Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Альберт Винн и Глория Фельдт на ступенях Верховного суда США, выступающих за легальный аборт в годовщину Роу против Уэйда

Движение за права на аборт в Соединенных Штатах (также известное как движение за выбор ) - это социально-политическое движение в Соединенных Штатах, поддерживающее точку зрения о том, что женщина должна иметь законное право на выборный аборт , что означает право на прерывание беременности , и является частью более широкого глобального движения за права на аборт . Движение состоит из множества организаций без единого централизованного органа, принимающего решения. [1]

Ключевым моментом в праве на аборт в Соединенных Штатах было решение Верховного суда США 1973 года по делу Роу против Уэйда , которое отменило большинство законов штатов, ограничивающих аборты [2] [3], тем самым декриминализируя и легализовав выборные аборты в ряде стран. состояния .

На другой стороне дебатов об абортах в Соединенных Штатах - движение против абортов (или движение в защиту жизни), которое стремится защитить плод, объявив аборты вне закона или ограничив их. В этой группе многие утверждают, что человеческая жизнь начинается с момента зачатия , что отвергается многими группами , выступающими за права на аборт.

Обзор [ править ]

См. Также: Этические аспекты аборта.

Защитники прав на аборт утверждают, что беременность у беременной женщины должна быть ее личным выбором, поскольку это касается ее тела, личного здоровья и будущего. Они также утверждают, что доступность легальных абортов снижает подверженность женщин рискам, связанным с незаконными абортами. В более широком смысле, защитники прав на аборт формулируют свои аргументы с точки зрения индивидуальной свободы, репродуктивной свободы и репродуктивных прав. Первый из этих терминов широко использовался для описания многих политических движений XIX и XX веков (например, в отношении отмены рабства в Европе и Соединенных Штатах и ​​распространения народной демократии), тогда как последние термины происходят от изменение взглядов на сексуальные свободы и телесную неприкосновенность.

Сторонники прав на аборт редко считают себя "сторонниками абортов", потому что они рассматривают прерывание беременности как вопрос телесной автономии и считают принудительный аборт таким же юридически и морально неоправданным, как запрет аборта. Действительно, некоторые, кто поддерживает право на аборт, считают себя противником некоторых или всех абортов по моральным соображениям, но считают, что аборты произойдут в любом случае и что легальный аборт в условиях, контролируемых медицинскими учреждениями, предпочтительнее незаконных подпольных абортов без надлежащего медицинского наблюдения. Такие люди считают недопустимым уровень смертности женщин из-за таких процедур в районах, где аборты доступны только вне медицинских учреждений.

Некоторые, кто рассуждает с философской точки зрения, считают, что эмбрион не имеет прав, поскольку он всего лишь потенциальный, а не реальный человек, и что у него не должно быть прав, превосходящих права беременной женщины, по крайней мере, пока он не станет жизнеспособным. [4]

Многие борцы за права на аборт также отмечают, что некоторые активисты, выступающие против абортов, также выступают против практики, которая коррелирует с меньшим спросом на аборт, а именно половое воспитание и доступность противозачаточных средств . [5] [необходим неосновной источник ] Сторонники этого аргумента указывают на случаи, когда в районах с ограниченным половым воспитанием и доступом к противозачаточным средствам наблюдается высокий уровень абортов, законных или незаконных. Некоторые женщины также едут в другую юрисдикцию или страну, где они могут сделать аборт. Например, большое количество ирландских женщин посетят Соединенное Королевство для аборта, как и бельгийские женщины, которые поехали во Францию.до того, как Бельгия легализовала аборты. Точно так же женщины поедут в Нидерланды, когда в 1970-х годах там стало законно делать аборты.

Некоторые люди, поддерживающие право на аборт, рассматривают аборт как последнее средство и сосредотачиваются на ситуациях, когда они считают аборт необходимым вариантом. Среди этих ситуаций есть ситуации, когда женщина была изнасилована, ее здоровье или жизнь (или жизнь плода) находятся под угрозой, противозачаточные средства использовались, но не помогли, у плода острое врожденное заболевание и дефекты, инцест, финансовые ограничения, перенаселенность или она чувствует себя неспособным воспитать ребенка. Одна из распространенных причин, по которым женщины прерывают незапланированную беременность, заключается в том, что рождение ребенка помешает им достичь таких целей, как получение образования. [6]Некоторые умеренные сторонники права на аборт, которые в противном случае были бы готовы принять определенные ограничения на аборты, считают, что политический прагматизм заставляет их выступать против любых таких ограничений, поскольку они могут быть использованы для создания скользкой дорожки против всех абортов. [7] [необходим неосновной источник ] С другой стороны, даже некоторые защитники прав на аборт чувствуют себя некомфортно при использовании аборта для выбора пола , как это практикуется в некоторых странах, например, в Индии.

История [ править ]

См. Также: Аборты в США и Закон об абортах.
Активисты-правозащитники перед монументом Вашингтона в Вашингтоне, округ Колумбия , на Марше в защиту жизни женщин в 2004 году.
12 ноября 1989 г., Вашингтон, округ Колумбия, марш за право на аборт.

До 1973 года права на аборт в Соединенных Штатах не рассматривались как конституционная проблема. Аборт рассматривался как сугубо государственное дело, и все это имело определенные ограничения. Первые законодательные ограничения на аборты появились в 1820-х годах, запретив аборты после четвертого месяца беременности. Ряд ранних феминисток выразили решительный скептицизм по поводу запрета абортов. Они не любили аборты, но считали, что законы, запрещающие аборты, не применяют «надлежащих средств правовой защиты», по словам одного пионера в области защиты прав женщин XIX века. [8] К 1900 году законодатели по настоянию Американской медицинской ассоциации (AMA) приняли законы, запрещающие аборты в большинстве штатов США. [9]AMA сыграла жизненно важную роль в клеймении абортов, используя свой статус и власть для создания моральной позиции против абортов. AMA рассматривает поставщиков услуг по прерыванию беременности как нежелательных конкурентов в сфере здравоохранения. [10] Из-за высокого уровня материнской заболеваемости и смертности, вызванного закулисными абортами, врачи, медсестры и социальные работники настаивали на легализации абортов с точки зрения общественного здравоохранения. [11] Поддержка прав на аборт вышла за рамки феминисток и медицинских профессий. Широкая поддержка легализации абортов в 1960-х годах исходила также от некоторых религиозных лидеров. Например, в 1960-х годах на Восточном побережье действовало 1400 священнослужителей Консультационной службы духовенства по вопросам абортов - подпольной сети, связывающей женщин, желающих сделать аборт, с врачами.[12] Как объяснила историк Кристин Стэнселл, многие религиозные лидеры подошли к аргументу о правах на аборт с позиции индивидуальной совести, а не с позиции догмы, засвидетельствовав «напряжение нежелательной беременности для членов их конгрегаций». [13]

В своем знаменательном деле 1973 года « Роу против Уэйда», где женщина оспорила законы Техаса, криминализирующие аборты, Верховный суд США пришел к двум важным выводам:

  • Законы штата об абортах подчиняются положению о надлежащей правовой процедуре Четырнадцатой поправки к Конституции Соединенных Штатов ; и
  • Сделать аборт было конституционным правом в течение первого и второго триместров беременности на основании конституционного права на неприкосновенность частной жизни , но что интересы государства в защите «потенциальной жизни» преобладали в третьем триместре, если здоровье женщины не подвергалось риску. . В последующих постановлениях Суд полностью отклонил рамки триместра в пользу отсечения срока жизнеспособности плода (см. « Планируемое отцовство против Кейси» ).

Группы по защите прав на аборт действуют во всех американских штатах и ​​на федеральном уровне, с переменным успехом выступая за легальные аборты и против повторного введения законов против абортов. Лишь в нескольких штатах разрешены аборты без ограничений и правил, но в большинстве все же разрешены различные ограниченные формы абортов.

После жестких ограничений на аборты в таких штатах, как Джорджия , Алабама , Миссури и Огайо , трансгендеры, интерсексуалы и другие гендерно-неконформные люди почувствовали себя забытыми в этом движении. [14]

Аборт - одно из наиболее распространенных медицинских вмешательств, которым подвергаются женщины в возрасте 15–44 лет. [15] В США риск смерти при рождении ребенка примерно в 14 раз выше, чем при аборте. [16]

В Соединенных Штатах платформа Демократической партии поддерживает позицию права на аборт, заявляя, что аборт должен быть «безопасным и законным». [17] Не все демократы согласны с платформой, однако в партии есть небольшая фракция против абортов, выраженная в таких группах, как « Демократы за жизнь Америки» . [18] Точно так же в Республиканской партии существует небольшая фракция за права на аборт . Платформа Либертарианской партии гласит, что «правительство не должно вмешиваться в дела». [19]

Организации и частные лица [ править ]

Основная статья: Список организаций, защищающих права на аборт в США

Движение за права на аборт включает множество организаций без единого централизованного органа, принимающего решения. [1] Многие другие люди, не являющиеся членами этих организаций, также поддерживают их взгляды и аргументы.

Planned Parenthood , NARAL Pro-Choice America , Национальная федерация абортов , Национальная организация женщин и Американский союз гражданских свобод - ведущие группы по защите и лоббированию прав на аборт в Соединенных Штатах. Большинство крупных феминистских организаций также поддерживают позиции о правах на аборт, как и Американская медицинская ассоциация , Американский конгресс акушеров и гинекологов , а также врачи , выступающие за права на аборт, такие как Юджин Гу [20] и Уоррен Херн [21].которые боролись с политической оппозицией со стороны сенатора Марши Блэкберн, выступающего против абортов . [22] [23] К религиозным группам, выступающим за право на аборт, относятся, в частности, Религиозная коалиция за репродуктивный выбор и Католики за выбор .

См. Также [ править ]

  • Фонд абортов
  • Сопровождение клиники
  • Джордж Тиллер

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Шульц, Джеффри Д .; Ван Ассенделфт, Лаура А. (1999). Энциклопедия женщин в американской политике . Американский политический ландшафт (1-е изд.). Издательская группа «Гринвуд». п. 195. ISBN 1-57356-131-2.
  2. ^ Staggenborg, Suzanne (1994). Движение за выбор: организация и активность в конфликте с абортами . Oxford University Press, США. п. 188 . ISBN 0-19-508925-1.
  3. Перейти ↑ Greenhouse, Linda (2010). До Роу против Уэйда: голоса, которые повлияли на обсуждение абортов до решения Верховного суда . Kaplan Publishing. ISBN 978-1-60714-671-1. Архивировано из оригинала на 2013-01-14 . Проверено 5 мая 2014 .
  4. ^ Джонстон, Меган-Джейн (2004). Биоэтика: взгляд медсестер . Черчилль Ливингстон. ISBN 978-0-7295-3726-1.
  5. Рианна Косгроув, Терри (24 октября 2007 г.). «Так называемые защитники жизни должны прекратить пропагандировать аборты» . The Huffington Post . Проверено 27 декабря 2010 .
  6. ^ Finer LB et al., Причины, по которым женщины в США делают аборты: количественные и качественные перспективы, Перспективы сексуального и репродуктивного здоровья, 2005, 37 (3): 110–118 .
  7. ^ Зандт, Дина (2005-11-03). «Законы об уведомлении мужа и Алито» . AlterNet . Проверено 7 июля 2006 .
  8. ^ Dudden, ИП (2019). «Защитники прав женщин и законы об абортах». Журнал женской истории . 31 (3): 102–123. DOI : 10,1353 / jowh.2019.0029 .
  9. ^ Льюис, Джоун Джонсон. «История абортов: история абортов в Соединенных Штатах» . Раздел женской истории на About.com . About.com . Проверено 7 июля 2006 .
  10. ^ История персонала. «Роу против Уэйда» . A + E Networks . Дата обращения 3 мая 2016 .
  11. ^ «Аборт в американской истории» . Атлантический журнал. Май 1997 . Проверено 21 апреля 2017 года .
  12. ^ Стинланд, Салли (2013-01-17). «Удивительная история абортов в США \ accessdate = 21 апреля 2017 года» . CNN.
  13. ^ Christine Stansell, Феминистская Promise: 1792 по настоящее(НьюЙорк: Современная библиотека, 2010), 317.
  14. ^ Вагианос, Аланна (2019-06-06). «Не только женщины делают аборты» . HuffPost . Проверено 7 декабря 2019 .
  15. ↑ Owings MF и Kozak LJ, Амбулаторные и стационарные процедуры в США, 1996 г., Статистика естественного движения населения и здоровья, 1998 г., серия 13, № 139 .
  16. ↑ Уотсон, Кэти (23 марта 2019 г.). «Искусство медицины: аборт как моральное благо» (PDF) . Ланцет . 393 (10177): 1196–1197. DOI : 10.1016 / S0140-6736 (19) 30581-1 . PMID 30910296 .  
  17. ^ "Платформа Демократической партии 2020" (PDF) . Проверено 16 ноября 2020 года .
  18. ^ Fineman, Ховард; Эван Томас (20 марта 2006 г.). "Беспокойство Республиканской партии об абортах" . Newsweek Политика . MSNBC. Архивировано из оригинала на 15 июня 2006 года . Проверено 7 июля 2006 .
  19. ^ Планка 1.4 Аборт , насайте Либертарианской партии .
  20. ^ "Евгений Гу" .
  21. ^ Рохман, Бонни. «Ужасы абортов в Филадельфии: что имеет значение, как и что не важно, когда аборт делается, - говорит эксперт» . Время - на сайте healthland.time.com.
  22. Рианна Бассетт, Лаура (3 ноября 2016 г.). «Как республиканцы Палаты представителей пустили под откос ученого, чьи исследования могли спасти жизни» . HuffPost .
  23. ^ «Врач, производящий аборты, пишет мощный ответ Конгрессу на« Охоту на ведьм против абортов ». ОБНОВЛЕНИЕ X 2» . Daily Kos .

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги [ править ]

  • Ниния Баэр, Аборт без извинений: радикальная история для South End Press 1990- х , 1990.
  • Рут Колкер, Аборт и диалог: за выбор, за жизнь и американское право, издательство Индианского университета , 1992.
  • Дональд Т. Кричлоу, Политика абортов и контроля рождаемости в исторической перспективе University of Pennsylvania Press , 1996.
  • Майра Маркс Ферри и др. , Формирование дискурса об абортах: демократия и общественная сфера в Германии и издательство Кембриджского университета США , 2002 г.
  • Марлен Гербер Фрид, От аборта к репродуктивной свободе: преобразование движения South End Press, 1990.
  • Беверли Уилдунг Харрисон , Наше право выбора: к новой этике абортов Beacon Press , 1983.
  • Сюзанна Стаггенборг, Движение за выбор: организация и активизм в конфликте с абортами , Oxford University Press , 1994.
  • Раймонд Таталович, Политика абортов в США и Канаде: сравнительное исследование М.Э. Шарп, 1997.
  • Кэти Уотсон, Скарлет А. Этика, закон и политика обычных абортов Oxford University Press , 2018.

Статьи и журналы [ править ]

  • Мэри С. Александер, «Определение дебатов об абортах» в ETC .: Обзор общей семантики , Vol. 50, 1993.
  • Дэвид Р. Карлин-младший, «Иду, ухожу, ухожу: уменьшение самости» в Commonweal Vol.120. 1993 г.
  • Виджаян К. Пиллай, Гуан-Чжэнь Ван, «Репродуктивные права женщин, программы модернизации и планирования семьи в развивающихся странах: причинная модель» в Международном журнале сравнительной социологии , том. 40, 1999.
  • Сюзанна Стаггенборг, «Влияние организаций и окружающей среды на развитие движения за выбор» в социальных силах , Vol. 68, 1989.

Внешние ссылки [ править ]

  • НАРАЛ Pro-Choice America
  • Национальная федерация абортов
  • Институт Гуттмахера
  • Доступ к абортам и информация