Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

История Туниса под властью Франции началась в 1881 году с созданием французского протектората и закончилась в 1956 году с тунисской независимостью . Французское присутствие в Тунисе пришло пять десятилетий после их оккупации соседнего Алжира . Обе эти земли были связаны с Османской империей в течение трех столетий, но каждая давно достигла политической автономии . До прихода французов тунисский бей начал процесс современных реформ, но финансовые трудности нарастали, что привело к возникновению долгов. Затем финансы взяли на себя комиссия европейских кредиторов. После французского завоевания Тунисафранцузское правительство взяло на себя международные обязательства Туниса. Крупные разработки и улучшения были предприняты французами в нескольких областях, включая транспорт и инфраструктуру , промышленность , финансовую систему , общественное здравоохранение , управление и образование.. Хотя такое развитие событий приветствовалось, тем не менее, французские предприятия и граждане явно предпочитали тунисцам. Их древний национальный смысл рано выразился в речи и печати; политическая организация. Движение за независимость было активным еще до Первой мировой войны и продолжало набирать силу против смешанной французской оппозиции. Его конечная цель была достигнута в 1956 году. [1] [2]

Бейликальная реформа, долг [ править ]

Флаг бека Туниса

В начале 19 века династия Хусайнидов Бей оставалась наследственным правителем страны. С начала 18 века Тунис был фактически автономным , хотя «официально» оставался провинцией Османской империи . Торговля и торговля с Европой резко возросла после наполеоновских войн . Западные купцы, особенно итальянцы, прибыли, чтобы основать бизнес в крупных городах. Итальянские фермеры, торговцы и рабочие также иммигрировали в Тунис. С быстрым ростом контактов с Европой росло иностранное влияние. [3]

Во время правления Ахмад- бека (годы правления 1837-1855) были начаты обширные современные реформы. Позже, в 1861 году Тунис обнародовал первую конституцию в арабском мире. Однако стремление Туниса к модернизации государства и экономики встретило сопротивление. Реформаторов разочаровали ищущие утешения инсайдеры, политическая дезорганизация, региональное недовольство и сельская бедность. Восстание 1864 года в районе Сахиль было жестоко подавлено. Позже, после того, как неэффективные меры потерпели неудачу, ведущий реформатор Хайр ад-Дин (Khaïreddine) стал главным министром в 1873–1877 годах, но в конце концов он тоже потерпел поражение от коварных консервативных политиков. [4]

Европейские банки предоставили средства правительству Бейликала для модернизации проектов, таких как гражданские улучшения, военные, общественные работы и проекты развития, но они также включали деньги для личного использования бей. Кредиты часто заключались по невыгодным ставкам и на невыгодных условиях. Со временем управлять погашением этого внешнего долга становилось все труднее. В 1869 году Тунис объявил себя банкротом . После этого была сформирована международная финансовая комиссия , представители которой во главе с Францией включали Италию и Великобританию . Затем эта комиссия взяла под контроль экономику Туниса. [5] [6] [7]

Французский режим [ править ]

Здесь представлены начало и ранняя история протектората, включая институциональные характеристики, экономические достижения и реформы. «В целом городская и оседлая часть населения Туниса не выказывала большой враждебности к французскому протекторату в период до Первой мировой войны». [8] Также резюмируются меняющиеся политические конфигурации, которые по-разному доминируют в Метрополии.

Учреждение [ править ]

Первоначально Италия была европейской страной, наиболее заинтересованной во включении Туниса в сферу своего влияния . Сильная мотивация Италии проистекает из значительного числа иностранных граждан, уже проживающих там, с соответствующими инвестициями в бизнес из-за ее близкого географического расположения. Тем не менее, в зарождающемся национальном сознании недавно объединенного (1861 г.) итальянского государства создание колонии с прямым управлением не привлекало в то время первоочередного интереса в политической повестке дня. [9]

Французские владения , 1920-е годы, с тогдашним протекторатом в Тунисе.

Франция, чьи владения Алжиром граничили с Тунисом, и Великобритания, владевшая тогда крошечным островом Мальта, лежащим у ее побережья, также были заинтересованы. Британия хотела избежать единой державы, контролирующей обе стороны Сицилийского пролива . В течение 1871–1878 годов Франция и Великобритания сотрудничали, чтобы исключить итальянское политическое влияние. Но чаще эти две страны были острыми соперниками. «На протяжении большей части своего пребывания в должности [оба начались в 1855 году] Ричард Вуд и Леон Рош , консулы соответственно Великобритании и Франции, яростно соревновались друг с другом за экономическое или политическое преимущество в Тунисе». [10]

Берлинский конгресс , состоявшийся в 1878 г., созванный для обсуждения Османской империи , в «больного человека» Европы, после его решительного поражения России , с акцентом на оставшихся балканских владений. На Конгрессе было достигнуто неформальное взаимопонимание между британцами, немцами и французами, согласно которым Франция присоединила Тунис, хотя переговоры по этому соглашению в то время держались в секрете от итальянцев. Министр иностранных дел Франции Уильям Уоддингтон подробно обсудил этот вопрос с британским лордом Солсбери и Отто фон Бисмарком.хотя изначально были против, но к моменту Конгресса стали рассматривать Тунис как идеальное средство отвлечения французов от континентальной Европы. [11] Италия была обещана Тарабулу в том, что стало Ливией. [12] Великобритания поддержала французское влияние в Тунисе в обмен на собственный протекторат над Кипром (недавно «купленный» османами) [13] и сотрудничество Франции в отношении националистического восстания в Египте . [14] [15] Тем временем, однако, итальянская компания, по-видимому, купила железнодорожную линию Тунис-Голетта-Марса ; тем не менее, французская стратегия работала, чтобы обойти эту и другие проблемы, созданные большой колониейТунисские итальянцы . Прямые попытки французов договориться с беем об их въезде в Тунис потерпели неудачу. Франция ждала, пытаясь найти причины, чтобы оправдать выбор времени для упреждающего удара, который сейчас активно обдумывался. Итальянцы назвали бы такой удар Schiaffo di Tunisi . [16]

При подписании Бардо 1881 года.

На северо-западе Туниса племя Хрумир периодически совершало набеги на окружающую сельскую местность. Весной 1881 года они вторглись через границу во Французский Алжир . Франция ответила вторжением в Тунис, послав армию численностью около 36 000 человек. Их наступление на Тунис было быстро выполнено. Вскоре бей был вынужден согласиться с французским завоеванием страны в первом из ряда договоров . Эти документы предусматривали, что бей продолжит оставаться главой государства, но с французами, получившими эффективный контроль над большей частью тунисского управления в форме Protectorat français en Tunisie . [17] [18]

Обладая собственными существенными интересами в Тунисе, Италия протестовала, но не рискнула вступить в конфронтацию с Францией. Таким образом, Тунис официально стал французским протекторатом 12 мая 1881 года, когда правящий Садик-бей (1859–1882) подписал в своем дворце Бардоский договор (Аль-Каср, как Саид). Позже в 1883 году его младший брат и преемник Али Бей подписал Соглашения Ла Марса . Сопротивление автономных местных сил на юге, поощряемое османами в Тарабулусе , продолжалось еще полгода, а нестабильность сохранялась еще несколько лет. [19] [20] [21] [22]

Поль Камбон , первый резидент-министр (после 1885 года называвшийся генеральным резидентом ) французского протектората, прибыл в начале 1882 года. По соглашению он вступил в должность министра иностранных дел бея, а генерал, командующий французскими войсками, стал министром иностранных дел. война. Вскоре генеральным директором по финансам стал еще один француз. [23] Садик Бей умер через несколько месяцев. Камбон хотел продемонстрировать полное отрицание претензий Османской империи на сюзеренитет в Тунисе. Османы заранее согласились на уступки. Соответственно, Камбон спроектировал и организовал церемонию вступления Али-Бея (1882–1902) во власть. Камбон лично сопровождал его из его резиденции в Ла Марса во дворец Бардо, где Камбон объявил его новым беем во имя Франции.[24]

Экономический прогресс [ править ]

Французы постепенно заняли все более важные административные должности. К 1884 году они руководили или контролировали тунисскую администрацию правительственных бюро, занимающихся финансами , почтой , образованием , телеграфом , общественными работами и сельским хозяйством . Решив гарантировать государственный долг Туниса (в основном перед европейскими инвесторами), Протекторат упразднил международную финансовую комиссию. Французские поселения в стране активно поощрялись; количество французских колонов выросло с 10 000 в 1891 году до 46 000 в 1911 году, а затем до 144 000 в 1945 году. [25] [26] [27]

Современный Тунис

Транспортная система была разработана строительство железных и автомобильных дорог, а также морских портов. Уже к 1884 году Compagnie дю Bone-Гельма построил железнодорожную линию , проходящую от тунисских на запад 1600 км в Алжир, проходящую через плодородную Medjerda долину реки вблизи Бежи и более высокими рассказывают . Со временем были построены железнодорожные линии по всему побережью от северо-запада в Табарке до Бизерты , Туниса и Сусса , Сфакса и Габеса ; внутренние маршруты шли из прибрежных портов в Гафса , вКассерин и Эль-Кеф . Также были построены автомагистрали. Геологи французских горнодобывающих компаний тщательно изучали землю на предмет скрытых ресурсов и инвестировали в различные проекты. Железные дороги и порты часто становились вспомогательными для добычи полезных ископаемых. Среди месторождений, открытых и добытых на экспорт, фосфаты (соль фосфорной кислоты, используемая в основном в качестве удобрений) стали наиболее важными, добываемыми недалеко от южно-центрального города Гафса . Одной компании была предоставлена ​​концессия на разработку рудников и строительство железной дороги, другой - на строительство портовых сооружений в Сфаксе . Compagnie де Фосфаты и др Chemins де Фер - де - Gafsaстал крупнейшим работодателем и налогоплательщиком Протектората. Железо и другие полезные ископаемые, включая цинк, свинец и медь, также были впервые прибыльно добыты во времена Франции. [28] [29]

Тунисские националисты будут жаловаться, что эти улучшения, например, в железнодорожной и горнодобывающей промышленности, предназначались прежде всего для Франции; французы получали больше всего, и возможности трудоустройства были открыты больше для французских колоний, чем для тунисцев. Французские компании предоставили собственных инженеров , техников, менеджеров и бухгалтеров , а также большую часть квалифицированной рабочей силы. Другой серьезной проблемой националистических критиков был «поток» дешевых промышленных товаров, поступающих на рынок Туниса. Это соревнование нанесло серьезный ущерб большому ремесленнику.класс, до тех пор здоровый и энергичный, который, в соответствии с традициями, вручную изготавливал сопоставимые товары. Здесь французы всего лишь пассивно внедрили в Тунис плоды передовых производственных технологий, а затем позволили нейтральным рыночным силам нанести ущерб местным торговцам, которые не могли конкурировать по цене. [30] [31]

Под протекторатом социальная инфраструктура также была улучшена, например, за счет строительства школ (см. Ниже, Реформа образования ) и возведения общественных зданий для собраний и представлений. [32] Гражданские улучшения включали предоставление новых источников чистой воды и строительство общественных санитарных сооружений в Тунисе и других крупных городах. Были построены больницы , число врачей увеличилось, отпуска стали обычным явлением, следовательно , снизились смертность от эпидемий и других болезней; годовая смертность резко упала. В результате население Тунисанеуклонно росло, число мусульман почти удвоилось с 1881 по 1946 год. [33] [34]

Что касается сельского хозяйства, то французские поселенцы и компании приобрели сельскохозяйственные земли в таких количествах, что вызвали недовольство тунисцев. Хабис Загородной недвижимости (земля проводится в религиозном трасте или wafq ), а также племенные земли , проводимой в общем, были доступны для денежной покупки из - за кардинальные изменения в законе о земле узаконенного в протекторате. Социальная полезность сельскохозяйственных земель по размеру и интенсивности повысилась, особенно в том, что касается выращивания оливковых рощ и виноградников. [35] [36]

В сельской местности французская администрация усилила местных чиновников ( каидов ) и ослабила независимые племена. По всей стране была создана дополнительная судебная система для европейцев, но доступная в целом, без вмешательства в существующие шариатские суды, доступная, как всегда, для решения юридических вопросов тунисцев. [37]

Реформа образования [ править ]

Французское присутствие, несмотря на его негативные стороны, действительно предоставило тунисцам возможность лучше познакомиться с последними достижениями Европы. Проекты модернизации уже были четко сформулированной целью реформаторских движений, начатых еще при беях до французов. Среди областей исследования, которые были запрошены из-за их практической ценности, были сельское хозяйство, горнодобывающая промышленность, городская санитария, бизнес и коммерция, банковское дело и финансы, государственное управление, производство и технологии, а также образование. [38]

До протектората школы, открытые для большинства тунисцев, были религиозными , например, многие местные куттабы , учебная программа которых была сосредоточена на запоминании и изучении Корана. Эти школы обычно находились рядом с мечетью и управлялись имамом . Учащиеся могут продолжить такое обучение в продвинутых школах. [39] В этом отношении особенно примечателен, но на самом высоком уровне, ведущее богословское учреждение мечети Укба в Кайруане , основанное около 670 года. В 9-11 веках, помимо религиозных предметов, медицины, ботаники, астрономии , и математике учили. Прежде всего, мечеть Укба была тогда центром Малики. юридическая школа . Мусульманские ученые, улама со всей Северной Африки, приезжали сюда учиться. [40] [41]

Коллеж Садики в Тунисе , основанный в 1875 году при бее Мухаммаде III ас-Садике.

Однако модернизация образования в некоторой степени предшествовала французам. Школа мечети Зитуна в Тунисе, куда принимаются лучшие выпускники начальных школ куттабов , начала добавлять светские темы в свой преимущественно мусульманский учебный план. Кроме того, реформаторский премьер-министр Хайр ад-Дин в 1875 году в Тунисе основал Садики-колледж , среднюю школу ( лицей ), в которой с самого начала преподавалась учебная программа, ориентированная на современный мир, обучение велось на арабском, а также на нескольких европейских языках. [42] Евреи также содержали свои школы, как и недавно прибывшие итальянцы. [43]

Во время французского протектората цели тунисских педагогов в целом развивались, чтобы включать в себя больше внедрения современных областей обучения, а именно тех, которые ведут к утилитарному знанию, практикуемому в Европе. Соответственно, во Франции такие навыки были хорошо известны, и французский технический словарь стал использоваться в Тунисе для различных проектов протектората, коммерческих и промышленных. Французский язык был Одобренный среда в новых школах , созданных французской церкви, которая первоначально была создана в первую очередь для детей французских поселенцев, таких как Коллеж Сен-Шарль - де - Тунис в 1875. [44]Однако многие городские жители Туниса также искали для своих детей возможности обучения, ориентированные на приобретение современных навыков, полезных на рабочем месте. Тунисские элиты боролись с сопротивлением Протектората такому доступу. [45] Со временем, и не без спорных вопросов, был создан новый образовательный режим, включая обучение на французском языке, доступное для тунисцев. Это имело место в политическом контексте Протектората, конечно, затронув существующие мусульманские учебные заведения [46], светское развитие Туниса и обучение молодых французских двоеточий. [47]

Сорбонна в Париже, в Вершиной французского образования

Нововведения в образовании подняли в Тунисе нежные социальные проблемы. Тем не менее, многие из таких противоречий не были новостью для французов, чьи собственные учебные заведения претерпели фундаментальные изменения в 19 веке. Поскольку Франция пришла, чтобы разработать и использовать новые технологии и обучение в индустриальную эпоху , французское школьное образование адаптировалось и также стало открытым для изучения. Баланс между обучением традиционной морали и современным утилитарным навыкам, а также то, как именно и какую мораль преподавать, стал предметом серьезных споров в свете более широких французских дебатов между религиозными и светскими ценностями; это было связано с левореспубликанской антиклерикальной политикой. [48] [49] [50] Аналогичные вопросы возникли позже в Тунисе, в том числе взгляды национального движения.

В Тунисе французы в 1883 году создали Direction de l'Enseignement Public (Управление народного образования) для развития школ для обучения детей французским чиновникам и двоеточиям, а также для дальнейшего распространения использования французского языка. Его цели расширились и стали включать образование в целом. Это Управление в конечном итоге управляло или руководило всеми различными образовательными учреждениями и системами в Тунисе, которые оно стремилось модернизировать, координировать, расти и расширять. Вскоре в Тунисе были созданы новый смешанный Collège Alaoui, а для женщин - новые École Rue du Pacha и École Louise René Millet. [51] [52] [53]

Несколько отдельных образовательных систем в конечном итоге оказались под протекторатом. Обслуживание французских колонов и тунисцев было первичной и вторичной системой, тесно координированной с французской метрополией, с использованием французского языка. Отсюда студенты могут поступать в университет во Франции. Правительство также руководило современной светской системой школ с использованием смешанного французского и арабского языков. В Куттаб начальные школы остались, сохраняя их религиозные наставления, еще усиливается арифметике, истории, французском и гигиены; преподается в основном на арабском языке, то Куттаб получил государственную поддержку. Таким образом, ученики мечети Зитуна могли быть выходцами из смешанного светского общества или из куттаба.религиозные школы. Образование в Зитуне продолжало расширяться, включая четырехлетние средние школы в Тунисе , Сфаксе и Габесе , а также программу на университетском уровне, оставаясь при этом традиционным исламским учебным заведением. Колледж Садики, однако, стал ведущим лицеем в стране, который предложил формирующейся тунисской элите светскую, хорошо развитую французскую программу. [54] [55] Эти реформы заложили основу для дальнейшего прогресса в сфере образования Туниса после обретения независимости.

Французский контекст [ править ]

Французы принесли в Северную Африку все противоречия и внутренние конфликты своей культуры. Вкратце следует обзор широкого контекста, в котором Франция подошла, торговала и финансировала, вторглась, а затем управляла Тунисом. Будет видно, что современная французская политика не только направляла направление французского колониального предприятия, но также косвенно и в сочетании с традициями информировала о политике своих клиентов, тунисского народа и его руководства. [56] [57]

Франция была знакома с правлением чужих земель, то есть двумя отдельными фазами экспансии за пределами Европы и одной внутри: предприятиями XVI – XVIII веков в Северной Америке и Индии, эти земли были потеряны монархией в 1763 году до прихода французов. Революция ; [58] [59] в наполеоновских завоеваний на большей части Западной и Центральной Европы, утраченной в 1815 году; [60], а затем колониализм 19 и 20 веков в Африке, Азии и Океании. [61]

Республиканский лидер Жюль Ферри, премьера: 1880–81, 1883–1885 гг.

Последнее расширение началось , когда восстановить роялист режим захватил Алжир в 1830. В том же год, однако, легитимистский Bourbon король был свергнут Июльской революцией в пользу нового орлеанистского короля. Тем не менее, эта новая версия конституционной монархии , возможно, более либеральная , не разрешила постоянный социальный конфликт между (а) традиционными роялистами (теперь разделенными), (б) прибывшим средним классом , за которым ухаживали , и (в) забытыми республиканцами (так называемыми). «нео- якобинцы » после французской революции ). Последний поддержал демократическуюнародный суверенитет и, на расстоянии, возникающий городской рабочий класс . [62] [63]

И у аристократов, и у крестьян религиозная практика в целом оставалась сильной. В зарождающемся среднем классе религия конкурировала со светскими ценностями, поддерживаемыми « сциентизмом ». Многие городские рабочие начали пренебрегать религиозной практикой. В конце 19 века республиканский антиклерикализм достиг своего пика. Различия во взглядах, очевидные здесь, под разными обличьями, продолжали делить французское общество тонко, драматично или катастрофически вплоть до ХХ века. [64] [65] В политической динамике современного и независимого Туниса можно заметить непохожий, хотя и несколько аналогичный социальный массив. [66]

Хабиб Бургиба изучал французское право в Париже, 1924-1927 гг.

В 1848 году французский народ сверг в Июльской монархии король Луи-Филипп ; однако радикальные городские рабочие были подавлены. [67] Хотя какое-то время демократия пришла на смену королевской семье, избиратели оставались консервативными, все еще опасаясь нестабильности со стороны республиканских левых и находясь под влиянием традиционных социальных иерархий. Наполеон III победил республиканского кандидата на декабрьских выборах 1848 года с огромным перевесом голосов. Затем переворот 1851 года подтвердил результат: Вторая Французская империя . [68] [69]Из-за своего поражения от Германии в 1871 году Франция потеряла свое двухвековое положение ведущей державы в континентальной Европе. [70] Тем не менее, новая французская Третья республика (1871–1940) возникла и быстро процветала. Многие прогрессисты из Азии, Африки и Америки все еще «считали Париж духовной столицей мира». [71]

Франция вернулась к народному суверенитету. Обратившись сначала к конституционным монархистам, которые, тем не менее, учредили республику , избиратели позже избрали республиканцев и радикалов , а иногда и социалистов . Правые были заблокированы собственными иллюзиями, например, в деле Дрейфуса . [72] [73] Несмотря на социальное и политическое разделение, в следующем конфликте, катастрофической мировой войне (1914–1918), Франция победила. [74]

В 1881 году Жюль Ферри (1832–1893), республиканский премьер и умеренный антиклерикал , договорился о политическом консенсусе, который позволил ему отдать приказ о завоевании Туниса французской армией. [75] [76] Во время последующего протектората изменение во внутренней политической судьбе Франции могло напрямую повлиять на тунисские проблемы. Например, по сообщениям, избрание в 1936 году Леона Блюма и Народного фронта улучшило официальное понимание французами чаяний Туниса. [77] [78]

В течение 1920-х годов Хабиб Бургиба , обучаясь на юриста в Парижском университете, проницательно наблюдал из первых рук, как французские политики формулируют и разрабатывают свои внутренние программы. Политически сознание Бургибы «сформировалось в Париже Третьей республики». [79] Будучи лидером независимости, а затем и первым президентом Туниса, Хабиб Бургиба (1903–2000) стал конституционным архитектором республики. [80]

Тунисская политика [ править ]

Относящиеся главным образом к статус-кво ante и первые десятилетия существования французского протектората, политические факторы, обсуждаемые здесь, сохранялись на протяжении всего периода французского правления в Тунисе. Однако их относительная сила по отношению друг к другу заметно изменилась со временем.

При оценке значительного значения французской эпохи для Туниса одной из объяснительных причин может быть большое количество европейцев, которые стали постоянными жителями в стране. По сравнению с османами, которые расселили несколько десятков тысяч человек из своей империи в Тунисе, французы и их итальянские «союзники» поселили сотни тысяч. [81]

Исламский контекст [ править ]

Большинство тунисцев привыкли к упоминаниям о мусульманском мире в поисках духовного вдохновения, литературных метафор, исторических аналогий. В исламе есть три основные культурные сферы, каждая из которых проистекает из мировой этнолингвистической цивилизации: арабская , иранская , турецкая . [82] Каждый из них повлиял на ислам в целом, о чем свидетельствуют его сложные культурные контуры. Каждый из них также пошел на пользу Тунису.

До французского протектората в Тунисе турки-османы пользовались различной степенью сюзеренитета, и правящие слои Туниса когда-то говорили по-турецки. Под его Arabizing правителей, квази-независимые бея , попытка современной реформы была сделана, которая используется в качестве модели подобных реформ в Османской империи . [83] Влияние иранской сферы на Тунис через правительство было лишь эпизодическим, например, государством Рустамидов 8-10 веков [84] и аль-Афгани . [85]

Джамал-ад-Дин Афгани (1839–1897), в 1883 г.

Арабская культура сильно повлияла на Тунис со времен завоевания 8-го века и последующих арабских миграций. Тунис стал арабоязычной мусульманской страной, тесно связанной с Машриком (арабским востоком). [86] Задолго до недавнего подъема Европы и на протяжении веков, разделяя это различие с далеким Китаем, мусульманская арабская цивилизация лидировала в мире по совершенствованию и процветанию своих граждан. [87]Однако с тех пор турецкие армии прибыли из Средней Азии, и турки в конечном итоге заняли руководящие должности в различных мусульманских государствах, начиная примерно с 10 века. После этого арабы якобы довольствовались своим иностранным, хотя и исламским, правлением. Более того, примерно в 1500 году европейские христиане, когда-то их довольно непрозрачные и непостоянные соседи по берегу Средиземного моря, «наконец догнали и обогнали ислам, хотя последний совершенно не осознавал, что происходит». [88]

Тем не менее арабы все еще сохранили хорошо признанное двойное уважение , как (а) создателей ранних цивилизаций древнего мира (когда большинство говорит другой семитский язык, т.е. аккадской или Хананеев или арамейский , или говорил Египетская ), [89] , а позже (б) cо-создатели элегантной и устойчивой исламской цивилизации, а также арабов пустыни (исконный народ Мухаммеда), к которым они присоединились как «усыновленные» семитские кузены. [90] [91]Несмотря на то, что арабы заслужили и пользовались таким высоким уважением, в последнее время они испытывали жажду омоложения и обновления. В 19 веке среди арабов и среди мусульманских народов в целом началось великое возрождение, в результате чего появились различные реформаторы, выразившие свои политические и идеологические идеи. [92] [93]

Вдохновляющий и загадочный Джамаль ад-Дин аль-Афгани (1839–1897) много путешествовал, чтобы сплотить мусульманский мир к единству и внутренним реформам. Позже, в 1884 году в Париже, аль-Афгани вместе с Мухаммадом Абдухом (см. Ниже) опубликовал журнал al-'Urwa al-wuthqa.["Сильнейшее звено"] для распространения его сообщения. Сам он стремился занять лидирующее положение в правительстве, чтобы инициировать новые реформы. Некоторое время ему удавалось общаться с османским султаном, а затем и с шахом Ирана, но безрезультатно. Выступая за панисламское решение, аль-Афгани также учил, что согласно исламским принципам, мусульманские общества могут быть реформированы, а затем овладеть европейскими науками; промышленность и торговля преобразили мусульманскую материальную культуру. Такая модернизация не убедила более приверженцев традиций среди улемов , но активизировала ряд последователей во всем исламе, которые стали привержены реформированию программ. [94] [95] [96] [97]Такие рациональные принципы часто приветствовались тунисскими националистами. [98]

Мухаммад Абдух , египтянин (1849–1905)

Другим реформатором, оказавшим длительное влияние в Тунисе, был египетский шейх Мухаммад Абдух (1849–1905), последователь аль-Афгани. [99] Одаренный учитель, он в конце концов стал муфтием Египта. [100] 'Абдух культивировал разум и придерживался противоречивого мнения о том, что в мусульманском праве двери иджтихада открыты, то есть позволяя ученым делать оригинальную интерпретацию священных текстов. [101] [102] 'Абдух дважды посетил Тунис. [103] Вместе аль-Афгани и Абдух были названы «двумя основателями исламского модернизма». [104] [105]

В Тунисе тоже появился реформатор. Хайр ад-Дин ат-Тунси (1810–1889) [турецкое имя: Хайреддин-паша] был одним из первых реформаторов черкесского происхождения. В детстве он выучил турецкий язык и со временем стал османским пашой . В молодости его привезли в Тунис, чтобы войти в уменьшающуюся тюркоязычную элиту. Здесь он провел несколько десятилетий на службе у нескольких беев (1840-1877 гг.), Когда решил принять Магриб как свой собственный и выучил арабский язык. Хайр ад-Дин обсуждался ранее. [106] Он предшествовал аль-Афгани и казался более традиционно религиозным. Он достиг совершеннолетия в эпоху Османского Танзимата., серия современных реформ, начатая в 1839 году. Хайр ад-Дин выступал за современный рационализм в реформировании общества и правительства, но при этом уважал мусульманские институты. Придя к власти в Тунисе для проведения своих реформ (1873–1877), Хайр ад-Дин столкнулся с жесткой оппозицией и был заменен на полпути. [107] [108] [109]

Позже тунисский шейх Мухаммад аль-Сануси возглавил группу, которая «придерживалась идеологии, изложенной Джамал ад-Дином аль-Афгани и Шейхом Мухаммадом Абду». Алим в службе Бея до протектората началось в 1881 году, после этого аль-Sunusi отправился на восток в паломничество , где он утверждал, что поступил «антизападного тайное общество» , основанной аль-Афгани. Вскоре 'Абдух посетил Тунис, где его приветствовали сторонники Хайр ад-Дина «реформистские улама». В следующем 1885 году бей выразил формальный протест против налоговых и тарифных мер нового французского режима. Участвовало 60 знатных деятелей, представивших аль-Сануси и публичные демонстрации; вероятно, это был «союз мечети и базара.«Однако протест оказался неэффективным; спор был урегулирован. По характеру эта группа протеста отличалась от грядущего националистического движения, но кратко об этом говорила. Изгнанный французами аль-Сануси ответил« согласительным письмом »и был восстановлен. первые два десятилетия его существования подданные оставались «довольными стремлением к развитию Туниса в рамках протектората» [110] [111].

Наряду с панисламистскими были смешаны этнические взгляды, т. Е. Конфликтующие панарабские и пантюркские. Многие арабоязычные страны под властью Османской империи устали; возникло народное стремление к самоуправлению в условиях арабского национализма . [112] В этом отношении Тунис отличался: арабоязычная страна, уже давно освобожденная от османов, управляемая автономным беем, где имперская рука была просто церемониальной. [113] Тунис не воевал против Турецкой империи, тогда как во время Первой мировой войны многие машрики- арабы сражались против турецких армий за свою независимость. [114] [115]

Однако в 1881 году Тунис подпал под европейское правление, как и Египет в 1882 году, [116] Марокко и Ливия в 1912 году, [117] и Сирия и Ирак в 1919 году. [118] В начале 20 века возникло тунисское движение сопротивления против Франции. Позже он будет обладать двумя различными источниками исламской политической культуры. Что касается мусульманского братства, например, форума для сравнения идей и программ, тунисцы могли выбирать между османами (последняя Турция) и арабским миром на востоке (Машрик и Египет). [119] [120] [121]

Националистическое происхождение [ править ]

Али Бей, 1817 г.р., годы правления 1882–1902 гг.

Бей Туниса был традиционным, авторитарным правителем. Под протекторатом правление бея продолжалось де-юре , но де-факто контроль над страной перешел к французскому генерал-резиденту и его министрам, назначенным в Париже. Бей продолжал исполнять меньшую роль номинального монарха. Однако его положение было запятнано «расточительностью и коррупцией» двора и циничной аристократией. О жестоком подавлении восстания 1864 года в Сахиле все еще вспоминают столетие спустя. В течение первого десятилетия к Али Бею обращались известные и консервативные тунисцы.эффективно посредничать с французами. Его способность маневрировать была строго ограничена. «В Тунисе послушание бею означало подчинение французам». И все же бей привнес в иностранный рецепт некоторую тунисскую культуру. [122] [123] [124]

Действительно, многие тунисцы поначалу приветствовали прогрессивные изменения, осуществленные французами, [ цитата необходима ], но в целом сложилось мнение, что тунисцы предпочитают управлять своими собственными делами. До французского завоевания, в 1860-х и 1870-х годах Хайр ад-Дин провел в Тунисе модернизационные реформы. Его новаторские идеи, хотя и признавали господство Европы, оставались знакомыми с исламскими традициями и выступали за реформы на исламских условиях. Он написал влиятельную книгу. [125] [126] [127]

Абдельазиз Таалби 1876–1944.

Еженедельный журнал на арабском языке аль-Хадира [Столица] был основан в 1888 году соратниками и последователями реформаторского министра Бейликала Хайра ад-Дина. В еженедельнике обсуждались политика, история, экономика, Европа и мир, и он выходил до 1910 года. Этот умеренный журнал тунисского истеблишмента выражал взгляды, которые часто высказывались в адрес балдийа (торговцев) и улемов (священнослужителей и юристов). В нем озвучены точки зрения, содержащиеся в книге Хайр ад-Дина 1867 года об исламе, противостоящем современному. [128] «Организованная группа реформаторов и патриотов», открывшая еженедельник, находилась под влиянием египтянина Мухаммада Абду.и его визит в Тунис в 1884–1885 годах; Шейх Абдух выступал за умеренность. Многие разумные передовые статьи в « Аль-Хадира» были написаны ас-Сануси. По словам тунисского писателя Ибн Ашура, написавшего десятилетия спустя, неприятный опыт аль-Сануси с ранней оппозицией Туниса французскому правлению заставил его положительно переоценить протекторат. [129] [130] [131]

Радикальное еженедельное издание « Аз-Зухра» открыто критиковало французскую политику и выходило с 1890 года до закрытия в 1897 году. Еще одним периодическим изданием, нарушившим статус-кво и закрытым французскими властями, было « Сабиль аль-Рашад» (1895–1897). Его опубликовал Абд аль-Азиз аль-Талиби , получивший образование в Зайтуне. Молодой таалиби, которому суждено было сыграть ведущую интеллектуальную роль, был еще одним, непосредственно вдохновленным Абду Каирским, а также более ранними местными реформаторами, например, Махмудом Кабаду . [132] [133] [134]

В 1896 году Башир Сфар и другие сторонники возрождения аль-Хадиры основали аль-Джамия Халдунию [Общество Халдунов ]; его устав был утвержден французским декретом. [135] Общество предоставило форум для сложных дискуссий; он был назван в честь известного средневекового историка Туниса Ибн Халдуна . По словам профессора Ларуи, это «подчеркнуло необходимость постепенной реформы» образования и семьи. Халдуния также способствовал роли прогрессивных улемов в мечети Зитуна . Халдуния , как писал Ларуи, «становился все более французским как по менталитету, так и по языку». [136] KhalduniyaОбщество «открыло окно на Запад для арабоязычных тунисцев», - комментирует профессор Перкинс. Он предлагал общественности бесплатные занятия по европейским наукам. Много десятилетий спустя, что касается новой политической партии « Нео-Дестур» , Халдуния (и колледж Садыки ) «направила в партию много молодых мужчин и несколько женщин». [137] Халдуния также помог создать спрос в Тунисе на иностранные арабские газеты и журналы. [138] [139]

Другие тунисские периодические издания продолжали выходить на рынок идей. Али Бах Хамба основал журнал на французском языке le Tunisien в 1907 году, отчасти для того, чтобы информировать европейскую общественность о взглядах Туниса. Высказанные мнения, казалось, не только способствовали взаимопониманию, но и усилили беспокойство и беспокойство. В 1909 году Tha'alibi основал арабоязычную версию в Туниси., который, среди прочего, бросил вызов проосманской Ханбе с более «тунисской» точки зрения. Талаби (1876-1944) описывается в 1902 году, когда он вернулся из Египта, как «со странной одеждой, склонностями, мыслями и пером». Его идеи реформ показались «консервативным лидерам» «атакой на ислам». В 1903 году ат-Таалиби «предстал перед судом как ренегат» и «приговорен к двум месяцам тюремного заключения». [140] [141]

По мере того как французское правление продолжалось, казалось, что оно все более решительно отдавало предпочтение французам и европейцам, а не тунисцам. Соответственно, общий тон ответа Туниса стал горьким и превратился в вызывающую решимость. Здесь профессор Кеннет Перкинс отмечает «переход от пропаганды социальных изменений к политической активности». [142] В 1911 году студенты университета Зайтуни разожгли гражданские беспорядки . Одним из результатов было то, что Бах Хамба и Талиби пришли к соглашению. Была основана политическая партия Аль-Иттихад аль-Ислами , которая, таким образом, выразила панисламские настроения. [143] [144]

Университет Эз-Зитуна, Тунис.

В конце 1911 года проблемы, связанные с мусульманским кладбищем Jellaz , вызвали массовые националистические демонстрации в Тунисе. В результате протестов и беспорядков погибли десятки тунисцев и европейцев. Французы объявили военное положение ; они обвиняли политических агитаторов. В 1912 году дальнейшие демонстрации привели к популярному в Тунисе бойкоту трамваев . В ответ французские власти закрыли националистические газеты и отправили в ссылку тунисских лидеров, например Талиби и Баха Хамбу. Позже Таалиби вернется в Тунис. [145] [146] [147]

По словам профессора Никола Зиаде, «период между 1906 и 1910 годами явился явной кристаллизацией национального движения в Тунисе. Эта кристаллизация была сосредоточена вокруг ислама». Накануне Первой мировой войны (1914–1918 гг.) Тунисские «националисты» сформировались, и их приверженцы столкнулись с возможностью публично определить себя не только с точки зрения своей страны, но и в свете широко распространенных тенденций и зарубежных событий. Панислам был продвинут османским султаном Абдулхамидом , и такие идеи также развивались в Египте и Индии и коснулись Туниса. Более консервативные противники Протектората сильнее чувствовали его влияние. Затем в 1909 году этот султан был свергнут. В 1924 году халифатв Турции был прекращен Мустафа Кемаль . [148] [149] [150] [151] [152]

«Интеллигенция, буржуазия, студенты и пролетариат выступили против французской администрации и экономических мер; они защищали свое право на труд от иммигрантов; они требовали юридического равенства с незнакомцами; они хотели сохранить принцип суверенитета Туниса». [153]

Ядро вышеупомянутой политической партии аль-Иттихад аль-Ислами превратилось в «Эволюционистскую партию молодых тунисцев». В конце концов, это стало просто Тунис аль-Фатат [Молодые тунисцы]. Однако потеря лидерства из-за репрессий со стороны Франции в 1912 году снизила его эффективность. После мировой войны Тунис аль-фатат превратился в свободный термин, который охватывал широкий политико-культурный спектр тунисских мнений, от «коммунистов» до les Vieux Turbans [старых тюрбанов]. В 20-х годах прошлого века возник его наиболее важный, центристский элемент: новое мировоззрение, политическая партия под названием « Дестур» [Конституция]. Destour «направлена на восстановление Конституции 1861 года».[154][155] [156]

Позиции поселенцев [ править ]

Когда французская армия оккупировала Тунис, там проживало мало европейцев, в основном итальянцы. [157] В 1884 году было 19 000 европейцев, большинство из которых итальянцы. [158]

В 1901 году европейцы 111000, в том числе 72,600 итальянцев, 24200 французов и 12000 мальтийцев ( мальтийская говоря от соседнего острова, то британская колонии). Французское правительство вскоре попыталось найти способы увеличения французского населения. Гражданам, которые собирались переехать в Тунис, стали предлагаться различные стимулы, в основном экономические. [159] Поскольку сама Франция имела более высокий уровень жизни, чтобы быть привлекательной, стимулы для потенциальных поселенцев должны были быть довольно значительными по сравнению с доходами Туниса.

Альбер Сарро , радикальный премьер-министр Третьей французской республики , неофициальный лидер колоний . [160]

Хотя французские поселенцы или колонии всегда были относительно малочисленными (пиковая их численность составляла около 250 000) [161], они стали очень влиятельной социальной прослойкой в ​​Тунисе. [162] Они объединили коммерческий и промышленный опыт и ноу-хау с привилегиями правительства. Хотя не все французы были одинаково процветающими, от богатых до бедных, тем не менее групповая сплоченность была сильной. Французский капитал вложил средства в такие виды деятельности, как горнодобывающая промышленность и железные дороги , что принесло хорошую прибыль. Для использования современных технологий требовалась обученная рабочая сила, а нанятыми неизменно выступали французские иммигранты. [163]Такие квалифицированные рабочие места были одними из самых высокооплачиваемых в Тунисе. Дома поселенцев и городские кварталы часто строились по французским образцам. В конце концов чувство гордости и достижений в современном развитии страны стало ощущаться и наслаждаться новым господствующим французским сообществом. Некоторые поселенцы стереотипно считали местных тунисцев ограниченными и предвзятыми, чем более примитивным или запутанным было коренное население, проживающее в сельской местности. Поселенцы организовались в группы по интересам, чтобы сохранить свое лидирующее положение, защитить свой двигатель зарабатывания денег и источник относительно быстрого развития Туниса. [164] [165]

Тунисцы были раздражены тем, что их сделали гражданами второго сорта в своей собственной стране. Во французских связях с общественностью главным моментом, который принесет пользу Тунису, была способность Франции модернизировать экономику и управление. Однако тунисцы хотели участвовать в работе и получать выгоды от новых построенных французами предприятий. В конце концов, наиболее дальновидные французские администраторы были привлечены к разработке французских планов развития, которые предполагали значительное участие тунисского народа. Тем не менее, другие французские администраторы были более склонны предоставлять возможности для бизнеса и трудоустройства французским поселенцам как по местным политическим причинам, так и по колониальной политике. [166] [167]

Альбер Камю 1913–1960, Пьед-Нуар из Алжира, экзистенциалист находился в противоречии между своей лояльностью к своим поселенческим корням и сочувствием взрослых к повстанцам Магрибана . [168]

Обычно в ответ на любое предлагаемое экономическое развитие французские поселенцы мобилизовали свое влияние, чтобы получить основные выгоды. Для многих французов такие льготы были смыслом существования в Тунисе. Если местный французский администратор при случае решит против них, они поспешат апеллировать к своим политическим контактам в Париже . Их они тщательно культивировали, например, через большую политическую группу давления Parti-Colonial . [169] Естественно, возник нарастающий конфликт между интересами поселенцев и тунисцами; борьба, которая становилась все более ожесточенной. Сами французские официальные лица иногда испытывали неудобства во мнениях относительно того, какой курс выбрать и как именно ему идти.[170]

Поселенцы выражали свои взгляды в своих политических и культурных ассоциациях и коммерческих торговых группах. Газеты и журналы на французском языке издаются общинами поселенцев и для них, например, La Tunisie Française . [171] Эти различные форумы позволяли отдельным поселенцам следить за обсуждениями, в которых выражались их надежды и опасения, читать журналистов, чьи репортажи соответствовали их точкам зрения, и различать тезисы высказываний их политиков, что усиливало их солидарность и эффективность. Интересы поселенцев могут быть разными по всему спектру социальных вопросов дома во Франции, в то время как в Северной Африке они объединяются в борьбе за защиту своих общих преимуществ и привилегий. [172]

Несмотря на это, некоторые французские поселенцы стали известны своей поддержкой или поддержкой политических устремлений Магрибана . Хотя это небольшое меньшинство в сообществе толстой кишки , их было достаточно в Тунисе, чтобы поддержать французское издание Petit Monde . В нем были представлены гуманистические статьи, в которых пытались преодолеть пропасть отчуждения, высказывались симпатии тунисцам и обсуждались вопросы самоуправления. Однако другие двоеточия могли бы высмеять любого такого европейца, нарушившего ряды. Одним из несогласных с двоеточием был французский чиновник, а позже академик Жак Берк . Другой, известный писатель Альбер Камю, сознательно находился в конфликте из-за своего родного Алжира. В его романе 1942 года «Незнакомец» изображен молодой француз из толстой кишки , его социальная разобщенность, преступление и суд. [173] Камю стремился к взаимопониманию между конфликтующими сторонами. [174] Даже после исхода французов Берк оставался привязанным к Магрибу и связанным с его новыми независимыми народами. [175] Берк также смог увидеть множество лиц французской ситуации, ее многослойный контекст. Он упоминает , что во время серьезного экономического спада 1934 года колоны из Тунисаустроили политическую демонстрацию в парке Гамбетта и заявили с завуалированной двусмысленностью: «Мы любим эту землю, мы любим ее атмосферу, какой бы суровой она ни была, и даже ее туземцев, с которыми мы хотим жить в дружбе ...». [176] [177]

Французская политика [ править ]

Хотя французы часто выступали единым фронтом в Тунисе, внутри страны они привезли с собой в Северную Африку свои давние национальные подразделения. Несмотря на такие ссоры, многие из левых политических сил и в христианских церквях в конце концов согласились сотрудничать в распространении «преимуществ» французской культуры в Африке и Азии. Тем не менее антиколониалистское инакомыслие сохранялось. Альбер Сарро , ведущий французский колонизатор, «в 1935 году сетовал на то, что большинство французов остаются безразличными к колониям». [178] В Тунисе сложилась иерархия: на первом месте стояли проекты французского государства, которые следовали интересам французских поселенцев. Более многочисленные итальянские поселенцы были соперниками французов, которые позже стали союзниками, но остались отличными друг от друга.Тунисские евреи , многие семьи, живущие с поздней античности, другие - относительно недавние иммигранты из Италии, часто, казалось, занимали шаткое положение между устоявшимися местными традициями и новой европейской современностью. Большинство тунисских мусульман тщательно соблюдали режим французских оккупантов. Они отличались своим отношением к политике Франции, будь то убежденные участники, нейтральные стороны, несогласные или, позднее, политические оппоненты. [179] [180]

При французском режиме поощрялись самые разные виды деятельности. Церковь отправила миссионеров, которых направили из нового собора в Тунисе, к югу от Сахары, в то, что стало франкоязычной Черной Африкой, где было основано множество миссионерских общин. И все же евхаристический конгресс 1930 года в Тунисе вызвал у мусульман публичные упреки . В проектах протектората участвовали инженеры-строители и градостроители, которые разработали проекты, из которых были построены многие общественные улучшения. Они удовлетворяли потребности сообщества в воде, связи, здравоохранении, санитарии, путешествиях и транспорте. Повышен гражданский комфорт. Приумножились деловые и коммерческие возможности. [181] [182]

Население Туниса оценило введение таких улучшений, но отметило преимущества, которые Протекторат даровал европейским новичкам. Лидеры сообщества начали апеллировать к самопровозглашенным общественным добродетелям французского государства, например, droit humane , чтобы добиться равного обращения с французскими колониями.. Однако поначалу такие призывы чаще всего приводили к разочарованию, причем настолько, что многие тунисцы относились к заявлениям Протектората цинично. Возникли массовые движения. Однако не все французские официальные лица остались без ответа. С самого начала оспаривался фундаментальный характер колониального предприятия. Различные причины и / или оправдания предлагались в период протектората как самоочевидное объяснение: для доходов и природных ресурсов, для экспортных рынков, для культурной экспансии и национального престижа, для возможностей карьерного роста и рабочих мест для прибывающих колоний или в качестве граница для военных. Французская политика, пытаясь удовлетворить такое разнообразие рациональных соображений, могла сместить акцент с одного на другой, часто в зависимости от того, какой французский администратор сделал выбор, и от непосредственных обстоятельств.В результате французская политика не всегда была последовательной во времени. В последние десятилетия протектората местные французские чиновники, увеличившиеся, также стремились лучше удовлетворять потребности, жалобы и требования тунисского народа. По многим вопросам Протекторат мог столкнуться с собственными противоречивыми целями и политическими конфликтами, ведущими к трудным решениям или переговорам.[183] [184]

Искусство и культура [ править ]

Традиционные искусства продолжались в Тунисе, например, в музыке ma'luf формы из андалузских . [185] Что касается всех форм музыки, то впервые введение техники записи позволило сохранить воспроизведение музыки для последующего удовольствия и для потомков. Действительно, все изобразительное искусство стимулировалось и бросалось вызовом не только европейским технологиям, но и французским образцам и художественным теориям. В литературе, в то время как условности арабской поэзии продолжали развиваться и процветать, другие писатели приняли новые формы по образцу французской литературы , такие как роман. Строительство театров под протекторатом также увеличило возможности для публичных представлений как старых тунисских форм, так и экспериментов в новых жанрах. В частности, современные изобретения, связанные с одновременным захватом света и звука, сделали возможной совершенно новую форму искусства: кино . [186] [187]

Хронология [ править ]

Версаль 1919 г. [ править ]

Организованные националистические настроения среди тунисцев, загнанные в подполье французами после народных демонстраций 1912 года, вновь проявились после Великой войны . Поездка в Париж Абдель Азиз Талиби стремился представить на Версальской мирной конференции дело Туниса против Протектората. Он также опубликовал свою книгу «Мученик в Тунисе», в которой, среди прочего, одобрил конституционную программу, основанную на прецеденте 1861 года. [188]

Ободрение шло со многих сторон. В 1919 году была основана Лига Наций . Здесь многие страны лоббировали суверенитет, в том числе Wafdist tafwid (делегация) Египет. Турция при Ататюрке отвергла границы Verssailes и успешно боролась за установление своей национальной независимости на своих условиях. Большевистская революция в России привела к новой государственной власти, гневно противостояли международному порядку, и начала организованные и фонды диверсионных групп с целью свержения существующих режимов. Колониальный порядок, хотя и выглядел так же энергично, как всегда, был серьезно потрясен разрухой войны. Пророки могли понять, что это было началом конца колониальной эры. [189] [190] [191]

Тунисский Дестур [ править ]

Националисты учредили партию Дестур (Конституция) в 1920 году. В народе она называлась Ле Дестур , официальное название - Аль-Хисб Аль-Хорр Ад-Дестури Ат-Тунси или Ле Парти Либре Конституннель Тунис . Tha'alibiбыл одним из основателей. Партия заключила неформальный союз с беем, что раздражало французов. В 1922 году Люсьен Санит, новый генерал-резидент Франции, провел небольшие реформы: министерство юстиции при Тахире б. Хайр ад-Дин и Большой совет Туниса, который имел чисто консультативный характер и в котором французы были чрезмерно представлены. Эта неудача вызвала волнения в партии Дестур. Под угрозой со стороны Франции Таалиби покинул Тунис в 1923 году. Националистическое внимание сосредоточилось на экономических вопросах в 1924 году. Было создано общество взаимопомощи, но оно не пережило эпизода экономического разрушения, вызванного волной забастовок. [192] [193]

Генеральная конфедерация трудящихся Туниса (CGTT) была сформирована Мхаммедом Али при содействии партии Дестур . CGTT был националистической альтернативой установленному, возглавляемому коммунистами французскому профсоюзу CGT. Затем он успешно нанял тунисских рабочих в большом количестве из рядов CGT. CGTT оказался более агрессивным и активно занимался тунисскими проблемами и националистической политикой. В 1924 году лидеров Протектората посадили в тюрьму. Партия Дестур уже дистанцировалась. Затем в 1940-х годах Фархат Хачед последовал этому примеру и организовал Union Générale Tunisienne du Travail (UGTT), который быстро вступил в прочный союз с Neo-Dustour. [194] [195]

Партия Neo-Destour была создана в 1934 году из-за раскола в руководстве Destour. Хабиб Бургиба и другие установили его как продолжение следующего поколения оригинального духа Destour. Позже французские власти арестовали его лидеров и запугали Нео-Дестур, уменьшив его присутствие и эффективность. [196] [197]

Вторая мировая война [ править ]

Как и во время Первой мировой войны, тунисские войска были переброшены во Францию, чтобы сражаться против немецких армий во Второй мировой войне. Три пехотных полка один за другим высадились в Марселе в марте 1940 года и вступили в битву за Францию . После поражения французов к сентябрю они вернулись в Тунис. [198] Тем не менее, тунисские подразделения снова воевали. К ноябрю 1942 года французские войска в Тунисе действовали на стороне союзников. [199] Тунисские войска под французским флагом затем сражались с немецкой и итальянской армией в Тунисе. Позже тунисские части присоединились к вторжению союзников в Италию, войдя в Рим; затем они сражались за освобождение Франции . В конце войны в 1945 году тунисцы были истощены и вШтутгарт . [200]

Сразу после падения Франции в 1940 году французские власти в Тунисе поддержали режим Виши , который продолжал управлять южными провинциями Франции после ее капитуляции перед немецкими войсками . [201] [202] Многие тунисцы почувствовали некоторое удовлетворение поражением Франции. В июле 1942 года Монсеф Бей присоединился к Хусайнидам.трон. Он сразу же занял националистическую позицию, отстаивая права Туниса против нового генерального резидента, назначенного Виши. Он объездил страну, не соблюдая бейлический протокол. Вскоре став очень популярным как новый голос тунисцев, Монсеф Бей занял место лидера партий Дестур и Нео-Дестур, которые по-прежнему эффективно подавлялись французами. [203]

Карта для кампании Туниса .

Рядом Александрия, Египет , немецкий генерал Эрвин Роммель , [204] не хватает поставок и подкреплений, в ноябре 1942 утерянные решающую битву Аль-Аламейна к вновь пополняются силами британского генерала Бернарда Монтгомери . Бои закончились 4 ноября 1942 года. [205] Затем последовала Тунисская кампания . 7 ноября союзники под командованием американского генерала Дуайта Эйзенхауэра начали высадку войск в Марокко ( операция «Факел» ). Тем временем немецкий Африканский корпус с итальянской армией отступил из Египта на запад в Тунис и занял оборонительные позиции на линии Марет.к югу от Габеса . Британцы пошли по пятам. С подкреплением Африканский корпус имел некоторый успех против наступавших с запада "зеленых" американцев и " Свободной Франции ". Это позволило провести операции против британцев на линии Марет, которые в конечном итоге потерпели неудачу, возможно, из-за перехвата Ultra . Союзники прорвали линии Оси, и интенсивная воздушная кампания союзников вынудила Африканский корпус сдаться 11 мая 1943 года. Итальянская армия генерала Мессе вела отчаянное последнее сражение на мысе Бон и Энфидавилле и сдалась через два дня. Позднее в том же году Тунис стал плацдармом для вторжения на Сицилию . [206]Генерал Эйзенхауэр впоследствии писал об оккупации Туниса (очевидно, следуя антиколониальной политике, но один компромисс) «далекие от управления завоеванной страной, мы пытались лишь вызвать постепенное расширение базы правительства с конечной целью передать все внутренние дела под народный контроль ". [207] [208]

После высадки союзников в Марокко в конце 1942 года правительства Вишистской Франции и Туниса были захвачены немецкими войсками. В этот период (ноябрь 1942 - май 1943) Монсеф Бей «разумно отказался принимать чью-то сторону». Однако он использовал все рычаги воздействия, которые мог собрать, чтобы назначить первое с 1881 года правительство Туниса, которое учитывало тогдашний политический ландшафт страны и содержало некоторые про-союзнические элементы. Позже, с победой союзников и установлением их контроля, французские колонии начали ложно осуждать Монсефа Бея как немецкого коллаборациониста , добиваясь его немедленного удаления; они были умиротворены. [209]«В конце 1943 года Мусиф Бей был свергнут французами под предлогом сотрудничества с врагом». [210]

Хабиб Бургиба , ведущая фигура партии « Нео-Дестур », заключенный в тюрьму в Виши, Франция, был доставлен немцами в Рим и устроил там чествование в поддержку итальянских замыслов в отношении Туниса; затем он был репатриирован на родину, оккупированную странами Оси. Но Бургиба оставался сторонником независимости, но не выступал против французов (его жена была француженкой). В Тунисе, однако, некоторые прогерманские лидеры Destour были готовы сотрудничать с Третьим рейхом, несмотря на настойчивые предупреждения Бургибы. После войны американским связям Бургибы удалось снять с него ложные обвинения в пособничестве. Затем с его соотечественником Салахом Бен Юсефом и другими началось восстановление политической организации Neo-Destour. [211]

Послевоенный контекст [ править ]

После Второй мировой войны французам удалось восстановить контроль над Тунисом, а также над другими управляемыми территориями в Северной Африке. Однако борьба за национальную независимость продолжалась и усиливалась. Это явление характерно не только для Туниса или Северной Африки. Отдельно организованные движения за независимость получили широкое распространение в Азии и Африке. [212]

Объединенные Нации
арабская лига

Статус Советского Союза с его якобы «антиколониалистской» идеологией был усилен его положением главного победителя в войне. Его доктрины требовали сурового осуждения французов в Северной Африке. В этой вене продолжали писатели, которые, возможно, не были коммунистами. Во время французского присутствия сопротивление Магрибана выражалось в более резких и воинственных выражениях по мере усиления движений за независимость. Особенно резкими обвинениями были произведения известного антиколониального писателя Алжира Франца Фанона . [213] [214]Соединенные Штаты Америки, другой крупный победитель и держава после войны, также сформулировали позицию против дальнейшего существования колоний, несмотря на то, что они оставались в союзе с европейскими колониальными государствами. Однако в течение нескольких лет после окончания войны Сирия, Ливан и Египет стали независимыми, равно как и Индия, Пакистан, Шри-Ланка, Бирма, Индонезия и Филиппины. [215] [216]

В 1945 году в Каире была образована Лига арабских государств, в которую вскоре вошли Египет, Ирак, Иордания, Ливан, Саудовская Аравия, Сирия и Йеман. Вскоре Хабиб Бургиба из Дестура тайно отправился в Каир, где поселился, продвигая политические цели, например, Комитет освобождения Магриба. [217] [218] [219] Так же, как Лига Наций способствовала пробуждению национального самосознания среди покоренных народов после Первой мировой войны, то же самое произошло и с основанием Организации Объединенных Наций.в Сан-Франциско после Второй мировой войны. ООН стала форумом, на котором проблема независимости наций могла быть поставлена ​​перед «мировым общественным мнением». Таким образом, борьба за независимость Туниса стала частью глобального разговора. [220] [221]

Тунисский национализм [ править ]

Политическая борьба [ править ]

Бургиба выступает с речью в Бизерте , 1952 год.

После Второй мировой войны Партия « Нео-Дестур » возродилась под руководством Хабиба Бургибы и Салаха бен Юсуфа. Бургиба уже заручился активной поддержкой национального профсоюза, Union Générale des Travailleurs Tunisiens (UGTT). Это была преемница недолговечной тунисской профсоюзной организации Confédération (CGTT), которую французы подавили в 1924 году. [222] В 1940-е годы Фархат Хачед последовал примеру CGTT и организовал UGTT, который был националистическим и националистическим. не связан с возглавляемым коммунистами французским союзом CGT. Вскоре UGTT заключила прочный союз с Neo-Dustour. [223] [224]Как генеральный секретарь партии Бен Юсуф проводил политику открытия партии для всех тунисцев. Он заключил союзы с крупными коммерческими интересами, с активистами мечети Зайтуна и с панарабскими группами, которых одобрял бей. [225]

В 1950 году в Париже Бургиба представил французскому правительству программу постепенной независимости. [226] В конце концов, французы приступили к проведению ограниченных реформ, например, в которых националист получал половину мест в законодательном совете, а другую половину оставляли за собой французские поселенцы. Из-за отсутствия значительного прогресса в 1954 году вооруженные группы тунисцев, получившие название Феллага , начали собирать и проводить операции сопротивления французскому правлению, начиная с нападений в горах. [227] [228]

Тунисцы координировали свою национальную борьбу с движениями за независимость в Марокко и Алжире , хотя Тунис, казалось, лучше справлялся с мобилизацией своих националистических сил. Марокканский профессор Абдулла Ларуи позже писал о социальных и исторических сходствах между движениями за независимость в трех разных странах Магриба. [229]

Внутренние конфликты [ править ]

Во время последующих переговоров Туниса с Францией разгорелся конфликт между соперничающими лидерами Neo-Destour. Хабиб Бургиба увидел преимущество в принятии временной автономии перед тем, как предпринять последний рывок к полной независимости. Салах бен Юсуф потребовал не меньше, чем немедленную выплату за главный приз. В последовавшей политической борьбе за контроль над движением Бургиба сумел превзойти бен Юсуфа, который в конечном итоге был изгнан из Нео-Дустура. Затем он покинул Тунис и поселился в Каире. [230] [231]

Независимость [ править ]

Заключительные переговоры [ править ]

В конце концов, столкнувшись с одновременным поражением при Дьенбьенфу во Вьетнаме и всплеском революции в Алжире, Франция согласилась на конец протектората в Тунисе. В многолетней борьбе за независимость лидеры Neo-Destour смогли добиться независимости Туниса с помощью маневра и хитрости. [232] [233] [234]

Французский уход [ править ]

В Тунисе Альберт Мемми высказал менее кровавую точку зрения, чем Фанон [235], но, тем не менее, не очень сочувственно, если не менее резко, в своей оценке многих французских поселенцев. Он пишет о толстой кишке, что если «его жизненный уровень высок, то это потому, что уровень жизни колонизированных низок». [236] Мемми описывает денежные мотивы и личность поселенца:

«Изменение, связанное с переездом в колонию ... должно, прежде всего, принести существенную прибыль ... Вы попадаете в колонию, потому что вам гарантированы рабочие места, высокая заработная плата, более быстрая карьера и более прибыльный бизнес. Молодому выпускнику предлагается должность, государственный служащий более высокого ранга, бизнесмен существенно более низкие налоги, промышленное сырье и рабочая сила по привлекательным ценам ». *** Возможно, позже «часто слышно, как он мечтает вслух: еще несколько лет, и он покинет это прибыльное чистилище и купит дом в своей стране». *** Тем не менее, если на самом деле «однажды его средства к существованию будут затронуты, если« ситуации »окажутся в реальной опасности, поселенец тогда почувствует угрозу и, на этот раз серьезно, подумает о возвращении на свою землю». [237]

Это довольно мрачный портрет толстой кишки перед надвигающейся трагедией. После обретения Тунисом независимости в 1956 году новый суверенный режим начал проводить различие между своими гражданами и иностранцами, проживающими в Тунисе. Столкнувшись с жизненным выбором, большинство французских жителей, в том числе многие поколения семей в Тунисе, приняли меры, чтобы вернуться на «свою землю». Тунисцы заняли освободившиеся должности. «В период с 1955 по 1959 год 170 000 европейцев - примерно две трети от общего числа - покинули страну». [238] Этот катастрофический финал противоречит во всем остальном смешанным, но не неблагоприятным результатам французской эпохи. Жак Беркпишет: «Необходимо было бы добиться большего прогресса, претерпеть большие страдания, прежде чем одна из сторон согласится признать [место в истории] другой». Позднее Берк предостерегает, что следует «воздерживаться от поверхностных анахронических суждений при рассмотрении вещей и людей прошедшей эпохи». [239]

Справочные заметки [ править ]

  1. ^ Для получения информации о географии и климате см.Предварительный просмотр истории Туниса .
  2. ^ Для обращения к властям см. Следующий текст.
  3. ^ В общем, см. Историю Османской эпохи Туниса в разделе «Эпоха современных реформ».
  4. Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 10–36; Ахмад бей 12-17 лет, Хайреддин 30-36 лет, восстание 29 и 31 год.
  5. ^ А. Guellouz, А. Масмуди, М. Шмида, А. Saadaoui, Histoire женераль де ла Tunisie, Tome III. Les Temps Modernes (941–1247 AH / 1534–1881) (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 409–411.
  6. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 31-32.
  7. ^ Лиза Андерсон, Государство и социальные преобразования в Тунисе и Ливии, 1830-1980 (Princeton Univ. 1986) at 70 (банкротство), 85-86 (комиссия), 96-97, 98-104 (экономическая политика Бея).
  8. Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 282.
  9. ^ Затем итальянская колониальная программа неоднократно отвергалась. Левое крыло (итал. Sinistra storica ) Премьер-министры Агостино Депретис и Бенедетто Кайроли были известными противниками любой военной авантюры в так называемой политике «чистых рук» после Берлинского конгресса (1878 г.). Однако позже, при Франческо Криспи , Италия начала искать свои собственные колонии. См. Джулиано Прокаччи, История итальянского народа (Париж, 1968; Лондон, 1970, перепечатка Penguin, 1973), стр. 351–352, 357–358.
  10. Перейти ↑ Kenneth J. Perkins, A History of Modern Tunisia (Cambridge University 2004), p. 36, цитата, стр. 17.
  11. ^ Линг, Дуайт Л. «Французское вторжение в Тунис, 1881 г.» The Historian 22.4 (август 1960), 396-399. https://www.jstor.org/stable/24436566
  12. Холт и Чилтон, История Европы с 1862 по 1914 год (Нью-Йорк: Macmillan 1918), стр. 207–223 (Берлинский конгресс), 220–221 (Тунис). Германия, например, одобрила такой результат, который предоставил бы Франции некоторую альтернативу потере двух провинций во время франко-прусской войны (1870–1871). Ср., Французский протекторат Туниса # Берлинский конгресс .
  13. Стэнфорд Дж. Шоу и Эзель Курал Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембриджский университет, 1977), II: 190.
  14. ^ DW Brogan, Развитие современной Франции. 1870–1939 (Лондон: Хэмиш Гамильтон, 1940), стр. 224–227 (Тунис); 228–231 (Египет).
  15. ^ Французы ранее представили Египту арабский печатный станок во время своей оккупации 1798-1799 гг. PJ Vatikiotis, The Modern History of Egypt (New York: Praeger 1969), стр. 40.
  16. Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 276–278.
  17. ^ Kassab и Ounaïes, L'Époque Contemporaine. 1881–1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 9–17.
  18. Перейти ↑ Kenneth J. Perkins, A History of Modern Tunisia (Cambridge University 2004), pp. 10–12, 36–38.
  19. Кули, Ваал, Христос и Мухаммед. Религия и революция в Северной Африке (Нью-Йорк, 1965), стр. 193–196.
  20. Ричард М. Брейс, Марокко, Алжир, Тунис (Prentice-Hall 1964), стр. 36–37.
  21. Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 278–282.
  22. ^ Kassab и Ounaies, L'Epoque Contemporaine 1881-1956 (Тунис 2010) в 10-17 (Бардо и ла Marsa), 17-33 (вооруженное сопротивление).
  23. Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 280.
  24. Перейти ↑ Kenneth J. Perkins, A History of Modern Tunisia (Cambridge University 2004), pp. 10–12, 36–38.
  25. Кеннет Л. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 39–42 (контроль Франции, государственный долг).
  26. ^ A. Kassab & A. Ounaïes, L'Époque Contemporaine 1881-1956 . (Тунис: Sud Editions 2010), стр 143-145 (Европейское население в Тунисе).
  27. ^ Никола А. Зиаде, Происхождение национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет Бейрута, 1962), стр. 33 (рост населения Франции).
  28. ^ А. Kassab, А. А. Абдуссалам, FS Abusedra, «Колониальная экономика: Северная Африка» 186-199, стр 186-193, в. Общей истории Африки, том VII: Африка под колониальным господством 1880-1935 (Париж ЮНЕСКО1990) под редакцией А. Аду Боахена [сокращенное издание].
  29. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 57–60 (железные дороги), 60–61 (горное дело).
  30. ^ A. Kassab & A. Ounaïes, L'Époque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Editions 2010) в гл. III, «Вторжение промышленного производства и руин искусства», 90–119, стр. 90–97.
  31. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 55.
  32. ^ Ср, Ахмед Kassab и Ахмед Аунейс, L'Époque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Editions 2010) [ Histoire женераль де ла Tunisie, Tome IV ] в главе V, "L'accroissement démographiqueдр ле свершившимся Урбан" 138- 171, где обсуждается введение французского городского дизайна, включая сопоставление сдержанных современных городских пространств и архитектурного наследия le ville arabe, которое вдохновило современные дизайны для нового строительства.
  33. ^ A. Kassab & A. Ounaïes, L'Époque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр 352-354 (орошение, здравоохранение), стр.. 354 (население Туниса в 1956 году - 3 800 000 человек).
  34. ^ Ричард М. Брейс, Марокко Алжир Тунис (Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл 1964), стр. 57: в начале протектората в 1881 году мусульманское население составляло около 1 500 000 человек, а в 1946 году - 2 920 000 человек. Брейс цитирует Le Monde Économique (1 июня 1960 г.), стр. 109.
  35. ^ Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет 2004), стр. 49 (земли колонии).
  36. ^ A. Kassab & A. Ounaïes, L'Époque Contemporaine 1881-1956 . (Тунис: Sud Editions 2010), стр 35-89.
  37. Джамиль М. Абун-Наср, История Магриба (Кембриджский университет, 1971), стр. 280–284.
  38. ^ Ср, глава 6: "L'Enseignementetдр l'эволюция intellectuelle" на 172-196, в Ahmed Kassab и Ахмед Аунейс, с Abdelkéfi, Луатите, Мосбы и Sakli, L'Époque Contemporaine 1881-1956. Histoire Général de la Tunisie, Том IV (Тунис: Sud Éditions 2010).
  39. ^ Х. Риз, Робертс, Бэмфорд, Кэмп, МакКланахан, Томпкинс, Региональный справочник Тунисской Республики (Вашингтон: Американский университет, 1970), гл. 9, «Просвещение» 103–122, с. 104.
  40. ^ Х. Джайт, М. Талби, Ф. Дахрауи, А. Дуиб, М.А. М'рабет, Ф. Махфуд, Ле Мойен-Аге. Histoire Général de la Tunisie, Том II. (Тунис: Sud Éditions 2008), стр. 197–202.
  41. Арнольд Х. Грин, Тунисские алики 1873-1915 гг. Социальная структура и реакция на идеологические течения (Leiden: Brill 1978) 28-31.
  42. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 34.
  43. ^ Kassabдр Ounaïes, L'Époque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Éditions 2010) на 185-187, 191-192 (Zitouna); на 175, 182–183, 193–196 (Коллеж Садики); at pp. 172–173 (les Israélites et les Italiens).
  44. Кеннет Дж. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 62–64. Коллеж Сен-Шарль де Тунис был переименован Протекторатом в 1894 году в Лицей Карно.
  45. ^ Kassab и Ounaïes, L'Époque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Éditions 2010) на 175-178, 182; для молодых мусульманских женщин 181–182.
  46. Green, The Tunisian Ulama 1873-1915 (1978) at 137-142: Контроль протектората распространяется на куттабы , Коллеж Садики и медресе.
  47. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 64, 66. Эпизод сопротивления толстой кишки образованию тунисцев, стр. 67.
  48. Теодор Зельдин, Франция, 1848–1945. Интеллект и гордость (Оксфордский университет 1977, дополненный 1980), глава 4, «Образование и надежда», 139–204, например, стр. 147–158, 177–185.
  49. ^ Роджер Magraw, Франция 1815-1914. Буржуазный век (Оксфордский университет, 1983), стр. 216–219.
  50. DW Brogan, Развитие современной Франции 1870–1939 (Лондон: Хэмиш Гамильтон 1940), стр. 146–160.
  51. ^ Nicola А. Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет1962), С. 52-54..
  52. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 63–65, 66–67.
  53. ^ Kassab и Ounaïes, L'Époque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Éditions 2010) на 173, 174, 176 (профранцузской ориентация политики); на 180-181 (экскурсия: женская школа).
  54. Риз и др., Региональный справочник Тунисской Республики (1970), стр. 104–105.
  55. ^ Kassab и Ounaïes, L'Époque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Éditions 2010) в 172-185.
  56. ^ Ср, Мемми, Портрет дю Colonisé предшествуют дю Портрет дю Colonisateur (Paris: Editions Buchet / Chastel: Корреа 1957), переводится как колонизатор и колонизировали (Бостон: Beadon Press1967), например, с. 13 (французский паблик, поглощенный « осмосом »).
  57. ^ См. Ниже в этом разделе относительно ссылки на сознательное принятие Хабибом Бургибой избранных французских политических практик.
  58. ^ Роберт Олдрич, Великая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1996), особенно в «Прологе. Первая заморская империя», стр. 10–23. В ходе Семилетней войны (1754–1763) французская Канада отошла к Великобритании, а французские Луизиана и Миссисипи - к Испании. Олдрич (1996), стр. 12.
  59. Большая часть первоначально крупной французской доли в Индии также отошла Великобритании по договору 1763 года. Винсент А. Смит, Оксфордская история Индии (Оксфордский университет, 1911; 3-е изд. 1958), глава «Английский и французский», стр. 455–464, 463–464.
  60. Дени де Ружмонт, Vingt-huit siècles d'Europe: la совесть européenne à travers les textes d'Hésiode à nos jours (Париж: Payot 1961), переведенная как Идея Европы (Нью-Йорк: Macmillan 1966), стр. 213 –227.
  61. ^ Олдрич, Великая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: Сент-Мартинс 1996), например, «Магриб», стр. 24–35.
  62. ^ Люсьен Ромье, L'Ancienne France: des Origines a la Révolution (Париж: Hachette 1948), переведенный и дополненный А. Л. Роузом как История Франции (Нью-Йорк: издательство St. Martin's Press, 1953), стр. 381 (Алжир), 388–389 (Алжир); 381–384 (июльская революция); 383–384, 390–391 (социальный конфликт). [Опубликованный французский текст заканчивается революцией 1789 года. Чтобы завершить историю, Роуз перевел машинописный текст, оставленный Ромье, который продолжался до Третьей республики в 1885 году (т.е. до страницы 433), а затем Роуз написал оставшуюся часть (страницы 433–478). ).]
  63. ^ Роджер Magraw, Франция 1815-1914. The Bourgeois Century (Лондон: Wm. Collins, 1983; перепечатка Оксфордского университета, 1986), раздел «Разделение внутри элит», стр. 78–88: Légitimistes (сторонники Бурбона), Orléanistes (июльские роялисты, более «капиталистические»), буржуазия. (чьей поддержки искали орлеанисты) и республиканцы («сыновья якобинцев », часто профессионалы). Также см. Раздел «Создание французского рабочего класса?», Стр. 91–106, которые некоторые называли классами dangereuses (стр.106).
  64. ^ См. Люсьен Ромье, L'Ancienne France (Париж, 1948), переведенный и дополненный Роузом как История Франции (Нью-Йорк, 1953), например, стр. 390–391 (1830), 395–399 (1848), 424–425 (1871), 436–440 (1890-е), 468–471 (1930-е).
  65. Дэвид Томсон, Демократия во Франции с 1870 г. (Оксфордский университет, 1946 г., 5-е изд. 1969; перепечатка Касселла, 1989 г.), стр. 39–74 (глава: «Социальные основы»), стр. 139–147 (антиклеризм в разделе "Церковь").
  66. ^ Ср, для сравнения с текущей ситуацией в Египте, Шери Берман, «урок Маркса для Братьев - мусульман» Нью - Йорк Таймс 10 августа 2013.
  67. Присцилла Робертсон, Революции 1848 года. Социальная история (Принстонский университет, 1952 г.), «Франция», стр. 9–103: 86–96 (рабочие баррикады), 96–103 (выборы Наполеона III). В рабочих кварталах Парижа повстанцы строили баррикады, которые брали только силой оружия.
  68. ^ Роджер Magraw, Франция 1815-1914. Буржуазный век (Лондон: Уильям Коллинз, 1983; Оксфордский университет, 1986), стр. 136, 136–137 (результаты выборов 1848 г.), 140–141 (государственный переворот 1851 г.).
  69. ^ Ср, Фарид Закария , Будущее свободы. Нелиберальная демократия внутри страны и за рубежом (Нью-Йорк: Нортон, 2003), стр. 64-66: Во Франции демократические права были расширены под влиянием республиканцев и либералов, но затем избиратели выбрали авторитарных лидеров.
  70. ^ DW Brogan, Развитие современной Франции 1870–1939 (Лондон: Хэмиш Гамильтон 1940), стр. 54 ( поражение 1871 г. , контекст описан), стр. 55–74 (последующеевосстание Парижской Коммуны ).
  71. ^ Альберт Hourani, Arabic мысль в Либеральной Age 1798-1939 (Oxford University 1962, 1967), стр. 349 (относительно Египта).
  72. ^ Люсьен Ромьер, Л'Ансьен Франция (Париж 1948), переведенный и завершаются Роуз в Истории Франции (НьюЙорк1953), стр. 439-440.
  73. Дэвид Томсон, Демократия во Франции с 1870 года (Оксфордский университет, 1946, 5-е изд. 1969; перепечатка Касселла, 1989), стр. 75–91 (законодательный орган как суверенный в конституции Третьей республики), стр. 88–91 (Конституционные законы 1875 г.), 101–102 (результаты выборов 1870-х гг.).
  74. ^ DW Brogan, Развитие современной Франции 1870–1939 (Лондон: Хэмиш Гамильтон 1940), стр. 77 (католики обычно «настолько слабы во французской политической жизни»), 113 (результаты выборов в Третьей республике в 1876 году), 114 (французское процветание), 144–146 (республиканцы), 538–539 ​​(победа в 1918 году).
  75. ^ Romier, Л'Ансьен Франция (Париж 1948), перевод завершен Роуз в Истории Франции (НьюЙорк1953), стр. 432-433.
  76. ^ DW Brogan, Развитие современной Франции. 1870–1939 (Лондон, 1940), стр. 225.
  77. Олдрич, Великая Франция (Нью-Йорк: Сент-Мартинс 1996), стр. 118–119.
  78. ^ Kassab и Ounaïes с Abdelkéfi, Луатите, Мосбы и Sakli, L'Époque Contemporaine (1881-1956). Histoire Général de la Tunisie, Том IV (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 407–409.
  79. ^ Альберт Hourani, Arabic мысль в Либеральной Age 1798-1939 (Oxford University 1962, 1967), стр. 366.
  80. Кеннет Дж. Перкинс, Исторический словарь Туниса (Metuchen NJ: Scarecrow Press 1989), «Habib Bourguiba», стр. 28–35. В Париже Бургиба изучал законы и политическую культуру Франции. Там он также познакомился и женился на Матильде Лувен. Перкинс (1989), стр. 28.
  81. ^ См. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 144.
  82. Наджиб Улла, Исламская литература (Нью-Йорк: Вашингтон-сквер, 1963), стр. Xi-xii, стр. 2–3 (карта арабской сферы), стр. 214–215 (карта иранской сферы), стр. 368–369 ( карта тюркской сферы).
  83. Такое турецкое влияние обсуждалось ранее в « Истории Туниса времен Османской империи» . См., Например, разделы: Османы на Западе , Янычары Дейс и Эпоха реформ : Танзимат . Выше также дан краткий обзор долга Бейликала .
  84. ^ Обсуждалось ранее в истории раннего исламского Туниса .
  85. ^ Никки Р. Кедди, Исламский ответ империализму. Политические и религиозные труды Сайида Джамал ад-Дина «аль-Афгани» (Калифорнийский университет, 1968), 5–11 лет: аль-Афгани родился и вырос в Иране.
  86. ^ См. История раннего исламского Туниса .
  87. ^ См. Маршалл Г.С. Ходжсон, «Венчание ислама», Том 1: Классическая эпоха (Чикагский университет, 1961 [2v], 1974 [3v]), I: 237.
  88. ^ Джон Дж. Сондерс, "Мусульманский климат мысли", стр. 129, в его отредактированном «Мусульманском мире накануне расширения Европы» (Englewood Cliffs NJ: Prentice-Hall 1966).
  89. ^ Энаит, Современные исламские Политические теории (Техасский университет1962) на 124:

    «Есть и другие мусульманские народы [помимо Ирана], которые в разной степени были привязаны к своему доисламскому наследию: египтяне - к фараонам, ливанцы - к финикийцам, тунисцы - к карфагенянам, а иракцы - к вавилонянам. Но соблазны этой первозданной славы до сих пор компенсируются уравновешивающей силой арабского языка и культуры, которые, в свою очередь, могут обеспечить своего рода симбиоз между арабским национализмом и исламом ».

  90. ^ Затем большинство завоеванных народов Ближнего Востока как собратья- семиты в значительной степени отказались от арамейского языка вместо лингвистически связанного арабского языка , и поэтому их стали называть «арабами»; или, в случае с Египтом, отказался от более отдаленного коптского языка . Анвар Г. Чейне, Арабский язык. Его роль в истории (Университет Миннесоты, 1969), стр. 25 (Семитские языки), стр. 59 и 64 (носители арамейского и коптского языковпостепенно переходят на арабский, начиная с Омейядского халифата ).
  91. ^ Николас Остлер, Империи Слова. Мировая языковая история (HarperCollins 2005; 2006), стр. 58–68 (аккадский); 78-86 (арамейский).
  92. ^ Можно провести различие между двумя различными типами обновления, религиозным и культурно-политическим: (1) возрождение «писателей», основанное на исламских священных источниках, и (2) модернистская реформа, относящаяся к светскому или научному обучению. См. Ира М. Лапидус, Современные исламские движения в исторической перспективе (Калифорнийский университет, 1983), стр. 11–13. Первый тип реформ здесь не рассматривается; это может привести к появлению ваххабитов (середина 18 века, Аравия) или сануси (начало 20 века, Ливия).
  93. ^ Джордж Lenczowski, редактор Политическая Awakening на Ближнем Востоке (Prentice-Hall1970), глава «Фундаментализм и реформ» в 28-47, упоминая ваххабитов, в Sanusis, и Братьев - мусульман Египта.
  94. ^ Никки Р. Кедди, Исламский ответ империализму. Политические и религиозные труды Сайида Джамал ад-Дина «аль-Афгани» (Калифорнийский университет, 1968 г.), стр. 16-97 (презентация карьеры и взглядов аль-Афгани): 24 (журнал), 26–27 (Насир ад- Дин Шах), 29–31 (султан Абдулхамид), 40–45 (антизапад, но модернизатор), 45–52 (исламская философия), 73–84 (материализм).
  95. ^ Альберт Hourani, Arabic мысль в Либеральной Age 1798-1939 (Oxford University 1970), стр. 108-129 (аль-Афгани).
  96. ^ Уилфред Кантуэлл Смит, Ислам в современной истории (Принстонский университет, 1957), стр. 47-51 (Афгани).
  97. ^ Хамид Энаят, Современная исламская политическая мысль (Univ. Техас1982) вновь Асад-Абади (аль-Афгани) в 41-42 (Исламское единство), в 47 ( иджтихад ), в 56 (следопыт), в 83 (Братьямусульмане ), 135 (свободная воля), 185-186 (историческая редакция).
  98. ^ Н. Зиаде, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962), 62; в 99 лет (аль-Афгани и тунисский политик Ат-Талиби); ср., 67.
  99. ^ Кедди, Исламский ответ империализму (1968) повторно «Абдокачестве последователя: в 24; ср., 93-95.
  100. ^ PJ Vatikiotis, Современная История Египта (Praeger 1969) в 182-183, о Абдо Шейха в последующие годы:

    " Ажарите , член класса улемов , а к 1890 году известный писатель, учитель и судья, Абдух достиг с помощью хедива [правителя] и с одобрения британских властей государственной должности в официальное правительство ... из которого он мог влиять на политику и общественное мнение ... [Он] в конечном итоге был заинтересован в религиозной реформации, то есть ... в толковании религиозного закона, шариата . Это привело его к прямому конфликту с иерархией Азхара и другими традиционалистскими элементами в стране. Его назначение на должность муфтия [судьи] Египта - высшего толкователя шариата.- во многом благодаря британскому влиянию ".

  101. ^ Малькольм Х. Керр , Исламская реформа. Политические и правовые теории Мухаммада Абду и Рашида Рида (Калифорнийский университет, 1967), стр. 103–153; «Абдо в Ash'arite еще несколько близко к мутазилитам , стр. 11-12, ср 123. 'Абдух подчеркнул «существенную гармонию разума, откровения и индивидуального нравственного темперамента» (109).
  102. ^ А. Hourani, Arabic мысль в Либеральной Age 1798-1939 (Oxford Univ. 1970), стр. 130-160 ( 'Абдо), стр. 147 (иджтихад).
  103. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962) в 63-64, 68-69.
  104. Леонард Биндер, Идеологическая революция на Ближнем Востоке (Нью-Йорк: Wiley 1964), стр. 60. См. Сравнение профессора Биндера Абду с Ибн Халдуном из Хафсида Туниса (67–72).
  105. ^ Elie Кедури, афганская и «Абдо (London: Frank Cass 1966) предупреждает, однако, что«с людьмикак Афгани и». Абдо ... что сделано не имеет необходимой связи к томучто сказано ...»
  106. ^ См. Выше раздел Бейликский долг, а также История Туниса времен Османской империи # Эпоха современных реформ .
  107. ^ Hourani, Arabic мысль в Либеральной Age (Oxford University 1970), стр. 84-95 (Хайрад-Дин).
  108. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), стр. 32–36 (Khair al-Din).
  109. ^ Guellouz, Масмудите, Шмид, Saadaoui, Les Temps Modernes 941-1247 H./1534-1881 (Tusis: Sud Editions 2010) на 412-428 (Khaïreddine).
  110. ^ Грин, Тунисские алимы 1873-1915 (Брилл 1978), 147-154; цитирует 147 («придерживался», «анти-»), 149 («реформист»), 153 («союз», «содержание»), 154 («письмо»).
  111. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962) в 61-63: Шейх Мухаммад ас-Sanusi, его путешествие, «Абдо визит, протест и демонстрации. Несколько лет спустя был основан еженедельник « Аль-Хадира» (в 64 года), см. Ниже «Националистическое происхождение».
  112. ^ M. Șükrü Haniolu, Краткая история поздней Османской империи Princeton Univ. (2008) at 193: Сирию называют «очагом арабской националистической интеллектуальной активности в последние годы существования империи».
  113. ^ Abun-Наср, История Магриба (1971) в 182-183, 184 (в 18 веке Тунис как независимое от османов).
  114. ^ Ср, Т. Э. Лоуренс, Семь столпов мудрости. Триумф (Geo. Doran Pub. Co., 1926; перепечатка, Нью-Йорк: Anchor 1991). Хорошо известный английский рассказ от первого лица о восстании в Аравии против османов, приведшем к падению Дамаска.
  115. ^ Самир аль-Халил (он же Канан Макия ), Республика Страха (Калифорнийский университет 1989; перепечатка Нью-Йорк: Пантеон) в 149–150: армия бедуинов «вошла в Дамаск среди сцен беспрецедентной эмоциональности».
  116. ^ PM Холт, Египет и Плодородный полумесяц 1516-1922. Политическая история (Корнельский университет, 1966 г.), стр. 213–216 (Египет).
  117. ^ Abun-Наср, История Магриба (1971) на 303 (Договор Fes); на 311 (Ливия).
  118. ^ Послемировой войны в арабском Машрике, то скорее «победившие» арабы тем не менеебыли освобождены из основных плодов их борьбы Англии и Францией. Дэвид Фромкин , Мир, чтобы положить конец всему миру. Падение Османской империи и создание современного Ближнего Востока (Нью-Йорк: Генри Холт, 1989; перепечатка, Нью-Йорк: Эйвон), например, стр. 493 (Сирия), стр. 507–510 (Ирак).
  119. ^ Керр, Исламская реформа. Политические и правовые теории Мухаммада Абду и Рашида Рида (1967), стр. 215–216, относительно реформы исламского права: османы или Египет в качестве примеров.
  120. ^ Ср., Абдалла Ларуи, La crise des intellectuels arabes: традиционализм или историзм? (Париж: Librairie François Maspero 1974) переведено как «Кризис арабского интеллектуала». Традиционализм или историзм? (Университет Калифорнии, 1976 г.).
  121. ^ Французский пример оставался альтернативной моделью политэкономии. См. Раздел выше: Французский контекст.
  122. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 39–43.
  123. ^ Berque, Французская Северная Африка (1962, 1967) в 346-347, цитирую на 346 ( "расточительство").
  124. Андерсон, Государство и социальные преобразования в Тунисе и Ливии, 1830-1980 (Принстонский университет, 1986), текст 96 и примечание 2 (восстание 1864 года), цитата из 117 («послушание»).
  125. ^ Самый верный путь. Политический трактат мусульманского государственного деятеля XIX века. Перевод Леона Карла Брауна «Вернейшего пути к знанию о положении стран» Хайр ад-Дина аль-Туниси (Гарвардский университет, 1967).
  126. ^ Guellouz, Масмуди, Шмида, Les Temps Modernes 941-1247 H./1534-1881 (Тунис: Sud Editions 2010) [ Histoire женераль де ла Tunisie, III ] на 412-428.
  127. ^ См. История Туниса времен Османской империи .
  128. Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет, 2004 г.), 65 лет ( аль-Хадира ); в 33, 65 (Хайр ад-Дин). Перкинс называет еженедельник Абдух и аль-Хадира социально консервативными, вдохновленнымивзглядами салафийя ( аль-салаф , предки).
  129. ^ Никола А. Зиаде, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет Бейрута, 1962), стр. 64 ( аль-Хадира , передовые статьи); 61–63 (ас-Сануси и Абдух), 66, 68 (совет Абду); цитата на 64.
  130. Арнольд Грин, Тунисские алимы 1873-1915 (Лейден: Брилл 1978), стр. 154 (выводы Ибн Ашура). Шейх аль-Сануси позже «некоторое время работал в Смешанном имущественном суде», созданном Протекторатом, и написал в 1887 году книгу на арабском языке, чтобы показать законность французского земельного права с точки зрения мусульманского права, аль-шарии (146, стр. 165).
  131. ^ Визит Re «Абдо и аль-Sanusi, смотрите раздел:„Исламский контекст“.
  132. ^ Laroui, История Магриба (Париж 1970, Princeton Univ 1977.), Стр 314-315, 353, 357-358 (Хайрад-Дин аль-Tunsi). 359 (Кабаду).
  133. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962), стр. 62-65, 67.
  134. ^ См. Выше, раздел «Исламский контекст».
  135. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962) на 65 (указ).
  136. ^ Ларуи, История Магриба (Париж, 1970; 1977), стр. 358–359 (три цитаты).
  137. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 66 (цитата), 98 (Neo-Dustur).
  138. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут1962) в 65-67; в 70 (зарубежная периодика).
  139. ^ Ахмед Кассаб и Ахмед Униес, L'Époque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Editions 2010) [ Histoire Générale de la Tunisie, IV ], стр. 186-190.
  140. ^ Laroui, История Магриба (Париж 1970, Princeton Univ 1977.), Стр 358-361. 360 (противостояние между Тхалиби и Хамба [Ханба]).
  141. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут1962) в 65-67, 74-75, 78-79; 99-100 (цитаты: описание Талиби, «нападение на ислам», суд над ним).
  142. ^ Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет 2004), стр. 68 (переходная цитата).
  143. ^ Ларуи, История Магриба (Париж, 1970; Принстонский университет, 1977), стр. 361.
  144. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962) в 79-82.
  145. ^ Laroui, История Магриба (Париж 1970, Princeton Univ 1977.) На 363 (1918 смерти HAMBA [Hanba] в Стамбуле).
  146. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962) в 83-85, 86 (Tha'alibi).
  147. ^ Ahmed Kassab и Ахмед Ounïes, L'Époque Contemporaine (Тунис: Sud Editions 2010), стр 368-370..
  148. ^ Ср, Смит, Ислам в современной истории (1957), например, пан-Ислам в 80-84.
  149. ^ Nicola А. Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет в Бейруте 1962) на 80 (цитата); 80–82 (османы), 82 (Египет).
  150. ^ Ханиоглу, Краткая история поздней Османской империи (2008), стр. 142, 161–162 (султан: панислам, свергнут).
  151. ^ Хамид Энаят, Современная исламская политическая мысль (Техасский университет1982) в 52-56 (халифата).
  152. ^ См. Также выше, раздел «Исламский контекст».
  153. ^ Felix Гарас, Бургиб и др л Naissance сГип нация (Париж 1956), стр. 42; цитируется Зиадой (1962), стр. 85–86.
  154. ^ Перкинс, Современная история Туниса (2004), 72 года (потеря лидерства).
  155. ^ Абдалла Ларуи , L'Histoire дю Магриба: Un Essai де sythèse (Париж: Librairie Франсуа Масперо 1970), переводится как истории Магриба. Эссе с толкованием (Princeton University 1977), стр. 346, 360–361, 363–364, цитата из 364.
  156. ^ Зиаде, Истоки национализма в Тунисе (Бейрут, 1962), стр .82–83 ( Тунис аль-Фатат ), 110 (спектр, старые тюрбаны ).
  157. ^ Kassab & Ounaïes, L'Epoque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 143. [ Histoire Générale de la Tunisie, Том IV ]
  158. ^ Итальянцы в Тунисе (и Магрибе)
  159. Лиза Андерсон, Государственные и социальные преобразования в Тунисе и Ливии, 1830–1980 (Принстонский университет, 1986), стр. 100, 151–153.
  160. Олдрич, Великая Франция (1996), стр. 114, 115.
  161. На момент обретения Тунисом независимости в 1956 году европейцев насчитывалось около 250 000 человек. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 144.
  162. ^ Перкинс, Исторический словарь Туниса (1989), стр. 39. Колоны также назывались Pied-Noirs .
  163. ^ Например, квалификационные экзамены для приема на работу сдавались с использованием французского языка. Альбер Мемми, Предварительный портрет колонизатора портрета колонизатора (Париж: Editions Buchet / Chastel-Corrêa 1957), переведенный как Колонизатор и колонизированный (Бостон: Beadon Press 1967), например, с. 12. Если тунисец «хочет найти работу, найти себе место», он должен выучить французский язык. «В лингвистическом конфликте внутри колонизаторов его родной язык - это то, что было раздавлено». Мемми (1957, 1967), стр. 107.
  164. ^ Жак Берк , La Maghreb entre deux Guerres (Париж: Editions du Seuil 1962), переведенный Жаном Стюартом как Французская Северная Африка (Лондон: Фабер и Фабер 1967), стр. 44, 48 (земля), 93 (экономика), 99 (взгляд местных жителей).
  165. ^ Kassab & Ounaïes, L'Epoque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр. 86 (сельское хозяйство), 90–92 (промышленность), 120–122 (торговля). [ Histoire Générale de la Tunisie, IV ].
  166. ^ Perkins, История современного Туниса (Кембриджский университет 2004), стр. 47-51 ( двоеточие преобладание сельского хозяйства и промышленности).
  167. ^ Никола А. Зиадер, Происхождение национализма в Тунисе (Бейрут: Американский университет 1962 г.), стр. 58.
  168. ^ Ср, его посмертный автобиографический роман Le премьер дом (Париж 1994; 1995).
  169. ^ Парти-Colonial была основная группа давления для всех колониальных вопросов, на 10000 сильной. Кроме того, большое и «чрезвычайно влиятельное» политическое лобби оказывало давление на министров правительства и законодательные комиссии. Роджер Мэгро, Франция, 1815–1914 (1983, 1986), стр. 242.
  170. ^ Герберт Люти, Frankreichs Uhren gehen anders (Цюрих: Europa-Verlag 1954), переведенный как A l'heure de son clocher. Essai sur la France. (Париж, 1955), и как Луети, Франция против себя (Нью-Йорк: Praeger 1955), стр. 272–273, 274 («восстание» поселенцев 1950 года против соглашения о реформе между французской колониальной администрацией и тунисскими националистами).
  171. La Tunisie Française - ежедневная газета, основанная в 1892 году «для представления взглядов французских колоний ». Так продолжалось более полувека. Перкинс, Исторический словарь Туниса (Metuchen NJ: Scarecrow Press 1989), стр. 133.
  172. ^ Ср, Роберт Олдрич, Большая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: Св. Мартина, 1996), стр. 138–146.
  173. Camus, L'Estranger (Париж: Librairie Gallimard 1942; перевод как The Stranger Knopf, New York 1946).
  174. Камю искал связи, чтобы выполнить сложную работу по «миру и взаимопониманию» между различными общинами во время борьбы Алжира за независимость. Джон К. Кули, Баал, Христос и Мухаммед. Религия и революция в Северной Африке (Нью-Йорк: Холт Райнхарт Уинстон, 1965), стр. 317–318.
  175. ^ Ср, Жак Берк в своей книге La Магриба Entre Deux сражавшихся (Paris: Editions дю Seuil 1962), переведенный в Французской Северной Африке. Магриб между двумя мировыми войнами (Лондон: Faber and Faber 1967), стр. 15.
  176. ^ Berque, Французская Северная Африка (1962, 1967), стр. 254.
  177. ^ Ср, Франтц Фанон, L'Cinq - де - ла - Révolution Алжирская (Париж: Франсуа Масперо EDItEUR 1959), переводится как умирающий колониализма (НьюЙорк: Grove Press 1965). С. 157-162.
  178. ^ Роберт Олдрич, Великая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1996), стр. 114 (цитата).
  179. ^ Berque, Французская Северная Африка (Париж 1962; 1967). С. 64-68 (затаенные французской администрации), в 333 (евреев).
  180. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 47-61 (европейские поселенцы); 46, 98 (евреи на несчастливой окраине Европы и Туниса); 44, 48, 53 (итальянцы).
  181. ^ Berque, Французская Северная Африка (Париж 1962, 1967), стр 220 (Конгресс). 39-42 (транспорт).
  182. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 197 (Конгресс), 57-61 (общественные работы).
  183. ^ Berque, Французская Северная Африка (Париж 1962, 1967), стр 28-29, 65-72 (французская политики колониальной)..
  184. ^ Роберт Олдрич, Великая Франция. История французской зарубежной экспансии (Нью-Йорк: St. Martin's Press, 1996), стр. 89–121, 163–198.
  185. ^ Рут М. Дэвис, Ma'lūf. Размышления об арабской андалузской музыке Туниса (Lanham, MD: Scarecrow Press 2004), стр. 48: Сиди-Бу-Саид недалеко от Туниса был традиционным центром искусства и выступлений Малифа.
  186. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 8-9, 99-101, 114-115, 176-184; фильм: 9, 177-180, 198-201.
  187. ^ Kassab & Ounaïes, L'Epoque Contemporaine 1881-1956 (Тунис: Sud Editions 2010), стр 217-232 (литература: традиционная поэзия, роман, и театр)., 255-283 (традиционная музыка), 283-295 ( живопись, с цветными репродукциями). Histoire Général de la Tunisie, Том IV .
  188. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962), стр. 90-92.
  189. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 74-76, 76-80.
  190. Aldrich, Greater France (1996), стр. 266-268.
  191. ^ Ziadeh, истоки национализма в Тунисе (Бейрут 1962), стр. 85-97.
  192. ^ Перкинс, История современного Туниса (2003), стр. 76-89 (Дестур), 89-95 (внутрипартийный конфликт).
  193. ^ Kassb и Ounaïes, L'Époque Contemporaine (Тунис 2010) на 375-400 (Le Destour).
  194. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 85: создана CGTT, которая вытеснила тунисских рабочих из французского профсоюза CGT.
  195. ^ Kassb и Ounaïes, L'Époque Contemporaine (Тунис 2010) на 510-518: CGTT.
  196. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 95-102.
  197. ^ Как ни странно, поддержка исходила от тех тунисских итальянцев , которые поддерживали фашистское правительство в Италии; позже в 1942 году Муссолини добился освобождения Бургибы изтюрьмы Виши .
  198. ^ Kassab и Ounaies, L'Epoque Contemporaines 1881-1956 (Тунис 2010) на 430.
  199. Эйзенхауэр, Крестовый поход в Европу (1948), стр. 124.
  200. ^ Kassab и Ounaies, L'Epoque Contemporaines 1881-1956 (Тунис 2010) в 430-431.
  201. Дэвид Томсон, Демократия во Франции с 1870 года (Оксфордский университет, 1946, 5-е изд. 1969; перепечатка Касселла, 1989), стр. 213–229 (Виши).
  202. До того, как Виши потерял контроль над Магрибом, там началось преследование евреев. См. Роберт Сатлофф, « Среди праведников». Утраченные истории о длительном воздействии Холокоста на арабские страны (Нью-Йорк: по связям с общественностью, 2006).
  203. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 105–106.
  204. Роммель позже присоединился к заговору немецких военных с целью убить Гитлера; Роммель предпочел арестовать его и судить за военные преступления. Wm. Л. Ширер, Взлет и падение Третьего Рейха (Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 1960), стр. 1030–1032; Война в Северной Африке, стр. 911–913, 919–925.
  205. Британцы, очевидно, уважали Корпус Африки, потому что «он сражался по правилам». И дивизий СС в пустыне не было. Десмонд Янг, Роммель: Пустынный лис (Лондон: Коллинз 1950; перепечатка Беркли 1962), стр. 128.
  206. ^ Роберт Райнхарт, "Историческая обстановка", 1-70, стр. 44-47, в Нельсон,ред., Тунис. Страновое исследование (3-е изд. 1986 г.).
  207. ^ Дуайт Д. Эйзенхауэр, Крестовый поход в Европе (Нью-Йорк: Doubleday 1948), стр. 137.
  208. Хукер Дулиттл, опытный в политике Северной Африки с 1933 года, был американским консулом в Тунисе с 1941 по 1943 год. Он «открыто критиковал« Свободную Францию ​​»за их отношение к арабам» после поражения Германии в Тунисе, и «его контакты с лидерами Нео-Дустура заставили Францию ​​потребовать его увольнения». Он был переведен в Египет. Перкинс, Исторический словарь Туниса (1989), стр. 44.
  209. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 106–107, 111; цитата, стр. 106. Перкинс отмечает, что Монсеф Бей не был прогерманским, а скорее был против французского протектората; безусловно, независимость Туниса была его первой целью.
  210. ^ Райнхарт, "Историческая обстановка", стр. 47, в Нельсоне, изд., Тунис. Страновое исследование (3-е изд. 1986 г.). Сами французские колонии когда-то «в целом симпатизировали режиму Виши». Там же. , п. 44. Война поставила перед французами трудный выбор.
  211. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 104, 107–110.
  212. ^ Kassab и Ounaïes, L'Époque Contemporaine (Тунис 2010) на 441-448 (Азия), 448-453 (Африка), 453-468 (частностиСеверной Африке).
  213. ^ Франтц Фанон , Les damnés де - ла - Терра (Париж: Франсуа Масперо EDItEUR 1961), переводится как убогие Земли (НьюЙорк: Grove Press 1968). Колонизированные местные жители «на месте обнаруживают, что все груды речей о равенстве людей не скрывают банального факта, что семь французов, убитых или раненых в Коль-де-Сакамоди, зажигают воображение всех цивилизованных сознаний, в то время как ... резня целого населения ... не имеет ни малейшего значения ". Фанон (1961, 1968), стр. 89.
  214. После обретения Тунисом независимости в 1956 году Фанон обосновался в Тунисе, работая на «бесплатную алжирскую пресс-службу игазету FLN [Front de Libéracion Nationale], El Moudjahid ». Дэвид Каут, Франц Фанон (Нью-Йорк: Викинг, 1970), стр. 47.
  215. ^ Kassab и Ounaïes, L'Époque Contemporaine (Тунис 2010) на 440-441 (ООН, США, СССР, и послевоенное снижение колониализма).
  216. ^ Роберт Олдрич, Великая Франция (1996), 282 (независимые страны).
  217. ^ Kassab & Ounaïes, L'Époque Contemporaine (2010) на 454 (Лига арабских государств, ход Бургибу в).
  218. ^ Пьер Росси, La Tunisie de Bourguiba (Париж: издания Kahia 1967), переведенный как Тунис Бургибы (Тунис: Kahia 1967) на 35 (в Каире относительно MLC). Росси утверждает, что Бургиба проживал в Каире в 1945-1949 годах.
  219. ^ Жак Баулин, Арабская роль в Африке (Harmondsworth: Penguin 1962) на 118-119, 123-125: Годы Бургибы (1946-1949) в Каире заставили его позже с подозрением относиться к Насеру в Египте и его господству в Лиге арабских государств. .
  220. ^ Росси, Тунис Бургибы (Париж; Тунис: Кахия 1967) 37: октябрь 1952 г. Тунисский вопрос в повестке дня Организации Объединенных Наций.
  221. ^ Kassab и Ounaïes, L'Époque Contemporaine (Тунис 2010) на 534: слушания по 'тунисскому вопросу' в ООН, декабрь 1954 года.
  222. ^ См. Выше раздел «Тунисский дестур ».
  223. Perkins, History of Modern Tunisia (2004), стр. 85: создание CGTT, которое отстранило тунисских рабочих от французского профсоюза CGT; at 112-114: UGTT создан как националистическая альтернатива французским профсоюзам, возглавляемым коммунистами.
  224. ^ Kassb и Ounaïes, L'Époque Contemporaine (Тунис 2010) на 510-518: CGTT; в 518-530: UGTT.
  225. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 115–117.
  226. ^ Ховард К. Риз и др., Региональный справочник Тунисской Республики (Вашингтон, 1970), стр. 37.
  227. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 123–124 (ограниченные реформы); 124, 125 (партизаны).
  228. ^ Kassb и Ounaïes, L'Époque Contemporaine (Тунис 2010) в 468-475. «La résistance armée» собрала свои силы после массовых арестов лидеров Neo-Destour французскими властями в январе 1952 года. Ее происхождение датируется 1949 годом. Набираемые из ветеранов армии, а также бойскаутов, организованные группы были разбросаны по всей стране. Его присутствие и действия угрожали безопасности французских колоний.
  229. ^ Абдулла Ларуи дает очень абстрактное резюме этой последовательности событий в Тунисе (культурный реформизм, политический реформизм, политическая активность), отмечая, что параллельная последовательность в Алжире и Марокко несколько различалась. Затем он делает абстракции для всего Магриба: светский политический реформизм (умеренный как по идеологии, так и по действию), религиозный реформизм (радикальный по идеологии, но умеренный по действию) и политический активизм (умеренный по программе, экстремистский по методам действий). Ларуи, История Магриба (1970; 1977), стр. 363–364, 366, 367.
  230. Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 128–129.
  231. ^ Перкинс, Исторический словарь Туниса (Metuchen: Scarecrow 1989), стр. 26.
  232. Ричард М. Брейс, Марокко, Алжир, Тунис (Prentice-Hall 1964), стр. 39–52, 95–97.
  233. ^ Перкинс, История современного Туниса (2004), стр. 117–129.
  234. ^ Anun-Наср, История Магриба (1971) в 350-354.
  235. ^ См. Выше, раздел «Послевоенный контекст».
  236. ^ Мемми , Портрет дю Colonisé предшествуют дю Портрет дю Colonisateur (Париж: Editions Buchet / Chastel-Корреа 1957), переводится как колонизатор и колонизировали (Бостон: Beadon Press1967), стр. 8. Эта работа получила широкое распространение после обретения независимости.
  237. Мемми, Колонизатор и колонизированные (Париж, 1957; Бостон, 1967), стр. 4, 5, 6.
  238. ^ Перкинс, История современного Туниса (Кембриджский университет 2004), стр. 144.
  239. ^ Берк, Французская Северная Африка (Париж, 1962; Лондон, 1967), стр. 99 («Большой прогресс»), 383–384 («воздерживаться от»).

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Перкинс, Кеннет. История современного Туниса (2-е издание, 2014 г.)
  • Робертс, Стивен А. История французской колониальной политики 1870-1925 гг. (2 том 1929), том 2, стр. 259–301 онлайн

См. Также [ править ]

  • История Туниса
  • Династия Хафсидов
  • Барбари-Кост
  • Список беев Туниса
  • Итальянские тунисцы
  • Французское завоевание Туниса
  • Тунисская кампания
  • Тунис
  • История Африки

Внешние ссылки [ править ]

  • Справочная записка: Тунис
  • Всемирный справочник по Тунису