Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки
Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки.png
КлассификацияПротестантский
ОриентацияКальвинист
ПолитикаПресвитерианский
Источник26 мая 1858 г.,
Питтсбург.
СлияниеСеверная ветвь Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви ( Covenanter и Seceder ) и Ассоциированная пресвитерианская церковь (Seceders)
Слился сПресвитерианской церкви США в Соединенных Штатах Америки (1958)
Конгрегации839 в 1957 г.
Члены257513 в 1957 г.
Министры996 в 1957 г. [1]

Соединенная пресвитерианская церковь Северной Америки ( UPCNA ) была американская пресвитерианской деноминацией , которая существовала в течение ста лет. Он был образован 26 мая 1858 года союзом Северной ветви Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви ( Covenanter и Seceder ) с Ассоциированной пресвитерианской церковью (Seceders) на съезде в Старой ратуше в Питтсбурге . 28 мая 1958 года она объединилась с пресвитерианской церковью в Соединенных Штатах Америки (PCUSA) на конференции в Питтсбурге, чтобы сформировать Объединенную пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах Америки. (UPCUSA).

Это началось как преимущественно этническая шотландская конфессия, но через несколько лет она становилась все более и более этнически разнообразной, хотя повсеместно англоязычной, и была географически сосредоточена в Западной Пенсильвании и восточном Огайо , районах крупных шотландских и шотландско-ирландских поселений на берегу моря. Американская граница. На этой территории большая часть ее приверженцев проживала в сельской местности, что усиливало и без того весьма традиционалистское мировоззрение деноминации.

Seceders [ править ]

Основатели Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки, получившей прозвище «Сецедеры» , были прямыми иммигрантами из Шотландии и отражали многочисленные ссоры и разногласия, раздирающие шотландское пресвитерианство. Даже после того, как шотландские сецедеры примирились с другими элементами в метрополии, американские сеседеры сохраняли свою самостоятельность до 1858 года, когда большинство из них объединились с большей частью Ассоциированной реформатской пресвитерианской церкви, чтобы сформировать Объединенную пресвитерианскую церковь Северной Америки. [2]

Ассоциированная реформатская церковь [ править ]

Историк Уильям Л. Фиск прослеживает историю Ассоциированной реформатской церкви на Старом Северо-Западе с момента ее образования союзом ассоциированных и реформатских пресвитериан в 1782 году до слияния этого органа с другими группами, чтобы сформировать Объединенную пресвитерианскую церковь в 1858 году. Ассоциированный реформатский Синод Запада и по-прежнему сосредоточен на Среднем Западе. Она вышла из материнской организации в 1820 году из-за дрейфа восточных церквей к ассимиляции в более крупную пресвитерианскую церковь. Ассоциированный реформатский синод Запада сохранял характеристики иммигрантской церкви с шотландско-ирландскими корнями, подчеркивал Вестминстерские стандарты, использовал только псалмы в публичном богослужении, был субботником и был категорически аболиционистом и антикатоликом. В 1850-х годах здесь было много свидетельств ассимиляции. Он проявил больший экуменический интерес,[3]

Верования и обычаи [ править ]

Его богословие было консервативным кальвинизмом, а также содержало отличительные черты Заветов и Сецедеров, такие как публичное заключение завета, присоединение к Торжественной Лиге и Завету и исключительное использование Псалмов в пении. (Они очень похожи на сестринское тело, которое все еще существует, реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки .) Церковь смягчила некоторые из своих позиций в двадцатом веке, например, когда она выпустила свое исповедальное заявление и свидетельство (1925 г.), отказавшись от принуждения. таких практик, как эксклюзивные псалмы .

Слияние [ править ]

Примерно в это же время UPCNA стремилась слиться с различными другими реформатскими церквями и, наконец, согласилась слиться с гораздо более крупной PCUSA в 1958 году, в год своего столетия, чтобы сформировать UPCUSA. Большинство общин, принадлежащих к UPCNA, вошли в нынешнюю пресвитерианскую церковь (США) (которая пришла на смену UPCUSA в 1983 г.), но некоторые из более консервативных евангелистских ориентаций перешли в 1970-х гг. В такие деноминации, как пресвитерианская церковь в Америке (основана в 1973 г.) и евангелическая церковь. Пресвитерианская церковь (1981).

Миссии [ править ]

Египет [ править ]

Американские миссионеры впервые прибыли в Египет в 1854 году; Британские протестантские миссии уже существовали, но у Ассоциированных реформатских миссионеров было 600 новообращенных в сети станций к 1875 году и 4600 членов к 1895 году, стремившихся обратить коптов , а также время от времени обращаться к мусульманам. местные власти были настроены враждебно, но к 1917 году « Американская миссия » была крупнейшей протестантской группой в Египте и потратила более 800 000 фунтов стерлингов на свои миссионерские усилия. [4]Американская миссия была крупнейшей протестантской операцией в Египте. Он обучал местных священнослужителей, построил школы, к 1894 году достиг статуса синода с четырьмя пресвитериями. К 1926 году она стала «Евангелической церковью в Египте», и, хотя она все еще была частью UPC, она имела самоуправление и содержала собственную семинарию. [5] Однако с началом «анти-миссионерской кампании» 1930-х годов американцы были вынуждены пересмотреть свою стратегию. Между египетскими министрами и американскими миссионерами возникла напряженность, особенно из-за идеи обращения мусульман и принятия «современных» западных взглядов. Независимая постколониальная церковь выросла из политической и социальной среды Египта. Синод стал Коптской евангелической церковью и полностью контролировался египтянами в 1957 году.

Отдельно Американская миссия также создала Американский университет в Каире в 1919 году, который быстро стал центром американизации и модернизации в арабском мире. Однако из-за религиозных противоречий и ослабевающего интереса к евангелизации со стороны основателя университета Чарльза А. Уотсона отношения постепенно ухудшались, и теперь университет больше не связан с UPCNA. [7]

Колониальная Индия [ править ]

С самого начала целью Сиалкотской миссии UPCNA, учрежденной в 1854 году, было поощрение и взращивание руководства Синода Пенджаба в колониальной Индии , которая позже была разделена в 1947 году между независимой Индией и недавно созданным государством Пакистан. [8]

В провинции Пенджаб неразделенной Индии объединенные пресвитерианские церкви были созданы в городах Равалпинди (1856 г.), Гуджранвала (1863 г.), Гурдаспур (1872 г.), Джелум (1874 г.), Зафарвал (1880 г.), Патханкот (1882 г.), Пасрур (1884 г.). ), Дхаривал (1890), Лайаллпур (1895), Сангла Хилл (1901), Саргодха (1905), Лахор (1913) и Бадомали (1915), Кэмпбеллпур (1916), Мартинпур (1918), Таксила (1921), Шейхупура (1923). [9] Христианские миссионеры также основали больницы, школы, центры технической подготовки и колледжи. [9]

Эти лидеры варьировались от неграмотных деревенских старейшин до пасторов важных городских собраний, а также епископа Пакистанской церкви. Среди них были христианские мастера и ремесленники, учителя и профессора, врачи и медсестры - все они посвятили себя созданию сильной христианской церкви в Пенджабе. После раздела Индии мусульманское правительство Пакистана национализировало миссионерские школы; Проблема подготовки будущего лидерства стоит перед опасным и трудным будущим. [10]

См. Также [ править ]

  • Список модераторов Генеральной Ассамблеи Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Уильям Л. Фиск, «Ассоциированная реформатская церковь на Старом Северо-Западе: глава об аккумуляции иммигранта», Журнал пресвитерианской истории, 1968 г. 46 (3): 157-174
  • Харт, Д. Г. и Нолл, М. А. Словарь пресвитерианской и реформатской традиции в Америке. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity, 1999.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки Деноминационный профиль . Ассоциация архивов религиозных данных (ARDA). По состоянию на 29 мая 2014 г.
  2. ^ Уильям Л. Фиск, «Seceders: Шотландский Высокая церковь традиция в Америке,» Журнал пресвитерианской истории 1984 62 (4): 291-305
  3. ↑ Уильям Л. Фиск, «Ассоциированная реформатская церковь на Старом Северо-Западе: глава по аккультурации иммигранта», Журнал пресвитерианской истории, 1968 46 (3): 157-174
  4. ^ Б. Картер, «О распространении Евангелия египтянсидящий во тьме: Политические проблемы миссионеров в Египте в 1930х годах,» ближневосточные исследованиях , Vol. 20, No. 4 (октябрь 1984 г.), 18–36.
  5. ^ Кеннет Скотт Латуретт, История распространения христианства (1944) 6:26; 7: 258
  6. ^ Хизер Дж. Шарки, "Империя и обращение в мусульманство: исторические размышления о христианских миссиях в Египте", Ислам и христианско-мусульманские отношения, Vol. 16, нет. 1, 45-6.
  7. ↑ Хизер Дж. Шарки, Американские евангелисты в Египте , (2008), 159-67
  8. ^ Протоколы Генеральной Ассамблеи Объединенной пресвитерианской церкви Северной Америки . Объединенный пресвитерианский совет по публикациям. 1883. с. 49. Зарубежная миссионерская работа нашей Объединенной пресвитерианской церкви ведется в северо-западных провинциях Индии, а также в дельте и долине Нила в Египте.
  9. ^ a b «Путеводитель по отчетам индийско-пакистанской миссии» . Пресвитерианское историческое общество . Дата обращения 2 октября 2020 .
  10. ^ Уилбур К. Кристи, "Объединенная пресвитерианская церковь и развитие лидерства для христианской церкви Пенджаба", Журнал пресвитерианской истории 1984 62 (3): 223-229