Гарантия Умара , или аль-Ухда аль-Умарийя ( араб . العهدة العمرية ), является гарантией безопасности, данной халифом Умаром ибн аль-Хаттабом жителям Элии , позднеримского названия Иерусалима . Существует несколько версий Гарантии с разными взглядами на их подлинность. [1]
Гарантия Умара - это книга, написанная халифом Умаром ибн аль-Хаттабом жителям Элии (Иерусалима), когда мусульмане вошли в нее в 638 году нашей эры, застраховав их церкви и их имущество. Заверение Умара считалось одним из самых важных документов в истории (Иерусалима).
Значение Заверения обсуждается ранними мусульманскими историками, такими как аль-Вакиди (ок. 747–823), аль-Баладхури (ум. 892), а также Ибн аль-Асир (1160–1232/3) и Абу аль -Фида' (1273-1331). Текст документа включен в виде сокращенного или развернутого текста в сочинения аль-Якуби (ум. 897/8), Евтихия (877–940), ат-Табари (скопировано с Сайфа ибн Умара (умер между 786–809), аль-Химьяри, Муджир ад-Дин аль-Ханбали и Ибн аль-Джаузи (ок. 1116–1201) [2] .
Мнения о подлинности различных версий Гарантии расходятся. [1] Многие историки подвергают сомнению подлинность христианских версий этого пакта и утверждают, что такие документы были подделаны христианскими писцами, чтобы обеспечить себе владение некоторыми религиозными объектами. [3] [4] Некоторые историки считают некоторые аспекты версии ат-Табари подлинными. [5] Например, Моше Гиль , обсуждая версию ат-Табари, отмечает, что «язык завета и его детали кажутся подлинными и надежными и согласуются с тем, что было известно об Иерусалиме того времени». [6]
К 637 году нашей эры мусульманские армии начали появляться в окрестностях Иерусалима. Во главе Иерусалима стоял патриарх Софроний , представитель византийского правительства, а также лидер христианской церкви. Хотя многочисленные мусульманские армии под командованием Халида ибн аль-Валида и Амра ибн аль-Аса начали окружать город, Софроний согласился сдаться, но потребовал, чтобы Умар пришел, чтобы сам принять капитуляцию.
Завет упоминается в книгах по истории более чем в одной формуле и тексте, и он варьируется от кратких и кратких текстов, таких как текст Аль-Якуби и текст Ибн Аль-Батрика и Ибн Аль-Джури, или детализированных как текст Ибн Асакера, текст Ат-Табари, текст Ат-Табари Аль-Макдиси и текст Греческого Православного Патриархата. И он приписал это ряду источников, и мы добавили некоторые из них, и это вошло в Муснад Ахмада. Его сын Абдулла рассказал в своих приложениях к Муснаду некоторые условия для зимми .он сказал: «Он сказал нам, что ни один из ученых не сказал: «Завет упоминается в книгах по истории более чем в одной формуле и тексте, и он варьируется от коротких и коротких текстов, таких как текст Аль-Якуби и текст Ибн Аль-Батрик и Ибн Аль-Джури, или детализированные как текст Ибн Асакера, текст Ат-Табари, текст Ат-Табари Аль-Макдиси и текст Греческого Православного Патриархата. И он приписал это ряду источников, и мы добавили некоторые из них, и это вошло в Муснад Ахмада. Его сын Абдулла передал в своих приложениях к Муснаду некоторые условия для зимми, которые он сказал: Он сказал нам, что ни один из ученых не сказал: