную выгоду от экспортной торговли, учредили государственные монополии, которые были посредниками между местными производителями и иностранными купцами. В результате правители и их деловые партнеры (составленные из элиты, в которой доминируют иностранцы и хорошо связаны с тюркоязычной правящей кастой) взяли непропорционально большую долю в торговле Туниса.прибыль . [154] Это препятствовало развитию местных деловых интересов, будь то сельские землевладельцы или богатые купеческие слои. Социальный разрыв сохранялся, а важные семьи в Тунисе были определены как «турецкая» правящая каста . [155]


См. Также [ править ]

  • Турки в Тунисе
  • Тунисские итальянцы
  • Тунисская кампания
  • Тунисский флот (1705-1881)
  • История Туниса
  • История Африки

Справочные заметки [ править ]

  1. ^ При формулировании африканской политики в отношении Испании духовенство выступало за попытку полного завоевания; однако король Фердинанд в конце концов решил ограниченные задачи, которые включали только сохранение сильных фортов в цепочке портовых городов. Генри Камен, Империя. Как Испания стала мировой державой 1492–1763 (Нью-Йорк: HarperCollins 2003), 29–31. После завоевания несколько таких портовых городов, например Оран, испытали влияние Испании. Камен (2003), стр. 29–30.
  2. ^ JH Эллиот, Императорская Испания. 1469–1716 (Нью-Йорк: St. Martin's 1963; перепечатка Meridian 1977), стр. 52–55.
  3. ↑ Уэйн С. Вучинич, Османская империя: история и наследие (Принстон: К. Ван Ностранд, 1965), стр. 15–18.
  4. ^ Стэнфорд Дж. Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1976), том I: 55–66, 83–85.
  5. ^ Генри Камен, Империя. Как Испания стала мировой державой 1492–1763 (Нью-Йорк: HarperCollins 2003) в 30–31 (Мерс-эль-Кебир), 32–33 (Оран), 31–32 (Бужи и Триполи), 32 (Алжир).
  6. ↑ Charles-André Julien, Histoire de l'Afrique du Nord (Париж: Payot 1931, 1961), переведено как История Северной Африки. От арабского завоевания до 1830 г. (Лондон: Рутледж, Кеган Пол 1970), стр. 279, 294 (Тлемсен), 282–284, 297–300 (Тунис).
  7. ↑ Уильям Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976), 15–17, 22.
  8. Перейти ↑ Chisholm, Hugh, ed. (1911). «Тунис § Родной город»  . Encyclopdia Britannica . 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 392. Голетта была оккупирована испанцами спустя много времени после того, как ее использовали турецкие братья Арудж и Хайр ад-Дин (см. Ниже).
  9. ↑ Джулиан, История Северной Африки (1961; 1970), 148 (корсары), 153 (каталонский телохранитель), 158 (европейские торговцы).
  10. ↑ Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 148 (корсары 14 века: христиане и мусульмане), 148–149 (сюзеренитет Хафсида 15 века над Тлемсеном), 163–165 (ранние испанские договоры) , 177 (последние три султана Хафсидов в 16 веке).
  11. ^ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (1976) в 11 (торговый договор между Тунисом и Арагоном ), 15 (пиратство: европейское и североафриканское), 17 (ранний хафсидский центр, облегчающий турецкие корсары).
  12. ^ Известно, что испанский лидер XI века Руи Диас де Бивар воевал вместе с мусульманами, даже на стороне мусульман против христиан, например, за Альмутамиз против Гарсиа Ордоньеса. Его эпитет Эль Сид означает «господин» происходит от Siyyidi выражения арабского языка . См. Poema de Mio Cid (Мадрид: Ediciones Rodas [1954] 1972), стр. 58–62 и 15 примечания.
  13. ↑ В течение 1538–1540 гг. КорольИспании Карлос вел переговоры с Хайр ад-Дин- пашой (младшим Барбароссой). Абун-Наср, История Магриба (1971), стр. 165, 169.
  14. ^ Фернан Бродель , La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philippe II (Париж: Librairie Armand Colin, 1949, 2-е изд. 1966), переведенный как Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (Нью-Йорк: Харпер & Row 1973, 1976), II: 1144–1165. Эта гибкая позиция Испании продолжалась и в 16 веке, например, Филипп II Испанский (годы правления 1556–1598) «со своей стороны всегда поддерживал дипломатические отношения с турками». Этот испанский король в конечном итоге заключил договор с Османской империей. Броделя в 1143 (цитата).
  15. ↑ Стэнфорд Дж. Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1976), I: 91, 102–103.
  16. ^ Франко-османские соглашения содержали больше, чем просто антииспанские положения. Франция также получила торговые привилегии на Востоке и протекторат над христианскими местами паломничества там. Люсьен Ромье, L'Ancienne France: des Origenes a la Revolution (Париж: Hachette 1948), переведенный и «завершенный» ALRouse как A History of France (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1953), 198–199.
  17. ^ Ср, Kenneth J. Perkins, Тунис. Перекресток исламского и европейского миров (Боулдер: Westview 1986), стр. 51–52, 53–54.
  18. ^ Абдалла Ларуи, L'Histoire дю Магриба: Un Essai де синтезированное (Париж: Libraire Франсуа Масперо 1970), переводится как Истории Магриба. Эссе с толкованием (Принстонский университет, 1977), стр. 250–251. Испания смогла заключить негласный союз с Саадидом Марокко около 1549 года.
  19. ^ Этот испанский союз с Sa'did Марокко был возобновлен в 1576 году, и снова Ахмад аль-Мансур (1578-1609). Анри Террасс, Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), переведено как История Марокко (Атлантиды, 1952), стр. 120–124.
  20. ↑ Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (1971), стр. 162–163. Однако профессор Абун-Наср заявляет:

    «Религиозное настроение мусульман Магриба на рубеже XVI века было нетерпимым по отношению к немусульманам; и поскольку их собственные правители не могли защитить их от христиан, они приветствовали помощь со стороны мусульман. Из-за религиозных настроений мусульман Магрибана братья Барбаросса смогли закрепиться в Магрибе, откуда они постепенно распространили свой собственный контроль, а также власть османского султана, которую они пришли принять. было бы неправильно полагать, что турки были легко или добровольно приняты в качестве правителей в любой из стран восточного и центрального Магриба, которые они пришли к власти ". Абун-Наср (1971), стр. 162–163.

    Автор ранее приписывал это магрибанское настроение нетерпимости, как популярной, так и научной, к падению Гранады в 1492 году испанскими войсками и его последствиям (иммиграция мавританских андалузцев, потеря «буферного государства» Гранады). Абун-Наср (1971), стр. 157–158.

    «[Эта] ситуация привнесла в магрибанское богословие бескомпромиссное напряжение, сопоставимое со строгостью доктрины хариджитов . [Один известный теолог] дошел до того, что объявил неверными андалузцев, которые придерживались мнения, что жизнь в Испании предпочтительнее, чем жизнь в Испании. ... Магрхиб на том основании, что истинный мусульманин всегда должен предпочитать жить под властью мусульманского князя. Эти точки зрения были бы осуждены мусульманскими теологами в периоды силы и процветания ».

    Эта вражда продолжалась из-за резкого сочетания нападений европейцев, рейдов корсаров и «связи с оттоманским отстаиванием дела ислама». Абун-Наср (1971), стр. 158.
  21. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), 54 года.
  22. ↑ Анри Террасс, Histoire du Maroc (Casablanca: Editions Atlantides 1949–1950), переведено как История Марокко (Атлантиды, 1952), стр. 120–124. Усилия Османской империи по контролю над Марокко потерпели неудачу, когда султан, которого они поддерживали, хотя и добился успеха в получении власти, затем быстро вступил в испанский союз, чтобы противостоять турецким планам. Terrasse (1952) на 121.
  23. ↑ Таким образом, османским корсарам было отказано в использовании портов Марокко на Атлантике. Позже англичане обратились к Марокко в поисках антииспанского договора. Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), стр. 230–232, 235.
  24. ^ Пиратство тогда практически общий по всему Средиземноморью, там быть мусульманских и христианских корсаров. Фернан Бродель, La Méditerranée et le Monde Méditerranéen à l'Epoque de Philip II (Librairie Armand Colin 1949, 2-е изд. 1966), переведенный Сианом Рейнольдсом как Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (Wm. Collins / Harper & Row 1973, перепечатка 1976 г.), II: 865–891.
  25. ^ а б Абун-Наср, История Магриба (1971), стр. 163.
  26. ^ Аррудж и Хайруддин - стиль, используемый профессором М. Х. Шерифом из Факультета человеческих и социальных наук, Тунис. Шериф, «Алжир, Тунис и Ливия», 120–133, стр. 123, в « Всеобщей истории Африки» , том V (ЮНЕСКО, 1992, 1999).
  27. ^ Молодоено более известный Хизр [Кхидр] получил эпитет «Хейреддин» ( «Божий дар»). Арудж был известен своей команде как «баба Арудж» («отец Арудж»), что могло быть источником прозвища «Барбаросса». Они были воспитаны мусульманами. Их отец мог быть корсаром, ренегатом или янычаром. Их мать либо дочь греческого священника или Андалузский взятплен. Wm. Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976), 17–19. Других мусульманских моряков также привлекли возможности Магриба.
  28. ↑ Существует анонимная рукопись XVI века, написанная на арабском языке, Газават Арудж ва Хайр ад-Дин , которая была переведена на французский язык в 1837 году. Цитируется Спенсером (1976), стр. 20–21, 174.
  29. ^ a b Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), стр. 278.
  30. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху Корсаров (1976), 18–19.
  31. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (1976), 19 лет.
  32. ^ Вполне понятно, что Andalucian Mudéjars и Moriscos изгнанные из Испании может быть «бескомпромиссной в своей ненависти к христианам» и часто «занимается пиратством против христиан, особенно испанцы.» Ср., Абун-Наср, История Магриба (1971), стр. 238.
  33. ^ Ср, Ричард А. Флетчер , мавританская Испания (НьюЙорк: Генри Холт 1992) в 166-169. Набеги мусульманских корсаров, давно обрушившиеся на жителей побережья Испании, заставили испанцевс подозрением относитьсяк своимсоседям по Мориско (и Мудехарам).
  34. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (1976), стр. 19–22.
  35. ^ Abun-Наср, История Магрибы (1971) в 163-164.
  36. ↑ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), стр. 279–280.
  37. ↑ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), стр. 280–281.
  38. ^ Abun-Наср, История Магриба (1971) в 164-165.
  39. ^ Абдалла Ларуи, История Магриба (Париж 1970, Princeton 1977) на 249 (курсив добавлен).
  40. ^ Райнхарт, "Историческая обстановка" 1-70, в 21-22, в Тунисе. Страновое исследование (3-е изд., 1986), изд. пользователя Nelson. "Султан Хафсидов, Хасан, укрылся в Испании, где он обратился за помощью к Габсбургскому королю-императору Карлу V, чтобы вернуть его на трон. Испанские войска и корабли отбили Тунис в 1535 году и восстановили Хасан. Защищены большим испанским гарнизоном в Ла-Гулет, гавани Туниса, Хафсиды стали мусульманским союзником католической Испании в ее борьбе с турками ... "
  41. ^ Р. Тревор Дэвис, Золотой век Испании. 1501–1621 (Лондон: Macmillan 1937; перепечатка NY: Harper 1961) на 92–102, 105 (в сравнении с османами), 94–97 (Тунис, 1535).
  42. ↑ Стэнфорд Дж. Шоу , История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1976), I: 96–97.
  43. ^ Генри Камен , Империя. Как Испания стала мировой державой 1492–1763 (Нью-Йорк: HarperCollins 2003), 72–74 (Барбаросса сбегает).
  44. ↑ Абу-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 164–165.
  45. ^ Абдалла Ларуи, История Магриба (Париж 1970, Принстон: 1977) на 251.
  46. ^ Uluj Али , также пишется Ochiali, был христианином ренегат итальянского ( неаполитанской , калабрийской) происхождения. Позже османский султан дал ему имя Килидж (по-турецки «меч»], так что тогда он мог также быть известен как Килидж Али . JPDBKinross, Османские века. Взлет и падение Турецкой империи (Нью-Йорк: Wm. Morrow, Quill 1977), стр. 271.
  47. ^ Наиболее часто используемый эпитет Улудж Али «Улудж» означает «отступник». Абдалла Ларуи, История Магриба (Париж, 1970; Принстонский университет, 1977), 251, № 19.
  48. ^ Мигель де Сервантес называет Uluj Али «эль Uchalí» в его Эль Ingenioso Идальго Дон Кихот (Мадрид: ХуанделаКуэста 1605; переиздание Барселона: Editorial Рамона Sopena 1981), в главах XXXIX и XL. Упоминается побег Эль Учали после поражения Османской империи при Лепанто в 1571 году, а его более поздний захват Туниса в 1574 году описан Сервантесом, который когда-то был его пленником. Об el Uchalí испанский автор пишет: «Era calabrés de nación, y moralmente fue hombre de bien, y trataba con mucha humanidad a sus cautivos ...». [«Он был Калабрийцем по рождению и нравственно хорошим человеком, который очень гуманно обращался со своими пленниками ...»] Глава XL, первая страница прозы.
  49. ^ Фернан Бродель , Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (Париж, 1949, 1966; Нью-Йорк, 1973, 1976), II: 1066–1068. Здесь Улудж Али зовется Эулдж Али .
  50. ^ Abun-Наср, История Магриба (1971) на 173.
  51. ↑ Объединенный флот различных христианских держав, включая Испанию, а также Венецию и Геную , под руководством дона Хуана де Австрии (сводного брата Филиппа II де Испании ) встретил и разбил турецкий флот у берегов западной Греции. Алжирские корабли под командованием Улуджа Али спаслись бегством. Дж. Бичинг, Галеры в Лепанто (Нью-Йорк: Скрибнерс, 1982), стр. 184–187, 219, 233–234.
  52. ^ Джамиль М. Abun-Наср, История Магриба (1971) на 177.
  53. ^ Когда Eulj Али [Uluj Али] вернулсячтобы захватить Тунис в 1574 году, он курировал Синан - паша (турецкий полководец)который был в прямом заряда. Абу-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971 г.), стр. 173, 177.
  54. ^ Роберт Райнхарт, «Историческая обстановка» 1-70 на 22, в Тунисе. Страновое исследование (Вашингтон, округ Колумбия: Американский университет, 3-е изд. 1986 г.) под редакцией Гарольда Д. Нельсона.
  55. ^ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1961; Лондон, 1970), 300–301.
  56. ↑ Фернан Бродель, Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (Париж: 1949, 1966; Нью-Йорк 1973, 1976), 1161–1165. Бродель полагает, что по этому договору Испания не отказалась от своих союзников, поскольку Испания продолжала защищать Италию. Бродель в 1165 году.
  57. ↑ Во время этого долгого противостояния две могущественные Империи также были вовлечены. Испанцы боролись с продолжающимся протестантским вызовом, включая позднее голландское восстание , с несколькими мусульманскими восстаниями в Испании, например, восстанием Мориско , и, конечно же, с Америкой. Османская империя была вовлечена в периодические войны в других местах, например, в [[Сефевид Переф> Во время этого долгого противостояния между двумя могущественными империями также были вовлечены другие стороны]] и в Габсбургской Венгрии . См. Ицковиц, Османская империя и исламские традиции (Чикагский университет, 1972 г.), 66, 68–71.
  58. ^ Абдалла Ларуи, История Магриба (Париж 1970, Princeton 1977) на 215-223, 227-228.
  59. ^ Ср, Stanford J. Shaw, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет 1976) в I: 96-97.
  60. ^ Wm. Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976), 47 лет.
  61. ^ Джейн Сомс Никерсон, Краткая история Северной Африки. Ливия, Тунис, Алжир, Марокко от доримских времен до наших дней (Нью-Йорк: Девин-Адэр 1961), 72 года.
  62. ^ Карл Брокельманн , Geschichte der Islamischen Völker und Staaten (München: R. Oldenbourg 1939), переведенный как История исламских народов (Лондон: Routledge & Kegan Paul 1949; перепечатка NY: Capricorn 1960) на 256.
  63. ^ Моголов в Индии былвозможноего раннее далеким соперником, но его царство было большинство индус. Моголы тоже были турецкого происхождения из Средней Азии. С.М. Икрам , Мусульманская цивилизация в Индии (Колумбийский университет, 1964 г.), стр. 136.
  64. ↑ Мусульманский Египет был завоеван османами в 1516–1517 годах. Официальный халиф Египта Мутавеккиль, последний из Аббасидов , перед своей смертью в 1538 году завещал «свой титул и права султану Турции». Легитимность этого была подвергнута сомнению, но «султаны Турции были де-факто халифами большей части ортодоксального ислама с тех пор» [т.е. до 1922, 1924]. Стэнли Лейн-Пул , История Египта в средние века (Лондон: Метуэн 1901), стр. 355.
  65. ^ Джемаль Kafador, между двумя мирами. Строительство Османского государства (Калифорнийский университет, 1995 г.) 62–90.
  66. ^ См. Стэнфорд Дж. Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1976), I: 1–9 (история); 139–143 (литература).
  67. ↑ Истории таких периодических войн можно сравнить с историями испанской средневековой границы, то есть с Аль-Андалусом , например, с Poema de mio Cid XII века(Сантьяго-де-Чили: редакционный Зигзаг 1954, 1972), под редакцией Хуана Лювелука. , текст установлен Менендесом Пидалем.
  68. ↑ Стэнфорд Дж. Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1976), I: 103–104, 134–139, 146. Более раннее османское правотворчество обсуждается Шоу на страницах 22–27 и 62.
  69. ^ Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1976), I: 62.
  70. ^ Colin Imber, Ebu's-Сауд. Исламская правовая традиция (Стэнфордский университет, 1997), стр. 269. Юридические труды Эбу ус-Сууда Эфенди написаны как на арабском, так и на турецком языках, но его фетвы были на турецком языке , который был языком элиты. Имбер (1997), стр. 14–15.
  71. ^ Созданные государством законы канун часто были в конечном итоге производными от обычного употребления урф . Ср., Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1976), I: 22.
  72. ^ Турецкий язык был затем написан арабским письмом и содержал слова, заимствованные из арабского и персидского языков. «634 слова турецкого происхождения [используются] сегодня в Алжире». Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (1976), 70 лет. На тогдашнем уличном лингва-франка, называвшемся «Франко» или «Сабир» (от исп. Saber , «знать»), сочетались эти языки: арабский, испанский, турецкий, итальянский, и провансальский . Там же.
  73. ↑ Наджиб Улла, Исламская литература (Нью-Йорк: Вашингтон-сквер, 1963 г.), xi – xii. «Каждый из трех языков исламского мира принадлежит к разной языковой группе. Турецкий - урало-алтайский язык». Уллах (1963), 370.
  74. ^ Ср, Уэйн S Вуцинич, Османская империя: Его запись и наследие (Princeton: К. Ван Ностранд 1965) в 70-73.
  75. ^ Vucinich, Османская империя (1965) в 76-77, 65-66, 122-123. Кофе происходит из турецкого Йемена, в конечном итоге из Эфиопии.
  76. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), 55 лет (цитата).
  77. ^ MH Cherif, "Алжир, Тунис и Ливия: османы и их наследники" 120-133, в 124, в общей истории Африки, объем V (ЮНЕСКО 1992, 1999),редакцией Б. А. Ogot.
  78. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 55–56.
  79. ^ Абдалла Ларуи, История Магриба (Париж 1970, Princeton 1977) в 252-253.
  80. ^ Ср, Perkins, Тунис (Westview 1986) на 169.
  81. ↑ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1961; Лондон, 1970), 280–281, 292, 301–302.
  82. ^ Abun-Наср, История Северной Африки (1971) на 166, 177-178.
  83. ^ Ср, Абдалла Ларуи, История Магриба (Париж: 1970, Princeton 1977) в 227-229, 238, 242.
  84. ↑ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1961; Лондон, 1970), стр. 273, 277–279.
  85. ^ a b Абун-Наср, История Северной Африки (1971), стр. 177–178.
  86. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (1976). «Городское происхождение Алжира неясно, и его положение среди классических и исламских городов оставалось незначительным в периоды римского, византийского, вандальского и арабского господства на южных берегах« Великого моря »». «Средневековые мусульманские ученые, которые занимались исламской Северной Африкой, редко упоминают этот город». Спенсер (1976), VII и 3 (цитаты), и ср. 3–8.
  87. ^ И. Хрбек, «Распад политического единства в Магрибе» 34–43, стр. 36, в « Всеобщей истории Африки», том IV (1988, 1997), под редакцией Дж. Ки-Зербо и Д. Т. Ньяни. «Три династии, правившие в настоящее время в Магрибе, - это Хафсиды (1228–1574 гг.) В Тунисе , Абд аль-Вадиды или Зайяниды (1235–1554 гг.) В Тлемсене и Мариниды (около 1230–1472 гг.) В Марокко. "
  88. ↑ На переднем плане (изображенный османский флот) испанский президио Ла-Голетта ( Арб : Хальк-эль-Уэд [или Халк-эль-Вади ], «Глотка реки»). Позади него находится Тунисское озеро (Арб: Эль-Бахира ). В верхней части рисунка, за озером и зелеными полями, раскинулся город Тунис .
  89. ^ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1961; Лондон, 1970), стр. 274, 281 (Константин); на 298–299 (Триполи [Тарабулус]).
  90. ^ Abun-Наср, История Северной Африки (1971) на 175, 177 (Константин); на 193 (Триполи [Тарабулус]).
  91. ^ Абдалла Ларуи, История Магриба (Париж: 1970, Princeton 1977) на 240.
  92. ^ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1961; Лондон, 1970), стр. 277–284, 292 (без дивана ).
  93. ↑ Когда султан призвал его возглавить османский флот, бейлербей Хайр ад-Дин оставил Хасана Агу (1536–1543) своим халифом (преемником). Следующим (после Хасана Аги) был сын Хайр ад-Дина Хасан Паша (1544–1552 гг.), А затем Салах Раис (1552–1556 гг.). Затем снова бейлербеем (1557–1567) стал сын Хасан-паша, за ним последовал Мухаммад ибн Салах Раис (1567–1568). Улуж Али стал последним бейлербеем (1568–1587). Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), стр. 280–281, 293–297, 301–302.
  94. ↑ В 1556 году янычары Алжира безуспешно «пыталисьдобиться назначения бейлербеем своего популярного ага , Хасана Кусру». Абун-Наср, История Магриба (1971), стр. 173.
  95. ^ Uluj Али , когда назначенный бейлербей сказали Портой взять Тунис; в то время как бейлербей Улуж Али оставался османским адмиралом и командовал флотом. Абун-Наср, История Магриба (1971), стр. 173.
  96. ↑ Жюльен История Северной Африки (Париж, 1961; Лондон, 1970), стр. 297–301, цитата: 297.
  97. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху Корсаров (1976), стр. 119–121 (завоевания: 1534, 1569, 1574; между династиями Мюридов и Хусайнидов: 1705; борьба за престол: 1740, 1759; специальные коммерческие права отклонены: 1806; и, изменение роли в 1830 г.).
  98. ^ Abun-Наср, История Северной Африки (1971) на 166, 173-174 и 179-180, 181-182.
  99. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 57–58, 60, 61.
  100. ^ Cherif, «Алжир, Тунис и Ливия: османы и их наследники» 120-133, в 131, в общей истории Африки, объем V (ЮНЕСКО 1992, 1999),редакцией Б. А. Ogot. Шериф отмечает, что алжирцы воспользовались своим вооруженным вторжением в Тунис.
  101. ^ Abun-Наср, История Магриба (1971) на 166.
  102. ^ В турецкой западных провинциях были названы «Наряд-Ojaklari». Богдан Чудоба, Испания и Империя. 1519–1643 (Чикагский университет, 1952 г.), стр. 66. Ср., Шериф (1992, 1999), стр. 123: « оджаки запада».
  103. ↑ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1961; Лондон, 1970), 301–302.

    «[Т] он султан счел момент подходящим, чтобы привести африканские завоевания в нормальные рамки османской организации, и он преобразовал Триполитанию, Тунис и Алжир в три регентства [Trk: iyala ], управляемые пашами, подлежащими периодической смене. Эти меры предполагал отмену алжирского бейлербея ... [заменен] пашой на трехлетней должности. Берберийские провинции перестали быть бастионом Турецкой империи против Испанской империи: они стали обычными провинциями, только более удаленными. "

    Жюльен (1961; 1970), стр. 301–302 (цитата, курсив мой). Об ияла см. Cherif (1992, 1999), стр . 123.
  104. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (1976), стр. 119.
  105. ^ MH Cherif, «Алжир, Тунис и Ливия: Османы и их наследники», 120-133, в 124, в общей истории Африки, объем V: Африка от шестнадцатого до восемнадцатого века (ЮНЕСКО 1992, 1999).
  106. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 55–57.
  107. ^ Шериф, «Алжир, Тунис и Ливия: Османы и их наследники», 120–133, на 126–127, в « Всеобщей истории Африки», том. V (1992, 1999). После того, как военные «лишили всякой реальной власти», «тунисский паша, тем не менее, остался символом османской верности».
  108. ^ Abun-Наср, История Северной Африки (1971) в 178-179.
  109. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 56–57.
  110. ^ Glasse, Краткая Энциклопедия ислама (1989), "Халиф" на 84.
  111. ^ Abun-Наср, История Северной Африки (1971) на 177.
  112. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), 56 лет.
  113. ^ Янычарвероятновозник в существовавшей ранее Гулам практике Аббасидов , которая затем была принята сельджукскими турками, а позже османы. Все началось с обращения с пленных солдат противника. «Гулам был рабом, хорошо подготовленным для службы во дворце правителя и в государственном устройстве». В конце концов, вместо взятых в плен вражеских солдат, новобранцы были взяты из сбора на детей христианских подданных. Норман Ицковиц, Османская империя и исламские традиции (Чикагский университет, 1972 г.), 49 лет.
  114. ↑ Дж. Спенсер Тримингем, Суфийские ордена в исламе (Оксфордский университет, 1971 г.), стр. 68, 80–83.
  115. ^ Уэйн С. Вучинич, Османская империя: история и наследие (Принстон: К. Ван Ностранд 1965), стр. 30–33, 135–138, цитаты здесь находятся на стр. 137 и 138 (взяты из Пензера). Вучинич на 135–138 дает описательный отрывок о янычарах, взятый из Н. М. Пензера, Гарем (Филадельфия: Дж. Б. Липпинкотт, nd), стр. 89–93; полное название книги Пензера - «Гарем». Отчет об учреждении, существовавшем во Дворце турецких султанов, с историей Большого Сераля от его основания до наших дней (Лондон: Джордж П. Харрап, 1936); репринты, например, Dorset 1993; Dover 2005. Дворец будучи Топкапы в Стамбуле .
  116. ^ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), стр. 284.
  117. ^ Ср, Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (1976) в 21-22. Правящий класс янычар в Алжире был строго организован, чтобы сохранить власть только в своих руках. Спенсер описывает здесь один из аспектов руководства их правительством:

    «Власть была возложена на ocak (буквально« очаг »по-турецки), военный гарнизон ... Не только коренные жители Северной Африки не могли занимать должности в военном правительстве, но и кул-оглари , сыновья членов военного правительства ocak от туземных женщин ".

  118. ^ Abun-Наср, История Магриба (Кембриджский университет1971) в 166-167.
  119. ^ Ср, Шарль-Андре Жюльен, История Северной Африки (Париж 1931, 1961, Лондон 1970) в 284-285.
  120. ^ Abun-Наср, История Северной Африки (1971) в 177-178, процитировать на 178.
  121. ^ Abun-Наср, История Северной Африки (Кембриджский университет1971) на 178.
  122. ↑ Шарль-Андре Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), 303–305, 304.
  123. ↑ Джамиль М. Абун-Наср, История Северной Африки (Кембриджский университет, 1971), стр. 178–179.
  124. ↑ Сравните: Кеннет Дж. Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 56–57.
  125. ↑ Уильям Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976), 46 лет.
  126. ^ Свидетельство, которого нет у пирата, - это каперское свидетельство(по европейскому праву), выданное суверенным государством, которое здесь предоставляет получателю ограниченное право захвата определенного класса судов. См. Бродель, Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (Париж, 1949, 1966; Нью-Йорк, 1973, 1976), стр. 866–868.
  127. ↑ Слово корсар, очевидно, происходит от итальянского: il corso или «курс», чтоозначает нападение на торговое судно, чтобы захватить его. См. Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (1976), 46 лет.
  128. ↑ Бродель, Средиземное море и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (Париж, 1949, 1966; Нью-Йорк, 1973), стр. 870, 877–891.
  129. ↑ Фернан Бродель , Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (Париж, 1949, 1966; Нью-Йорк, 1973), 873 год. Позже, в 17 веке, протестантские ренегаты (голландские и английские) помогли Алжиру получить пиратские суда, которые мог нанести удар по торговым судам в Атлантике. Бродель (1973), стр. 884–885.
  130. ↑ Уильям Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976 г.), стр. 127–131.
  131. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), 50–51 (1550-е), 56 (середина 16-го), 59 (конец 17-го), 64 (1819).
  132. ^ Бродель, Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (Париж, 1949, 1966; Нью-Йорк, 1973), стр. 873.
  133. ^ США также затем стали участвовать в различных переговорах, и его военно - морской флот с подавлением деятельностью вдоль побережья берберийскома, главным образом против Триполи и против Алжира . Кларк, Стивенс, Олден, Краффт, Краткая история военно-морского флота США (Филадельфия: Липпинкотт, 1910; исправленное издание Олдена, 1927 г.), стр. 43 (1793), 61–92 (1800–1805), 204–206 (1807, 1812– 1815); 61, 206 (упомянуты договоры с Тунисом).
  134. ^ См. Уильям Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (1976), стр. 46, 47 и т. Д.
  135. ^ Абдулла Laroui озвучивает общую жалобучто, в свете их важности, слишком часто слишком много сделан из берберских корсаров. Ларури, История Магриба (Париж, 1970; Принстон, 1977), например, стр. 244.
  136. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976), стр. 47–48.
  137. ^ Ср, Фернан Бродель, Средиземное море и мир Средиземноморья в эпоху Филиппа II (Париж 1949, 1966, НьюЙорк 1973) на 884, которая обеспечивает описание иностранного населения (источник ренегатов экипажей) в 16th- столетия Алжира, и краткий обзор деловой жизни города, зависящего от активности корсаров.
  138. ^ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976), стр. 48–49.
  139. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976), 48 лет.
  140. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976), 49–50.
  141. ↑ Эллен Г. Фридман, « Испанские пленники в Северной Африке в эпоху раннего Нового времени» (Университет Висконсина, 1983 г.), «Часть 3. Искупление», стр. 105–164. В тринитарии (основана 1201) и Mercedarians (основано 1218) ( Sp : Мерсед , «благосклонность, благодать, милость») были два выдающихся религиозных орденов, среди других. Фридман (1983) на 106.
  142. ^ Используется в основном на тяжелой и сложной работе (например, гребля веслами на галерах [63–65 лет], горное дело [65–66 лет] и общий рабский труд [67–68]). Некоторые управляли лучшими позициями (сделки, даже менеджмент) [69–70]; богатые пленники могут предлагать взятки [70–71]. Эллен Г. Фридман, « Испанские пленники в Северной Африке в эпоху раннего Нового времени» (Университет Висконсина, 1983).
  143. ^ Эллен Г. Фридман, Испанские пленники в Северной Африке в раннюю современную эпоху (Университет Висконсина, 1983). Пленные заключенные могли пользоваться «исключительными» религиозными привилегиями [77–90], включая церкви и литургии, хотя иногда разрешенное духовенство подвергалось репрессиям за сообщения об антимусульманских действиях в Испании [87–88]. Позже Орден Троицы основал больницы для ухода за больными и умирающими [91–102]. В Тунисе в 1620 г. испанцы с помощью правящего бея Туниса [101–102] основали больницу. Эллен Г. Фридман, « Испанские пленники в Северной Африке в эпоху раннего Нового времени» (Университет Висконсина, 1983).
  144. ↑ Спенсер, Алжир в эпоху корсаров (Университет Оклахомы, 1976), 50, 127.
  145. ↑ Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), стр. 308. «Хотя пиратство было важным для экономики Туниса, оно никогда не приобретало такого исключительного значения, как в Алжире». Жюльен (1970), стр. 308. Невольничьи рынки, на которых продаются немые пленники-люди, теперь кажутся по своей сути неприличными, будь то на востоке или на западе.
  146. ↑ Джейн Сомс Никерсон, Краткая история Северной Африки (1961), стр. 86: «Захват христианских кораблей и порабощение христианских экипажей было не только прибыльным предприятием, но и священной войной против неверных, изгнавших мавров из Испания."
  147. ^ Abun-Наср, История Северной Африки (1971) в 177-179, процитировать на 178.
  148. ↑ Шарль-Андре Жюльен, История Северной Африки (Париж, 1931, 1961; Лондон, 1970), 303–305.
  149. ^ Ср, Perkins, Тунис (Westview 1986) в 56-57.
  150. ^ Имя Мурада Curso указывает его корсиканского происхождения [ «Curso»]. Согласно отчету испанской разведки от 1568 года, в Алжире было 10 000 отступников, из которых 6 000 были корсиканцами. Фернан Бродель, Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. (1949, 1966, 1973) I: 159–160.
  151. ^ Laroui, История Магриба (1970, 1977) в 255-256.
  152. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 56–58, 60.
  153. ^ Abun-Наср, История Магриба (1971) в 178-180.
  154. ^ Государственный контроль экономического благосостояния, очевидно, был обычным явлением в этом регионе в 16 веке. См. Фернан Бродель, Средиземноморье и Средиземноморский мир (1949, 1966, 1973), I: 449–451. Из такой систематической политики на практике позже возникнет меркантилистская экономическая теория.
  155. ↑ Перкинс, Тунис (Westview 1986), стр. 58–61.

Внешние ссылки [ править ]

  • Справочная записка: Тунис
  • Всемирный справочник по Тунису