Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Абу Абдилла Мухаммад ибн Омар ибн Вакид аль-Аслами
ЗаголовокАль-Вакиди
Личное
Родившийсяок. 130 г.х. / 747 г. н.э. в Медине
Умер207 г.х. / 823 г.
Религияислам
ЭраИсламский золотой век
Основной интерес (и)История ислама
Известные работыКитаб аль-Тарих ва аль-Магхази («Книга истории и походов»)
Мусульманский лидер
Под влиянием

Abu `Абдуллах Мухаммад ибн«Омар ибн Waqid аль-Aslami ( арабский أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الاسلمي ) (с 130 - 207. АН ;. С 747 - 823 н.э. ) был историк обычно называют аль-Вакиди ( Арабский: الواقدي ). Его фамилия происходит от имени его деда Вакид, и поэтому он стал известен как аль-Имам аль-Вакиди. [1] Аль-Вакиди был одним из первых мусульманских историков и биографов исламского пророка Мухаммеда , специализирующегося на его военных кампаниях. Он служил судьей ( кади ) для аббасидского халифа аль-Мамуна.. Некоторые работы аль-Вакиди известны благодаря его писцу и ученику (в области жанра магхази ) Ибн Саада . [2] [3]

Биография [ править ]

Аль-Вакиди родился в Медине около 748 г. н.э. (130 г. хиджры ). Он был мавлой (клиентом) Абдаллаха ибн Бурайды из Бану Аслам в Медине. Согласно Абу Фараджу аль-Исфахани, мать аль-Вакиди была дочерью Исы ибн Джафара ибн Саиб Хатира, перса , и правнучкой Саиба , который познакомил с музыкой Медину. [4] Среди его выдающихся учителей были Ибн Аби Тахаб Мамар бин Рашид, Малик ибн Анас и Суфьян аль-Саури . [1] Он жил в Медине во времена Абу Ханифы и Джафара ас-Садика и учился в Аль-Масджид ан-Набави.как ученик Малика ибн Анаса. Аль-Вакиди также имел доступ к внукам сподвижников Мухаммеда. Аль-Вакиди изначально зарабатывал себе на жизнь торговлей пшеницей, но когда в возрасте 50 лет произошло бедствие, он эмигрировал в Ирак во время правления Харуна ар-Рашида . Он был назначен судьей восточного Багдада, а наследник Харуна ар-Рашида аль-Мамун позже назначил его кади военного лагеря в Ресафе . [4]

Аль-Вакиди сосредоточился на истории и был признан мастером этого жанра многими своими сверстниками. [1] Его книги о ранних исламских экспедициях и завоеваниях предшествуют большей части суннитской и шиитской литературы позднего периода Аббасидов. [1] Его работы о битвах Мухаммеда и его товарищей считались надежными большинством ранних исламских ученых. [5] Хотя он по-прежнему считается важным источником ранней исламской истории, более поздние авторы обсуждали надежность его работ. Западные востоковеды, которым нравились его сочинения, включают Мартина Лингса . [6]

Работает [ править ]

Аль-Вакиди в первую очередь известен своей книгой « Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази» ( араб . كتاب التاريخ والمغازي, «Книга истории и походов»), которая является единственной полностью сохранившейся частью его корпуса. [7] Он описывает битвы, которые вел Мухаммед , а также жизнь Мухаммеда в городе Медине . [8] Работа опирается на ранее Сира от Ибн Исхака , хотя она включает в себя детали не нашли в тексте Ибн Исхака. [9] [10]

Ряд работ, описывающих исламские завоевания , приписывают аль-Вакиди, хотя сейчас считается, что большинство из этих приписываний ошибочно. [8] Футух аль-Шам ( арабский : كتاب فتوح الشام, «Книга завоеваний Сирии »), новеллизация завоеваний исламской армией Византийской Сирии, традиционно приписывается аль-Вакиди. Современные ученые обычно классифицируют Футух аш-Шам как более позднюю работу с ложной атрибуцией , датируя ее примерно временем крестовых походов , хотя некоторые ученые полагают, что небольшая часть текста может быть прослежена до аль-Вакиди. [11] [12] [13] [14] [15]Помимо изображения сражений исламских армий, в работе также подробно рассказывается о доблести различных мусульманских женщин, в том числе Хинд бинт Утба , Хавла бинт аль-Азвар и Асма бинт Аби Бакр . [16] [17]

По словам Ибн аль-Надым , аль-Вакиди автор книгу с подробным описанием гибели Хусайна ибн Али , [18] , хотя эта работа не сохранилась. Среди других утерянных текстов, приписываемых аль-Вакиди, есть книга, рассказывающая о последних днях жизни Мухаммеда. Работы ученика аль-Вакиди Ибн Саада могут содержать некоторые выдержки из этих текстов. [19]

Критика [ править ]

Сравнение с более ранними комментариями [ править ]

Историк Патрисия Кроун приводит аль-Вакиди в качестве примера феномена, согласно которому чем дальше отрывался исламский комментарий о жизни Мухаммеда из его жизни и событий в Коране, тем больше информации он давал.

Если бы один рассказчик случайно упомянул рейд, следующий рассказчик узнал бы дату этого рейда, а третий - все, о чем аудитория может пожелать услышать. [20]

И это несмотря на то, что содержание более поздних комментариев зависело от более ранних источников, из чего следовало, что, если более поздние комментарии отличаются по длине от более ранних работ, они должны быть короче, поскольку некоторые факты о первых днях были утеряны или забыты. (Кроун приписывала этот феномен приукрашиванию рассказчиков.) Комментарии Аль-Вакиди были намного больше, чем комментарии к старейшей пророческой биографии Ибн Исхака (умер в 767 г.), несмотря на то, что более поздние работы аль-Вакиди охватывали более короткий период времени (только Период Мухаммеда в Медине). [20]

Вакиди всегда будет давать точные даты, места, имена, где у Ибн Исхака их нет, отчеты о том, что спровоцировало экспедицию, различную информацию, чтобы придать красочность событию ... Но учитывая, что вся эта информация была неизвестна Ибн Исхаку, ее ценность составляет в высшей степени сомнительно. И если ложная информация накапливалась с такой скоростью в двух поколениях между Ибн Исхаком и аль-Вакиди, трудно избежать вывода о том, что за три поколения между Пророком и Ибн Исхаком должно было быть накоплено еще больше. [20] [21]

Историк Майкл Кук приводит пример разницы в рассказах о смерти отца Мухаммеда Абдуллы ибн Абд аль-Мутталиба . Ибн Исхак сообщает, что некоторые говорят, что он умер, когда мать Мухаммеда была беременна Мухаммедом, а некоторые, когда Мухаммеду было 28 месяцев; другой комментатор (Мамар ибн Рашид) говорит, что он умер в Ятрибе после того, как был отправлен туда для хранения фиников. [22] Примерно полвека спустя аль-Вакиди сообщает, что

'Абдаллах уехал в Газу по делам, на обратном пути заболел и умер в Ясрибе после того, как покинул караван, с которым находился, чтобы за ним ухаживали родственники. Вакиди также смог указать возраст Абдаллаха на момент смерти и точное место его захоронения. ... [смерть] произошла ... когда Мухаммад был еще в утробе,

и что, несмотря на то, что были «другие рассказы об этом», он был лучшим. [22]

Критики [ править ]

Недоброжелатели

Вакиди подвергся критике за свою научную надежность со стороны многих суннитских исламских ученых, в том числе:

  • аль-Шафии (ум. 204 г. хиджры) сказал: «Все книги аль-Вакиди - ложь. В Медине было семь человек, которые использовали сфабрикованные авторитеты, одним из которых был аль-Вакиди». [23]
  • Ахмад ибн Ханбал (ум. 241 г. хиджры) сказал: «Он лжец, вносит изменения в традиции» [24] [необходима дополнительная цитата ]
  • Ан-Насаи (ум. 303 г. хиджры) сказал: «Лжецов, известных своими сфабрикованными хадисами Посланника Аллаха, четверо. Это: Арба бен Аби Яхья в Медине, аль-Вакиди в Багдаде, Мукатил б. Сулейман в Хорасане и Мухаммад бин Саид в Сирии ". [25] [ требуется дополнительное цитирование ]
  • Аль-Бухари (ум. 256 г. хиджры) сказал, что «аль-Вакиди был оставлен в хадисах. Он сфабриковал хадисы» [24] [ требуется дополнительная ссылка (и) ]
  • Аль-Захаби (ум. 748 г. хиджры) сказал: « Достигнут консенсус относительно слабости аль-Вакиди» [24] [необходимы дополнительные ссылки ]
  • Яхья ибн Маин (ум. В 233 г. хиджры) сказал: «Он слаб. Он ничто. Ненадежный!» [24]
  • Исхак ибн Рахвайх (ум. В 238 г. хиджры) сказал: «По моему мнению, он один из тех, кто сфабриковал хадисы» [23]
  • Абу Дауд (ум. 275 г. хиджры) сказал: «Я не пишу его хадисы и не передаю (хадисов) на его основании. Я не сомневаюсь, что он раньше составлял хадисы» [25]
  • Абу Хатим Мухаммад ибн Идрис ар-Рази (ум. 277 г. хиджры) сказал: «Он сфабриковал хадис. Мы отказались от его хадисов» [25]
  • Ад-Даракутни (ум. 385 г. хиджры) сказал: «В нем (в его сообщениях) есть слабость» [24]
  • Али ибн аль-Мадини (ум. 241 г. хиджры) сказал: «Он выдумывает хадисы» [24]
  • Ибн Ади (ум. В 365 г. хиджры) сказал: «Его традиции небезопасны, и он опасен (в принятии его традиций)» [24].
  • Ибн Хаджар аль-Аскалани (ум. 852 г. по хиджре) сказал: «Он был оставлен, несмотря на обширность его знаний» [26]
  • Абу Зура ар-Рази (ум. 264 г. хиджры) сказал: «(Писание Вакиди) Покинутый, слабый» [23]
  • Ан-Навави (ум. 676 г.х.): сказал: «Их (учёные-мухаддиты) единодушны в том, что аль-Вакиди слаб» [25]
  • Мухаммад Насируддин аль-Албани (ум. 1999 г. н.э.) сказал, что аль-Вакиди - лжец. [27]
Сторонники

Хотя у Аль-Вакиди было много недоброжелателей, у него также было много сторонников среди первых мусульман, включая, помимо прочего:

  • Аль-Дараварди (ум. 186 г. хиджры): «Аль-Вакиди - мастер традиций». [ необходима цитата ]
  • Язид ибн Харун (2d. 206 г. хиджры): «Аль-Вакиди надежен». [ необходима цитата ]
  • Абу Убайд аль-Касим ибн Салам (ум. 224 г. хиджры): «Он надежен». [ необходима цитата ]
  • Аль-Мусайиби (ум. 236 г. хиджры): «Аль-Вакиди надежен». [ необходима цитата ]
  • 'Аббас аль-Анбари (ум. 246 г. хиджры) Он мне нравится больше, чем ар-Раззак . [ необходима цитата ]
  • Якуб ибн Шайбах (ум. 264 г. хиджры) Некоторые из наших людей сказали мне, что он был надежным. [ необходима цитата ]
  • Мусаб аль-Зубайри (ум. 236 г. хиджры) [ необходима ссылка ]
  • Ибрагим аль-Харби (ум. 280 г. хиджры): «Аль-Вакиди - попечитель народа ислама». [ необходима цитата ]
  • Мухаммад бин Салам аль-Джумахи сказал: «Аль-Вакиди - ученый своего времени». [ необходима цитата ]

Даже среди тех, кто сомневался в его подлинности, многие по-прежнему считали его столпом в истории и принимали его рассказы в этом отношении. Ибн Хаджар Аскалани пишет: «Он приемлем в рассказах о битвах по мнению наших сподвижников, и Аллах знает лучше всех». [28]

Ранние исламские ученые [ править ]

vтеРанние исламские ученые
Мухаммад (570–632) подготовил Конституцию Медины , обучал Корану и давал советы своим товарищам.
Абдаллах бин Масуд (умер в 650 г.) училАли (607–661), четвертый халиф, училАйша , жена Мухаммеда и Абу Бакр дочери s училАбдаллах ибн Аббас (618–687) училЗайд ибн Сабит (610–660) училУмар (579–644 гг.) - учил второй халиф.Абу Хурайра (603–681) учил
Алкама ибн Кайс (умер в 681 г.) училХусайн ибн Али (626–680) училКасим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр (657–725) учил и воспитывал АишуУрва ибн Зубайр (умер в 713 г.) учил Аиша, затем он училСаид ибн аль-Мусайиб (637–715) училАбдулла ибн Умар (614–693) училАбдаллах ибн аз-Зубайр (624–692) учил Аишу, затем он учил
Ибрагим ан-Нахаи училАли ибн Хусейн Зайн аль-Абидин (659–712) училХишам ибн Урва (667–772) училИбн Шихаб аз-Зухри (умер в 741 г.) училСалим ибн Абдаллах ибн Умар училУмар ибн Абдул Азиз (682–720 гг.), Воспитанный и обученный Абдуллой ибн Умаром.
Хаммад бин иби Сульман училМухаммад аль-Бакир (676–733) училМать Фарва бинт аль-Касима Джафара
Абу Ханифа (699–767) написал «Аль-фикх аль-Акбар» и «Китаб аль-Атар», юриспруденцию, за которой следовали сунниты , суннитские суфии , барелви , деобанди , заидийя и первоначально Фатимиды и училиЗайд ибн Али (695–740)Джафар бин Мухаммад аль-Бакир (702–765) Мухаммад и праправнук Али, юриспруденция, а затем шииты , он училМалик ибн Анас (711–795) написал Муватту , юриспруденцию из раннего периода Медины, теперь в основном за которой следуют сунниты в Африке, и он училАль-Вакиди (748–822) написал такие книги по истории, как Китаб аль-Тарих ва аль-Магхази, ученик Малика ибн Анаса.Абу Мухаммад Абдулла ибн Абдул Хакам (умер в 829 г.) написал биографии и учебники по истории, ученик Малика ибн Анаса.
Абу Юсуф (729–798) написал Усул аль-фикхМухаммад аль-Шайбани (749–805)Аль-Шафи'и (767–820) написал Аль-Рисала , юриспруденцию, за которой следовали сунниты, и училИсмаил ибн ИбрагимАли ибн аль-Мадини (778–849) написал Книгу знаний сподвижников.Ибн Хишам (умер в 833 г.) написал раннюю историю и Ас-Сира ан-Набавийя, биографию Мухаммеда.
Исмаил ибн Джафар (719–775)Муса аль-Кадхим (745–799)Ахмад ибн Ханбал (780–855) написал Муснад Ахмад ибн Ханбал юриспруденции, за которой последовали суннитские книги и хадисы.Мухаммад аль-Бухари (810–870) написал книги хадисов Сахих аль-Бухари.Муслим ибн аль-Хаджадж (815–875) написал книги сахих мусульманских хадисов.Мухаммад ибн Иса ат-Тирмизи (824–892) написал книги хадисов Джами ат-Тирмизи.Аль-Баладхури (умер в 892 г.) написал раннюю историю Футух аль-Булдан , Генеалогия знати.
Ибн Маджах (824–887) написал книгу хадисов Сунан ибн МаджахАбу Дауд (817–889) написал книгу хадисов Сунан Абу Дауд
Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни (864–941) написал книгу хадисов Китаб аль-Кафи, за которой последовали шииты- двунадесятники.Мухаммад ибн Джарир ат-Табари (838–923) написал Историю пророков и царей , Тафсир ат-Табари.Абу аль-Хасан аль-Ашари (874–936) написал Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ибн Бабавайх (923–991) написал « Ман ла йахдуруху аль-Факих» о юриспруденции, за которой последовали шииты-двунадесятники.Шариф Рази (930–977) написал Нахдж аль-Балагху, за которым последовал шиитский двунадесятник.Насир ад-Дин ат-Туси (1201–1274) написал книги по юриспруденции, за которыми последовали исмаилиты и шииты-двунадесятники.Аль-Газали (1058–1111) написал «Нишу для света», «Непоследовательность философов» , «Алхимию счастья» о суфизме.Руми (1207–1273) написал Маснави , Диван-э Шамс-и Тебризи о суфизме.
Ключ: Некоторые из сподвижников МухаммедаКлюч: Преподавал в МединеКлюч: Преподавали в ИракеКлюч: работал в Сирии.Ключ: много путешествовал, собирая изречения Мухаммеда и составлял книги хадисов.Ключ: работал в Иране

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Исламское завоевание Сирии Перевод Futuhusham аль-Имама аль-Вакиди Архивировано 12 октября 2013 г. в Wayback Machine , стр. х-хи. Пер. Мауляна Сулейман аль-Кинди.
  2. ^ Мухаммад в истории, мысли и культуре , ABC-CLIO, 2014-04-25, стр. 278, ISBN 9781610691789
  3. ^ Литература ислама , The Scarecrow Press, 2006-09-20, стр. 107, ISBN 9781461673149
  4. ^ a b Файзер, Ризви (2018). «Вакиди, аль-». В Йозеф Мери (ред.). Возрождения Рутледжа: Средневековая исламская цивилизация (2006): Энциклопедия - Том 2 . Рутледж. ISBN 9781351668132.
  5. ^ Аль-Захаби , Сияр A'lam аль-Nubala , т. 9, стр. 462.
  6. ^ Мухаммад ибн Умар Вакиди на Let Me Включите таблицы.
  7. ^ аль-Халиди, Тариф (1994). Арабская историческая мысль в классический период . Издательство Кембриджского университета. п. 45. ISBN 9780521465540.
  8. ^ а б аль-Вакиди (2013). "Вступление". Жизнь Мухаммеда: Китаб Аль-Магхази Аль-Вакиди . Перевод Ризви Файзер. Рутледж. ISBN 9781136921148.
  9. ^ Литтл, Дональд П. (2005). «Повествовательные темы и приемы в Китаб аль-Магхази аль-Вакиди». В Германе Ландольте (ред.). Причина и вдохновение в исламе: теология, философия и мистицизм в мусульманской мысли . ИБ Таврический. ISBN 9781850434702.
  10. ^ Файзер, Ризви С. (ноябрь 1996 г.). «Мухаммад и мединские евреи: сравнение текстов Китаб Сират Рауль аллах Ибн Исхака с Китаб аль-Магхази Аль-Какидида». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 28 (4): 463–489. DOI : 10.1017 / S0020743800063790 . JSTOR 176149 . 
  11. ^ Bevilacqua, Александр (2018). Республика арабских букв: ислам и европейское просвещение . Гарвардский университет. п. XV. ISBN 9780674975927.
  12. ^ Рихан, Мохаммед (2014). Политика и культура племени Омейядов: конфликт и фракционность в ранний исламский период . ИБ Таврический. п. 176. ISBN. 9781780765648.
  13. ^ Ландау-Tasseron, Элла (2000). «Новые данные о старой рукописи: андалузская версия произведения под названием Futuh al-Sham» . Аль-Кантара . 21 (2): 361. DOI : 10,3989 / alqantara.2000.v21.i2.431 .
  14. ^ Мерле, Шукрие Р. "Арабская историография". Islamic Quarterly . 34 (1): 22.
  15. ^ Schneiner, Jens (2012). Пол Кобб (ред.). Линии ислама: исследования в честь Фреда Макгроу Доннера . Брилл. п. 166. ISBN. 9789004231948.
  16. ↑ Исламское завоевание Сирии. Перевод «Футух аш-Шам» аль-Имама аль-Вакиди Перевод Мавлана Сулейман аль-Кинди Стр. 325-332 « Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2013-10-12 . Проверено 24 сентября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  17. Перейти ↑ Walton, Mark W (2003), Islam at War, Greenwood Publishing Group, ISBN 0-275-98101-0 , p. 30 
  18. ^ Холмс Katz, Марион (2007). Рождение пророка Мухаммеда: преданное благочестие в суннитском исламе . Рутледж. п. 7. ISBN 9781135983949.
  19. ^ Сапожник, Стивен Дж. (2011). Смерть пророка: конец жизни Мухаммеда и начало ислама . Университет Пенсильвании Press. п. 77. ISBN 9780812205138.
  20. ^ a b c Крон, Патрисия (1987). Мекканская торговля и подъем ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 223.
  21. ^ Пикард, Джон (2013). За мифами: основы иудаизма, христианства и ислама . АвторДом. п. 352. ISBN. 9781481783637. Проверено 18 октября 2019 .
  22. ^ а б Кук, Майкл (1983). Мухаммад . Издательство Оксфордского университета. С. 63–64 . Проверено 27 октября 2019 года .
  23. ^ a b c Ибн Аби Хатим, том 4, часть 1, стр.21
  24. ^ a b c d e f g Мухаммад ибн Ахмад аль-Захаби , Мизан аль-Итидал фи Накд аль-Риджал , т. 3 стр.110
  25. ^ a b c d Ибн Хаджр аль-Аскалани , Тахзиб ат-Тахдиб , том 9, стр. 366, № 604, [Хайдарабад, 1326 г. Юсуф Аббас Хашми, Зайнаб бинт Джахаш, «Исламская культура», том XLI, № 1, Хайдарабад (Индия), 1967]
  26. ^ Ибн Хаджар аль-'Asqalani , Тахзиб аль-Тахзиб , том 2 стр 194, [Каир, 1960]
  27. ^ аль-Албани, Силсалат аль-Хадис ад-Даифа , номер 6013
  28. ^ Talkhis аль-Habir, том 7 стр 57

Внешние ссылки [ править ]

  • Биоданные на MuslimScholars.info