Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки
Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки.png
КлассификацияПротестантский
БогословиеРеформатский
ПолитикаПресвитерианский
Область, крайСоединенные Штаты
Источник28 мая 1958 г.,
Питтсбург.
СлияниеПресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки ( «Северные пресвитериане») и Соединенные пресвитерианская церковь Северной Америки
РазлукиЕвангелическая пресвитерианская церковь (EPC) в 1981 году
Слился сПресвитерианская церковь (США) (1983)
Члены2 351 119 в 1982 году [1]

Объединенная пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки ( UPCUSA ) была самым крупным филиалом пресвитерианства в Соединенных Штатах с 28 мая 1958 года, в 1983 году было образована путем объединения в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки (ПЦ ), часто упоминается как «Северный» пресвитерианской церкви, с США пресвитерианской церкви Северной Америки (UPCNA), меньшая церковь Covenanter - диссидент традиции на конференции в центре города Питтсбург, штат Пенсильвания , в мае 1958 г. Энергичное экуменическогоактивность со стороны лидеров PCUSA привела к этому слиянию, что-то вроде воссоединения двух давно разделенных ветвей более крупной пресвитерианской семьи, происходящей с Британских островов .

Фон [ править ]

Между 1937 и 1955 годами и пресвитерианская церковь в Соединенных Штатах Америки, и Объединенная пресвитерианская церковь Северной Америки стремились слиться с реформатскими церквями . PCUSA обсуждал слияние с пресвитерианской церковью в Соединенных Штатах (PCUS), а также с епископальной церковью . Обе деноминации также поддерживали контакты с Реформатской церковью в Америке , а также с Ассоциированной реформатской пресвитерианской церковью . [2]

История [ править ]

К моменту слияния у PCUSA были церкви во всех 50 штатах, в то время как самая большая концентрация конгрегаций UPCNA была в Западной Пенсильвании и некоторых частях Огайо . Одним из институциональных проявлений союза было объединение двух близлежащих семинарий в новую Питтсбургскую духовную семинарию .

Как это было принято на протяжении веков, UPCUSA первоначально придерживалось исключительно Вестминстерского вероисповедания и катехизисов. Но одной из деталей слияния 1958 года было изменение Вестминстерского признания. [3] Понимая, что задача пересмотра Вестминстерского признания была слишком обременительной и потенциально вызывающей разногласия, комиссия разработала новое признание. [4] Известная как исповедь 1967 года , она находилась под сильным влиянием неоортодоксии . Комиссия также добавила несколько других конфессиональных стандартов в так называемую Книгу исповедей .

Кроме того, UPCUSA пересмотрел свои обеты рукоположения. До 1967 года обеты рукоположения требовали утвердительного ответа на этот вопрос: «Вы искренне принимаете и принимаете Исповедание веры и Катехизисы этой Церкви как содержащие систему доктрины, изложенную в Священном Писании?» [5] После 1967 года обеты рукоположения гласили: «Вы искренне принимаете и принимаете основные принципы реформатской веры, выраженные в исповедании нашей церкви, как достоверные и надежные толкования того, во что Писание побуждает нас верить и делать и будет вас будут наставлять и вести эти исповедания, когда вы ведете народ Божий? " [5] Несмотря на сильную оппозицию консервативных евангелистов, многие из которых совпадали с их враждебностью по отношению к предполагаемому сосредоточению деноминации на социальных действиях, которые, в частности, были одобрены Исповеданием 1967 года, девять десятых пресвитерий одобрили новые документы.

Социальные позиции и экуменизм [ править ]

Вообще говоря, UPCUSA, особенно его руководство, было решительным сторонником прогрессивных идей , таких как гражданские права и феминизм . Юджин Карсон Блейк , который был официальным клерком UPCUSA с 1954 по 1966 год, был особенно активен в движении за гражданские права, включая участие в марше Вашингтона за рабочие места и свободу 28 августа 1963 года вместе с Мартином Лютером Кингом-младшим [ 6] В следующем году UPCUSA предприняло беспрецедентный шаг, избрав модератором Эдлера Гарнета Хокинса (1908-1977), афроамериканца, который служил пастором пресвитерианской церкви Св. Августина, и эту должность он занимал до 1970 года.[7] Однако, несмотря на прогрессивные взгляды многих членов, в 1970 и 1971 годах разразился скандал, когда деноминация выделила 25 000 долларов на защиту Черных пантер и 10 000 долларов вФонд защиты Анджелы Дэвис . [8] [9] Кэти Кэннон была рукоположена 24 апреля 1974 года в Шелби, Северная Каролина , пресвитерией Катавбы в Синоде Катавбы, став первой афроамериканской женщиной, рукоположенной в UPCUSA. [10]

Экуменические усилия [ править ]

В декабре 1960 года UPCUSA заявил, что клерк Юджин Блейк прочитал проповедь в Соборе Грейс [Епископальной церкви] в Сан-Франциско, в которой он изложил план объединения UPCUSA, Методистской церкви (США) , Епископальной церкви и Объединенной церкви. Христа . Следуя примеру Блейка, Генеральная ассамблея 1961 года разослала приглашения пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах, методистам, епископам и Объединенной церкви Христа, начав то, что называлось «Консультации по церковному единству», но в конечном итоге было переименовано в « Церкви единения Христа ». [11]UPCUSA также входил в состав Национального совета церквей и Всемирного совета церквей, в последнем из которых Блейк стал Генеральным секретарем в 1966 году. [6] [9] : 1

Споры и разногласия [ править ]

Несмотря на то, что это самая большая пресвитерианская организация в Соединенных Штатах, споры и расколы вскоре потрясли UPCUSA, что привело бы к исходу нескольких известных общин и членов.

В соответствии с практикой PC-USA (которую PC-USA начал в 1956 году) UPCUSA продолжил рукоположение женщин. Когда в 1958 году произошло объединение UPCNA и PC-USA, стало понятно, что новая деноминация разрешит, но не потребует женщин-служителей [12].Однако в 1974 году Уолтер В. Кеньон, студент Питтсбургской духовной семинарии, сообщил своему пресвитерию, что, хотя он будет готов работать с женщинами-служителями или не препятствовать их рукоположению, он не будет участвовать в их назначении. Хотя его рукоположение было узко одобрено, оно было отменено Постоянной судебной комиссией Генеральной Ассамблеи в следующем году, при этом комиссия заявила, что деноминация обязана отказывать в рукоположении тем, кто богословски не принимает рукоположение женщин, как Генеральная Ассамблея не имела полномочий предоставлять пресвитерию исключение из уже явного конституционного положения. [13]Кроме того, в 1979 году Генеральная Ассамблея постановила, что все собрания должны избирать как мужчин, так и женщин на должность правящего старейшины. Постановление привело к исходу примерно сорока конгрегаций, в том числе Десятой пресвитерианской церкви в Филадельфии, которая в конечном итоге воссоединилась с реформатской пресвитерианской церковью, Евангелическим синодом . [14]

В 1976 году пресвитерия Нью-Йорка обратилась в Генеральную ассамблею с просьбой дать совет о том, что делать с кандидатом, который был гомосексуалистом, но в остальном подходил для служения. Была назначена целевая группа, которая вернулась с предложением, чтобы вопрос оставался на усмотрение пресвитерий. Однако после лоббирования пресвитерианами, объединившимися для защиты Библии, отчет большинства был отклонен Генеральной Ассамблеей, которая подавляющим большинством голосов утвердила вместо этого, что «нераскаявшаяся гомосексуальная практика не соответствует требованиям рукоположения, изложенным в Книге церковного порядка. . " [15]

Другой спор потряс UPCUSA, когда пресвитерия Национального столичного союза проголосовала за прием министра по имени Мэнсфилд Касеман, и этот шаг был поддержан Генеральной ассамблеей 1981 года. Рукоположен в Объединенной церкви Христа , Kaseman отказался подтвердить прямолинейно божественность Христа, Его безгрешную природу и телесное воскресение. Этот случай привел к новой волне ухода из UPCUSA, включая тех, кто основал евангелическую пресвитерианскую церковь вместе с давним профессором Питтсбургской семинарии Джоном Герстнером . [16]

Воссоединение UPCUSA и PCUS [ править ]

По мере того, как UPCUSA продолжал свой более либеральный сдвиг, начались переговоры о слиянии UPCUSA и пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах , которые отделились от основной пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки в 1861 году из-за гражданской войны. Первоначально приверженная пресвитерианству «старой школы», PCUS начала сдвиг в сторону либерализма в 1950-х и 1960-х годах, включая разрешение рукоположения женщин в 1964 году [17].

Несмотря на неудачную попытку слияния UPCUSA и PCUS в 1954 году, сотрудничество между двумя деноминациями расширилось, включая совместные зарубежные миссионерские советы, выпуск нового сборника гимнов в 1955 году, профсоюзов пресвитерий в 1968 году, а в 1970 году - - Разработан так называемый «План Союза». [18] С созданием в декабре 1973 г. Национальной пресвитерианской церкви , которая вскоре будет переименована в пресвитерианскую церковь в Америке , что привело к исходу консерваторов из PCUS, планы объединения ускорились, [19] и также были ускорены , хотя и менее решительно, путем создания Евангелической пресвитерианской церкви консерваторами, покинувшими UPCUSA в 1981 году.

В 1983 году, наконец, было проведено голосование относительно слияния: единогласное 151 пресвитерия в UPCUSA подтвердило его, а PCUS - 53 против 8. 10 июня 1983 года состоялась первая Генеральная ассамблея новой деноминации. будет называться пресвитерианской церковью (США) . [20]

Известные участники [ править ]

Среди выдающихся лидеров и богословов того периода были Юджин Карсон Блейк , Роберт Макафи Браун , Ллойд Джон Огилви , Уильям Слоан Коффин и Дэвид ХК Рид . Среди его членов был президент Дуайт Эйзенхауэр . [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Список модераторов Генеральной ассамблеи Объединенной пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах Америки
  • Объединенная пресвитерианская церковь в синодах и пресвитериях США 1968 г.

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Список участников" (PDF) . www.layman.org .
  2. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 213
  3. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 216
  4. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 217
  5. ^ a b Hart & Muether (2007) , стр. 218
  6. ^ a b Hart & Muether (2007) , стр. 215
  7. ^ "Гражданский активист Эдлера Хокинса со своим министерством" http://www.aaregistry.org/historic_events/view/edler-hawkins-civil-activist-his-ministry
  8. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 220
  9. ^ a b «Десять веских причин противодействия унии с Объединенной пресвитерианской церковью» http://www.pcahistory.org/findingaids/concerned/TenValidReasons.pdf
  10. ^ «Профессор Кэти Кэннон, первая чернокожая женщина, рукоположенная в ПК (США), умерла в 68 лет» . Пресвитерианские взгляды . 9 августа 2018 . Проверено 11 августа 2018 года .
  11. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 215-216
  12. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 214
  13. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 239
  14. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 239-240
  15. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 241–242
  16. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 240
  17. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 231, 233
  18. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 233
  19. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 237
  20. ^ Hart & Muether (2007) , стр. 242–243
  • Харт, Дэррил Дж .; Мютер, Джон Р. (2007). В поисках лучшей страны: 300 лет американского пресвитерианства . Филлипсбург, Нью-Джерси: P&R ISBN 9780875525747.